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|---|---|
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| 総人口 | |
| 3600万[1] [2] [3] [4] | |
| 人口の多い地域 | |
| モロッコ | 1500万から2000万[5] |
| アルジェリア | 900万[2]から1300万[6] [7] |
| ニジェール | 260万[8] |
| フランス | 200万[9] |
| マリ | 85万人[10] |
| リビア | 60万人[11] |
| ベルギー | 50万人[12] |
| オランダ | 467,455 [引用が必要] |
| ブルキナファソ | 406,271 [13] |
| チュニジア | 173,937 [14] |
| モーリタニア | 133,000 [15] |
| カナダ | 37,060人（混血を含む）[16] |
| エジプト | 23,000 [17] |
| ノルウェー | 4,500 [引用が必要] |
| イスラエル | 3,500 [18] |
| アメリカ合衆国 | 1,325 [19] |
| 言語 | |
| ベルベル語（タマジグト語）とアラビア語 | |
| 宗教 | |
| 主にスンニ派イスラム教 少数派イバード派イスラム教シーア派イスラム教キリスト教（主にカトリック）[20] [21] ユダヤ教 | |
| 関連民族 | |
| アラブ人とその他のアフロアジア語族 地中海民族[22] [23] [24] [25] [26] [27] | |
ベルベル人、あるいはベルベル民族[a]は、アマジグ[b]あるいはイマジグ[c]としても知られ、北アフリカに先住する多様な民族集団であり、アラブ人がマグリブに到着する前から存在していた。[28] [29] [30] [31]彼らの主なつながりは、アフロアジア語族の一部であるベルベル語族の言語の使用によって特定されるが、そのほとんどは相互に理解できない。 [30] [32]
彼らは北アフリカのマグレブ地域原産で、モロッコ、アルジェリア、リビア、そして少数ながらチュニジア、モーリタニア、マリ北部、ニジェール北部に散在するコミュニティで暮らしている。[31] [33] [34]小規模なベルベル人のコミュニティはブルキナファソやエジプトのシワオアシスにも見られる。[35] [36] [37]
北アフリカの石器時代の部族の子孫であるイマジゲン族に関する記述は、古代エジプトの文献で初めて言及されている。[38] [39]紀元前2000年頃から、ベルベル語はナイル渓谷からサハラ北部を越えてマグリブ地方に西に広がった。マウリ、マサエシリ、マッシリ、ムスラミ、ガエトゥリ、ガラマンテスなどの一連のベルベル人が、ヌミディアやマウレタニア などのベルベル王国を生み出した。他の王国は、後期古代にアルタヴァ、アウレス、ワルセニス、ホドナなどとして出現した。[40]ベルベル王国は、最終的に西暦7世紀と8世紀のアラブ人の征服によって鎮圧された。これにより、アラブ化と呼ばれる文化的および言語的同化のプロセスが始まり、ベルベル人に影響を与えた。アラブ化とは、ベルベル人の間でアラビア語とアラブ文化が広まり、アラビア語が主要言語として採用され、イスラム教に改宗することになったことである。特に、7世紀から17世紀にかけてのマグリブへのアラブ人の移住がこの過程を加速させた。 [41]ベルベル人の部族は強力な政治勢力であり続け、10世紀と11世紀にはズィール朝、ハマド朝、西マグリブの様々なゼナタ公国、アルアンダルスのいくつかのタイファ王国、ムラーヴィト朝とムワッヒド朝の帝国など、新しい統治王朝を建国した。その後継者であるマリーン朝、ザイヤーン朝、ハフス朝は16世紀まで支配を続けた。16世紀以降、この過程はベルベル人王朝の不在下で続いた。モロッコでは、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であると主張するアラブ人が彼らに取って代わった。[40]
ベルベル人は、カビル人、シャウイ人、リフ人など、いくつかの多様な民族グループとベルベル語に分かれています。歴史的に、この地域のベルベル人は、異なる文化のため、自分たちを単一の文化的または言語的単位とは見なしておらず、より大きな「ベルベル人コミュニティ」も存在しませんでした。[42]また、彼らは自分たちをベルベル人/アマジグ人とは呼ばず、自分たちのグループやコミュニティを指す独自の用語を持っていました。[43] 7世紀のアラブの征服後、彼らはまとめてベルベル人と呼ばれるようになり、この区別は19世紀にフランスの植民地行政官によって復活しました。今日、「ベルベル人」という用語は、「アマジグ人」という用語を好む多くの人々によって軽蔑的であると見なされています。[44] 20世紀後半以来、北アフリカのベルベル人の間では、アマジグ族の集団的民族的アイデンティティを促進し、より大きな言語的権利と文化的認識を求めて、ベルベル主義またはベルベル文化運動として知られる国境を越えた運動が起こりました。[45]
名前と語源
北アフリカのマグレブ地域の先住民は、総称してベルベル人、英語ではアマジグ人と呼ばれています。[31]
紀元前1700年と1300年のエジプトの碑文にはバラバラやベラベラータなどの部族の称号が登場しており、ベルベル人はおそらく非常に古い時代にエジプト人と密接な関係にあったと思われる。そのため、真の民族名は、古代の征服者たちが自然に使用した呼称であるバルバリと混同された可能性がある。[46] [より良い情報源が必要]
英語では複数形のイマジゲンも使われることがある。[33] [47]英語話者の間ではベルベル語の方が広く知られているが、その使用法は、その歴史的背景が異語であることと、現在ではアラビア語で「野蛮人」を意味する言葉と同義であることから、議論の的となっている。 [48] [49] [34] [50]歴史的に、ベルベル人は自分たちをベルベル人/アマジグ人とは呼ばず、自分たちを指す独自の用語を持っていた。例えば、カビレ人は自分たちの民族を指すのに「レクバイエル」という用語を使用し、シャウイ人はベルベル人/アマジグ人ではなく「イシャウィエン」を自称した。[43]
ステファン・グセルは、レオ・アフリカヌスによるベルベル語を指す「高貴な言語」としての「アワル・アマズィグ」の翻訳に基づいて、アマズィグという用語の「高貴/自由」という訳語を提案しましたが、この定義には依然として議論があり、主に不当な外挿とみなされています。[51] [52] [53]アマジグという用語には、高貴を意味するトゥアレグ語の「アマジェグ」も同源である。 「マジグ」はローマ帝国のマウレタニア・カエサリエンシスで部族の姓として使用された[54] [51]。[52] [55]
アブラハム・アイザック・ラレドは、アマジグという語はタルグムに出てくるシバのデダンの名である「メゼグ」に由来するのではないかと提唱している。[56] [51]
イブン・ハルドゥーンは、ベルベル人はバルバルの子孫であり、バルバルはタマラの息子であり、マジグの息子であり、カナンの息子であり、カナンはハムの息子であり、ハムはノアの息子であると述べています。[57] [51]
古代のヌミディア人、マウリ人、リブ人は、一般的に現代のベルベル人とほぼ同じ集団を指すと理解されています。[58] [59]
先史時代
北西アフリカのマグレブ地方には、少なくとも紀元前1万年からベルベル人が住んでいたと考えられている。[60]現在から1万2千年前のものとされる洞窟壁画が、アルジェリア南東部のタッシリ・ナジェール地方で発見されている。他の岩絵は、リビア砂漠のタドラルト・アカクスで発見されている。タッシリ・ナジェールの壁画に豊かに描かれているように、家畜化と自給農業を特徴とする新石器時代の社会は、紀元前6000年から2000年の間（古典期まで）に北アフリカのサハラ砂漠と地中海地域（マグレブ）で発展し、優勢であった。
先史時代のティフィナグ碑文がオラン地域で発見された。[61]ローマ以前の時代には、マシニッサ王がヌミディアの人々を統一する前に、いくつかの独立国家（マッシリ）が相次いで存在していた。[62] [63] [64] [全文引用が必要]
歴史
北アフリカでベルベル語と伝統を最もよく保っている地域は、一般的にアルジェリア、リビア、モロッコ、チュニジアである。ベルベル文化の多くは、モロッコとアルジェリア、特にカビリア、オーレス、アトラス山脈の文化的エリートの間で今でも祝われている。カビリア人は、カルタゴ人、ローマ人、ビザンチン人、ヴァンダル人、オスマントルコによる相次ぐ支配の間も独立を保った北アフリカの数少ない民族の一つであった。[65] [66] [67] [68]アラブ人が 北アフリカを征服した後も、カビル人は依然として自分たちの山々を所有し続けた。[69] [70]
起源
神話
ローマの歴史家ガイウス・サルスティウス・クリスプスによると、北アフリカの原住民はガエトゥリア人とリビア人で、彼らはイベリアからアフリカに渡った先史時代の人々でした。その後ずっと後になって、ヘラクレスとその軍隊がイベリアから北アフリカに渡り、彼の軍隊は現地の住民と結婚してその地域に永住しました。彼の軍隊のメディア人とリビア人との結婚によりマウル族が形成され、彼の軍隊の他の部分はノマダ人、今日ではヌミディア人として知られる人を形成し、後にマシニッサの支配下で北アフリカのベルベル人のすべての部族を統合しました。
その他の情報源
アル・フィリスタによれば、バーベル人（ベルベル人）はアフリカの7つの主要民族のうちの1つを構成していた。[71]
中世チュニジアの学者イブン・ハルドゥーン（1332-1406）は、当時広まっていた口承の伝承を語り、ベルベル人の起源について2つの一般的な意見を挙げている。1つの意見によると、ベルベル人はハムの息子カナンの子孫であり、先祖はベルベル人であり、ベルベル人はテムラの息子であり、テムラはマジグの息子であり、カナンの息子であり、ハムはノアの息子であるという。[72]もう1つは、アブー・ベクル・モハメッド・エス・スーリ（947年）は、ベルベル人はベルベル人の子孫であり、ベルベル人はケルジム（カスルヒム）の息子であり、ケルジムはハムの息子メスライムの息子であると主張した。[72]
彼らは、強力で、恐るべき、勇敢で、多数の民族に属しています。アラブ人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人など、世界が見てきた他の多くの人々と同じような真の民族です。この民族の家族に属する人々は、マグリブの初めから住んでいました。
— イブン・ハルドゥーン[73]
科学的
紀元前5000年頃の北アフリカの人口は主にイベロマウルス文化とカプシア文化の子孫であり、より最近の侵入は新石器時代革命に関連しています。[74]原ベルベル人の部族は、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけて、これらの先史時代のコミュニティから進化しました。[75]
片親DNA分析により、ベルベル人とアフリカの他のアフロアジア語族とのつながりが明らかになった。これらの集団のほとんどはE1b1b父系ハプログループに属しており、ベルベル語族はこの系統の中で最も高い頻度で存在する。[76]
さらに、ゲノム解析により、ベルベル人や他のマグレブのコミュニティには、近東に起源を持つ祖先要素が高頻度に存在することが判明しました。このマグレブ要素は、チュニジアのベルベル人の間でピークを迎えます。[77]この祖先は、完新世以前にこれらおよび他の西ユーラシア関連の要素から分岐したコプト/エチオピア・ソマリ要素に関連しています。[78]
2013年には、マグリブのタフォラルトとアファロウの先史時代の遺跡から出土したイベロマウルス人の骨格も古代DNAの分析が行われた。標本はすべて北アフリカまたは地中海沿岸北部と南部に関連する母系の系統に属しており、これらの地域間では上旧石器時代以来の遺伝子流動があったことを示している。[79]古代タフォラルトの人々はmtDNAハプログループ U6、H、JT、Vを持っており、これはイベロマウルス時代からこの地域の人口の継続性を示している。[80]
