ジャン＝フランソワ・シャンポリオン

ジャン＝フランソワ・シャンポリオン
ジャン＝フランソワ・シャンポリオン、レオン・コニエ作
生まれる	1790年12月23日 フィジャック、フランス
死亡	1832年3月4日(1832-03-04)（41歳） パリ、フランス
母校	コレージュ・ド・フランス 東洋言語文明研究所
知られている	エジプトの象形文字の解読
配偶者	ロジン・ブラン
子供たち	1
親族	ジャック・ジョゼフ・シャンポリオン＝フィジャック（弟）
科学者としてのキャリア
フィールド	エジプトの象形文字

ジャン＝フランソワ・シャンポリオン（フランス語: [ʒɑ̃ fʁɑ̃swa ʃɑ̃pɔljɔ̃]）は、シャンポリオン・ル・ジュヌ（「小」）としても知られるフランスの文献学者、東洋学者であり、エジプトのヒエログリフの解読者、エジプト学の創始者として知られている。学者である兄のジャック・ジョゼフ・シャンポリオン＝フィジャックに育てられたシャンポリオンは、文献学の神童であり、10代後半にはデモティックの解読に関する最初の論文を発表している。若い頃は科学界で有名で、コプト語、古代ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語、アラビア語を読んでいた。

19世紀初頭、フランス文化は「エジプトマニア」の時代を経験した。これはナポレオンのエジプト遠征（1798-1801年）中の発見と、 3か国語で書かれたロゼッタ・ストーンの発見によって引き起こされた。学者たちはエジプト文明の時代、ヒエログリフの機能と性質、もし記録されていたとすればどの言語か、記号がどの程度表音的（音声を表す）か表意文字的（意味概念を直接記録する）かについて議論した。多くの人は、ヒエログリフは神聖で儀式的な機能にのみ使用され、秘教的で哲学的な考えに結び付けられており歴史的情報が記録されていないため解読は不可能だろうと考えていた。シャンポリオンの解読の重要性は、彼がこれらの仮定が間違っていることを示して、古代エジプト人が記録したさまざまな情報の取得を開始できるようにしたことであった。

シャンポリオンはフランスの政治的混乱の時代に生きており、その混乱はさまざまな形で彼の研究を妨害する恐れが絶えずあった。ナポレオン戦争の間、彼は徴兵を免れたが、ナポレオンに忠誠を誓っていたため、その後の王党派政権からは疑わしいとみなされた。彼自身の行動は、時には無謀で無謀であり、彼の立場を助長した。ジョゼフ・フーリエやシルヴェストル・ド・サシーなど、当時の重要な政治家や科学者との関係は彼を助けたが、科学界から追放された時期もあった。

1820年、シャンポリオンはヒエログリフの解読プロジェクトに本格的に着手し、すぐに1819年以前に解読で最初の進歩を遂げていたイギリスの博学者トーマス・ヤングの業績を凌駕することになった。1822年、シャンポリオンはロゼッタのヒエログリフ解読における最初の躍進を発表し、エジプトの表記体系が表音文字と表意文字の組み合わせであることを示した。これはそのような文字が発見された最初の例である。1824年、彼はヒエログリフの解読の詳細を記した概要を発表し、表音文字と表意文字の価値を実証した。1829年、彼はエジプトに旅行し、それまで研究されたことのない多くのヒエログリフのテキストを読むことができ、ヒエログリフの碑文の新しい図面を大量に持ち帰った。帰国後、彼はエジプト学の教授に任命されたが、エジプト旅行の苦難により健康を害し、教職を断念するまで数回講義したのみであった。1832年、41歳でパリで亡くなった。彼の死後、彼の兄弟の監修のもと 古代エジプト語の文法書が出版された。

彼が生きている間も、死後も、エジプト学者の間では彼の解読の功績をめぐって激しい議論が繰り広げられた。ある者は、ヤングの初期の発見に十分な敬意を払わなかったとして彼を剽窃だと非難し、またある者は彼の解読の正確さを長い間疑っていた。しかし、その後の発見と、彼の研究結果を基にした学者による彼の解釈の確認により、彼の研究は徐々に一般に受け入れられるようになった。ヤングの貢献を認めるべきだったと主張する者もいるが、彼の解読は現在では広く受け入れられており、この分野のさらなる発展の基盤となっている。そのため、彼は「エジプト学の創始者であり父」と見なされている。^[1]

ジャン＝フランソワ・シャンポリオンは1790年12月23日に7人兄弟の末っ子として生まれた（うち2人はその前に死亡）。彼は貧しい環境で育った。父ジャック・シャンポリオンはグルノーブル近郊のヴァルジュフレ出身の書籍商で、ロット県のフィジャックという小さな町に定住していた。^[2]父は悪名高い酒飲みで^[3]、母ジャンヌ＝フランソワーズ・グアリューは幼いシャンポリオンの人生にはほとんど登場しなかったようで、シャンポリオンは兄のジャック＝ジョセフに育てられた。伝記作家アンドリュー・ロビンソンはシャンポリオンは実際にはジャック・シャンポリオンの妻の息子ではなく、不倫の末に生まれたのではとさえ推測している。^[4]

1801年3月末頃、ジャン＝フランソワはフィジャックを離れ、グルノーブルに向かい、3月27日に到着した。そこでは、ジャック＝ジョセフがヌーヴ通りの2部屋のアパートに住んでいた。ジャック＝ジョセフは当時、シャテル、シャンポリオン、リフという輸出入会社で助手として働いていたが、^[5]弟に読み方を教え、教育を支援していた。^{[5]シャンポリオンがエジプトに興味を持ったのは、弟が若い頃}ナポレオンのエジプト遠征に参加したいと思い、行けなかったことを何度も悔やんでいたため、その一因となったのかもしれない。

よく知られているジャック＝ジョセフの弟として知られているジャン＝フランソワは、シャンポリオン・ル・ジュヌ（若者）と呼ばれることが多かった。後に兄の方が有名になると、ジャックは生まれた町を第二の姓として加えたため、兄のシャンポリオンとは対照的にシャンポリオン＝フィジャックと呼ばれることが多い。ジャックは勉強熱心で、ほとんど独学だったが、ジャン＝フランソワのような言語の才能はなかった。しかし、生計を立てる才能があり、人生の大半をジャン＝フランソワの支えとなった。^[6]

生計を立てながら弟を教育するという困難を考慮して、ジャック＝ジョセフは1802年11月に弟を評判の良いアベ・デュセールの学校に通わせることに決め、^{[7]シャンポリオンは1804年の夏までそこに留まった。この時期に、彼の語学の才能が初めて明らかになった。彼は}ラテン語とギリシャ語の学習から始めたが、すぐにヘブライ語やエチオピア語、^[8]アラビア語、シリア語、カルデア語などのセム語族の言語へと進んだ。^{[9]ここでの学生時代に、彼は古代エジプトに興味を持ち始めたが、これはおそらく}東洋学者のデュセールや弟にこの方向へ勧められたためだろう。^[7]

11歳のとき、彼はグルノーブルの知事ジョセフ・フーリエの目に留まった。フーリエはナポレオン・ボナパルトに随伴してロゼッタ・ストーンを発見したエジプト遠征に参加していた。著名な数理物理学者であるとともに優れた学者でもあったフーリエは、ナポレオンから遠征の成果を『エジプト記述』と題する記念碑的な一連の出版物として出版するよう託されていた。ある伝記作家によると、フーリエは11歳のシャンポリオンを自宅に招き、古代エジプトの遺物や文書のコレクションを見せたという。シャンポリオンは魅了され、ヒエログリフを見て理解できないと聞いて、自分が解読に成功するだろうと宣言した。^[10]この訪問の報告が真実であるかどうかはともかく、フーリエはシャンポリオンの最も重要な同盟者および支持者の一人となり、シャンポリオンに古代エジプトへの興味を植え付ける上で重要な役割を果たしたことは間違いない。^[10]

