マロン派

キリスト教は使徒の時代からローマ領フェニキアに存在していたが、西暦380年にテオドシウス1世がテッサロニキ勅令を発布した頃には、キリスト教徒は多数派の異教徒の中で少数派となっていた。沿岸都市のティルスとシドンはローマ支配下でも繁栄を保っていたが、フェニキアは数世紀前には海洋大国であったが、その地位を失い、ベリュトス（ベイルート）の北とレバノン山脈に知的・宗教的活動の大部分が集中していた。沿岸都市にはローマ神殿はほとんど建てられなかったため、内陸部では異教が支配的であった。^{[ 43 ]}

マロン派運動は、西暦402年に聖マロンの最初の弟子であるキュロスのアブラハム（レバノンの使徒と呼ばれた）が、レバノンには多くの非キリスト教徒がいることに気づき、レバノンの海岸線と山岳地帯のフェニキア人の住民を改宗させ、聖マロンの教えを紹介したことでレバノンに伝わった。^{[ 44 ]}西暦451年、マロン派はカルケドン公会議に従い、単性論と複性論の両方を否定し、ローマ帝国のキリスト教会の大多数との完全な交わりを維持することを選んだ。この紛争は、とりわけ西暦517年にマロン修道院の修道士350人が虐殺された事件を引き起こしたと考えられているが、命令を下した人物（単性論派の皇帝アナスタシウス1世を非難する者もいれば、ミヤフィシス派のアンティオキアのセウェルスとアパメアのペテロを非難する者もいる）や事件そのものについては議論がある。^{[ 45 ] [ 41 ] [ 46 ]}

西暦637年にイスラム教徒がレバントを征服した後、低地や沿岸都市に住んでいたキリスト教徒は、レバノン山地や、イスラム教徒のアラブ人が特に興味を示さなかった沿岸都市に移住し始めた。この地域は、南はシドンから北はバトゥルーンとトリポリの南まで広がっている。アラブの征服者たちは、海上貿易には興味がなかったものの、ビザンツ帝国の干渉を減らすために沿岸の様々な都市に定住した。山地は彼らにとって魅力がなかったため、キリスト教徒はレバノン山地に定住し続けた。^{[ 47 ] [ 48 ]}新たにアラブの支配下に入り、アラブの侵略者が住む地域に留まることを選んだキリスト教徒は次第に少数派となり、その多くは課税を逃れ、自身の政治的・職業的地位を向上させるためにイスラム教に改宗した。^{[ 47 ]}

西暦685年、聖ヨハネ・マロンがマロン派教会の初代総主教となった。総主教の任命はビザンツ皇帝を激怒させ、ビザンツ帝国によるマロン派への迫害につながった。オロンテス渓谷でのビザンツ帝国の迫害の後、多くのマロン派修道士がオロンテス渓谷の土地を離れ、レバノンの山々に避難した。^{[ 49 ]}マロン派共同体は7世紀半ばから8世紀にかけて、中央シリアのオロンテス渓谷からレバノン山地へと移住し、10世紀までにはトリポリとビブロス周辺の丘陵地帯のキリスト教徒の大多数を占めるようになった。^{[ 50 ]}

マロン派はその後、定住した地域で「市民的に半自治的」になることに成功し^{[ 41 ] [ 51 ] [ 52 ]} 、日常生活ではレバノン・アラム語^{[ 53 ]}を、典礼では古典シリア語を話し続けた。

マロン派は西暦1096年に第1回十字軍の征服者であるキリスト教徒を歓迎した。 ^{[ 54 ]}ティルスのウィリアムによれば、12世紀後半頃にはマロン派の人口は4万人だった。^{[ 55 ]}キリスト教世界の他の地域から数世紀にわたって離れていた間、彼らは常にカトリック教会と完全な交わりを持っていたと主張することが多い。

それにもかかわらず、当時彼らと交流した人々の記録の大部分は、彼らが単意論者であったことを示している。中世の歴史家ジャック・ド・ヴィトリや教皇の年代記作家ティルスのウィリアムといった当時の著名人もこれを肯定しており、後者（ティルスのウィリアム）は、彼らが自分を迎え入れた際の親切さと、後に撤回した単意論的見解の両方を記録し、「マロとその追随者たちの異端は、主イエス・キリストにおいて、初めから一つの意志と一つの力のみが存在していたというものであり、これは周知のように彼らに対抗するために招集され、彼らが有罪判決を受けた第六回公会議から知ることができる。しかしながら、今や彼らはこれらの異端をすべて悔い改め、カトリック教会に戻った」と述べている。^{[ 56 ] [ 16 ]}マロン派は9世紀初頭からキプロスにも存在しており、 1187年にサラディン・スルタンがエルサレムを包囲して勝利した後、多くのマロン派がキプロスに移住した。 ^{[ 57 ]}