モロッコのイフリ・ナムル・ウ・ムーサ遺跡で発掘された人類の化石は、放射性炭素年代測定により、紀元前 5,000年頃の新石器時代初期と測定されました。これらの標本の古代DNA分析により、父方のハプロタイプはE1b1b1b1a（E-M81）サブクレードに関連し、母方のハプログループU6aおよびM1に関連していることが示されました。これらはすべて、現在のマグレブのコミュニティでよく見られるものです。これらの古代人は、現代のベルベル人にピークを迎える土着のマグレブゲノム要素も持っており、この地域の人々の祖先であったことを示しています。さらに、ラバト近郊のケフ・エル・バルード遺跡で発掘された化石は、広く分布する父系ハプログループT-M184と母系ハプログループK1、 T2 、X2を有していたことがわかった。母系ハプログループK1、 T2 、X2は、新石器時代のヨーロッパとアナトリアで一般的なmtDNA系統であった。これらの古代人は、ベルベル人と関連するマグレブのゲノム成分も持っていた。これらを総合すると、後期新石器時代のケフ・エル・バルードの住民は、同地域の現代人の祖先であったが、ヨーロッパからの遺伝子流入も経験した可能性が高いことがわかる。[81]
後期新石器時代のケフ・エル・バルードの住民は、約50%が地元の北アフリカ系、50%が初期ヨーロッパ農民（EEF）系とモデル化されている。EEF系は、紀元前5000年から3000年の間にイベリア半島から来たカーディアルウェア植民者を通じて北アフリカに入ったと示唆されている。彼らはカナリア諸島のグアンチェ族と密接な関係にあることが判明した。研究の著者らは、ベルベル人アフリカにローマ植民地が設立される以前、モロッコのベルベル人が相当量のEEF系を継承していたと示唆している。[ 81]
古代
古典古代（当時は古代リビア人として知られていた）のベルベル人の大部族は、おおよそ西から東に、マウリ族、カルタゴ近郊のヌミディア人、ガエトゥリア人の3つだったと言われている。マウリ族は西端（古代マウレタニア、現在のモロッコとアルジェリア中央部）に住んでいた。ヌミディア人はマウリ族と都市国家カルタゴの間の地域を占めていた。マウリ族とヌミディア人はどちらも村に住む定住人口が多く、土地を耕したり家畜の世話をしたりしていた。ガエトゥリア人はサハラ砂漠の北端の南方に住んでいて、定住人口は少なく、主に牧畜の要素を持っていた。[83] [84] [85] : 41f
一方、フェニキア人（セム語を話す カナン人）は、おそらく当時最も進んだ多文化圏であった西アジアの肥沃な三日月地帯の西海岸から来た。したがって、フェニキアの物質文化はおそらく初期のベルベル人よりも機能的で効率的であり、彼らの知識はより進んでいた。したがって、ベルベル人とフェニキア人の交流はしばしば非対称であった。フェニキア人は文化的結束と民族的結束を保つために努力し、母都市ティルスとの密接なつながりを絶えず更新した。 [82] : 37
フェニキア人が最初に沿岸に築いた拠点は、おそらくイベリア人との利益の大きい金属貿易に向かう船に補給や整備を行うためだけのものだったと思われる。[86]そしておそらく最初はベルベル人との貿易は利益にならないとみなしていた。 [87]しかしフェニキア人は最終的に多くのベルベル人の地域に戦略的な植民都市を築き、その中にはオエア、レプティス・マグナ、サブラタ（リビア）、ヴォルビリス、シェラ、モガドール（現在のモロッコ）などの現在のチュニジア以外の地域も含まれる。チュニジアと同様にこれらの中心地は貿易の中心地であり、後にヴォルビリスでのオリーブ油の加工やモガドールでのティリア紫の染料の加工など、資源開発の支援も提供した。ベルベル人のほとんどは農民または半牧畜民として独立を維持したが、カルタゴの例に倣って組織化された政治は規模と洗練度を増していった。[85]
実際、ベルベル人の数的および軍事的優位性（当時の最高の騎手たち）により、ベルベル人の王国の中にはカルタゴに貢物を課す者もおり、この状況は紀元前5世紀まで続いた。[86] : 64–65 また、ベルベロ・リビアのメシュウェシュ王朝によるエジプト統治（紀元前945年～715年）により、 [88]カルタゴ近郊のベルベル人は多大な尊敬を集めていた（しかし、ナイル川沿いの優雅なリビアのファラオよりも田舎風に見えたと思われる）。同様に、初期のカルタゴでは、ベルベル人の首長たちと最も有利な条約を結ぶことに細心の注意が払われ、「ベルベル人とカルタゴの貴族との婚姻も含まれていた」。[89]この点では、トロゴスが語るカルタゴの創設者ディドーの伝説が適切かもしれない。彼女がマウリタニ族の首長ヒアルブスとの結婚を拒否したことは、そこに関係する政治的複雑さを示しているのかもしれない。[90]
フェニキア人の交易拠点は、やがて恒久的な居住地へと発展し、その後は小さな町へと発展した。おそらく、多種多様な商品や食料源が必要となり、ベルベル人との交易でその需要を満たすことができただろう。しかし、ここでもフェニキア人は、おそらくこうした地域交易の組織化と指導、そして農業生産の管理に引き込まれたと思われる。紀元前5世紀、カルタゴは領土を拡大し、ボン岬と肥沃なワディ・マジャルダを獲得し、[91]後に数百キロメートルに及ぶ肥沃な農地を支配下に置いた。[92]フェニキア人がこうした土地の富を横領すれば、ベルベル人から抵抗を受けることは確実である。しかし、戦争においても、フェニキア人の技術訓練、社会組織、武器は、部族ベルベル人に不利に働いたと思われる。初期カルタゴにおけるこの社会文化的交流は、次のように要約されている。
同時代の文書記録がないため、ここでの結論は不確実であり、社会的なニュアンスに関する推論と合理的な推測に基づくしかありません。しかし、フェニキア人は一般的にベルベル人と経済的に同等な関係にあったわけではなく、彼らの農業労働力や家事労働を、雇用契約または契約書によって雇用していたようです。その多くは小作人になりました。[82] : 86
一時期、ベルベル人は絶えず反乱を起こし、396年には大規模な反乱が起こった。
何千人もの反乱軍が山から流れ下り、地方の農奴を連れ、カルタゴ領に侵入した。カルタゴ軍は城壁内に撤退せざるを得ず、包囲された。
しかし、ベルベル人は団結力が欠けており、一時は20万人の勢力があったものの、飢えに屈し、指導者に賄賂が贈られ、「徐々に分裂して故郷に戻っていった」[86] : 125, 172。 その後、「4世紀以降、リビア人[ベルベル人]の間で一連の反乱が起こった」[82] : 81
ベルベル人は東からの移住者を不本意ながら「受け入れる」ことになり、何世紀にもわたってカルタゴの支配を受け入れざるを得なかった。しかし、彼らはカルタゴではほとんど同化されずに存続し、カルタゴ支配によって作られた社会構造の中で、都市部と農村部の受動的な貧困層の文化として、独立した潜伏した存在として存続した。 [93]さらに、そして最も重要なのは、ベルベル人が国境の草原とその向こうに準独立した衛星社会も形成し、少数派が自由な「部族共和国」として存続したことだ。カルタゴの物質文化と政治軍事制度の恩恵を受けながら、これらの辺境のベルベル人（リビア人とも呼ばれる）は、独自のアイデンティティ、文化、伝統を維持しながら、東からの新参者と非対称の共生関係を築きながら、独自の農業技術と村落社会を発展させ続けた。[e] [95]
数世紀が経つと、アフリカ生まれでフェニキア人の子孫であるリビュフェニキア人と呼ばれるカルタゴ人の社会がそこに出現した。この用語は後に、都市部のフェニキア文化に同化したベルベル人にも適用されるようになった。[82] : 65, 84–86 しかし、カルタゴ文明へのベルベル人の徒弟制度という概念全体は、ベルベル人にとって根本的に無縁の観点に基づく誇張だと言われてきた。[84] : 52, 58 混血のベルベル人とカルタゴ人がそこで発展し、ベルベル人がその有用性を証明した認知されたニッチが発達した。例えば、カルタゴ国家はベルベル人とヌミディア人の騎兵隊を指揮官の指揮下で定期的に配置し始めた。ベルベル人は最終的に兵士を提供することを要求され（最初は「戦利品以外で」支払われることは「ありそうにない」）、紀元前4世紀までに「カルタゴ軍で最大の単一要素」となった。[82] : 86
しかし、カルタゴが緊迫し、外国軍が都市国家に攻め寄せてくると、ポエニ社会における自分たちの地位が低いことを踏まえると、一部のベルベル人はそれを自分たちの利益を推進する機会と見なした。[要出典]例えば、シチリアのアガトクレス（紀元前361年 - 紀元前289年）率いるギリシャ軍がボン岬に上陸し、カルタゴを脅かしたとき（紀元前310年）、アイリュマス率いるベルベル人が侵略してきたギリシャ軍に寝返った。[86] : 172 [f]ローマとの第二次ポエニ戦争（紀元前218年 - 紀元前201年）の長期にわたる戦いの間（下記参照）、ベルベル人の王マシニッサ（紀元前 240年頃 - 紀元前 148年頃）は侵略してきたローマの将軍スキピオと連合し、高名な将軍ハンニバルの存在にもかかわらず、ザマの戦いでカルタゴを破り、戦争を終わらせた。一方、ベルベル人の王シュファクス（紀元前202年没）はカルタゴを支援していた。ローマ人もこの兆候を読み取り、ベルベル人との同盟関係を育み、ローマの勝利後に自らの利益を推進したベルベル人を優遇した。[96]
カルタゴは、その「臣民に対する過酷な扱い」と「貪欲さと残酷さ」で、その古代のライバルから非難された。[82] : 83 [g] [97]たとえば、カルタゴのリビアのベルベル人の小作人は、第一次ポエニ戦争の緊急事態の間、収穫の半分を都市国家に貢物として支払うことを要求された。カルタゴが通常受けていた徴収額は、おそらく「非常に重い」4分の1であった。[82] : 80 カルタゴはかつて、リビア人と外国人の兵士の数を減らそうとしたことで有名であり、傭兵戦争（紀元前240年 - 237年）につながった。[86] : 203 - 209 [98] [99]都市国家はまた、その臣民を冷酷に扱うことで知られる指導者に報奨を与えたようで、それがベルベル人の反乱の頻発につながった。現代人はカルタゴが「ローマがイタリア人を縛り付けたように、カルタゴが自らの臣民を縛り付けなかった」と非難するが、ローマとイタリア人はカルタゴとベルベル人よりもずっと多くの共通点を持っていたかもしれない。それにもかかわらず、現代人の批判は、カルタゴ人が「適切に組織された都市での生活」という共通の共有の質を促進しなかったことで「自らに損害を与えた」というもので、特にベルベル人に関して忠誠心をかき立てるものである。 [82] : 86–87 再び、カルタゴが要求した貢物は負担が大きかった。[100]
「最も破滅的な貢納が、従属国から容赦なく課され、同族のフェニキア諸国からも同様に、容赦なく厳格に徴収された。…したがって、カルタゴに対する、外国の臣民、さらにはフェニキアの属国からの普遍的な不満、いやむしろ、致命的な憎悪が生じた。カルタゴは、アフリカのあらゆる侵略者にとって、最も確実な支えとして安心して頼りにできる国であった。…これが、カルタゴ帝国の根本的で根絶できない弱点であった… [100]
カルタゴの存続期間中、カルタゴ人とベルベル人の大多数との関係は続いた。物質文化と社会組織の不平等な発展は、おそらくこの関係を不安定なものに運命づけた。カルタゴの不安定さの長期的原因は、民族の融合がなかったことだった。それはカルタゴにとってストレスの源であり、弱点であり続けた。しかし、いくつかの点、相互利益の発見、友情や家族の機会など、収束の度合いはあった。[101]
ベルベル人はローマ時代に徐々に歴史に名を残した。ビザンチンの著述家は、マジケ人（アマジグ人）がキレナイカの修道院を襲撃した部族として言及している。ガラマンティアは紀元前400年から紀元後600年の間にサハラ砂漠の現在のリビアの フェザーン地域で繁栄した著名なベルベル王国であった。