1804年からシャンポリオンはグルノーブルのリセで学んだが、週に1日しか東洋言語を学べない厳しいカリキュラムが嫌いで、兄に別の学校に転校させてほしいと頼んだ。それでもリセでコプト語を学び、それがその後何年も彼の主な言語的関心となり、ヒエログリフ解読へのアプローチに決定的な影響を与えることになった。^[11] 1805年にグルノーブルを訪れたナポレオンのアラビア語通訳を務めていた元コプト派の修道士ドン・ラファエル・ド・モナキスと出会ったとき、彼はコプト語を練習する機会を得た。 ^[12] 1806年までに、ジャック＝ジョセフは弟をパリの大学に留学させる準備を進めていた。ジャン＝フランソワは、1806年1月付けの両親への手紙に書いているように、その頃には古代エジプトに強い関心を抱いていた。 ^[13] 「私はこの古代国家について深く継続的に研究したいと思っています。彼らの遺跡の研究によってもたらされた熱意、彼らの力と知識は私を賞賛で満たします。これらすべては、私が新しい概念を獲得するにつれてさらに大きくなるでしょう。私が好むすべての人々の中で、エジプト人ほど私の心にとって大切な人はいないと言わざるを得ません。」 シャンポリオンは研究を続けるためにパリに行きたいと思ったが、グルノーブルでは古代言語のような専門分野を学ぶ機会がほとんどなかった。そのため、彼の弟は専門学校への入学を希望するため、同年8月から9月までパリに滞在した。^[14]この頃、彼は古典中国語、アヴェスター語、中期ペルシア語、ペルシア語を学んだ。^[15]しかし、出発前の1807年9月1日、シャンポリオンはグルノーブル・アカデミーで『カンビュセス征服以前のエジプトの地理的記述に関する論文』を発表し、アカデミーのメンバーは非常に感銘を受け、6か月後に彼をアカデミーに入学させた。^[16]

1807年から1809年まで、シャンポリオンはパリで、ロゼッタ・ストーンの解読を試みた最初のフランス人であるシルヴェストル・ド・サシーのもとで学んだほか、東洋学者ルイ＝マチュー・ラングレや、当時パリにいたラファエル・ド・モナキスにも学んだ。ここで彼は、すでに習得していた言語に加えて、アラビア語とペルシア語を完璧に習得した。彼は勉強に没頭し、アラブの服を着る習慣を身につけ、自らを「le jeune」のアラブ語訳である「Al Seghir」と名乗った。^[17]彼は、コレージュ・ド・フランス、東洋語特別学校、兄が司書を務めていた国立図書館、エジプト遠征の調査結果を出版する機関であるエジプト委員会などで時間を分けて過ごした。^[18] 1808年、彼はテルサン神父が作成したコピーを基に、ロゼッタ・ストーンの研究を始めた。彼は独自の研究により、1802年にヨハン・ダヴィド・オーケルブラッドが以前に作成したデモティックの読み方の一部を確認し、^{[19] [20]}最終的にロゼッタストーンにある15のデモティック記号のコプト語相当を特定しました。^[1]

1810年に彼はグルノーブルに戻り、新しく再開されたグルノーブル大学の古代史の共同教授に就任した。グルノーブルでの助教授としての彼の給料は750フランで、教授の4分の1の給料だった。^[21]

裕福な生活を送ることができず、生計を立てるのに苦労していた彼は、若い頃から痛風や耳鳴りなどの慢性的な健康不良に悩まされていた。彼の健康状態が悪化し始めたのは、パリに住んでいた頃で、その湿った気候と不衛生な環境が彼に合わなかった。^[22]

ナポレオン戦争中、シャンポリオンは独身で若く、兵役義務を負っていたが、ナポレオン軍の兵士の死亡率が非常に高かったため、兵役に就くことは大きな危険にさらされていただろう。エジプト学者でもあった兄でグルノーブルの知事ジョゼフ・フーリエの助けを借りて、シャンポリオンはエジプト文字​​の解読の仕事は中断するにはあまりにも重要であると主張し、徴兵をうまく逃れた。^{[23]最初はナポレオン政権に懐疑的だったシャンポリオンだが、1813年にナポレオンが失脚し、}ルイ18世による王政が樹立されると、ナポレオン政権を二大悪のうちのよりましな方と考えるようになった。彼は匿名で王政を嘲笑し批判する歌を作り、それを流布した。その歌はグルノーブルの人々の間で大人気となった。^[24] 1815年、ナポレオン・ボナパルトはエルバ島での流刑から脱出し、軍を率いてコート・ダジュールに上陸、直接グルノーブルに進軍し、解放者として迎えられた。ここで彼はシャンポリオンと会った。彼はシャンポリオンが何度も徴兵免除を要請していたことを覚えており、重要な仕事の進捗状況を尋ねた。シャンポリオンは、コプト語の文法書と辞書をちょうど書き終えたところだと答えた。ナポレオンは、原稿を出版のためパリに送るよう要請した。彼の弟ジャックはナポレオンの運動に加わり、百日天下が終わりナポレオンがついに敗北したとき、兄弟は2人とも危険にさらされた。グルノーブルは王党派の侵攻に抵抗した最後の都市であった。シャンポリオン兄弟は王党派の監視下に置かれ、危険にさらされていたにもかかわらず、ワーテルローの戦いに参加した罪で死刑判決を受けていたナポレオンの将軍ドルーエ・デルロンに隠れ家を与え、ミュンヘンへの逃亡を手助けした。兄弟はフィジャックへの国内追放を宣告され、シャンポリオンはグルノーブル大学の職を解かれ、学部は閉鎖された。^[25]

新しい王党派政権下で、シャンポリオン兄弟は一般大衆に教育を提供するために、ランカスター学校の設立に多くの時間と労力を費やした。これは、下層階級に教育を施すべきではないと信じていた超王党派からは革命的な事業とみなされた。 ^[26] 1821年、シャンポリオンは反乱を起こし、グルノーブル人の一団とともに城塞を襲撃し、ブルボン王党派の旗の代わりに三色旗を掲げた。彼は反逆罪で告発され、潜伏したが、最終的に赦免された。^[27]

1807年、シャンポリオンは初めてジャック＝ジョセフの妻ゾエの妹、ポーリーヌ・ベリアに愛を告白した。シャンポリオンの愛は報われず、代わりにルイーズ・デシャンという既婚女性と関係を持ち、それは1809年頃まで続いた。1811年、ルイーズは再婚し、1813年にポーリーヌは亡くなった。^[28]

この頃シャンポリオンはロジーヌ・ブラン（1794年 - 1871年）と出会い、4年間の婚約の末、1818年に結婚した。二人の間にはゾライド・シェロネ＝シャンポリオン（1824年 - 1889年）という一人娘が生まれた。ロジーヌはグルノーブルの手袋職人の裕福な家庭の娘だった。^[29]最初、彼女の父親は二人の結婚に賛成しなかった。というのも、二人が初めて出会ったとき、シャンポリオンは単なる助教授に過ぎなかったからである。しかし、彼の名声が高まるにつれて、最終的には同意した。当初、ジャック＝ジョセフもロジーヌがあまりにも鈍感だと思い、兄の結婚に反対し、結婚式にも出席しなかったが、後に義理の妹に好意を抱くようになった。シャンポリオンは幸せな家庭人であり、特に娘を溺愛していたが、パリ、イタリア、エジプトを旅行し、家族はグルノーブル近郊のヴィフにあるゾエとジャック＝ジョセフの土地に留まり、何ヶ月、あるいは何年も留守にすることがよくあった。 ^[30]リヴォルノ滞在中、シャンポリオンはイタリアの詩人アンジェリカ・パリに夢中になった。彼女はシャンポリオンを称える祝賀会でシャンポリオンの作品への頌歌を披露し、2人は1826年から1829年にかけて手紙を交換し、シャンポリオンの結婚生活の不振を明らかにしたが、情事に発展することはなかった。^[31]

