ヘンリー・スタッブまたはスタッブス(1632年 - 1676年7月12日)は、イギリスの 王室医師、ラテン語学者、歴史家、反体制活動家、作家、学者であった。
人生
彼はリンカンシャーのパートニーに生まれ、ウェストミンスター学校で教育を受けた。子供の頃にピューリタンのヘンリー・ヴェイン・ザ・ヤンガーの保護を受け、オックスフォード大学クライスト・チャーチ校の奨学金を得て、1653年に卒業した。当時はイングランド内戦の時期であったため、彼は1655年まで オリバー・クロムウェルのために戦った。
「当時最も著名なラテン語学者、ギリシャ学者であり、並外れた数学者で、あらゆる政治問題、会議、教会史、世俗史に精通していた」と評される。[1]彼はボドリアン図書館の2番目の書記官に任命されたが、1659年にヘンリー・ヴェインとの親交によりこの職を解かれた。彼の著作『闇の中から輝く光』は聖職者への攻撃とみなされ、役に立たなかった。
彼はストラトフォード・アポン・エイヴォンで医師となり、王政復古後は英国国教会で承認された。1661年にジャマイカの国王陛下の医師に任命された。[2]ジャマイカの気候が彼に合わなかったため、1665年にイングランドに戻った。彼はバースとウォリックの両方で医療活動を展開した。
1673年、彼はパリ・ガゼット紙にヨーク公とメアリー・オブ・モデナに対する非難を書き、逮捕され、絞首刑の脅迫を受けた。彼はブリストルで事故に遭い溺死し、バースに埋葬された。
著作
アンソニー・ウッドは、スタッベを、その時代で最も著名なラテン語とギリシャ語の学者であると同時に、偉大な数学者、歴史家であると みなした。
王政復古後、彼は王立協会に対する論争的な文章を書いた。それらは彼の政治的、宗教的見解の変化を示すものと解釈されてきた。しかしながら、最近の研究は、彼の人生における主なテーマは継続性であり、王立協会に対する彼の攻撃は、王立協会が支持していると見なされていた聖職者と君主制の権力に対する彼の隠された攻撃の一部であると示唆している。王立協会に対する彼の攻撃に関連して、フランシス・ベーコンに対する批判があった。[3]スタッベは、初期の王立協会を「ベーコン顔」であると非難した。[4]スタッベはまた、数学者で王立協会の創立メンバーであるジョン・ウォリスとの論争でトーマス・ホッブズを支持した。[5]
1671年に彼は『マホメタン主義の勃興と発展の記録、そしてキリスト教徒の中傷から彼と彼の宗教を擁護する』を書いた。 英語で書かれた最初のイスラム神学に同情的な著作とされるこの本は出版できず、私的に流布された。[6]彼はイスラム教とユニテリアン・キリスト教 の信仰の類似性を実証しようとした。スタッベはまた、三位一体論の知的矛盾に不満を表明し、中東におけるキリスト教の伝統の本来のユニテリアンのルーツを発見しようとした、当時成長しつつあった伝統の一部と見なすこともできる。ユダヤ教に関しては、スタッベはジョン・トーランドやエドワード・スティリングフリートと共通して、ジョン・セルデンやジェームズ・ハリントンの先導に従い、宗教的寛容を主張した。[7]ハフィズ・メフムード・カーン・シラニは1911年にイスラム協会の後援のもと『マホメタン主義の興隆と発展の記録』を出版した。シュトゥッベと他のソシニアンはムハンマド派キリスト教の一形態を統合した。[8]
彼の多様な興味と真の知的幅広さは、彼が「インドの蜜」と呼ぶチョコレートを賞賛する本を著したこと、そしてその中で禁欲主義的な理由でチョコレートを拒む人々を批判したことからも明らかである。
彼については、ピーター・マルコムの『17 世紀のイスラム教の擁護者: ヘンリー・スタッブ』、ジェームズ・R・ジェイコブの『ヘンリー・スタッブ、急進的プロテスタントと初期啓蒙主義』、ナビル・マタールの『ヘンリー・スタッブとイスラム教の始まり: マホメタン主義の起源と発展』という 3 冊の伝記が出版されています。
作品
- クラモール、リクサ、ジョキ、メンダシア、フルタ、カチニー、または後期オネイロクリティカに関する厳密な調査。オックスフォードの文法学者ジョン・ウォリスが出版。 (1657)
- 賢明で高潔な騎士ヘンリー・ヴェイン卿の弁明 (1659)
- 古き良き大義を擁護するエッセイ(1659)
- 闇から輝く光(1659)
- インドの蜜、またはチョコレートに関する談話(1662)
- プラス ウルトラがノン プラスに縮小される(1670)
- 伝説なし歴史なし(1670)
- カムパネルラの復活(1670)
- 瀉血に関する書簡形式の談話とベーコン卿の発汗病の検査に関する説明(1671)
- ネーデルラント連邦共和国に対する現在の戦争の正当化(1672年)
- イスラム教の興隆と発展に関する記述、およびキリスト教徒の誹謗中傷に対する彼と彼の宗教の擁護(1668年から1676年の間に書かれた)(明らかに、6部ある原稿のうち3部は初期のユニテリアン派牧師ジョン・ディズニーが所蔵していた)
注記
- ^ Stubbe, Henry (1911)。『マホメット主義の興隆と発展に関する記述:マホメットの生涯と、キリスト教徒による中傷からの彼と彼の宗教の擁護』Luzac。
- ^ バース修道院教会の歴史と遺物、ジョン・ブリトン著、1887年
- ^ ジュリー・ロビン・ソロモン、キャサリン・ジメリ・マーティン『フランシス・ベーコンと初期近代思想の再考:学問の進歩を記念するエッセイ(1605-2005)』(2005年)、76ページ。
- ^ デボラ・A・レッドマン『科学としての政治経済学の台頭:方法論と古典派経済学者』(1997年)、18ページ。
- ^ ダグラス・M・ジェセフ『円の四角形:ホッブズとウォリスの戦い』(1999年)。
- ^ [1] [永久リンク切れ ]
- ^ ジェームズ・E・フォース、リチャード・ヘンリー・ポプキン(編)、ニュートンと宗教:文脈、性質、影響(1999年)、156ページ。
- ^ Shah, ZA (2022). イスラム教とイギリス啓蒙主義: 語られざる物語。クラリタスブックス。p. 110。ISBN 978-1-80011-984-0. 2023年2月18日閲覧。
参考文献
- ホルト、ピーター・マルコム(1972年)。『17世紀のイスラムの擁護者:ヘンリー・スタッブ(1632-76)と彼の著書』。ウィリアムズ博士信託。ISBN 0-85217-031-9。
- ジェイコブ、ジェームズ・R(2002年)。ヘンリー・スタッブ著『急進的プロテスタントと初期啓蒙主義』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52016-9。
外部リンク
- Early English Books Online に掲載されている彼の作品の一部リスト[永久リンク切れ ]