ローマ時代のキレナイカは初期キリスト教の中心地となった。イスラム以前のベルベル人の中にはキリスト教徒もいた[102] （ドナティストの教義を信奉することとベルベル人であることの間には強い相関関係があり、これは彼らの文化に合致した教義と、カトリック教会の支配的なローマ文化から疎外されていたことに起因している）[73] 。一部はおそらくユダヤ教徒で、一部は伝統的な多神教を信奉していた。ローマ時代の著述家アプレイウスと聖アウグスティヌスはヌミディアで生まれ、3人の教皇もヌミディアで生まれた。そのうちの一人、教皇ウィクトル1世はローマ皇帝セプティミウス・セウェルスの治世に仕えた。セプティミウス・セウェルスは北アフリカ人でローマ/ポエニの血を引いていた（おそらくベルベル人の血も入っている）。[103]
ヌミディア
ヌミディア（紀元前202年 - 紀元前46年）は、現在のアルジェリアとチュニジアの一部にあった古代ベルベル人の王国です。後にローマの属州とローマの従属国を交互に経験しました。この王国は現在のアルジェリアの東の国境に位置し、西はローマの属州マウレタニア（現在のアルジェリアとモロッコ）、東はローマの属州アフリカ（現在のチュニジア）、北は地中海、南はサハラ砂漠に接していました。この王国の人々はヌミディア人でした。
ヌミディアという名前は、紀元前3世紀にポリュビオスや他の歴史家によって、カルタゴの西側の領土を指すために初めて使われました。この領土には、オランの西約160キロメートル (100マイル) にあるムルチャ (ムルヤ) 川までのアルジェリア北部全体が含まれます。ヌミディア人は、ヌミディア東部のマッシリ族と西部のマサエシリ族という2つの大きなグループとして考えられていました。第二次ポエニ戦争の前半では、ガラ王の指揮下にある東部のマサエシリ族はカルタゴと同盟を結び、シュファックス王の指揮下にある西部のマサエシリ族はローマと同盟を結びました。
紀元前206年、マッシリ家の新王マシニッサはローマと同盟を結び、マシリ家のシュファクスはカルタゴ側に忠誠を切り替えた。戦争の終わりに、勝利したローマ人はヌミディア全土をマシニッサに与えた。紀元前 148 年にマシニッサが死去した時点では、マシニッサの領土はマウレタニアからカルタゴ領土の境界線、そして南東のキレナイカまで広がっていたため、ヌミディアは海側を除いてカルタゴを完全に取り囲んでいた。[104]
マシニッサの後継者は息子のミチプサでした。ミチプサが紀元前 118 年に亡くなると、彼の二人の息子ヒエンプサル 1 世とアデルバル、そしてヌミディア人の間で非常に人気のあったベルベル系のマシニッサの非嫡孫ユグルタが共同で跡を継ぎました。ヒエンプサルとユグルタはミチプサの死後すぐに口論した。ユグルタはヒエンプサルを殺害し、それがアドヘルバルとの開戦につながった。
ユグルタが野戦で彼を破った後、アドヘルバルはローマに助けを求めて逃げた。ローマの役人たちは、賄賂のためとも言われるが、おそらくは利益のある従属王国での争いを早く終わらせたいという願望から、ヌミディアを二つに分割することで争いを解決しようとした。ユグルタは西半分を割り当てられた。しかし、その後すぐに争いが再び起こり、ローマとヌミディアの間でユグルタ戦争が勃発した。
モーリタニア
古代、マウレタニア（紀元前3世紀 - 紀元前44年）は、現在のモロッコとアルジェリアの一部にあった古代マウリ・ベルベル人の王国でした。紀元前33年、ボッコス2世の死後、ローマ帝国の属国となり、その後、プトレマイオス朝の最後の王、マウレタニアのプトレマイオスの死後、紀元40年に完全なローマの属国となりました。
中世
中世の歴史家によると、ベルベル人はブトル族とバラニス族（ボトル族とバルネス族としても知られる）の2つの支族に分かれており、マジグ族の祖先から派生した。マジグ族は部族と亜部族に分かれていた。マグリブの各地域には、いくつかの完全に独立した部族が含まれていた（例：サンハジャ族、ホアラ族、ゼナタ族、マスムダ族、クタマ族、アウラバ族、バルガワタ族など）。[105] [全文引用が必要] [106]
マウロ・ローマ王国は、首都アルタヴァ（現在のアルジェリア）を中心とする独立したキリスト教ベルベル王国であり、古代ローマの属州マウレタニア・カエサリエンシスの大部分を支配していた。マグリブ内のベルベル人キリスト教徒コミュニティは、イスラム支配下でほぼ消滅した。ネフザワのいくつかの村の先住民キリスト教徒人口は14世紀まで存続した。[107]
中世には、マグリブとアンダルスにいくつかのベルベル王朝が出現した。最も有名なのは、ズィル朝（イフリーキヤ、973年 - 1148年）、ハマド朝（西イフリーキヤ、1014年 - 1152年）、ムラービト朝（モロッコとアンダルス、1040年 - 1147年）、ムワッヒド朝（モロッコとアンダルス、1147年 - 1248年）、ハフス朝（イフリーキヤ、1229年 - 1574年）、ジアニド朝（トレムセン、1235年 - 1556年）、マリーン朝（モロッコ、1248年 - 1465年）、ワッタース朝（モロッコ、1471年 - 1554年）である。
11世紀以前、北西アフリカの大半はベルベル語を話すイスラム教地域となっていた。それ以前の宗教や文化の征服とは異なり、アラブ人によって広められたイスラム教の到来は、マグリブに広範かつ長期的な影響を及ぼすことになった。さまざまな形の新しい信仰は、軍隊、学者、熱心な神秘主義者を伴ってベルベル人社会のほぼすべての階層に浸透し、部族の慣習や忠誠心を新しい社会規範や政治的慣習に大きく置き換えた。この地域のさらなるアラブ化は、主にバヌ・ヒラルの到来によるものであった。バヌ・ヒラルは、シーア派を放棄したベルベル人のズィル朝を罰するためにエジプトのファーティマ朝から派遣された部族である。バヌ・ヒラルはズィル朝をいくつかの沿岸の町にまで追い込み、平野の大部分を占領したため、以前は農業が主流だった地域に遊牧民が広まった。
アラビアの影響に加えて、北アフリカにはバーバリ奴隷貿易を通じてヨーロッパ人が流入し、オスマン帝国時代に北アフリカに連れてこられたヨーロッパ人奴隷の数は125万人に上るとの推定もある。[108]近隣のスーダン帝国、貿易商、アフリカの他の地域からの遊牧民との交流もベルベル人に印象を残した。
イスラムの征服
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642年から669年にかけて行われた、アラブ軍によるマグリブへの最初の遠征は、イスラム教の普及につながった。エジプトを拠点としたこれらの初期の侵攻は、中央カリフの命令ではなく、現地の主導で行われた。しかし、カリフの所在地がメディナからダマスカスに移ると、ウマイヤ朝（661年から750年まで統治したイスラム王朝）は、地中海を支配する戦略的必要性から、北アフリカ戦線での軍事的協調が不可欠であると認識した。そのため、670年、ウクバ・イブン・ナフィ率いるアラブ軍は、現在のチュニスの南約160キロにカイラワンの町を建設し、その後の作戦の拠点とした。
ウクバの後継者アブ・アル・ムハジル・ディナールは西方へ進軍し、やがてキリスト教徒ベルベル人の広範な連合の支配者クサイラと共存関係を結んだ。トレムセンを拠点としていたクサイラはイスラム教徒となり、アルカイラワン近郊のタキルワンに本拠地を移した。この調和は長くは続かず、697年までアラビアとベルベルの勢力が交互にこの地域を支配した。ウマイヤ朝軍は698年にカルタゴを征服してビザンチン帝国を駆逐し、703年にはタバルカの戦いでディヒヤのベルベル連合軍を決定的に破った。711年までに、イスラム教に改宗したベルベル人の支援を受けたウマイヤ朝軍は北アフリカ全土を征服した。ウマイヤ朝のカリフによって任命された総督は、トリポリタニア（現在のリビアの西部）、チュニジア、アルジェリア東部 をカバーするイフリーキヤの新しいウィラヤ（州）の首都であるケルアンから統治しました。
ベルベル人の間でイスラム教が広まっても、アラブ人の差別的な態度のため、アラブ人が支配するカリフ制に対する彼らの支持は保証されなかった。支配的なアラブ人は、ベルベル人に重税を課し、改宗者を二級イスラム教徒として扱い、さらに最悪なことに、彼らを奴隷化することで、ベルベル人を疎外した。その結果、 739年から740年にかけて、イバード派イスラム教の旗の下で、広範な反対運動が公然と起こった。イバード派は東部でウマイヤ朝支配と戦っており、多くのベルベル人がこの宗派の一見平等主義的な教えに惹かれた。
反乱後、イバード朝はいくつかの神政的な部族王国を樹立したが、そのほとんどは短く困難な歴史をたどった。しかし、主要な交易路にまたがるシジルマサやトレムセンなどの他の王国は、より実行可能で繁栄した。750年、ウマイヤ朝の後継者としてイスラムの支配者となったアッバース朝は、カリフ制をバグダッドに移し、イフリーキヤにカリフの権威を再建し、イブラヒム・イブン・アル・アグラブをケルアンの知事に任命した。名目上はカリフの意のままに仕えていたものの、アル・アグラブとその後継者であるアグラブ朝は、909年まで独自に統治し、学問と文化の中心地となった宮廷を統括した。
アグラブ朝のすぐ西では、アブドゥル・ラーマン・イブン・ルスタムがアルジェの南西にあるタヘルトから中央マグリブのほとんどを支配していた。ルスタム朝のイマーム（761年 - 909年）の統治者はそれぞれイバード派のイマームであり、有力な市民によって選出された。イマームは正直、敬虔、公正で評判を得た。タヘルトの宮廷は、数学、天文学、占星術、神学、法律の学問を支援していたことで知られていた。ルスタム朝のイマームは、故意か怠慢か、信頼できる常備軍を組織することができなかった。この重要な要素と、王朝の最終的な衰退が相まって、ファーティマ朝の攻撃によるタヘルトの崩壊への道が開かれた。
マフディアは、921年にファーティマ朝のカリフ 、アブドゥッラー・アル・マフディーによって建設され、カリフ、アブドゥッラー・エル・ファーティミによってイフリーキヤの首都となった。[109]マフディアが首都に選ばれたのは、海に近く、フェニキア人の時代から重要な軍事拠点があった岬であったためである。[110]
ウマイヤ朝統治下のアル・アンダルス
711年にイベリア半島を侵略したイスラム教徒は主にベルベル人で、ダマスカスのアラブのカリフ、アブド・アル・マリク・イブン・マルワンと北アフリカの総督、ムサ・イブン・ヌサイルの宗主権の下、ベルベル人のタリク・イブン・ズィヤードに率いられていた。[ 111 ]その後のアラブ人とベルベル人の対立と、アル・アンダルスの歴史のほとんどがアラブ人の視点から書かれたという事実により、利用可能な資料ではベルベル人の役割は控えめに記述されている。[111]イブン・ハリカンの人名辞典には、タリク・イブン・ズィヤードの項目で、711年の侵略におけるベルベル人の優位性が記録されている。[111] 712年には、イブン・ヌサイル自身の指揮下で、アラブ人とベルベル人の第二次混成軍が到着した。彼らは、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥル・ラフマーン1世の母親がベルベル人であったため、アル・アンダルスで彼を助けたとされている。
イギリスの中世学者ロジャー・コリンズは、イベリア半島に侵攻した勢力が主にベルベル人であったとすれば、それはアフリカの支配を維持しながらイベリア半島を攻撃するにはアラブ人の勢力が不十分だったためだと示唆している。[111] : 98 したがって、北アフリカが征服されたのはわずか十数年前であったが、アラブ人は次の侵攻を実行するためにすでに敗北したベルベル人の勢力を利用していた。[111] : 98 これは、最初の侵攻でベルベル人がアラブ人より優勢であったことを説明するだろう。さらにコリンズは、ベルベル人の社会組織のおかげでアラブ人は部族全体を軍隊に徴兵することができ、敗北したベルベル人は優れた軍事補助員になったと主張している。[111] : 99 イベリア半島に侵攻したベルベル人勢力はイフリーキヤから、あるいは遠くはトリポリタニアからやって来た。[112]