エジプトの象形文字は古代世界の学者の間では数世紀にわたってよく知られていたが、それを理解しようと試みた者はほとんどいなかった。多くは、その文字についての推測をホラポロンの著作に基づいて行った。ホラポロンは、その記号は表意文字であり、特定の話し言葉を表すものではないと考えていた。たとえば、アタナシウス・キルヒャーは、象形文字は「言葉で翻訳できず、記号、文字、数字でしか表現できない」記号であり、文字を解読することは本質的に不可能であると述べた。また、エジプト社会における象形文字の使用は宗教的領域に限定されており、それらは現在では失われている宗教的意味の世界における難解な概念を表していると考える者もいた。^[32]しかし、キルヒャーは、現代のコプト語がエジプトのデモティック文字に見られる言語の退化した形態であると示唆した最初の人物であり、^{[33]コプト語で水を意味する}「mu」という象形文字の音声的価値を正しく示唆していた。^[34] 19世紀初頭にフランスでエジプトマニアが勃発すると、学者たちは新たな関心をもってヒエログリフの問題に取り組み始めたが、文字が表音文字なのか表意文字なのか、テキストが世俗的な話題なのか神聖な神秘主義なのかといった基本的な考えはまだなかった。この初期の研究は主に推測的なものであり、提案された読み方を裏付ける方法論はなかった。最初の方法論的進歩は、ジョゼフ・ド・ギーニュによるカルトゥーシュが統治者の名前を識別できることの発見と、ジョルジュ・ゾエガによるヒエログリフのカタログの編集、および読む方向がグリフの向いている方向に依存するという発見であった。^[35]

シャンポリオンは若い頃からエジプトの歴史とヒエログリフに興味を抱いていた。16歳のとき、グルノーブルアカデミーで講義を行い、ヒエログリフのテキストを書いた古代エジプト人が話していた言語はコプト語と密接な関係があると主張した。この見解はテキストを読めるようになる上で決定的なものであり、彼が提唱したコプト語と古代エジプト語の関係の正しさは歴史によって確認されている。これにより、彼はデモティック文字がコプト語を表していると提唱することができた。^[36]

1806年にすでに、彼はエジプト文字​​を解読する者となる決意を兄に書き送っていた。

「私はこの古代国家について深く、継続的に研究したいと思っています。彼らの遺跡の研究に私を駆り立てた熱意、彼らの力と知識が私を感嘆で満たし、これらすべては私が新しい概念を獲得するにつれてさらに深まるでしょう。私が好むすべての人々の中で、エジプト人ほど私の心にとって大切な人はいないと言わざるを得ません。」

— シャンポリオン、1806年^[37]

1808年、フランスの考古学者アレクサンドル・ルノワールが『ヒエログリフの新解説』全4巻のうち最初の巻を出版した時、シャンポリオンは衝撃を受けた。この若き学者は、自分の芽生えつつある研究がすでに追い抜かれているのではないかと恐れた。しかし、ルノワールがヒエログリフは神秘的なシンボルであり、言語を表現する文学体系ではないという仮定のもとで研究を進めていたことがわかり、シャンポリオンは安堵した。この経験から、シャンポリオンはコプト語を最初に解読しようとさらに決意を固め、コプト語の研究にさらに専念するようになり、1809年に兄に宛てて「私はコプト語に完全に身を捧げる... フランス語のようにエジプト語を知りたい。なぜなら、エジプトのパピルスに関する私の偉大な研究は、その言語に基づいているからだ」と書いている。^[38]同年、彼はグルノーブル大学で歴史と政治学の教授として初めて学問の職に就いた。^[36]

1811年、シルベストル・ド・サシーの弟子であったエティエンヌ・マルク・カトルメールが、シャンポリオンと同じく『エジプトの地理と歴史の記憶...シュール・ケルク・コントレ・ヴォワジン』を出版したため、シャンポリオンは論争に巻き込まれた。シャンポリオンは、進行中の自分の研究『地理、言語、エジプトの歴史、侵略の歴史』の「序論」を単独の論文として出版することを余儀なくされたと考えた。ド・カンビュセ（1814年）。シャンポリオンの作品はカトルメールの作品より後に出版されたため、シャンポリオンがカトルメールの作品を盗作したという疑惑が浮上した。両作家の指導者であるシルヴェストル・ド・サシーでさえ、シャンポリオンを大いに困惑させたが、その可能性を考慮した。 . ^[39]

イギリスの博学者トーマス・ヤングは、スウェーデンの外交官ヨハン・ダヴィド・オーケルブラッドの調査を基にして、エジプトのヒエログリフの解読を試みた最初の一人だった。ヤングとシャンポリオンが初めて互いの研究に気付いたのは1814年、ヤングが事務局長を務めていた王立協会にシャンポリオンが手紙を書き、ロゼッタ・ストーンのより良い写しを要求したときだった。ヤングはこれに苛立ち、より良い写しさえあれば文字をすぐに解読できるだろうと傲慢に示唆した。当時ヤングはオーケルブラッドの解読を使ってロゼッタ・ストーンの解読に数か月を費やしていたが、成果は出ていなかった。 1815年、ヤングは否定的な返答をし、フランス語の翻訳は英国のものと同等に優れていると主張し、「コプト語の研究を非常に深めたM.オーケルブラッドやあなた自身のような学者の共同の努力が、私の翻訳よりも完璧な翻訳をすでに提供することに成功しているかもしれないと私は疑っていません。私の翻訳は、さまざまな部分とギリシャ語の翻訳との非常に骨の折れる比較からほぼ完全に引き出されたものです」と付け加えました。^[40]これはシャンポリオンがヤングの研究について聞いた最初のものであり、ロンドンにも競争相手がいることに気づいたことはシャンポリオンにとって好ましくありませんでした。^[40]

ロゼッタ・ストーンの研究において、ヤングはテキストの言語を特定することなく数学的に作業を進めた。例えば、ギリシア語テキストとエジプト語テキストで単語の出現回数を比較して、どのグリフが「王」という単語を綴っているか指摘することはできたが、その単語を読むことはできなかった。オーケルブラッドのデモティック文字pとtの解読を利用して、ヤングはプトレマイオスという名前に音声要素があることに気づいた。彼はp、t、m、i、sの記号を正しく読み取ったが、体系的なアプローチが欠如していたため、他のいくつかの記号を「重要でない」として却下し、他の記号を誤読した。ヤングはデモティック文字を「エンコリアル」と呼び、シャンポリオンの「デモティック」という用語を、ヤングの名前を使用せずに新しい名前を発明したのはマナー違反だと考えて憤慨した。ヤングは、もはやシャンポリオンの師ではなくライバルであったサシーと文通していたが、サシーはヤングにシャンポリオンと研究を共有しないように助言し、シャンポリオンをペテン師と評した。その結果、ヤングは数年間シャンポリオンからの主要なテキストを保管し、データやメモをほとんど共有しなかった。^[41]

シャンポリオンが1815年にコプト語の文法書と辞書を出版しようとしたとき、シルヴェストル・ド・サシーによって阻止された。サシーはシャンポリオンに対する個人的な敵意と嫉妬に加えて、彼のナポレオンとの親近感にも憤慨していた。^[42]フィジャックに亡命中、シャンポリオンは文法書の改訂と地元の考古学の仕事に時間を費やし、しばらくの間研究を続けることができなかった。^[43]

1817年、シャンポリオンは匿名のイギリス人によって出版された彼の著書『エジプトはファラオより上』の書評を読んだ。その書評は概ね好意的で、シャンポリオンは以前の研究に戻ることを決意した。^[44]シャンポリオンの伝記作家たちは、この書評は匿名で出版することが多かったヤングによって書かれたのではないかと示唆しているが、ヤングとシャンポリオンの伝記を書いたロビンソンは、ヤングが他の場所でこの特定の著作を非常に批判していたため、その可能性は低いと考えている。^[45]シャンポリオンはすぐにグルノーブルに戻り、哲学と文学の学部を再開する過程にあった大学で再び職を求めた。彼は成功し、歴史と地理の教授職を得た。^[36]そしてイタリアの博物館にあるエジプトのコレクションを見学した。^[36]とはいえ、その後の数年間、彼はほとんどの時間を教育活動に費やした。^[46]

