文献学

文献学（古代ギリシャ語の φιλολογία ( philología )  「言葉への愛」に由来）は、口承および文書による歴史的資料における言語の研究である。これは、語源学と密接な関係のある、テキスト批評、文芸批評、歴史、言語学の交差点である。^{[1] [2] [3]}文献学は、文学テキストおよび口承および文書による記録の研究、それらの真正性および元の形式の確立、およびそれらの意味の決定としても定義される。この種の研究を追求する人は、文献学者として知られている。古い用法、特にイギリスでは、文献学はより一般的であり、比較言語学および歴史言語学をカバーしている。^{[4] [5]}

古典文献学は古典言語を研究する。古典文献学は主に紀元前4世紀頃のペルガモン図書館とアレクサンドリア図書館^{[6]に端を発し、ギリシャ人とローマ人によって}ローマ帝国とビザンチン帝国全体に引き継がれた。最終的にはルネサンス期のヨーロッパの学者によって再開され、すぐに他のヨーロッパ言語（ロマンス語、ゲルマン語、ケルト語）、ユーラシア語（スラブ語など）、アジア語（アラビア語、ペルシア語、サンスクリット語、中国語など）、アフリカ語（エジプト語、ヌビア語など）の文献学が加わった。インド・ヨーロッパ語族の研究には、すべてのインド・ヨーロッパ語族の比較文献学が含まれる。

文献学は歴史的発展（通時的分析）に焦点を当てており、フェルディナン・ド・ソシュールが共時的分析の重要性を主張したことにより、言語学と対照的である。構造主義の出現とノーム・チョムスキーの統語論への重点によって対照は続いたが、歴史言語学の研究は文献学的な資料と発見に依存することが多い。

文献学という用語は、ギリシア語の φιλολογία ( philología )に由来しており、^[7] φίλος ( philílos )「愛、愛情、愛される、最愛の、親愛なる、友人」およびλόγος ( lógos )「言葉、表現、理性」という用語から成り、学問、文学、議論、推論に対する愛を表現しており、λόγοςの概念に含まれる活動の範囲を反映している。この用語はラテン語のphilologiaとほとんど変わらず、後に16世紀に中期フランス語のphilologieから「文学への愛」の意味で 英語に入り込んだ。

形容詞φιλόλογος ( philólogos )は、 ヘレニズム時代ギリシャ語で「議論や口論が好きな、おしゃべりな」を意味し、真の知恵への愛φιλόσοφος ( philósophos ) よりも議論を過度に (「詭弁的に」) 好むことも意味します。

文学的博識の寓話として、哲学は5 世紀のポスト古典文学 ( Martianus Capella、De nuptiis Philologiae et Mercurii ) に登場し、この考えは中世後期の文学 ( Chaucer、Lydgate ) で復活しました。

「学問と文学への愛」の意味は、19世紀の用語の使用では「言語の歴史的発展の研究」（歴史言語学）に狭められました。健全な法則と言語の変化の理解が急速に進んだため、「文献学の黄金時代」は19世紀を通じて、つまり「ジャコモ・レオパルディとフリードリヒ・シュレーゲルからニーチェまで」続きました。^[8]

文献学の比較言語学の分野は、言語間の関係を研究する。サンスクリット語とヨーロッパの言語の類似性は、16世紀初頭に初めて指摘され^[9]、これらすべての言語の祖先は共通であるという推測につながった。現在、この言語はインド・ヨーロッパ祖語と呼ばれている。文献学の古代言語への関心は、18世紀には「異国」言語と呼ばれていた言語の研究へとつながり、古いテキストの起源を 理解し解読する上での問題に光を当てることができた。

文献学には、テキストとその歴史の研究も含まれます。テキスト批評の要素も含まれ、写本の異本に基づいて著者の原文を再構築しようとします。この研究分野は、紀元前4世紀のギリシャ語圏の古代学者の間で生まれました。彼らは、正しい解釈と安全な伝達の両方のために、人気のある著者の標準テキストを確立したいと考えていました。それ以来、テキスト批評の元の原則は改善され、聖書などの広く流通している他のテキストに適用されてきました。学者は、写本の異本から聖書の元の読み方を再構築しようとしました。この方法は、著者の元の作品を再構築する方法として、古典研究と中世のテキストに適用されました。この方法により、いわゆる「批評版」が作成されました。これは、再構築されたテキストに「批評装置」、つまり利用可能なさまざまな写本の異本をリストした脚注を添えたもので、学者が写本の伝統全体を理解し、異本について議論できるようにしました。^[10]

高等批評として知られる関連する研究方法は、テキストの著者、日付、来歴を研究し、そのようなテキストを歴史的文脈に位置づけます。^{[10]これらの文献学的な問題は解釈の問題と切り離せないことが多いため、文献学と}解釈学の間に明確な境界はありません。^[10]テキストが政治的または宗教的な大きな影響力を持っている場合（聖書テキストの再構築など）、学者は客観的な結論に達するのが困難です。

一部の学者は、テキスト文献学のすべての批判的手​​法を避けています。^[10]特に歴史言語学では、実際の記録資料を研究することが重要です。新文献学と呼ばれる運動では、テキスト批評はテキストに編集者の解釈を挿入し、個々の写本の完全性を破壊し、データの信頼性を損なうため、テキスト批評を拒否しています。^[11]新文献学の支持者は、厳格な「外交的」アプローチ、つまり、修正なしで、写本にあるとおりにテキストを忠実に表現することを主張しています。