総督アス・サムは征服軍に土地を分配したが、部族ごとに分けたようだが、入手可能な数少ない史料から判断するのは困難である。[111] : 48–49 イベリア半島全土でアラブ人とベルベル人の配置が規則的になったのはこの頃である。ベルベル人はグラナダ、ピレネー山脈、カンタブリア、ガリシアなど、スペインの山岳地帯の多くに配置されていた。コリンズは、これはベルベル人の中には山岳地帯に精通していたが、アラブ人はそうではなかったためではないかと示唆している。[111] : 49–50 710年代後半までには、レオンかヒホンにベルベル人の総督がいた。[111] : 149 ペラギウスがアストゥリアスで反乱を起こしたのは、ベルベル人の総督に対するものであった。この反乱は、ベルベル人をガリシアとカンタブリアの山地に定住させるというアス・サムの計画に異議を唱えるものとなり、8世紀半ばまでにガリシアにはベルベル人はいなくなったようである。[111] : 49–50 コバドンガの戦いの後、ベルベル人の駐屯地がアストゥリアス中央部から追放されたことは、最終的に独立したアストゥリアス王国の形成に貢献した。[112] : 63
多くのベルベル人は、当時は国境地帯であったトレド、タラベラ、メリダ付近に定住し、[111] : 195 メリダは8世紀にベルベル人の主要拠点となった。[111] : 201 タラベラのベルベル人駐屯軍は後にアムルス・イブン・ユースフの指揮下に入り、700年代後半から800年代初頭にかけてトレドの反乱軍に対する軍事作戦に参加した。[111] : 210 ベルベル人は当初、ピレネー山脈東部やカタルーニャにも定住していた。[111] : 88–89, 195 彼らは南部の主要都市には定住せず、一般的にコルドバから離れた国境地帯に留まっていた。[111] : 207
ロジャー・コリンズはピエール・ギシャールの研究を引用し、イベリア半島のベルベル人は独自の社会組織を維持していたと主張している。[111] : 90 [113] [114]イベリア半島のアラブ人とベルベル人の文化に関するこの伝統的な見解によれば、ベルベル人社会は外部の影響をほとんど受けなかったが、アラブ人は同化してスペイン化した。[111] : 90 ベルベル人があまり同化しなかったという見解を裏付ける証拠として、スペイン北部のイスラム教徒墓地の発掘調査がある。この調査では、最初の侵略に同行したベルベル人が北アフリカから家族を連れてきたことが明らかになっている。[112] [115]
731年、東ピレネー山脈はムンヌザの指揮の下、主要都市に駐屯していたベルベル人勢力の支配下にあった。ムンヌザは、北アフリカのアラブ人裁判官によるベルベル人への虐待を理由に、スペインのアラブ人に対するベルベル人の反乱を企て、アキテーヌ公エウドと同盟を結んだ。しかし、総督アブド・アル・ラフマーンはムンヌザが準備する前に攻撃し、包囲してセルダニアで彼を破った。ムンヌザとの同盟のため、アブド・アル・ラフマーンはエウドを処罰しようとし、彼の懲罰遠征はポワティエでのアラブ人の敗北で終わった。[111] : 88–90
総督ウクバの時代、おそらく714年にはすでに、パンプローナ市はベルベル人の駐屯軍に占領されていた。[111] : 205–206 8世紀の墓地が発見され、イスラムの慣習に従って埋葬された190体の遺体が見つかり、この駐屯軍の存在を証明している。[111] : 205–206 [116]しかし、798年には、パンプローナはバヌ・カシ族の総督ムタリフ・イブン・ムサの支配下にあったと記録されている。イブン・ムサは民衆の反乱によりパンプローナの支配権を失った。806年、パンプローナはフランク人に忠誠を誓い、824年に独立したパンプローナ王国となった。これらの出来事により、パンプローナのベルベル人駐屯軍は終焉を迎えた。[111] : 206–208
中世エジプトの歴史家アル＝ハカムは、 740年から741年にかけて北アフリカでマサイラ率いる大規模なベルベル人の反乱があったと書いている。754年の年代記ではこれらの反乱者をアルレスと呼んでいるが、コリンズはこれを「異端者」と訳し、ベルベル人の反乱者がイバード派またはハリジュ派に共感していたことを示していると主張している。[111] : 107 カール・マルテルが739年にマルセイユでアラブの同盟国マウロントゥスを攻撃した後、総督ウクバはフランク人に対する懲罰攻撃を計画したが、北アフリカでベルベル人の反乱が起こっているという知らせを受けて、サラゴサに到着した時に引き返した。[111] : 92 その代わりに、 754年の年代記によると、ウクバはアフリカのベルベル人の要塞を攻撃した。当初、これらの攻撃は成功しなかった。しかし最終的にウクバは反乱軍を壊滅させ、スペインへのすべての通過点を確保し、その後総督の職に復帰した。[111] : 105–106
マサイラは自分の支持者によって殺害されたが、反乱は拡大し、ベルベル人の反乱軍は3つのアラブ軍を破った。[111] : 106–108 クルスームとバルジが指揮するシリアのエリート部隊を含む第3軍の敗北後、ベルベル人の反乱はさらに拡大した。このとき、スペインのベルベル人軍事植民地が反乱を起こした。[111] : 108 同時にウクバが亡くなり、イブン・カタンが後を継いだ。このときまでに、ベルベル人はエブロ渓谷を除くイベリア半島北部のほとんどを支配し、トレドを脅かしていた。イブン・カタンは、当時セウタにいたバルジとシリア軍に、ベルベル人と戦うためにイベリア半島に渡るよう呼びかけた。[111] : 109–110
ベルベル人は三列に分かれて南下し、トレド、コルドバ、ジブラルタル海峡の港を同時に攻撃した。しかし、イブン・カタンの息子たちはトレドを攻撃する軍を破り、総督の軍はコルドバへの攻撃を撃退し、バルジュは海峡への攻撃を撃退した。その後、バルジュはコルドバに進軍し、イブン・カタンを処刑して権力を掌握した。[111] : 108 コリンズは、ウマイヤ朝に対するアッバース朝の反乱が勃発したちょうどその時、バルジュの軍はシリアを離れていたと指摘しており、これがウマイヤ朝の崩壊の一因となった可能性がある。[111] : 121
アフリカでは、ベルベル人は指導者の分裂によって妨害された。彼らのケルアンへの攻撃は敗北し、アフリカの新総督ハンザラ・イブン・サフワンはアフリカの反乱軍を倒し、バルジ軍と既存のアンダルシア・アラブ人の間に和平を強制した。[111] : 110–111
ロジャー・コリンズは、ベルベル人の大反乱がアストゥリアス王国の樹立を促し、イベリア半島のベルベル人の人口構成を変え、特に半島北西部からベルベル人が撤退する一因となったと主張している。[111] : 150–151 アラブ人が最初に半島を侵略したとき、ベルベル人の集団は北西部に住んでいた。しかし、ベルベル人の反乱により、ウマイヤ朝の知事は南側の側面を守らざるを得なくなり、アストゥリアス人に対して攻撃を仕掛けることができなかった。北西部には当初ベルベル人の存在がいくらか維持されていたかもしれないが、740年代以降、北西部のベルベル人に関する記述は史料に残っていない。[111] : 150–151, 153–154
ウマイヤ朝時代のアル・アンダルス
750年にウマイヤ朝が倒されると、カリフ・ヒシャームの孫アブドゥル・ラフマーンが北アフリカに逃れ[111] : 115 、北アフリカのベルベル人の間で5年間隠れた。根強い伝承によれば、これは彼の母親がベルベル人だったためであり[111] : 117–118 、彼はまず母親の部族であるナフサ・ベルベル人の元に避難した。総督イブン・ハビーブが彼を探していたため、彼はイブン・ハビーブの敵であったより強力なゼナタ・ベルベル人連合に逃れた。ゼナタ族はアル・アンダルスの最初の侵攻軍の一部であり、イベリア半島にまだ存在していたため、アブド・アル・ラフマーンはアル・アンダルスに支持基盤を得ることができた。[111] : 119 ただし、彼はウマイヤ朝に忠誠を誓っていたバルジ軍の一部からほとんどの支持を得ていたようだ。[111] : 122–123 [112] : 8
アブドゥル・ラフマーンは756年にスペインに渡り、自らをウマイヤ朝の正当なアンダルスの統治者と宣言した。総督のユースフは服従を拒否した。コルドバ近郊での最初の戦いに敗れた後、[111] : 124–125 ユースフはメリダに逃亡し、そこでベルベル人の大軍を率いてセビリアに進軍したが、アブドゥル・ラフマーンに忠誠を誓う軍に敗れた。ユースフはトレドに逃亡したが、その途中か到着後に殺害された。[111] : 132 ユースフの従兄弟ヒシャム・イブン・ウルワは764年までトレドからアブドゥル・ラフマーンに抵抗し続け、[111] : 133 ユースフの息子たちは785年に再び反乱を起こした。これらのユースフの家族、フィフリ族のメンバーは、ウマイヤ朝に対する反乱でベルベル人からの支援を得るのに効果的だった。[111] : 134
アンダルスの首長として、アブドゥル・ラフマーン1世はゼナタ族を含むベルベル人の集団からの執拗な抵抗に直面した。ベルベル人はアブドゥル・ラフマーンとの戦いにおいてユスフの多大な支援を提供した。774年、ゼナタ族のベルベル人はセビリア地域でのイエメンの反乱に関与した。[111] : 168 アンダルスのベルベル人サリーフ・イブン・タリフは自らを預言者と称し、770年代にモロッコのバルガワタ・ベルベル人連合を統治した。 [111] : 169
768年、ミクナサのベルベル人であるシャキヤ・イブン・アブドゥルワリードが、ファーティマとアリーの子孫であると主張し、自らをファーティマ朝のイマームと称した。[111] : 168 彼は主にアラブの歴史家イブン・アル＝アスィルの著作で知られており、[111] : 170 アスィルは、シャキヤの反乱はスペインの山岳地帯で、現在のクエンカの地域で始まったと書いている。シャキヤはまずエルカビカの近く）のウマイヤ朝知事を殺害し、続いてコリア周辺の地域を荒廃させた。アブドゥル・ラフマーンは769年、770年、771年にシャキヤと戦うために軍隊を派遣したが、シャキヤは山岳地帯に移動して彼らを避けた。 772年、シャキヤは策略でウマイヤ朝軍を破り、メデジン要塞の知事を殺害した。774年、シャキヤはウマイヤ朝に包囲されたが、セビリア近郊の反乱により包囲軍は撤退を余儀なくされた。775年、コリアのベルベル人守備隊がシャキヤへの忠誠を宣言したが、アブドゥル・ラフマンは町を奪還し、ベルベル人を山中へ追い払った。776年、シャキヤはサンタバールとシェバトラン（トレド近郊）の2つの主要要塞の包囲に抵抗したが、777年に彼は自身の支持者に裏切られ、殺害され、支持者たちはシャキヤの首をアブドゥル・ラフマンに送った。[111] : 170–171
ロジャー・コリンズは、現代の歴史家も古代アラブの著述家も、シャキヤを狂信者とそれに続く騙されやすい狂信者として描写し、彼がファーティマ朝の子孫であると主張するのは自己欺瞞か詐欺であると主張する傾向があると指摘している。[111] : 169 しかし、コリンズはシャキヤを、当時やそれ以前のベルベル人の間で珍しくなかった救世主的指導者の一例とみなしている。コリンズはシャキヤを、788年にイドリース朝を建国したゼナタ・ベルベル人に認められたアリの子孫イドリース1世や、770年代にバルガワタ・ベルベル人を統治したサリーフ・イブン・タリフと比較している。また、これらの指導者をイスラム以前の指導者ディヒヤやクサイラと比較している。[111] : 169–170
788年、ヒシャム1世がアブドゥル・ラフマーンの後を継いでエミールとなったが、弟のスレイマンが反乱を起こしてバレンシアのベルベル人駐屯地へ逃亡し、2年間持ちこたえた。最終的にスレイマンはヒシャムと和解し、共に反乱を起こした他の兄弟たちとともに790年に亡命した。[111] : 203, 208 北アフリカでは、スレイマンと兄弟たちは地元のベルベル人、特にタヘルトのハーリジュ派の支配者と同盟を結んだ。ヒシャムの死とハカムの即位後、ヒシャムの兄弟たちはハカムに継承権を挑んだ。アブドゥッラー[誰? ]は796年に最初にバレンシアに渡り、何年も前にスレイマンを保護したのと同じベルベル人駐屯地に忠誠を求めた。[112] : 30 798年にアルアンダルスに渡ったスレイマンは、エルビラ（現在のグラナダ）、エシハ、ハエンに拠点を置き、これらの南部の山岳地帯のベルベル人の支援を得たようです。スレイマンは800年の戦いで敗れ、メリダのベルベル人の拠点に逃げましたが、そこに到着する前に捕らえられ、コルドバで処刑されました。[111] : 208