その間、ヤングはロゼッタ・ストーンの研究を続け、1819年にブリタニカ百科事典に「エジプト」に関する主要な記事を発表し、文字の背後にある原理を発見したと主張した。彼はグリフの音声値を少数しか正しく特定できなかったが、ヒエログリフとデモティックの対応関係を約80の近似値で示した。^[37]ヤングはまた、いくつかの表語文字と複数形化の文法原理も正しく特定し、名詞の単数形、双数形、複数形を正しく区別した。それでもヤングは、ヒエログリフ、線状または筆記体のヒエログリフ（彼はこれをヒエラティックと呼んだ）と、書簡体またはエンコリアルと呼んだ第3の文字は、異なる歴史的時代に属し、音声学が進むにつれて文字の異なる進化段階を表すと考えていた。彼はヒエラティックとデモティックを区別できず、それらを単一の文字とみなした。ヤングはまた、プトレマイオス5世の名前のヒエログリフ形式を正しく識別することができた。プトレマイオス5世の名前は、オーケルブラッドによってデモティック文字でのみ識別されていた。しかし、彼は名前のいくつかの記号にのみ正しい表音値を割り当てただけであり、oのグリフを不必要として誤って却下し、 m、l、およびsの記号に部分的に正しい値を割り当てた。彼はベレニケの名前も読み取ったが、ここでは文字nのみを正しく識別することができた。ヤングはさらに、後期になって初めて一部の外国の名前が完全に表音文字で書かれたと確信していたが、それより前の時代のエジプト土着の名前とすべてのテキストは表意文字で書かれていると信じていた。何人かの学者は、ヤングのエジプト学への真の貢献はデモティック文字の解読であり、彼はデモティック文字が表意文字と表音文字の両方で構成されていると正しく識別して、最初の大きな進歩を遂げたと示唆している。^[47]しかし、何らかの理由でヤングはヒエログリフについても同じことが起こるかもしれないとは考えなかった。^[48]

後にイギリスのエジプト学者ピーター・ル・ページ・ルヌーフ卿はヤングの手法を次のように要約している。「彼は機械的に作業した。まるで、Arma virumqueが「武器と男」という意味だと翻訳で書いてあるのをArma「武器」、virum「そして」、que「男」と読む小学生のように。彼は正しいこともあるが、間違っていることのほうがはるかに多く、正しい方法が発見されるまでは誰も彼の正しい結果と間違った結果を区別することができない。」^[49]とはいえ、当時、ヤングの作品がシャンポリオンがそれまでに発表していた文字に関するすべてのものを上回ることは明らかだった。^[50]

シャンポリオンはヤングの研究を読む前からそれを軽視していたが、百科事典の記事のコピーを入手した。健康状態が悪化し、ウルトラス派の策略のせいで職を維持するのに苦労していたにもかかわらず、この研究は彼にヒエログリフの研究に真剣に戻る動機を与えた。最終的に王党派によって教授職を解かれたとき、彼はようやくヒエログリフの研究に専念する時間ができた。反逆罪での裁判を待つ間に、彼は短い原稿「古代エジプトのヒエラティック文字について」を書き上げ、その中でヒエラティック文字はヒエログリフの書き方が単に修正されたものであると主張した。ヤングは数年前に無名の雑誌に同じ趣旨の議論を匿名で発表していたが、学問の世界から切り離されていたシャンポリオンはおそらくそれを読んでいなかった。さらにシャンポリオンは、ヒエラティック文字が完全に表意文字であると主張するという致命的な誤りを犯した。^[52]シャンポリオン自身はこの作品を決して誇りに思っておらず、コピーを購入して破棄することで積極的に抑圧しようとしたと伝えられています。^[53]

これらの誤りは、その年の後半にシャンポリオンがヒエラティック文字はヒエログリフ文字に基づいているが、パピルスにのみ使用され、ヒエログリフ文字は石に使用され、デモティック文字は民衆によって使用されていると正しく特定したことで、ようやく修正されました。 ^[54]以前は、3つの文字が同じ言語を表しているかどうかさえ疑問視されていました。ヒエログリフは純粋に表意文字であると考えられていましたが、ヒエラティックとデモティックはアルファベット文字であると考えられていました。1815年にヤングは、デモティックはアルファベット文字ではなく、「ヒエログリフの模倣」と「アルファベット」記号の混合であると最初に示唆しました。対照的に、シャンポリオンは、文字がほぼ完全に一致し、本質的に同じ文字の異なる形式バージョンであると正しく考えました。^{[55] [53]}

同年、彼はロゼッタ石碑のヒエログリフが表意文字と表音文字の混合で書かれていることを突き止めた。 ^[56]これはヤングがデモティックを主張したのと全く同じである。^[57]彼は、もし文字が完全に表意文字であれば、ヒエログリフのテキストにはギリシア語のテキストの単語と同じ数の別々の記号が必要になると推論した。しかし実際には単語の数が少なく、文字には表意文字と表音文字が混在していたことを示唆している。この認識により、彼は最終的に、異なる文字が完全に表意文字か完全に表音文字のどちらかでなければならないという考えから離れ、文字ははるかに複雑な記号タイプの混合であると認識することができた。この認識は彼に明確な利点を与えた。^[58]

統治者の名前がカルトゥーシュに現れることが知られていたという事実を利用して、シャンポリオンはヤングが最初に試みたように統治者の名前の読み方に焦点を当てた。シャンポリオンはプトレマイオスとクレオパトラの名前のギリシャ語版とヒエログリフ版を比較することで、記号の音価をいくつか分離することに成功し、いくつかの例でヤングの読み方を修正した。^[59]

1822年、シャンポリオンは、最近発見されたフィラエのオベリスクのテキストの転写を受け取り、ロゼッタストーンのプトレマイオスとクレオパトラの名前の読み方を再確認することができました。「クレオパトラ」という名前は、ウィリアム・ジョン・バンクスによってフィラエのオベリスクですでに特定されていました。バンクスはプレートの余白にその特定を走り書きしましたが、個々の文字を実際に読むことはありませんでした。ヤングと他の人たちは、クレオパトラのカルトゥーシュがバンクスによって特定されたという事実を後に利用して、シャンポリオンが彼の作品を盗作したと主張しました。シャンポリオンがカルトゥーシュを特定するバンクスの欄外のメモを見たのか、自分で特定したのかは不明です。^[60]結局、この方法を使用して、彼は12の記号（A、AI、E、K、L、M、O、P、R、S、およびT）の音声値を決定しました。これをさらに音の解読に適用して、すぐに他の数十の名前を読みました。^[61]

天文学者のジャン＝バティスト・ビオは、物議を醸したデンデラの黄道帯の解読案を発表し、特定の星座の後に続く小さな星は星座を表していると主張した。^{[62]シャンポリオンは、}百科事典レヴューに反論を発表し、それらは実際には文法記号であり、彼はそれを「型記号」と呼び、今日では「限定詞」と呼ばれていることを証明した。ヤングは最初の限定詞を「神聖な女性」と特定したが、シャンポリオンはここで他のいくつかの限定詞を特定した。^[63]彼はアカデミーで進歩を発表し、好評を博し、かつての指導者で宿敵となったド・サシでさえそれを熱烈に賞賛し、2人の和解につながった。^[64]

解読における最大の躍進は、誕生に関連する動詞「MIS」も解読できたときだった。これは、コプト語の誕生の動詞を音声記号「MS」と比較し、ギリシャ語のテキストに誕生日のお祝いに関する記述が見られることからも明らかになった。1822年9月14日、アブ・シンベルから新たに発見したテキストと自分の読みを比較していたときに、彼はそのことに気づいた。兄を探すために通りを走りながら、「Je tiens mon affaire! (分かった!)」と叫んだが、興奮のあまり倒れてしまった。^{[65] [66]}その後、シャンポリオンは9月14日から22日までの短い期間を費やして、結果をまとめた。^[67]

トトメスという名前は、最初の音節がトト神を表すトキの描写で綴られていることに気づいたヤングによっても特定されていたが（読み取れなかった） 、シャンポリオンは単語の2番目の部分の音声綴りを読み取り、ロゼッタストーンの誕生に関する記述と照合することができた。^{[注 1]}これにより、シャンポリオンは最終的に、古代のテキストも最近のテキストも同じ表記体系を使用しており、表意文字と表音文字の原理が混在した体系であることが確認された。^[66]