1516年、オスマン帝国がエジプトとシリアを征服した後、マロン派の居住地域はトリポリ州の一部となり、ダマスカス総督の管轄下に置かれた。ほぼ同時期に、マロン派は保護を求めてヨーロッパ諸国に働きかけ始め、最終的に1649年にフランスがマロン派の保護者となった。^{[ 58 ] [ 59 ]}グレゴリウス13世教皇の治世（1572年～1585年）には、マロン派をさらにローマに近づけるための措置が講じられた。教皇マロン派学院（Pontificio Collegio dei Maroniti ）は、 1584年に教皇グレゴリウス13世によって設立された。^{[ 60 ]} 1736年のレバノン公会議は、マロン派教会にとって大きな転換点となり、マロン派をラテン教会に近づけ、近代において規則や教会法を策定した唯一の主要なマロン派公会議となった。^{[ 61 ]}

ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は、調和と平和共存によって特徴づけられており、^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} 1860年のレバノン山内戦を含むいくつかの期間を除いて、歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が優勢であった。^{[ 66 ] [ 67 ]} 19世紀には、 1860年の紛争中にレバノンのドゥルーズ派によって数千人のマロン派が虐殺された。推定によると、約11,000人のレバノンのキリスト教徒（マロン派を含む）が殺害され、4,000人以上が戦争の結果として飢餓と病気で死亡した。^{[ 68 ]}

1860年の虐殺の後、多くのマロン派信徒がエジプトに逃れた。サリマ（バアブダ地区）出身のマロン派信徒、アントニオス・バチャラニーは新世界への最初の移民であり、1854年にアメリカ合衆国に到着し、2年後にそこで亡くなった。^{[ 69 ]}オスマン帝国当局は1915年にレバノンを直接軍事支配下に置き、マロン派教会を含むレバノンのすべての特権を廃止した。第一次世界大戦中、フランス軍は秘密のサイクス・ピコ協定に従ってレバノンに上陸し、完全に占領した。戦争終結後、フランス委任統治下で独立国家を持つというマロン派の夢が実現した。^{[ 70 ]}

マロン派教会によれば、1994年時点でレバノンには約106万2000人のマロン派信徒がおり、人口の最大32%を占めていた。^{[ 71 ]}第一次世界大戦後、マロン派はレバノン山地とその周辺地域から大レバノンを切り離す運動を成功させた。フランス委任統治下、そして第二次世界大戦終結まで、マロン派は大きな影響力を獲得した。独立後、彼らは1975年から1990年の内戦でその優位が終わるまでレバノンの政治を支配した。タイフ合意によってマロン派の影響力は弱まったが、シーア派やスンニ派など他のレバノンの有力コミュニティと並んで存続している。

レバノンの憲法は、国内の各宗教グループに政治的代表権を保障することを目的としていた。レバノンの様々な政治指導者や宗教指導者の間で結ばれた「国民協定」と呼ばれる非公式の合意に基づき、大統領はマロン派キリスト教徒でなければならない。^{[ 72 ]}

シリアには小規模なマロン派キリスト教徒のコミュニティも存在する。2017年の教皇年鑑は、アレッポ大司教区に3,300人、ダマスカス大司教区に15,000人、ラタキエ教区に45,000人が所属していると報告した。^{[ 73 ]} 2015年、BBCはシリアのマロン派の人数を28,000人から60,000人と推定した。^{[ 74 ]}

多くのマロン派信徒は戦争のためシリアから逃れ、レバノン、ヨーロッパ、またはアメリカ大陸に避難した。アレッポのマロン派大司教区は、レバノンの信徒と同様に、独特のシリア・アンティオキア典礼の伝統を実践するコミュニティに奉仕する主要な宗教機関の1つであり続けている。しかし、このコミュニティは宗派間の暴力と政治的不安定のために大きな課題に直面している。これらの困難にもかかわらず、マロン派教会はシリアで人道支援を提供し、文化と宗教の遺産を保存するなど、積極的な役割を果たし続けている。^{[ 75 ]}

マロン派は8世紀に初めてキプロスに移住し、現在島には約5,800人のマロン派がおり、その大多数はキプロス共和国に居住している。^{[ 17 ]}このコミュニティは歴史的にキプロス・マロン派アラビア語を話していたが、^{[ 76 ] [ 77 ]}現在キプロス・マロン派はギリシャ語を話しており、キプロス政府はキプロス・マロン派アラビア語を方言として指定している。^{[ 17 ]}

イスラエルには約11,000人のマロン派信徒のコミュニティが存在する。^{[ 78 ]} 2017年の教皇年鑑によると、10,000人がハイファおよび聖地のマロン派カトリック大司教区に属し、504人がエルサレムおよびパレスチナ総主教区に属していた。^{[ 73 ]}