797年、タラベラのベルベル人は、トレドのアル・ハカムに対する反乱を鎮圧するのに大きな役割を果たした。[112] : 32 トレドのウバイド・アッラー・イブン・ハミルがアル・ハカムに反乱を起こし、アル・ハカムはタラベラのベルベル人の指揮官アムルス・イブン・ユースフに反乱鎮圧を命じた。アムルスはトレドのバヌ・マハサー派と秘密裏に交渉し、イブン・ハミルを裏切れば知事職を与えると約束した。バヌ・マハサーはイブン・ハミルの首をタラベラのアムルスに持ち込んだ。しかし、バヌ・マハサーとタラベラのベルベル人の間には確執があり、ベルベル人はバヌ・マハサー全員を殺害した。アムルスはバヌ・マハサーの首とイブン・ハミルの首をコルドバのアル・ハカムに送った。トレドの反乱は十分に弱体化しており、アムルスはトレドに入り、住民に服従するよう説得することができた。[112] : 32–33
コリンズは、アルアンダルスに駐屯していた同化していないベルベル人は、バヌ・マハサ族との紛争など、地元での復讐や争いに関与していたと主張している。[112] : 33 これは、ウマイヤ朝の首長の中央権力の力が限られていたためである。コリンズは、「ベルベル人は、同じイスラム教徒であるにもかかわらず、アラブ系を主張する人々から軽蔑されていた」と述べている。 [112] : 33–34 ベルベル人は、アラブ派閥との争いだけでなく、駐屯していた地元のコミュニティと大きな衝突を起こすこともあった。794年、タラゴナのベルベル人駐屯軍は、都市の住民を虐殺した。タラゴナは、フランク族によるバルセロナ征服によって再占領されるまで、7年間無人だった。[112] : 34
ベルベル人の集団は、880年から915年にかけてウマル・イブン・ハフスンの反乱に関与していた。[112] : 121–122 イブン・ハフスンは880年に反乱を起こし、捕らえられたが、883年にボバストロの拠点に逃亡した。そこで彼は、アルハマに拠点を置いていたベルベル人のバヌ・リファ族と同盟を結んだ。[112] : 122 彼はその後、他の地元のベルベル人氏族と同盟を結び、889年にオスナ、エステパ、エシハの町を占領した。彼は892年にハエンを占領した。[112] : 122 彼は915年にアブド・アル・ラフマーン3世に敗れた。[112] : 125
9世紀を通じて、ベルベル人の駐屯軍はウマイヤ朝の主要な軍事的支援の一つであった。[112] : 37 ベルベル人はアブド・アッラフマーン1世に多くの問題を引き起こしたが、コリンズは、アル・ハカムの治世までにベルベル人とアラブ人および現地のイベリア人との紛争により、ベルベル人はウマイヤ朝にしか支援と後援を頼ることができず、首長たちとの強固な忠誠関係を築いたと示唆している。しかし、ベルベル人を制御するのは困難でもあり、9世紀末までにベルベル人の国境駐屯軍は史料から姿を消した。コリンズは、これは彼らが北アフリカに移住したか、徐々に同化したためかもしれないと述べている。[112] : 37
ウマイヤ朝時代のアル・アンダルス
10世紀には、新たなベルベル人の移住者がアル＝アンダルスに到来した。929年に自らをカリフと宣言したアブド・アッラフマーン3世が傭兵として連れてきたのである。彼らは、前エミールの統治下でウマイヤ朝が倒された地域でウマイヤ朝の権威を回復する作戦に協力するためであった。[112] : 103, 131, 168 これらの新しいベルベル人は、700年代と800年代にアル＝アンダルスに存在していた「人間関係のパターンにまったく精通していなかった」。[112] : 103 そのため、彼らは以前から存在していたベルベル人の駐屯地のような伝統的な紛争や忠誠心の網に巻き込まれることはなかった。[112] : 168
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新たなベルベル人傭兵のために、新たな辺境の集落が建設された。文献によると、傭兵の一部は再要塞化されたカラトラバに配属された。[112] : 168 トレドの西にあるバスコスと呼ばれる別のベルベル人集落は、歴史的資料には記載されていないが、考古学的に発掘されている。それは要塞化された町で、壁と独立した要塞またはアルカサルがあった。2つの墓地も発見されている。この町は、おそらくナフザ族のベルベル人のための辺境の町として900年代に設立された。 1085年にカスティーリャ人がトレドを占領するとすぐに放棄された。ベルベル人の住民はすべての所有物を持ち去った。[112] : 169 [117]
900年代、ウマイヤ朝は北アフリカのファーティマ朝からの挑戦に直面した。10世紀のファーティマ朝はクタマ・ベルベル人によって樹立された。[118] [119] 909年にケルアン市を占領しアグラブ朝を打倒した後、クタマはマフディー・ウバイド・アッラーをイマーム兼カリフに据えたが、[120] [121]これはウマイヤ朝自身の主張に直接挑戦するものとなった。[112] : 169 ファーティマ朝はイドリース朝に対して覇権を獲得し、次にマグリブの征服を開始した。この脅威に対抗するため、ウマイヤ朝は931年に海峡を渡ってセウタを占領し、[112] : 171 、ゼナタやアウラバなどのベルベル人同盟と積極的に同盟を結んだ。ファーティマ朝とウマイヤ朝は直接戦うのではなく、ベルベル人の忠誠を競い合った。その結果、ベルベル人がイスラム教に改宗する動機が生まれたが、地中海から離れた南部のベルベル人の多くは、依然としてキリスト教徒や異教徒であった。[112] : 169–170 その結果、アル・ムラービト朝とアル・ムハド・カリフ制の樹立につながり、アル・アンダルスに大きな影響を与え、ウマイヤ朝の終焉につながった。[112] : 170
アブド・アッラフマーンは、新たに獲得した傭兵部隊の力を借りて、ウマイヤ朝から離脱したイベリア半島の一部に一連の攻撃を開始した。920年代には、ウマル・イブン・ハフスンの下で反乱を起こし、920年代まで服従を拒否していた地域に対して軍事行動をとった。928年から929年にかけてメリダ、931年にセウタ、932年にトレドを征服した。 [112] : 171–172 934年、彼は北部でレオンのラミロ2世とサラゴサ知事ムハンマド・イブン・ハシム・アル・トゥジビに対する軍事行動を開始した。イブン・ハイヤーンによれば、エブロ川でトゥジビ朝と決着のつかない戦いをした後、アブドゥル・ラフマーンは一時的にパンプローナ王国を屈服させ、カスティーリャとアラバを荒廃させ、ラミロ2世と決着のつかない戦いで対決した。 [112] : 171–172 935年から937年にかけて、彼はトゥジビ朝と対決し、937年に彼らを破った。939年、ラミロ2世はシマンカスの戦いでウマイヤ朝とトゥジビ朝の連合軍を破った。[112] : 146–147
ウマイヤ朝の影響力は、征服ではなく外交を通じて西北アフリカに広がった。[112] : 172 ウマイヤ朝は様々なベルベル人連合との同盟を模索した。これらの連合はファーティマ朝に対抗してウマイヤ朝への忠誠を宣言した。ウマイヤ朝は刺繍入りの絹の儀式用マントなどの贈り物を送った。この時期、モロッコ沿岸の都市、フェズ、シジルマサ、スファックス、アル・ナクルの造幣局は、ウマイヤ朝のカリフの名前が刻まれた貨幣を発行することがあり、ウマイヤ朝の外交的影響力の大きさを示している。[112] : 172 ベルベル人の指導者からウマイヤ朝のカリフに宛てた友好の手紙の本文が、イーサ・アル・ラーズィーの著作の中に保存されている。[122]
アブドゥル・ラフマーンの治世中、アル・アンダルスのムスリムコミュニティの3つの異なる構成要素、すなわちベルベル人、サカリバ（ヨーロッパ人奴隷）、アラブ人またはアラブ人とゴート人の混血の人々の間で緊張が高まった。[112] : 175 アブドゥル・ラフマーンがコルドバで新しいウマイヤ朝カリフを宣言した後、ウマイヤ朝はクライシュ族のウマイヤ朝の一員であることを非常に重視した。[112] : 180 これにより、コルドバでは、解放奴隷の子孫ではなく、純粋なアラブ人の祖先を主張することが流行した。[112] : 181 西ゴート族の貴族の子孫であるという主張も一般的になった。[112] : 181–182 しかし、「この祖先に対する強い意識の直接的な有害な結果は、特にベルベル人とサカリバ人に対する民族的軽蔑の復活であった」[112] : 182
ファーティマ朝が969年にエジプトに首都を移したとき、北アフリカは、ファーティマ朝の忠誠者でゼナタ朝の敵であったサンハジャ・ベルベル人のジリッド氏族の副王に任じられた。[112] : 170 ジリッド朝は領土を分割し、一部をハマディ朝の一族に統治させた。ハマディ朝は1014年に独立し、首都はカルアト・ベニ・ハマドに置かれた。しかし、ファーティマ朝がエジプトに撤退すると、ウマイヤ朝との対立は弱まった。[112] : 170
アル＝ハカム2世は、973年から974年にかけて、ムハンマド・イブン・アビー・アーミールを北アフリカに派遣し、ウマイヤ朝の権威を受け入れたベルベル人集団の最高裁判事（最高裁判所長官）を務めさせた。イブン・アビー・アーミールは、カリフの妻と子供たちの家庭の財務官、マディーナ・アル＝ザフラの造幣局長、コルドバ警察の司令官、国境の最高裁判事を務めた。北アフリカで最高裁判事を務めていた間、イブン・アビー・アーミールは北アフリカのベルベル人と密接な関係を築いた。[112] : 186
アル・マンスールとその子らアブド・アル・マリクとサンチュエロが北アフリカから連れてきたベルベル人の数が増えたことに対して、コルドバでは相当な憤りが起こった。[112] : 198 サンチュエロは宮廷に来る者にはベルベル人のターバンをかぶるよう命じたと言われているが、ロジャー・コリンズはこれは真実ではないかもしれないと示唆しているが、敵対的な反ベルベル人のプロパガンダがアル・マンスールの子らの信用を落とすために使われていたことを示している。1009年、サンチュエロは自らヒシャーム2世の後継者を宣言し、軍事遠征に赴いた。しかし、彼が留守の間に反乱が起こった。サンチュエロの宮殿は略奪され、彼への支持は失われた。彼がコルドバに行軍して戻ると、彼自身のベルベル人傭兵は彼を見捨てた。[112] : 197–198 コルドバでの彼らに対する悪感情の強さを知っていた彼らは、サンチュエロが彼らを守ることはできないと考え、生き残り、自分たちの利益を確保するために他の場所に行きました。[112] : 198 サンチュエロはわずかな追随者だけを残して捕らえられ、1009年に殺害されました。ヒシャーム2世は退位し、ムハンマド2世アルマフディーが後を継ぎました。
サンチュエロを見捨てたベルベル人は、もう一人の野心的なウマイヤ朝、スレイマンの支援に転じた。彼らはカスティーリャのサンチョ・ガルシア伯爵から兵站支援を得た。コルドバに進軍し、サカリバの将軍ワディを破り、ムハンマド2世マフディをトレドに逃亡させた。その後、彼らはスレイマンをカリフに据え、地元住民との摩擦を避けるためにマディーナ・アル・ザーフラに拠点を置いた。[112] : 198–199 ワディとマフディはバルセロナ伯爵とウルジェル伯爵と同盟を組み、コルドバに進軍した。彼らは1010年にコルドバ近郊で行われた戦闘でスレイマンとベルベル軍を破った。ベルベル人は滅ぼされるのを避けるためにアルヘシラスへ逃亡した。[112] : 199
アル＝マフディーはベルベル人を根絶することを誓い、追撃した。しかし、マルベーリャ近郊での戦いで敗れた。ワディーとともにコルドバに逃げ帰り、カタルーニャ人の同盟者は帰国した。ベルベル人は方向転換してコルドバを包囲した。負けそうになったと判断したワディーは、アル＝マフディーを打倒してその首をベルベル人に送り、ヒシャーム2世を後継者にした。[112] : 199 しかし、ベルベル人は包囲を解かなかった。彼らはコルドバ郊外を計画的に破壊し、住民を古代ローマの城壁の内側に閉じ込め、マディーナ・アル＝ザフラを破壊した。ワディーの同盟者は彼を殺害し、コルドバ守備隊は恩赦を期待して降伏した。しかし、「ベルベル人は多くの個人的および集団的損害に対する復讐を行い、その過程でいくつかの確執を永久に解決する虐殺が続いた」。[112] : 200 ベルベル人は再びスレイマンをカリフに任命した。イブン・イダリは、1013年のスレイマンの就任は「コルドバでベルベル人の支配が始まり、268年43日間続いたウマイヤ朝の支配が終わった」瞬間であったと述べた。[112] : 200 [123]
タイファ時代のアル・アンダルスにて