1週間後の1822年9月27日、シャンポリオンはパリの碑文・美文アカデミーの事務局長ボン＝ジョセフ・ダシエに宛てた『ダシエ氏への手紙』で、自身の研究結果の一部を発表した。手書きの手紙はもともとド・サシ宛てだったが、シャンポリオンは指導者から敵対者となったダシエの手紙を消し、忠実に自分の研究を支援してくれたダシエの名前に置き換えた。^{[65]シャンポリオンは集まった}アカデミーの前で手紙を読み上げた。朗読には、たまたまパリを訪れていたヤングを含め、彼の主なライバルと支持者全員が出席した。これが2人の初対面だった。発表では脚本についての詳細には触れられず、実際のところその提案は驚くほど慎重なものだった。シャンポリオンは既にこのことを確信していたに違いないが、入手可能な最古の文献から文字が表音文字であったと示唆したに過ぎず、これはエジプト人が地中海周辺の他の文明とは独立して文字を発達させたことを意味する。この論文には表意文字と表音文字の相対的な役割に関する混乱も残っており、ヒエラティックとデモティックも主に表意文字であると主張し続けた。^[68]

学者たちは、彼の画期的な発見から崩壊までの間に、その発見を彼の考えに完全に取り入れるには時間が足りなかっただけだと推測している。しかし、この論文は統治者の名前の新しい音声読み方を数多く提示しており、彼が音声文字の解読において大きな進歩を遂げたことを明確に示している。そして、ヤングが誤ってアルシノエと読んでいたカルトゥーシュを正しい読み方「オートクラトール」（ギリシャ語で皇帝）と読むことで、デンデラの黄道帯の年代決定の問題を最終的に解決した。^[69]

彼は、ド・サシーやヤングを含む驚いた聴衆から祝福を受けた。^[37]ヤングとシャンポリオンはその後数日で知り合いになり、シャンポリオンはヤングに多くのメモを見せ、自宅に招待し、二人は友好的な関係で別れた。^[70]

ヤングは最初、シャンポリオンの成功に感謝しており、友人に宛てた手紙の中で「もし彼（シャンポリオン）がイギリスの鍵を借りたとしても、その鍵穴はひどく錆びていて、普通の腕では回す力がないだろう。…もし私が悪感情の犠牲者であったとしても、シャンポリオン氏の成功に歓喜以外の何ものでもないだろうと容易に信じてもらえるだろう。私の研究に若い助手が加わり、しかもエジプト語のさまざまな方言に私よりはるかに詳しい人が加わったことで、私の人生は確かに長くなったようだ」と書いている。^[71]

それにもかかわらず、ヤングは解読における自分の「第一歩」に対する正当な評価を否定されていると感じ始め、彼らの関係は急速に悪化した。また、ナポレオン戦争後のイギリスとフランスの間の政治的緊張のため、イギリス人の間ではシャンポリオンの解読を正当なものとして受け入れる傾向はほとんどなかった。ヤングは後にその手紙の出版されたコピーを読んだとき、彼自身はたった 2 回しか言及されておらず、そのうちの 1 回は「ベレニス」という名前を解読できなかったことについて厳しく批判されていたことに腹を立てた。ヤングはさらに、シャンポリオンが自分の研究が解読の最終的な基盤となったことをまったく認めなかったため、落胆した。彼はシャンポリオンに対してますます怒りを覚え、友人たちに自分の気持ちを打ち明けた。友人たちは彼に新しい出版物で反論するよう勧めた。その年の後半に、よく知られたデモティック パピルスのギリシャ語訳が運よく手に入ったとき、彼はその重要な発見をシャンポリオンに伝えなかった。ヤングは匿名の書簡評論で、ヒエラティックをヒエログリフの一種として発見したのはド・サシであるとし、シャンポリオンの解読はオーケルブラッドとヤングの研究の延長にすぎないと述べた。シャンポリオンはヤングが著者であることを認め、匿名の書簡という見せかけを維持したまま、書簡に対する反論をヤングに送った。さらに、ヤングは1823年の著書『ヒエログリフ文学とエジプト古代遺跡における最近の発見に関する報告』（シャンポリオン氏によって拡張された著者のオリジナルのアルファベットを含む）で、「シャンポリオン氏がどのような結論に達したにせよ、私はその結論を大いなる喜びと感謝の気持ちをもって認めるが、決して私の体系に取って代わるものではなく、それを完全に確認し拡張するものと認める」（146ページ）と不満を述べた。^[55]

フランスでは、シャンポリオンの成功は敵も生み出した。その筆頭がエドメ＝フランソワ・ジョマールであり、彼はシャンポリオンの功績を陰でけなすことを惜しまず、シャンポリオンはエジプトに行ったことがないと指摘し、彼の手紙はヤングの研究から大きな進歩を示さないと示唆した。ジョマールは、シャンポリオンがデンデラの黄道帯の年齢が若いことを証明したことに侮辱された。彼自身はデンデラの黄道帯は15,000年も古いと提唱していた。この発見は、地球の年齢が6,000年しかないとする彼らの受け入れられた年代記よりもエジプト文明が古いかもしれないという主張に反感を抱いていたカトリック教会の多くの司祭の好意も得た。^[72]

ヤングは、新しい解読は単に自身の方法の確証に過ぎないと主張したが、これはシャンポリオンが自身の進歩がヤングの研究には見られない体系性の上に築かれたものであることを明らかにするため、より多くのデータを公表しなければならないことを意味した。ヤングはほんの数語を解読しただけであるのに対し、シャンポリオンは自分の解読体系が完全なものであることをすべての人に明らかにしなければならないことに気付いた。翌年、シャンポリオンはエジプトの神々に関する一連の小冊子を出版し、その中には神々の名前の解読も含まれていた。^[73]

シャンポリオンは進歩を基盤として、ロゼッタ・ストーンに加えて他の文書の研究も始め、アブ・シンベルのずっと古い一連の碑文を研究した。1822年、彼はこれらの古代文書のカルトゥーシュに書かれたファラオ、ラムセスとトトメスの名前を特定することに成功した。 1824年、シャンポリオンは新たな知人であるブラカス公爵の助けを借りて、ついにルイ18世に献呈され資金提供を受けた『古代エジプト象形文字体系の概要』を出版した。 ^[74]ここで彼は象形文字の初めての正確な翻訳とエジプトの文法体系の鍵を提示した。^[37]

シャンポリオンは、プレシスの中で、ヤングが1819年にこの文字を解読したと主張したことに言及し、次のように書いている。

「本当の発見は、象形文字の名前を実際に読むこと、つまり、象形文字を構成する文字のそれぞれに適切な値を固定し、その値がこれらの文字が現れるあらゆる場所に適用できるようにすることだっただろう。

—  [Précis、1824、p. 22]」^[37]

この課題はまさにシャンポリオンが『概要』で達成しようとしたことであり、議論の枠組み全体はヤング博士と、シャンポリオンが「推測による翻訳」として一蹴した1819年の論文の翻訳に対する反論であった。^[75]

序文でシャンポリオンは自身の主張を次のように論点別に説明した。

1. 彼の「アルファベット」（音声読みの意味で）は、エジプトの歴史のあらゆる時代の碑文を読むのに使用できるということ。
2. 表音文字の発見こそが、象形文字体系全体を理解するための真の鍵であるということ。
3. 古代エジプト人は、エジプトの歴史のあらゆる時代において、話し言葉の音を音声的に表すためにこのシステムを使用していました。
4. すべての象形文字テキストは、彼が発見した表音記号だけでほぼ構成されている。

シャンポリオンはヤングの研究に一切の恩恵を受けていないと認めたが^[55]、死去する1年前の1828年にヤングはシャンポリオンの支援を受けてフランス科学アカデミーに任命された^{[76] 。}