文献学の別の分野である認知文献学は、文書と口述のテキストを研究します。認知文献学では、これらの口述テキストを人間の精神プロセスの結果と見なします。この科学は、テキスト科学の結果を、心理学と人工知能生成システムの両方の実験研究の結果と比較します。

青銅器時代の文学の場合、文献学には研究対象言語の事前の解読が含まれます。これは、エジプト語、シュメール語、アッシリア語、ヒッタイト語、ウガリット語、ルウィ語の場合に顕著です。1822年のジャン＝フランソワ・シャンポリオンによるロゼッタストーンの有名な解読と翻訳に始まり、古代近東とエーゲ海の文字体系の解読を試みた人もいます。古代ペルシア語とミケーネ文明のギリシャ語の場合、解読によって、やや最近の伝統（中期ペルシア語とアルファベットのギリシャ語）ですでに知られていた言語の古い記録が見つかりました。

近東の古代言語の研究は急速に進んだ。19世紀半ば、ヘンリー・ローリンソンらはベヒストゥン碑文を解読した。この碑文には、各言語の楔形文字のバリエーションを使用して、同じ文章が古代ペルシア語、エラム語、アッカド語で記録されていた。楔形文字の解明は、シュメール語の解読につながった。ヒッタイト語は1915年にベドジフ・フロズニーによって解読された。

古代エーゲ海で使われていた文字である線文字Bは、1952年にマイケル・ヴェントリスとジョン・チャドウィックによって解読され、現在ミケーネ文明のギリシャ語として知られるギリシャ語の初期の形態が記録されていたことが実証された。線文字Aは、ミノア人の未だに知られていない言語を記録した文字体系であり、多くの試みにもかかわらず解読が難航している。

マヤ文字などの文字に関する研究は継続しており、1950年代にユーリ・クノロゾフらが推進した音声的アプローチによる最初の画期的な発見以来、大きな進歩を遂げています。20世紀後半以降、マヤ文字はほぼ完全に解読されており、マヤ言語はメソアメリカで最も文書化され研究されている言語の1つです。この文字は、表語音節の書き方として説明されています。

英語圏の国々では、言語や文学作品に関する研究を説明する「文献学」という用語の使用は、ドイツの学者の実践と同義になっていたが、第一次世界大戦後の反ドイツ感情の結果、放棄された。^[12]大陸ヨーロッパのほとんどの国では、学部、カレッジ、役職名、ジャーナルを指定するためにこの用語が今でも使用されている。J.R.R .トールキンは、文献学の実践に対する国家主義者の反応に反対し、「文献学的本能」は「言語の使用と同様に普遍的」であると主張した。^{[13] [14]}イギリス英語の使用法とイギリスの学界では、文献学は「歴史言語学」とほぼ同義であるが、アメリカ英語とアメリカの学界では、「言語の文法、歴史、文学的伝統の研究」というより広い意味が依然として広く使われている。^{[15] [16]}フリードリヒ・ニーチェの厳しい批判に基づいて、1980年代以降、一部の米国の学者は、文献学は言語と文学の狭義の科学的研究に責任があると考えている。^[12]

この研究分野における現代における意見の相違は、他の学者の間でこの方法がどう扱われているかといった問題に続いており、文献学者のRDフルクとレナード・ナイドルフの両名が次のように述べていると引用されている。「この分野は、文献学が偽造にこだわっているため、多くの文学研究者の考えとは相容れない。文献学の目的は、すべての合理的な解釈を平等に扱うことではなく、可能な解釈の範囲を狭めることであるからだ」^[17] 。この偽造の使用は、英雄叙事詩『ベーオウルフ』に登場する古英語の登場人物ウンファースの語源をめぐる議論に見ることができる。

ジェームズ・ターナーはさらに、この用語の使用が学術界で無視されていることに異議を唱え、この用語が「研究対象に対する単純なアプローチ」とみなされているため^[18]、大学教育を受けた学生には知られておらず、「細かいことにこだわる古典学者による古代ギリシャやローマのテキストの精査」と「言語や語族に関する技術的な研究」のみという固定観念がさらに強まっていると述べている^{[19] 。}

C.S.ルイスの『宇宙三部作』では、主人公のエルウィン・ランサムは言語学者であり、ルイスの親友であるJ.R.R.トールキンも言語学者であった。

SF映画『禁断の惑星』の主人公の一人、エドワード・モービウス博士は言語学者です。

クリストファー・ハンプトンの「ブルジョア喜劇」『慈善家』の主人公フィリップは、イギリスの大学町の文献学の教授である。

アレクサンダー・マッコール・スミスの1997年のコメディ小説『ポルトガル語の不規則動詞』の主人公、モーリッツ・マリア・フォン・イーゲルフェルトは、ケンブリッジ大学で教育を受けた言語学者です。

2012年のアカデミー賞外国語映画賞にノミネートされた『 Footnote』の主人公はヘブライ語の文献学者であり、映画の大部分は彼の研究を扱っている。

SFテレビ番組「スターゲイト SG-1」の主人公、ダニエル・ジャクソン博士は、言語学の博士号を持っていると言われています。

• アメリカ文献学ジャーナル
• 写本学 – 写本や写本の研究
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• ルネットの文献学—(ルネットの文献学サイトを巡る特別なウェブ検索)
• v: トピック:ドイツ語文献学
• CogLit: 文学と認知言語学
• 文学理論、批評、文献学の書誌（ホセ・アンヘル・ガルシア・ランダ編、サラゴサ大学、スペイン）