タイファ時代、小王はさまざまな民族から出ており、グラナダのジリッド王など、ベルベル人の出身者もいた。タイファ時代は、ベルベル人の王朝であるモロッコのムラービト朝がアルアンダルスを占領したときに終了した。その後、モロッコのムワッハド朝が継承し、その間にアルアンダルスは繁栄した。
1013年にコルドバが陥落した後、サカリバ族は自らの領地を確保するために都市から逃亡した。サカリバ族の一団はベルベル人の駐屯地からオリウエラを奪い、その地域全体を支配した。[112] : 201
アル・マンスールによってアル・アンダルスに連れてこられたベルベル人の中には、サンハジャ・ベルベル人のジリッド家がいた。コルドバ陥落後、ジリッド家は1013年にグラナダを占領し、グラナダのジリッド王国を形成した。サカリバ・カイランは、ウマイヤ朝の指導者であるアブド・アル・ラフマーン4世アル・ムルタダとともに、1018年にグラナダをジリッドから奪取しようとしたが失敗した。その後、カイランはアブド・アル・ラフマーン4世を処刑した。カイランの息子ズハイルもグラナダのジリッド王国と戦争をしたが、1038年に殺害された。[112] : 202
コルドバでは、ベルベル人の支配者と、自らをアラブ人とみなす市民との間で紛争が続いた。[112] : 202 ベルベル人の支援を受けてカリフに就任したスレイマンは、南部の州をベルベル人の同盟者に分配するよう圧力をかけられた。このとき、サンハジャはコルドバから撤退した。セナタ・ベルベル人のハンムード朝は、セウタとアルヘシラスの重要な地区を獲得した。ハンムード朝はイドリース朝と血縁関係にあると主張し、その祖先はカリフのアリに遡った。1016年、彼らはセウタで反乱を起こし、ヒシャーム2世の復位を支持していると主張した。彼らはマラガを支配し、次にコルドバに進軍してこれを占領し、スレイマンとその家族を処刑した。アリ・イブン・ハンムド・アル・ナシルは自らをカリフと宣言し、2年間その地位にあった。[112] : 203
数年間、ハンムード朝とウマイヤ朝は互いに戦い、カリフの座は両者の間で何度も交代した。ハンムード朝は、また、内部でも争いを繰り広げた。最後のハンムード朝カリフは、1027年まで統治した。その後、ハンムード朝は、反ベルベル感情がまだ強く残っていたコルドバから追放された。ハンムード朝は、1056年にジリッド朝によって追放されるまで、マラガに留まった。[112] : 203 グラナダのジリッド朝は、1073年までマラガを支配し、その後、アルモラビド朝の征服まで、ジリッド朝の別々の王が、グラナダとマラガのタイファを支配し続けた。[124]
タイファ時代、バダホスを拠点とするアフタス朝は、グアディアナ川渓谷を中心とした広大な領土を支配していた。 [124]アフタス朝の支配地域は非常に広く、南はシエラ・モレナ山脈、メルトラとシルベスのタイファから、西はカンポ・デ・カラトラバ、北西はトレド山地、北東はオポルトにまで及んでいた。[124]
バーナード・ライリーによれば、[124] : 13 タイファの時代、系譜学はアル・アンダルスの上流階級の執着であり続けた。ほとんどの人は、侵略に同行したシリア人とイエメン人のアラブ人まで自分の家系を遡ることを望んだ。対照的に、同じ侵略に同行したベルベル人の子孫を辿ることは「劣等な生まれとして烙印を押されることになった」。[124] : 13 しかし、ライリーは、実際には 11 世紀までに 2 つのグループはほぼ区別がつかなくなっていたと指摘している。「どちらのグループも、徐々にイスラム教徒の人口の中で区別できるものではなくなっていったが、どちらかが実際にタイファを統治していた場合は例外で、その場合、その低い出自はライバルによって広く知られることになった」。[要出典]
しかしながら、アラブ人、ベルベル人、奴隷の区別は、タイファ内部でもタイファ間でも、深刻な政治問題にはならなかった。政治活動の単位は個々の家族だった」[124] : 13 カリフ制の終わりごろに傭兵として到着したベルベル人は、アル・アンダルシの総人口600万人のうちわずか2万人程度だったとライリーは言う。彼らが目立ったのは、数が多かったからではなく、タイファ王朝を築いたためである。[124] : 13
権力階層において、ベルベル人はアラブ貴族とムラディ民衆の間に位置し、民族間の対立はアンダルシアの政治を動かす最も重要な要因の一つであった。ベルベル人は占領地の人口の20%を占めていた。[125]
アルモラビド朝の統治下のアル・アンダルス
タイファの時代、北西アフリカでアルムラーヴィド朝が発展した。その中核はサンハジャ・ベルベル人のラムトゥナ支族によって形成された。 [124] : 99 11世紀半ば、彼らはグッダラおよびマスファ・ベルベル人と同盟を結んだ。当時、アルムラーヴィド朝の指導者ヤヒヤ・イブン・イブラーヒームはハッジに出かけた。その帰途、彼はカイルアンでマリク派の説教師に会い、彼らを自分の国に招待した。マリク派の弟子アブドゥッラー・イブン・ヤシンは招待を受け入れた。彼はモロッコに旅して軍事修道院、つまりリバトを設立し、そこで非常に意欲的で規律正しい戦闘部隊を訓練した。1054年と1055年に、アルムラーヴィド朝の指導者ヤヒヤ・イブン・ウマルは、これらの特別に訓練された部隊を用いて、ガーナ王国とゼナタ・ベルベル人を打ち破った。ヤヒヤ・イブン・ウマルの死後、弟のアブ・バクル・イブン・ウマルがムラーヴィド朝の拡大を追求した。サンハジャ内戦の解決を余儀なくされた彼は、モロッコ征服の指揮権を弟のユースフ・イブン・タシュフィンに託した。ユースフは領土の征服を続け、1087年にアブ・バクルが死去すると、ムラーヴィド朝の指導者となった。[124] : 100–101
コルドバを失った後、ハンムード朝はアルヘシラスとセウタを占領した。11世紀半ば、ハンムード朝はイベリア半島の領有権を失ったが、セウタに拠点を置く小さなタイファ王国は保持した。1083年、ユースフ・イブン・タシュフィンがセウタを征服した。同年、セビリアのタイファ王アル・ムタミッドはモロッコに赴き、カスティーリャ王アルフォンソ6世に対抗するためユースフに助けを求めた。それより前の1079年には、バダホス王アル・ムタワッキルがアルフォンソに対抗するためユースフに助けを求めていた。1085年にトレドがアルフォンソ6世に陥落した後、アル・ムタミッドは再びユースフに助けを求めた。この時、ユスフはイベリア半島のタイファ王たちの資金援助を受けてアルアンダルスに渡り、1086年にアルヘシラスを直接支配した。[124] : 102–103
近代史
北アフリカにおけるオスマン帝国の支配期間中、カビリア人は外部からの支配を受けずに独立していた。彼らは主に3つの国家または連合に住んでいた：アイト・アッバース王国、クク王国、アイト・ジュバール公国。[126]アイト・アッバース王国は北アフリカのベルベル人の国家であり、16世紀から19世紀にかけて小カビリアとその周辺を支配していた。スペインの歴史学では、レイノ・デ・ラベスと呼ばれている。[127]ベルベル語では、支配家族であるモクラニ家によってアト・ムクラン（アラビア語：أولاد مقران Ouled Moqrane ）と呼ばれることもある。首都はビバン山脈 の難攻不落の城塞、アイト・アッバースのカラーであった。
フランス領アルジェリアにおける、アブド・アル＝カディールの時代以来、植民地権力に対する最も深刻な現地人の反乱は、 1871年にカビリー地方で勃発し、アルジェリアの大部分に広がった。1871年4月までに、250の部族が蜂起し、アルジェリアの人口のほぼ3分の1を占めた。[128]この反乱の余波から1892年まで、アラブ人とカビリー人の二元性に基づくさまざまなステレオタイプを想定したカビリー神話が最高潮に達した。[129] [130]
1902年、フランス軍はホッガー山脈に侵入し、ティットの戦いでアハッガー・トゥアレグ族を破った。
1912年、モロッコはフランス領とスペイン領に分割された。 [131]スペイン政府の元将校、アブド・エル・クリム率いるリフ・ベルベル人が反乱を起こした。1921年7月、マヌエル・シルベストル率いるモロッコ北東部のスペイン軍は、アブド・エル・クリムの軍に敗走させられ、スペインでは「アヌルの惨事」として知られるようになった。アヌルの惨事とその後の戦闘で、スペイン軍は最大2万2千人の兵士を失ったとされる。[132]
アルジェリア戦争（1954-1962）の間、 FLNとALNによる国の再編により、初めて統一されたカビル人の行政区、ウィラヤIIIが創設され、反植民地闘争の中心地となった。[133]アルジェリアの独立の瞬間から、カビル人の指導者と中央政府の間に緊張が高まった。[134]
20世紀半ばに独立を果たして間もなく、北アフリカ諸国はフランス語、スペイン語、イタリア語に代えてアラビア語を公用語としたが、公用語としてヨーロッパの植民地言語からアラビア語への移行は今日まで続いている。その結果、ほとんどのベルベル人はアラビア語を学んで理解しなければならず、21世紀になるまで学校や大学で母語を使用する機会がなかった。これは、特にアルジェリアのシャウイ族の間など、すでにバイリンガルであった地域で、ベルベル人の既存のアラビア化の過程を加速させた可能性がある。 2004年に サリム・イェザが率いた行進以来、オーレスではタマジグト語が教えられている。
ベルベル主義はこれらの国々の独立以前から存在していたが、ベルベル人のエリート層に限定されていた。ベルベル主義が一般大衆の間で広まり始めたのは、北アフリカ諸国がヨーロッパ植民地の言語をアラビア語に置き換え、ベルベル人の存在と社会的特殊性を軽視または無視し、アラブ国家としてのみ認識するようになったときだった。しかし、ベルベル主義の分布は依然として不均等である。ベルベル主義の要求に応えて、モロッコとアルジェリアはともに政策を変更し、アルジェリアは憲法上「アラブ、ベルベル、イスラム教国家」と再定義した。
北アフリカのアラブ支配政権によるベルベル人迫害については、アイデンティティに関連した議論があるが、汎アラブ主義とイスラム主義の両方を通じてのベルベル人迫害である。 [135]彼らのアイデンティティの問題は、エジプトの元大統領ガマール・アブドゥル・ナーセルの汎アラブ主義のイデオロギーによるものである。一部の活動家は、「アマジグの土地の人種差別的なアラブ化に立ち向かう時が来た。もうとっくに過ぎている」と主張している。[136]
黒い春は、2001年にアルジェリアのカビリー地方でカビリー人活動家が起こした一連の暴力的な騒乱と政治デモである。 2011年のリビア内戦では、ナフサ山地のベルベル人がカダフィ政権に対してすぐに反乱を起こした。この山地は反乱軍の拠点となり、紛争の焦点となり、反乱軍と政府支持派の間で地域の支配権をめぐる戦闘が頻発した。 [3] 2012年のトゥアレグ反乱は、マリ北部のアザワド地方の独立を目指して反乱軍がマリ政府に対して起こした。[137] 2016年後半から、モロッコのリーフ地方のベルベル人コミュニティ全体に大規模な暴動が広がっており、2017年5月に再び激化した。[138]
モロッコでは、2011年の憲法改正後、ベルベル語が公用語となり、地域や民族を問わず、すべての学校で必修言語として教えられています。2016年にはアルジェリアもこれに倣い、ベルベル語の地位を「国語」から「公用語」に変更しました。
政治的志向を公然と示すベルベル主義者が高い地位に就くことはめったにないが、マグレブ全域で社会的、政治的階層においてベルベル人が高い地位に就いている。例としては、アルジェリアの元大統領リアミーヌ・ゼルーアル、モロッコの元首相ドリス・ジェトゥー、アルジェリアの通信省長官に指名されたフェミニストでベルベル主義活動家の ハリダ・トゥーミなどが挙げられる。
アラブ化
先住ベルベル人のアラブ化は、人口構成の変化に加え、7世紀以降に始まった何世紀にもわたるアラブ人のマグリブへの移住の結果であった。11世紀以前の移住の初期の波は、ベルベル人がアラブ文化を取り入れるきっかけとなった。さらに、この時期にアラビア語が広まり、都市部ではラテン語が消滅した。アラブ化は、アラブの中心地の周辺やその周辺の都市部や農村部のアラブ人の影響を通じて起こった。[139]