450以上の古代エジプト語と象形文字のグループを含むこのプレシス^[1]は、シャンポリオンが象形文字の解読の主たる権利を固めた。1825年、かつての師であり敵でもあったシルベストル・ド・サシーは、シャンポリオンの著作を肯定的に評価し、すでに「確認の必要はない」と述べた。^[77]同年、ヘンリー・ソルトはシャンポリオンの解読をテストし、それを使ってさらに碑文を解読することに成功した。彼はシャンポリオンのシステムの確証を出版し、その中でシャンポリオンがヤングの著作に依存していることを認めていないことを批判した。^[78]

シャンポリオンは、プレシスの研究を進める上で、より多くのテキストと、より質の高い転写が必要であることに気づいた。このため、彼はその後数年間、イタリアのコレクションや記念碑を訪ねて過ごした。そこで、彼が研究に使用した転写の多くが不正確で、解読を妨げていることに気づいた。彼は、できるだけ多くのテキストのコピーを自分で作ることにした。イタリア滞在中、彼は教皇と会い、教皇はシャンポリオンが「教会に多大な貢献をした」と祝福した。これは、シャンポリオンが聖書の年代学に異議を唱える人々に対して彼が示した反論を指していた。シャンポリオンは複雑な気持ちだったが、教皇の支援は、彼が探検のための資金を確保する努力に役立った。^[79]

楔形文字の解読は、1802年にフリードリヒ・ミュンターが古代ペルシア語の楔形文字を解読する最初の試みから始まった。このとき、古代ペルシア語の碑文に繰り返し現れる文字群は、古代ペルシア語で「王」（𐎧𐏁𐎠𐎹𐎰𐎡𐎹 、現在ではxšāyaθiyaと発音されることが知られている）を意味する語に違いないと気づいた。ゲオルク・フリードリヒ・グローテフェントは、王の名前の後に「偉大な王、万王の王」と王の父の名前が続くことが多いことに気づき、この研究を拡張した。^{[81] [82]推論により、グローテフェントはダレイオス、ダレイオスの父ヒュスタスペス、ダレイオスの息子}クセルクセスの一部である楔形文字を解明することができた。グロテフェンドの古代ペルシア語への貢献は、エジプトの象形文字やロゼッタストーンの解読とは対照的に、古代ペルシア語と既知の言語との比較を行わなかったという点でユニークである。彼の解読はすべて、テキストを既知の歴史と比較することによって行われた。^[82]グロテフェンドは1802年に推論を発表したが、学術界では却下された。^[82]

グロテフェンの発見が確認されたのは、1823年になってからだった。当時、ヒエログリフを解読したばかりのシャンポリオンが、メダル室にある有名なアラバスター製の壺、カイリュス壺に刻まれたヒエログリフと楔形文字の4言語の碑文を解読しようと考えたのである。^{[85] [80] [86] [87]}壺に刻まれたエジプト語の銘はクセルクセス1世の名であることが判明し、シャンポリオンに同行していた東洋学者アントワーヌ＝ジャン・サン＝マルタンは、楔形文字の対応する単語（𐎧𐏁𐎹𐎠𐎼𐏁𐎠 𐏐 𐏋 𐏐 𐎺𐏀𐎼𐎣、Xšayāršā : XŠ : vazraka、「クセルクセス：偉大なる王」）が、グロテフェンドが推測によって「王」および「クセルクセス」を意味すると特定した単語であると確認することができた。^{[85] [80] [86]これは、}グロテフェンドの仮説が立証された最初のケ​​ースであった。事実、エジプトの象形文字の解読は楔形文字の解読の第一歩を確認する上で決定的な役割を果たした。^[86]

グロテフェンドの研究はさらに進み、1847年までにほとんどの記号が正しく識別された。古代ペルシア楔形文字の解読は、他のすべての楔形文字の解読の始まりであり、考古学的発見により、さまざまな楔形文字の間にさまざまな多言語の碑文が得られた。^[82]最初に解読された楔形文字である古代ペルシア語の解読は、三言語のベヒストゥン碑文のおかげで、エラム語とバビロニア語の解読に特に役立ち、最終的にはアッカド語（バビロニア語の前身）の解読につながり、その後、古代アッカド語-シュメール語辞書の発見を通じてシュメール語の解読につながった。 ^[88]

シャンポリオンは、エジプトにギリシア人やローマ人以前に表音ヒエログリフが存在したかどうかについて、様々な学者から疑問を呈されていた。特に、シャンポリオンはエジプトの記念碑に刻まれたヒエログリフに記されたギリシア人やローマ人の支配者の名前に基づいてのみ、自身の表音体系を証明していたからである。^{[90] [91]}カイロス壺を解読するまで、彼はアレクサンダー大王以前の外国名でアルファベットのヒエログリフで翻字されたものを発見したことがなく、それがギリシア人やローマ人の時代に発明されたのではないかとの疑念が生まれ、表音ヒエログリフを古代エジプトのファラオの名前の解読に応用できるかどうかという疑問が生じた。^{[90] [91]}ここで初めて、アレクサンダー大王の150年も前に、エジプトの象形文字で音声的に転写された外国人の名前（「クセルクセス大王」）が発見され、シャンポリオンの説が本質的に証明されました。^{[90]シャンポリオンは1824年に出版された「象形}文字体系の概要」で、この発見について次のように書いています。「こうして、少なくとも紀元前460年以来、エジプトの象形文字には音声記号が含まれていたことが証明されました。」^[92]

1822年の画期的な発見の後、シャンポリオンはピエール・ルイ・ジャン・カジミール・デュク・ド・ブラカスと知り合い、彼は彼のパトロンとなり、国王の寵愛を得ることに成功した。そのおかげで、1824年に彼はベルナルディーノ・ドロヴェッティが収集したエジプトの資料のコレクションを視察するためにトリノを訪れた。このコレクションは国王 シャルル10世が購入し、目録を作成した。トリノとローマで、彼はエジプトの遺跡を直接見る必要性を悟り、トスカーナの学者やレオポルド大公と協力しながらエジプトへの遠征の計画を立て始めた。1824年、彼はネーデルラント王立研究所の特派員になった。^[94]

彼の成功と、まだイタリアにいたジャック＝ジョゼフによる数か月に及ぶ交渉と会談の後、^[93]シャンポリオンはついに、1826年5月15日付のシャルル10世の勅令^{[95]により、}ルーヴル美術館のエジプト・コレクションの学芸員に任命された。 ^{[36] [93] 2人のシャンポリオン兄弟は}、クール・カレの南側2階の4つの部屋にエジプト・コレクションを整理した。^[93]訪問者は、エジプト人の葬儀の世界に捧げられた最初の部屋からルーヴル美術館のこのセクションに入り、2番目の部屋では古代エジプトの民間生活に関する工芸品が展示され、3番目と4番目の部屋では葬儀の活動と神々に関するより多くの工芸品が展示されていた。 [ ⁹³ ]これらの膨大な作品に付随して、シャンポリオンはエジプトのコレクションを方法論的に明確に定義されたシリーズに編成し、スタンドと台座の外観を選択するまでに博物館学の仕事を押し進めました。^[93]

シャンポリオンのルーブル美術館での仕事、そして彼と弟がエジプトの工芸品のより大規模なコレクションを収集しようとした努力は、ルーブル美術館自体に大きな影響を与え、その性質によってルーブル美術館は美術を展示する場所から、さまざまな文明の歴史を展示する重要なギャラリーを備えた現代的な意味での美術館へと変化した。^[93]

1827年、 1826年にフィレンツェ滞在中にシャンポリオンと初めて会ったイッポリト・ロッセリーニは、シャンポリオンの解読法に関する知識を深めるため、1年間パリに滞在した。2人の文献学者は、発見の妥当性を確認するためエジプトへの遠征を組織することを決めた。シャンポリオンが隊長を務め、彼の最初の弟子であり親友でもあったロッセリーニが助力したこの遠征は、フランス・トスカーナ遠征として知られ、トスカーナ大公レオポルド2世とシャルル10世の支援によって実現した。[ 96 ]シャンポリオン^と副隊長ロッセリーニの他に、フランス政府を代表するシャルル・ルノルマン、エジプト学者で芸術家のネストル・ロテを含む11人のフランス人、芸術家ジュゼッペ・アンジェレッリを含むイタリア人のチームが遠征に参加した。^[97]