さまざまな情報源によると、マロン派ディアスポラは700万から1200万人と推定されており、レバノン、シリア、キプロス、イスラエル、パレスチナの歴史的な故郷に住むマロン派の人口よりもはるかに多い。^{[ 2 ] [ 6 ]}特にアメリカ大陸では、文化的および宗教的同化により、多くのマロン派またはマロン派の子孫は、マロン派であると認識していないか、マロン派の遺産を認識していない可能性がある。^{[ 79 ] [ 80 ]}

Annuario Pontificioによると、2020年にはアルゼンチンのブエノスアイレスにあるサン・シャルベル教区の信者数は75万人、2021年にはブラジルのサンパウロにあるレバノンの聖母教区の信者数は52万1千人、2020年にはオーストラリアのシドニーにある聖マロン教区の信者数は16万1千3千人、2020年にはカナダのモントリオールにある聖マロン教区の信者数は9万4千3千人、2021年にはメキシコのレバノンの殉教者の聖母教区の信者数は16万7千9千人、2021年にはアメリカ合衆国のロサンゼルスにあるレバノンの聖母教区の信者数は4万7千4千人であった。 2020年には、米国ブルックリンの聖マロン教区には23,939人の信者がいた。 ^{[ 9 ]}

教皇年鑑によると、 2021年にはパリのレバノンの聖母マロン派カトリック教区に51,520人が所属していた。 ^{[ 9 ]}ヨーロッパでは、ベルギーのマロン派信徒の中には、アントワープのダイヤモンド地区でダイヤモンド取引に関わっている者もいる。^{[ 81 ]}

教皇年鑑によると、 2020年には西アフリカおよび中央アフリカ使徒座代理区（ナイジェリア）に74,900人が属していた。 ^{[ 9 ]}この教区はナイジェリアのイバダンを中心とし、アンゴラ、ベナン、ブルキナファソ、カメルーン、中央アフリカ共和国、チャド、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、コートジボワール、赤道ギニア、ガボン、ガンビア、ガーナ、ギニア、ギニアビサウ、リベリア、マリ、モーリタニア、ニジェール、セネガル、シエラレオネ、トーゴの国々を管轄している。^{[ 82 ]}

1920年、マロン派はフランス委任統治領による大レバノンの設立において重要な役割を果たした。^{[ 70 ] [ 83 ]} 2つの例外を除いて、すべてのレバノン大統領はマロン派であり、これは国民協定の一部として存続する伝統の一部である。この協定では、首相は歴史的にスンニ派イスラム教徒であり、国民議会議長は歴史的にシーア派イスラム教徒である。

レバノンの制度のユニークな特徴は、「宗派別配分」の原則です。すべての宗教コミュニティには、議会で割り当てられた数の議員がいます。議会の34議席はマロン派のために確保されています。最大の政党はレバノン軍団で、支持の大部分はマロン派キリスト教徒から得ていますが、国内の他のキリスト教宗派からも支持されています。議会で19議席を持ち、そのうち11議席はマロン派です。ファランヘ党は、マロン派が多数を占めるキリスト教系の政党で、かつては民兵組織でした。議会の128議席のうち4議席を占めており、すべてキリスト教徒の議席です。民兵組織として、レバノン内戦中はレバノン戦線の一部として独自のマロン派カントン（マルニスタン）を支配し、重要な役割を果たしました。同党は、アシュラフィエとメトンの地域に拠点を置く著名なマロン派一族であるジェマイエル家によって率いられており、ピエールとバシール・ジェマイエルの遺産を受け継いでいる。^{[ 84 ]}

自由愛国運動は、ミシェル・アウン前大統領の政策を掲げるキリスト教系の政党である。レバノン議会の128議席のうち17議席を占めている。同党はバトゥルーンやジェジンといったキリスト教徒の多い地域で大きな支持を得ている。その他、マロン派を基盤とする小規模政党で、地域的な支持しか得ていない政党としては、マラダ運動、国民自由党、独立運動などがある。

キリスト教徒の家族や氏族に生まれ、アラム語の伝統を持つ人々は、イスラエルのアラブ人とは別の民族とみなされ、2014年以降、アラム人として登録することができる。^{[ 85 ]}これまでアラム人としての認定を申請したキリスト教徒の多くは、ガリラヤのマロン派である。

さらに、イスラエルのシリア・カトリック教会のキリスト教徒約500人と、シリア正教会の数百人のアラム語話者の信者が、新たに創設された民族的地位を申請すると予想されている。^{[ 86 ]}ガブリエル・ナダフはこの動きを支持したが、ギリシャ正教総主教庁はこれを「イスラエルのパレスチナ少数派を分裂させようとする試み」と非難した。^{[ 87 ]}