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パトリシア・クローン（1945年3月28日 - 2015年7月11日）は、初期イスラム史を専門とするデンマークの歴史家である。[ 1 ] [ 2 ]クローンはイスラム研究の修正主義学派の一員であり、イスラムの起源に関するイスラムの伝承の歴史性に疑問を呈した。[ 3 ]
クローネは、 1945年3月28日にデンマーク、ロスキレ郡ロスキレの北西23kmにあるキンデローセ・シドマルク（キンデローゼの南）で生まれた。
コペンハーゲン大学で予備試験（ forprøve）を受けた後、彼女はフランス語を学ぶためにパリに行き、その後イギリスのロンドンに行き、英語を流暢に話せるようになるために大学に入学することを決意した。1974年、彼女はロンドン大学東洋アフリカ研究学院で「ウマイヤ朝時代のマワリ」というタイトルの論文で哲学博士号（PhD）を取得した。 [ 5 ]その後、 1977年までウォーバーグ研究所の上級研究員を務めた。キングス・カレッジ・ロンドンに臨時学生として受け入れられ、中世ヨーロッパ史、特に教会と国家の関係に関するコースを受講した。
1977年、クローンはオックスフォード大学でイスラム史の講師およびジーザス・カレッジのフェローとなった。その後、 1990年にケンブリッジ大学でイスラム研究の助教およびゴンヴィル・アンド・カイウス・カレッジのフェローとなり、ケンブリッジでいくつかの役職を務めた。[ 6 ] 1992年から1994年までイスラム研究の講師、1994年から1997年までイスラム史の准教授を務めた。
1997年、彼女はプリンストン高等研究所に任命され、アンドリュー・W・メロン教授に任命された。[ 7 ] 2001年には、アメリカ哲学協会に選出された。[ 8 ] 2002年から2015年に亡くなるまで、彼女は学術誌『Social Evolution & History』の編集委員を務めた。[ 9 ]
パトリシア・クローンの学術的生涯における主要なテーマは、イスラム教の起源に関するイスラム教の史料の歴史性に対する根本的な問いかけであった。彼女の最もよく知られた2つの著作、『ハガリズム』と『メッカ貿易』はこのテーマに焦点を当てている。 『ハガリズム』の30年後、フレッド・ドナーはクローンの著作をイスラム教のオリエンタリズム研究の分野における「画期的な作品」と評した。[ 10 ]
クローンは当初、近東および中東の広範な軍事史と経済史の学者として研究を始めたが、その後のキャリアは主に「コーランとイラク、イラン、およびかつてイラン領だった中央アジアの文化的および宗教的伝統」に焦点を当てた。[ 11 ]
クローンと彼女の同僚マイケル・クックは、当時ロンドンの東洋アフリカ研究学院で働いていたが、著書『ハガリズム』 （1977年）で初期イスラム史の新たな分析を行った。彼らはイスラムの起源に関するイスラムの伝承の歴史性を根本的に疑問視し、アラビア語以外の資料のみからイスラムの起源像を描き出そうとした。彼らは、アルメニア語、ギリシャ語、アラム語、シリア語で実際の目撃者によって書かれた、イスラムの勃興に関する唯一現存する同時代の記録を研究することで、イスラムの伝承で語られている物語とは異なるイスラムの起源の物語を再構築した。クローンとクックは、アラブの指導の下で様々な近東文明が融合することによってイスラムがどのように誕生したかを正確に説明できると主張した。[ 12 ]
フレッド・M・ドナーはこの本を「警鐘」と捉えた。当初は否定されたものの、この本は学者たちが「これまで慣れ親しんできた、あるいは訓練されてきたよりもはるかに多様な資料群を検討する必要がある」と指摘することで、画期的な業績となった。一方で、彼はこの本が非イスラム教の資料を無差別に用いていることや、高度な専門訓練を受けた多くの人にも理解できない「迷路のような」議論を展開していることを批判した。[ 10 ]
オレグ・グラバールはハガリズムを「輝かしく、魅力的で、独創的で、傲慢で、非常に議論の余地のある本」と評し、「著者の精緻な定式への執着が、安っぽい主張、あるいは理解するには並外れた知的曲芸を必要とする主張につながり、せいぜい可愛らしいだけで役に立たないものになっている」と述べ、「著者 が提案した全体的な構成は、真に歴史的な根拠を全く欠いている」としながらも、「イスラム現象を文化変容と歴史的変化の広範な理論に関連付けようとした」著者の試みを称賛している。[ 13 ]
ロバート・バートラム・サージェントは、ハガリズムは「イスラム教に対する激しい批判的論調であるだけでなく、アラブ人に対する批判的論調でもある。その表面的な空想はあまりにも滑稽なので、最初は単なる『冗談』、純粋な『パロディ』ではないかと疑ってしまうほどだ」と書いている。[ 14 ]
マイケル・G・モロニーは、「有用な参考文献はあるものの、これは軽薄な文化史であり、安易な一般化、安易な仮定、そして退屈な専門用語に満ちている。証拠よりも議論が多く、物象化や論理的罠など、知的歴史のあらゆる問題を抱えている」と述べている。[ 15 ]
その後、クローンはイスラム教の起源に関するこの再構築におけるいくつかの提案から後退した。[ 16 ]彼女は自身の研究の基本的な成果を維持し続けた。
クローンは著書『メッカ貿易とイスラムの勃興』 （1987年）の中で、イスラム以前のメッカ貿易の重要性は著しく誇張されていると主張した。さらに、メッカは古代の主要な交易路の一部ではなかったことを発見した。また、ムハンマドはヒジャーズ地方をあまり遠くまで旅することはなかったが、クルアーンの中で彼の反対者を「オリーブ栽培者」と表現している箇所など、内部証拠から、ムハンマドを取り巻く出来事はメッカよりも地中海に近い場所で起こった可能性を示唆していると彼女は述べた。[ 18 ]
この本はフレデリック・S・パクストンやフレッド・ドナーなどの他の修正主義学者からは好評だったが[ 19 ] [ 20 ]、保守派やイスラム教徒の学者からは激しい論争を受けた[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 。
2011年11月、クローンは肺がんと診断され、すでに脳に転移していた。[ 24 ]彼女は2015年7月11日に70歳で亡くなった。[ 25 ]
クローンの研究は、長らく信じられてきた説明に異議を唱え、古代末期を変容させた社会的、経済的、法的、宗教的パターンに対する新しいアプローチを提供してきた。