遠征の準備として、シャンポリオンはフランス総領事ベルナルディーノ・ドロヴェッティに手紙を書き、エジプトのケディヴとオスマン帝国のエジプト総督ムハンマド・アリーから許可を得る方法について助言を求めた。ドロヴェッティは略奪したエジプトの骨董品を輸出する独自のビジネスを始めており、シャンポリオンに干渉されたくなかった。彼は、政治情勢が不安定すぎるため遠征は賢明ではないと述べて遠征を思いとどまらせる手紙を送った。手紙は遠征隊の出発予定の数週間前にジャック・ジョゼフ・シャンポリオンに届いたが、彼は都合よく遠征隊が出発した後まで兄への送付を遅らせた。^[98]

1828年7月21日、遠征隊はトゥーロンでエグレ号に乗り込み、エジプトに向けて出航し、 8月18日にアレクサンドリアに到着した。ここでシャンポリオンはドロヴェッティと会った。ドロヴェッティは引き続き政治情勢について警告したが、パシャが遠征の許可を与えるだろうとシャンポリオンに保証した。シャンポリオン、ロッセリーニ、ルノルマンは8月24日にパシャと会い、パシャは即座に許可を与えた。しかし、許可を1週間以上待った後、シャンポリオンはドロヴェッティが自分に不利に働いているのではないかと疑い、フランス領事館に苦情を申し立てた。苦情が功を奏し、すぐにパシャは遠征隊に大きな川船を提供した。遠征隊は5人乗りの小型船を購入した。シャンポリオンはエジプトの女神にちなんで、その船をイシス号とアシル号と名付けた。 9月19日に彼らはカイロに到着し、10月1日までそこに滞在した後、メンフィス、サッカラ、ギザの砂漠地帯に向けて出発した。^[99]

10月にサッカラの墓の文書を調べているとき、シャンポリオンは「時間」を表すヒエログリフに星を表すヒエログリフが含まれていることに気づいた。星を表すヒエログリフは、その単語の中では音声的な機能を果たしていない。彼は日記に、星のグリフは「すべての時間区分の決定要因」であると記している。シャンポリオンはおそらくこの用語をエジプト滞在中に「タイプの兆候」というフレーズの代わりに作ったのであろう。なぜなら、この用語は1828年版の『概要』には登場していなかったからである。 ^{[100]シャンポリオンはまた}スフィンクスを見て、胸の碑文が1週間では取り除けないほどの砂で覆われていることを嘆いた。 11月16日にデンデラに到着したシャンポリオンは、パリで解読した黄道十二宮を見て興奮した。ここでシャンポリオンは、自分が「独裁者」と解読し、碑文が最近のものであると確信させた象形文字が、実際には記念碑自体には見当たらないことに気づきました。それはジョマールの写字家によって作られたものだったようです。それでもシャンポリオンは、他の証拠に基づいて、最近の日付がまだ正しいと認識しました。デンデラで1日を過ごした後、遠征隊はテーベへと進みました。^[101]

シャンポリオンはテーベの重要な記念碑や碑文の数々に特に魅了され、北へ戻る途中、できるだけ多くの時間をそこで過ごすことに決めた。テーベの南でイシス号に穴が開き、沈没しかけた。多くの食料を失い、数日かけて船を修理した後、彼らは南のアスワンへと進み続けたが、第一急流を渡ることができなかったため、船はそこに残さざるを得なかった。彼らは小型船とラクダに乗ってエレファンティネとフィラエへと旅した。フィラエでは、シャンポリオンは数日かけて過酷な旅で痛風の発作から回復し、また何ヶ月も前に送られた妻と兄弟からの手紙も受け取った。シャンポリオンは、遅れたのはドロヴェッティの悪意によるものだと考えた。彼らは11月26日にアブ・シンベルに到着した。この場所は1815年にバンクスが、1817年にベルゾーニがそれぞれ訪れたことがあったが、入り口から彼らが取り除いた砂が戻っていた。 1829年1月1日、彼らはワディ・ハルファに到着し、北に戻った。その日、シャンポリオンはダシエ氏に宛てた手紙の中で、「私は今、ナイル川の河口から第二の急流までの流れをたどり、私たちの『ヒエログリフのアルファベットに関する手紙』に修正すべき点は何もないことをあなたに発表する権利を得たことを誇りに思います。私たちのアルファベットは優れています。」と述べた。^[102]

シャンポリオンは古代遺物の略奪や遺跡の破壊が横行していることに愕然としていたが、遠征隊も破壊に加担していた。最も顕著な例としては、王家の谷を調査していた際に、セティ1世の墓KV17の廊下にある2.26 x 1.05 mの壁パネルを取り外し、破壊したことが挙げられる。イギリスの探検家たちは墓の破壊を思いとどまらせようとしたが、シャンポリオンはムハンマド・アリー・パシャの許可を得ていると主張して譲らなかった。^{[103]シャンポリオンは}カルナックの柱にも自分の名前を刻んでいる。パシャに宛てた手紙の中で、観光、発掘、遺物の売買を厳しく管理するよう勧告した。シャンポリオンの提案が、1835年にムハンマド・アリーが発布した、古代遺物の輸出を全面的に禁止し、古代遺物を収蔵する博物館の建設を命じる法令につながった可能性がある。^[104]

帰途、彼らは3月から9月までテーベに再び滞在し、そこの遺跡の新しい絵や絵画を数多く描いた。ここ王家の谷で、探検隊はラムセス4世（第20王朝）の墓へと移動した。彼らはラムセス大王の墓も発見したが、ひどく略奪されていた。シャンポリオンが、ヒエログリフの解読者としての自身の正当性を主張し、シャンポリオンの解読を信用できないものにしようとするヤングの運動の知らせを初めて受け取ったのは、この場所だった。彼がこの知らせを受け取ったのは、ヤングがロンドンで死去したわずか数日後のことだった。^[105]

1829年9月下旬、遠征隊はカイロに戻り、ロシュフーコー大臣から予算を与えられた1万フラン相当の古代遺物を購入した。アレクサンドリアに到着すると、彼らを連れ帰るフランスの船が遅れているとの通知を受け、12月6日まで2か月間ここに滞在せざるを得なかった。アレクサンドリアへの帰還時に、1829年、総督ムハンマド・アリ・パシャがルクソール神殿の入り口に立っていた2本のオベリスクをフランスに寄贈したが、パリに運ばれたのは1本だけで、現在はコンコルド広場に立っている。^[106]シャンポリオンとパシャは頻繁に話し合い、パシャの要請でシャンポリオンはエジプトの歴史の概要を書いた。ここでシャンポリオンは、エジプト文明の起源はイスラム教より少なくとも6000年前にあると主張して、聖書の短い年表に異議を唱えざるを得なかった。二人は社会改革についても話し合ったが、シャンポリオンは下層階級の教育を擁護したが、この点では二人は意見が合わなかった。^[107]

コート・ダジュールのマルセイユに戻った遠征隊のメンバーは、パリに向けて航海を続ける前に船上で1か月間隔離されなければならなかった。^[108]この遠征は、死後に出版された大作『エジプトとヌービーの記念碑』（1845年）につながった。

エジプトへの第二次遠征から戻った後、シャンポリオンはコレージュ・ド・フランスのエジプト史と考古学の教授に任命された。この教授職は、 1831年3月12日のルイ・フィリップ1世の勅令によって彼のために特別に設けられたものだった。 ^[1] 病気のために教職を辞めざるを得なくなるまで、彼はわずか3回の講義を行っただけだった。^[109] エジプトへの科学的遠征中および遠征後の労働で疲れ果てたシャンポリオンは、 1832年3月4日にパリで脳卒中を起こし、41歳で亡くなった。 ^[1]遺体はペール・ラシェーズ墓地に埋葬された。^{[110]彼の墓には、妻が建てた簡素なオベリスクと、} 「私は安らかに眠る、ジャン＝フランソワ・シャンポリオン、本名フィジャック県出身」と刻まれた石板がある。 du Lot le 23 décembre 1790, décédé à Paris le 4 mars 1832 (ジャン＝フランソワ・シャンポリオンは、1790 年 12 月 23 日にロット県フィジャックで生まれ、1832 年 3 月 4 日にパリで亡くなりました)。^[111]