11世紀のバヌ・ヒラル族とバヌ・スレイム族の移住は、住民のアラブ化の過程に大きな影響を与えた。この移住は、ベドウィン・アラビア語を田舎やステップ地帯、さらにはサハラ砂漠に近い南部地域にまで広める上で大きな役割を果たした。[139]また、この移住はマグリブの文化をアラブ文化へと大きく変え、以前は農業が主流だった地域に遊牧民を広めた。[140]これらのベドウィン部族は、ベルベル人が徐々に新参者に同化し、牧草地や季節的な移動経路を共有しなければならなくなったため、アラブ化の過程を加速し、深めた。15世紀頃までに、現在のチュニジアの地域は、すでにほぼ完全にアラブ化されていた。[41]アラブ遊牧民が広がるにつれ、地元のベルベル人部族の領土は移動し、縮小した。ゼナタ族は西に、カビル族は北に追いやられた。ベルベル人は山岳地帯に避難したが、平野部はアラブ化した。[141]
現在、アラブ化したベルベル人のほとんどはベルベル人と自認しているが、アラブの影響が顕著であるため、彼らはアラブ文化圏に完全に同化している。 [142]
現代の人口統計
民族グループ
民族的に、ベルベル人はマグリブの少数派人口を構成している。ベルベル人はアルジェリアの人口の15% [143]から 25% [ 144] 、リビアの人口の10% [145]、モロッコの人口の31% [146]から 35% [147]、チュニジアの人口の1% [148]を占めている。マグリブのベルベル語話者は、モロッコの人口の30% [3]から 40% [149] [より良い情報源が必要] [6] [より良い情報源が必要]、アルジェリアの人口の15% [150]から 35% [6] [より良い情報源が必要]を占めており、リビアにはより小さなコミュニティが、チュニジア、エジプト、モーリタニアにはごく小さなグループが存在している。[151]ベルベル語は、アフリカ全体で約1400万人[152]から1600万人[153]によって話されています。
著名なベルベル人民族には、アルジェリア北部の歴史的な自治地域であるカビリア出身のカビル人（人口約600万人、大部分で元の言語と社会を維持している）や、モロッコの高地、アンティアトラス山脈、スース渓谷に住むシルハ族またはクレウ族（人口約800万人）がいる。[要出典]その他の民族には、モロッコ北部のリフィアン族、アルジェリア東部のシャウイ族、アルジェリア西部のシェヌア族、ナフサ山脈のナフシ族などがいる。
マグリブ地域以外では、マリ（初期の定住地は古代帝国の首都トンブクトゥの近く）、[154]ニジェール、ブルキナファソのトゥアレグ族の人口はそれぞれ約85万人、 [10] 162万人、[155] 5万人である。トゥアレグ族は伝統的な遊牧民の生活を送るベルベル人の民族であり、広大なサハラ砂漠の主な住民である。[156] [157]
遺伝学
遺伝的には、ベルベル人がこの地域の主な先住民族を形成している。[175] [176] [全文引用が必要] [177] [ 178 ] [179] [ 180] [ 181] [182] [183 ] [184] [引用過剰]ハプログループE1b1bはマグレブ人グループの中で最も頻度が高く、特に北西アフリカの先住民ベルベル人に典型的なE1b1b1b1aの下流系統である。一方、ハプログループJ1はマグレブ人グループの中で2番目に多く、中東起源であることを示しており、アラビア半島南部の人口の間で最も多く分布している。E1b1b1bは北アフリカ人の45%を占め、ハプログループJ1-M267は北アフリカ人の30%を占め、アラビアから広がった。[185]
マグリブにおけるセム語族の存在は、紀元前3世紀のフェニキア人の移住と、紀元後11世紀のバヌ・ヒラルやバヌ・スレイムなどのアラブ系ベドウィン部族の大規模な移住、およびマグリブへのアラブ人移住（約 7世紀～17世紀）中に発生したその他の波によるところが大きい。2017年の研究結果によると、これらのアラブ人移住は主に人口動態のプロセスであり、遺伝子流動を強く示唆し、マグリブの遺伝子構造を再構築したと示唆されている。[186]
ディアスポラ
2004年の推計によると、ヨーロッパには約220万人のベルベル人移民がおり、特にベルギー、オランダ、フランスにはリフィアン族、フランスにはカビル族とシャウイ族の血を引くアルジェリア人が住んでいた。[187]
政治
ベルベル主義
1970年代以降、[188] : 209 北アフリカのベルベル人の間では、当初はアルジェリアのカビル人によって率いられた政治運動が、集団的なアマジグ民族アイデンティティを推進するために発展してきた。[45]これは、アマジグ主義、[189]ベルベル主義、[188]ベルベル人アイデンティティ運動、ベルベル文化運動など、さまざまな呼び方がある。[45]この運動には特定の組織はなく、現代の国境と伝統的な部族の区分の両方にまたがっている。ベルベル語の言語的権利の拡大、アマジグ文化の公的および社会的承認の拡大など、その要求は一貫している。[45]これらのベルベル主義者はまた、ベルベル人が互いに理解できない言語を話すバラバラな部族の単なる集まりであるというイメージに対抗しようとした。彼らは、自己言及の集合的な用語として「イマジゲン」を導入することでこれを実現し、さまざまなベルベル語がかつては単一の言語を構成していたと主張した。[43]
政治的結果はマグレブ諸国ごとに異なり、地理や社会経済的状況などの他の要因によって形作られている。アルジェリアでは、運動の政治はカビリーに集中しており、より公然と政治的であり、時には対立的であった。アマジグ人の人口がより広い地域に分散しているモロッコでは、運動はそれほど公然と政治的でも対立的でもなかった。[45] [188] : 213 1990年代には、両国ともイスラム主義などの他の政治勢力の挑戦に部分的に応えて、この運動に譲歩するか、同盟を組もうとした。[188] : 214
政治的緊張
過去数十年にわたり、ベルベル人の一部（特にカビレ人とリーフ人）と北アフリカ諸国政府の間で、言語や社会問題をめぐって政治的緊張が生じてきた。例えば、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアでは、子供にベルベル人の名前を付けることが禁止された。[190] [191] [192]モロッコでは、アラビア語とアラブ文化が公的および社会的領域で優位な地位を占めていた。アラビズムの思想は、モロッコ社会だけでなく、官僚幹部や政党内でも人気があった。[193]リビアのムアンマル・カダフィ政権もベルベル語の教育を禁止し、2008年に漏洩した外交公電では、リビアの指導者はベルベル人の少数派に「家の中で自分たちを何と呼ぼうと、ベルベル人、悪魔の子などと呼べばいいが、家を出たらリビア人になるだけだ」と警告した。[194]彼はベルベル人が別個の民族であることを否定し、ベルベル人を「リビアを分裂させるために西側が作り出した植民地主義の産物」と呼んだ。 [195] [196]カダフィ政権下での迫害の結果、多くのベルベル人が2011年のリビア内戦でリビアの反政府勢力に加わった。[197]
対照的に、モロッコのベルベル人学生の多くはベルベル主義ではなくナセル主義とアラブ主義を支持した。多くの教育を受けたベルベル人はベルベル人を基盤とする人民運動よりも左派の国民人民勢力連合に惹かれた。[193]
言語
ベルベル語はアフロアジア語族の一派であり、この大きな語族にはアラビア語や古代エジプト語などのセム語族も含まれる。[198] [199]ベルベル人のほとんどはアラビア語とフランス語を話す。[200]
タマジグト語は、多くの密接に関連した変種や方言からなるすべてのベルベル語族の言語の総称です。これらのベルベル語族の言語には、リフィアン語、ズワラ語、カビレ語、シルハ語、シウィ語、ゼナガ語、サンハジャ語、タザイット語（中央アトラス・タマジグト語）、トゥマアブト語（モザバイト語）、ナフシ語、タマシェク語、および古代グアンチェ語が含まれます。
ベルベル語族の言語の多くは、アラビア語や他の言語からの借用語や影響を受けている割合が高い。[201]たとえば、アラビア語からの借用語は、カビル語の総語彙の35% [202]から46% [203]を占め、タリフィット語の総語彙の51.7%を占める。[204]最も影響を受けていないのはトゥアレグ語族の言語である。[201]ほぼすべてのベルベル語族の言語は、アラビア語から咽頭摩擦音/ʕ/と/ħ/、（重化していない）口蓋垂破裂音/q/、無声咽頭子音/ṣ/を取り入れた。[205]同様に、ベルベル語族の言語はアラビア語の地方方言に影響を与えている。マグレブ語は主にセム語とアラビア語の語彙で構成されていますが、[206]ベルベル語からの借用語もいくつか含まれており、リビア語の語彙の2～3％、アルジェリア語とチュニジア語の語彙の8～9％、モロッコ語の語彙の10～15％を占めています。[207]
ベルベル語は、アフリカ全体で約1400万人[152]から1600万人[153]によって話されています（人口推計を参照）。これらのベルベル語話者は主にモロッコとアルジェリアに集中しており、マリ、ニジェール、リビアがそれに続きます。より小規模なベルベル語コミュニティは、東はエジプトまで存在し、南西の限界は今日ではブルキナファソにあります。
宗教
ベルベル人のアイデンティティは言語、宗教、民族を包含し、北アフリカの歴史と地理全体に根ざしています。ベルベル人は完全に均質な民族ではなく、さまざまな社会、祖先、ライフスタイルを持っています。ベルベル人の統一力は、共通の言語、またはベルベル人の遺産と歴史に対する集団的アイデンティティである可能性があります。
イスラム教の普及の遺産として、ベルベル人は現在、ほとんどがスンニ派イスラム教徒である。しかし、アルジェリアのガルダイアの町のムザブ渓谷に住むモザブ派ベルベル人や、ナフサ山脈とズワラに住むリビアのベルベル人の一部は、主にイバード派イスラム教の信者である。
古代、アブラハムの宗教が北アフリカに到着する前、ベルベル人は伝統的なベルベルの宗教を信仰していました。この伝統的な宗教は、祖先崇拝、多神教、アニミズムを強調していました。古代ベルベル人の信仰の多くは地元で発展しました。一方、他の伝統的なアフリカの宗教（古代エジプトの宗教など）との接触を通じて時間の経過とともに影響を受けたものや、古代にカルタゴの宗教、ユダヤ教、イベリア神話、ヘレニズム宗教から借用されたものもありました。最も新しい影響は、中世のイスラム教とイスラム以前のアラブの宗教から来ています。古代ベルベル人の信仰のいくつかは、今日でもベルベル人の大衆文化と伝統の中に微妙に存在しています。
1960年代まで、モロッコにはユダヤ系ベルベル人の少数民族も存在していましたが[208] 、移住（主にイスラエルとフランスへの移住）により、その数はわずか数百人にまで劇的に減少しました。
キリスト教の布教活動に続き、アルジェリアのカビル人コミュニティには最近プロテスタントとローマカトリックの双方からなるキリスト教の少数派が形成された。2015年の調査では、アルジェリアで38万人のイスラム教徒のアルジェリア人がキリスト教に改宗したと推定されている。[20]過去数十年間にキリスト教に改宗した8,000人[209]～40,000人[210]の モロッコ人の中にはベルベル人もおり、彼らの中には改宗を「キリスト教の源泉」への回帰の試みと説明する者もいる。[211] 2007年の国際宗教の自由報告書では、チュニジアのベルベル人イスラム教徒数千人がキリスト教に改宗したと推定されている。[212] [213]
建築
古代
北アフリカにおけるアマジグ文化の最も古い証拠のいくつかは、サハラ高原で発見されており、紀元前2千年紀のものである。当時、この地域は現在ほど乾燥しておらず、アマジグ人が北アフリカ中に広がっていた可能性が高い時期である。[214] : 15–22 ガラマンテスに関連する多数の考古学的遺跡がフェザーン（現在のリビア）で発見されており、小さな村、町、墓が存在していたことを証明している。少なくとも1つの集落は紀元前1000年にまで遡る。建造物は当初乾式石積みで建てられたが、千年紀の中頃（紀元前 500年頃）には日干しレンガで建てられ始めた。[214] : 23 西暦2世紀までには、特にジェルマで、この社会の貴族に関連する大きな別荘やより洗練された墓の証拠がある。[214] : 24