シャンポリオンの著作の一部はジャックによって編集され、死後に出版された。彼の『古代エジプト語の文法と辞典』はほぼ完成状態で残され、1838年に死後に出版された。死ぬ前に彼は弟に「大切に保管しておいてくれ。後世の私の名刺になればと思う」と語っていた。^[112]そこには、記号の分類とその解読、名詞や動詞の活用形を含む文法など、彼の理論と方法がすべて含まれていた。しかし、多くの読み方がまだ不確かであること、そしてヒエログリフはコプト語で直接読めるというシャンポリオンの確信によって損なわれていた。実際、ヒエログリフはコプト語とは多くの点で異なる、はるかに古い段階の言語を表していた。^[113]

ジャックの息子エメ・ルイ（1812-1894）は二人の兄弟の伝記を執筆し^[114]、彼と妹のゾーイ・シャンポリオンはエルミーヌ・ハートレーベンのインタビューを受け、1906年にシャンポリオンの主要な伝記が出版された^{[115] [113]。}

シャンポリオンの解読は彼の死後も議論の的となっていた。アレクサンダー・フォン・フンボルトとヴィルヘルム・フォン・フンボルト兄弟やシルヴェストル・ド・サシは彼の解読を支持したことで有名だが、グスタフ・セイファース、ジュリアス・クラプロート、エドメ＝フランソワ・ジョマールなどはヤングの側に立ち、シャンポリオンの死後に文法書が出版された後も、シャンポリオンをヤングの優れた模倣者以上のものとはみなさなかった。^[116]イギリスでは、ジョージ・ルイス卿が解読から40年経っても、エジプト語は絶滅しているのでヒエログリフを解読するのは先験的に不可能であると主張し続けた。 ^{[117] [118]}ルイスの痛烈な批判に対する返答で、エジプト学者のレジナルド・プールはシャンポリオンの方法を擁護し、「ヒエログリフを解釈する方法はヤング博士によって考案され、シャンポリオンによって発展させられた」と述べた。^[119]また、ピーター・ル・ページ・ルヌーフ卿もシャンポリオンの方法を擁護したが、ヤングに対してはそれほど敬意を払わなかった。^[120]

シャンポリオンの文法を基に、弟子のカール・リヒャルト・レプシウスは解読を進め、シャンポリオンとは対照的に母音は書かれていないことに気づいた。レプシウスはシャンポリオンの研究の最も重要な擁護者となった。1866年、レプシウスが発見したカノープス勅令はシャンポリオンの方法を使用して解読に成功し、彼はヒエログリフの真の解読者としての名声を固めた。^[116]

シャンポリオンの最も直接的な遺産はエジプト学の分野にあり、彼はエジプト学の創始者であり父であると広く考えられており、彼の解読は彼の天才と努力の組み合わせの結果である。^[121]

フィジャックは、アメリカ人芸術家ジョセフ・コスース（右の写真）によるロゼッタ・ストーンの記念碑的な複製である「エクリチュールの場所」で彼を称えています。 ^[122]また、ロット県フィジャックの生家には、ジャン＝フランソワ・シャンポリオンに捧げられた博物館が設立されました。 ^{[123]この博物館は}、フランソワ・ミッテラン大統領と碑文文学アカデミーの常任事務局長ジャン・ルクランの出席のもと、1986年12月19日に開館しました。2年間の建設工事と拡張工事の後、博物館は2007年に再オープンしました。 シャンポリオンの生涯と発見に加えて、博物館では文字の歴史も紹介しています。ファサード全体が、世界中の元の表意文字であるピクトグラムで覆われています。 ^[124]

グルノーブル近郊のヴィフでは、ジャン＝フランソワの兄弟のかつての住居にシャンポリオン美術館がある。 ^[125]

シャンポリオンは多くの映画やドキュメンタリーでも描かれている。例えば、2005年のBBCドキュメンタリードラマ『エジプト』ではエリオット・コーワンが演じた。彼の生涯とヒエログリフ解読の過程は、 2000年のアルテのドキュメンタリー映画『シャンポリオン：エジプトの書記』でフランソワーズ・ファビアンとジャン＝ユーグ・アングラードによって語られた。CIAを扱ったデビッド・バルダッチのスリラー『シンプル・ジーニアス』では、「シャンポリオン」というキャラクターがシャンポリオンに由来している。

カイロには彼の名前を冠した通りがあり、エジプト博物館があるタハリール広場へと続いている。 ^[126]

また、月の裏側にあるクレーターであるシャンポリオンクレーターも彼にちなんで名付けられている。^[127]

• ファラオンのエジプト、地理、宗教、言語、批評、そしてカンビュスの侵略の前にエジプトの歴史を研究してください。主要な書籍: 説明地理。導入。パリ：ドゥ・ブレ。 1814.OCLC 716645794  。
• ファラオンのエジプト、地理、宗教、言語、批評、そしてカンビュスの侵略の前にエジプトの歴史を研究してください。地理的な説明。トメセカンド。パリ：ドゥ・ブレ。 1814.OCLC 311538010  。
• 古代エジプトの聖典。グルノーブル: Imprimerie Typographique et Lithographique de Baratier Frères。 1821.OCLC 557937746  。
• M. Dacier の相対的なアルファベットと象形文字の音韻を従業員に伝え、エジプトの記念碑、王冠、名詞、王冠、ギリシャとローマの記念碑を調べてください。パリ：フィルミン・ディド・ペール・エ・フィス。 1822年。ウィキペディアの記事「Lettre à M. Dacier」も参照してください。
• Panthéon égyptien、collection des personnages mythologiques de l'ancienne Égypte、d'après les Monuments (Léon-Jean-Joseph Dubois によるイラストへの説明文)。パリ：フィルミン・ディドット。 1823.OCLC 743026987  。
• 古代エジプトの象形文字のシステムを保護し、聖なる宗教のプレミアを調査し、さまざまな組み合わせを研究し、エジプトのシステムの最新の方法とグラフィックの関係を調べます。パリ、ストラスブール、ロンドル：トロイテルとヴュルツ。 1824.OCLC 490765498  。;
• Lettres à M. le Duc de Blacas d'Aulps の親戚、トリノ王立エジプト美術館。パリ：フィルミン・ディド・ペール・エ・フィス。 1824.OCLC 312365529  。;
• シャルル 10 世パリ美術館の記念碑の説明に注目してください: Imprimerie de Crapelet。 1827.OCLC 461098669  。;
• 「エジプトとヌビエの批評」。 Vol. 10764. プロジェクト・グーテンベルク。 1828 ～ 1829 年。OCLC  979571496。;

• エジプトとヌビエの記念碑: シャンポリオン ル ジュヌの方向性を示すフランスのデッサンの実行、およびレディジェの説明のサイン。第 1 巻と第 2 巻。パリ: Typographie de Firmin Didot Frères。 1835 ～ 1845 年。OCLC  603401775。
• Grammaire égyptienne、ou Principes généraux de l'ecriture sacrée égyptienne appliquée a la représentation de la langue parlée です。パリ：フィルマン・ディド・フレールのタイポグラフィー。 1836.OCLC 25326631  。ウィキペディアの記事「Grammaire égyptienne」も参照してください。
• Dictionnaire égyptien en écriture hiérogyphique.パリ：フィルミン・ディド・フレール。 1841.OCLC 943840005  。

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• プロジェクト・グーテンベルクのジャン＝フランソワ・シャンポリオンの作品
• インターネット アーカイブにある Jean-François Champollion の著作または Jean-François Champollion に関する作品
• エジプト学の巨人: ジャン＝フランソワ・シャンポリオン、1790–1832
• キーワード: 失われた言語の解放
• BBC: ジャン＝フランソワ・シャンポリオン
• 「シャンポリオン、ジャン・フランソワ 」新国際百科事典。 1905年。