さらに西には、フェニキア文明のカルタゴやローマ共和国と同時代のヌミディア王国があった。ヌミディア人は、キリスト教以前の何千もの墓を残している。これらのうち最も古いものは、現在のアルジェリアにあるメドラセンで、マシニッサの時代（紀元前202-148年）のものだと考えられている。おそらく東のギリシャ建築の影響を受けたか、ギリシャの職人の助けを借りて建てられたこの墓は、よく切り出された切石で造られた大きな古墳で、60本のドーリア式の柱とエジプト風のコーニスが特徴である。[214] : 27–29 もう一つの有名な例は、アルジェリア西部にあるキリスト教徒の女性の墓である。この構造は、柱、ドーム、そして一つの部屋に通じる螺旋状の通路で構成されている。[215]ヌミディア時代の「塔墓」も、アルジェリアからリビアにかけての遺跡で数多く見つかっている。地理的範囲は広いものの、多くの場合、似たようなスタイル、つまり3階建ての建物の上に凸型のピラミッドが乗っているという共通点がある。当初はギリシャのモニュメントに触発されたのかもしれないが、ヌミディア文化に関連した独自のタイプの構造物である。これらの例としては、シガ、ソウマー・デル・クルブ、ドゥッガ、サブラタが見られる。[214] : 29–31
カルタゴとローマ の地中海帝国も北アフリカの物質文化に影響を与えた。フェニキアとカルタゴの遺跡はカルタゴ自体とリクソスで発見されている。エルジェムの円形劇場やサブラタ、ティムガド、ヴォルビリスの考古学的な遺跡など、この地域には数多くのローマ建築の遺跡がある。[216]
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ヌミディアのドゥッガ霊廟、「塔の墓」の例（紀元前 2 世紀）
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イスラム教徒の征服後
7世紀から8世紀初頭にかけてアラブ系イスラム教徒がマグリブを征服した後、この地域でイスラム建築が発展した。アグラブ朝、ファーティマ朝、コルドバのウマイヤ朝など、北アフリカ内外を問わずさまざまな王朝がこの地域の建築に貢献した。イスラム時代の北アフリカで一般的だった「ムーア」様式に加えて、北アフリカの建築様式や構造の中には、モロッコのアトラス山脈地域、アルジェリアのオーレスおよびムザブ地域、チュニジア南部など、ベルベル人の人口と文化が強く維持されてきた地域と明確に関連しているものがある。[217]これらは単一の建築様式ではなく、多様な現地の地方特有の様式を形成している。[217]ベルベル人の支配王朝は、11世紀から16世紀にかけてこの地域を政治的に支配し（ムラービト朝、ムワッハド朝、マリーン朝、ハフス朝などの統治時代）、西洋イスラム美術と建築の形成と保護にも貢献した。[218] [217] [219]
モロッコでは、アトラス山脈と南部の 主にベルベル人が住む田舎の谷やオアシスに、数多くのカスバ（要塞）とクソール（要塞化された村）が点在している。これらは通常、平らな屋根の建造物で、土を固めて作られ、地元の幾何学模様で装飾されており、有名なアイト・ベン・ハッドゥがその例である。[217] [220] [221]同様に、チュニジア南部には、メドニンやクサル・ウレド・ソルタンの例のように、丘の上のクソールと複数階の要塞化された穀倉（ゴルファ）が点在しており、これらは通常、粘土モルタルで固められた緩い石で建てられている。 [ 217]要塞化された穀倉は、アルジェリアのオーレス地域にも存在し、[222]またはモロッコで多数の例が見られるアガディールの形で存在する。 [217] [223]チュニジアのジェルバ島は、伝統的にイバード派ベルベル人が支配しており、[224]伝統的なモスク建築様式で、低い石造りの建物に白塗りを施したものです。礼拝堂はドーム型で、短くて円形のミナレットが立っていることが多いです。[224] [217]モスクは「要塞化されたモスク」と呼ばれることがよくあります。島の平坦な地形は攻撃に対して脆弱であり、その結果、モスクは海岸沿いや田園地帯の監視所として機能するように部分的に設計されたためです。[225] [226]アルジェリアのムザブ地域（ガルダイアなど）にも、完全に白塗りだが版築で建てられた特徴的なモスクや家屋があります。ここの建物では、ドームや樽型天井も頻繁に使用されています。ジェルバとは異なり、この地域の特徴的なミナレットは高く、四角い基部を持ち、端に向かって細くなり、「角」のような角で飾られています。[224] [217]
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文化と芸術
社会的背景
ベルベル人の伝統的な社会構造は部族的である。部族を指揮するリーダーが任命される。中世には、オーレス山脈のディヒヤとタズゲルト・ファトマ、ホッガールのティン・ヒナン、アイトイラテンのケムチ、オーレスのファトマ・ララ・ファトマ・ン・スメールはカビリエのベルベル人女性で、フランス軍と戦った。
現在、ベルベル人の部族の大半は男性が部族長となっている。アルジェリアでは、カビリエのエル・クセール綱領により、部族は犯罪者に罰金を科す権利が与えられている。シャウイの地域では、部族の指導者が犯罪者に対する制裁を施行している。[227]トゥアレグ族には、部族の運命を決めるアメノカルとして知られる王がおり、非常に階層的な社会である。モザバイト族はイバード派の精神的指導者によって統治され、共同生活を送っている。マリキ派とイバード派の運動の間でベリアネ危機が起こった際、各部族の長は危機を終わらせるために話し合いを始め、問題を解決した。[228] [全文引用が必要]
結婚では、男性が女性を選ぶのが一般的で、部族によっては家族が決定することが多い。対照的に、トゥアレグ文化では、女性が将来の夫を選ぶ。結婚の儀式は部族ごとに異なる。家族は部族によって家父長制か母系制かのどちらかである。[229]
伝統的に、男性は家畜の世話をします。男性は放牧、水、避難所の自然のサイクルに従って移動します。こうして、羊毛、綿、染色用の植物が豊富に確保されます。一方、女性は家族や手工芸品の世話をします。第一に、自分用、第二に地元の スークでの販売用です。
視覚芸術
ベルベル人は伝統的にキリム（タペストリー織りの絨毯）を織っており、そのデザインは各部族の出身地の伝統的な外観と独自性を維持しており、事実上独自の絵柄レパートリーを持っている。平織りの織物デザインには、多種多様なストライプや、まれに三角形やダイヤモンドなどの幾何学模様が含まれる。スパンコールやフリンジなどの追加の装飾は、モロッコのベルベル織りの典型である。ベルベル人の遊牧民および半遊牧民の生活様式は、キリムを織るのに適している。[230]アルジェリアでは、マントのようなカチャビアがベルベル人の典型的な男性服である。
伝統的なベルベルジュエリーは、もともとモロッコ、アルジェリア、その他の北アフリカ諸国のさまざまなベルベル農村部の女性や少女が身につけていたジュエリーのスタイルです。通常は銀で作られ、精巧な三角形のプレートとピンが含まれており、もともとは衣服、ネックレス、ブレスレット、イヤリングなどの留め具として使用されていました。現代では、これらのタイプのジュエリーは現代的なバリエーションでも生産され、エスニックスタイルのファッションの商品として販売されています。 [ 231]
2004年12月から2006年8月まで、ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館は、スーザン・ギルソン・ミラーとリサ・ベルナセクがキュレーションした「イマジゲン！ベルベル人の生活における美と職人技」展を開催し、アルジェリア北東部のカビリアのベルベル地域、モロッコ北東部のリフ山脈、アルジェリアのサハラ砂漠のトゥアレグ地域の遺物のカタログを添付した。[232] [233]
2007年6月から9月にかけて、パリのケ・ブランリー美術館は、アルジェリアの伝統的な陶器の歴史に関する展覧会「イデッキ、ベルベル人の女性の芸術」を開催し、付随カタログを出版した。この展覧会では、都市の陶器と比較したこれらの作品の独創性を強調し、アフリカのルーツと地中海の古代芸術との密接な関係を強調した。[234]
料理
ベルベル料理は、長い年月を経てもほとんど進化していない伝統的な料理です。ベルベル人のグループ間およびグループ内でも、地域ごとに異なります。
ベルベル人の主な食べ物は以下のとおりです。
- セモリナ粉の主食、クスクス
- タジン、様々な形で作られるシチュー
- パスティーリャは、伝統的にヒナ鳩で作られるミートパイで、今日では鶏肉で作られることが多い。
- 伝統的な酵母で作られたパン
- ブシアール、バターと天然蜂蜜に浸した上質なイースト不使用のウエハース
- ブルジェジェ（小麦粉、卵、イースト、塩を含むパンケーキ）
- バグリルは、小麦粉、イースト、塩から作られた軽くてスポンジ状のパンケーキで、バターとトメント（蜂蜜）に浸して熱々のまま提供されます。
- ターリヒトは、羊の内臓（脳、胃袋、肺、心臓）を腸ごとオークの棒に巻き、特別に設計されたオーブンで炭火で調理したものです。肉にバターを塗るとさらにおいしくなります。この料理は主に祝祭のときに出されます。
ベルベル人は北アフリカの元々の住民であり、フェニキア人、ローマ人、ビザンチン人、オスマン帝国、フランス人による度重なる侵略にも関わらず、非常に閉鎖的なコミュニティで暮らしていました。外部からの影響が限られていたため、これらの人々は文化変容の要因から自由に暮らしていました。
音楽
ベルベル音楽には、さまざまな地域的スタイルがある。最もよく知られているのは、モロッコ音楽、アルジェリアの人気のガスバ、カビレ、チャウィ音楽、ブルキナファソ、ニジェール、マリで広く普及しているトゥアレグ音楽である。使用される楽器には、ベンディール（大太鼓）とグエンブリ（リュート）がある。ベルベルの民俗音楽には、村の音楽、儀式音楽、プロの音楽家が演奏する音楽の 3 種類がある。村の音楽は、アヒドゥスやアホアチのダンスなど、ダンスのために集団で演奏され、それぞれ祈りの詠唱で始まる。儀式音楽は、結婚やその他の人生の重要なイベントを祝う定期的な式典で演奏され、悪霊から身を守るためにも使用される。プロの音楽家（イムディアズン）は、詩人（アミダズ）に率いられて 4 人一組で旅をする。アミダズは即興の詩を朗読し、太鼓とラバブ（一弦のバイオリン）の伴奏を付けることが多い。ブーガニムはダブルクラリネットを演奏し、グループの道化役を務める。クレウ・ベルベル人には、リュート、ラバブ、シンバルからなるアンサンブルで演奏するルワイと呼ばれるプロの音楽家がおり、何人ものボーカリストと共演する。リーダー、つまりレイズがグループを率いて音楽と振り付けを行う。これらのパフォーマンスはラバブの楽器によるアスタラで始まり、これがメロディーの音符も示す。次の段階はアマルグ、つまり歌われる詩、そしてダンス序曲のアムムス、エネルギッシュな歌のタムスト、ダンスのアベルダグ、そして最後にリズミカルで素早いタバイトである。プレゼンテーションの順序には多少のバリエーションがありますが、アスタラは常に最初に、タバイトは常に最後に行われます。
伝統的なベルベル人の祭りには、ファンタジア、イミルチル結婚祭り、ウダイン・ン・アクルなどがあります。
観光における役割
近年、ベルベル人のコミュニティと文化は、モロッコやチュニジアなどの北アフリカ諸国の観光産業に関与するようになりました。[235] [236]ベルベル文化のイメージと説明はモロッコの観光産業で中心的な役割を果たしており、製品や場所のマーケティングで目立つように取り上げられています。[237] [238]
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ベルベル語に関連するメディアがあります。
Wikiquoteにベルベル人に関する引用があります。
- Portail des Amazighs (ベルベール)
- アマジグ/ベルベル文化
- 文化 アマジゲ（ベルベール） 2021年2月25日アーカイブウェイバックマシン
- 新しいマスメディアとアマジグ人のアイデンティティの形成
- グランカナリア島とテネリフェ島のベルベル人の数体系と暦
- 世界ハプログループマップ