心理学の歴史

心理学は「行動と精神過程の科学的研究」と定義されています。人間の心と行動に対する哲学的な関心は、エジプト、ペルシャ、ギリシャ、中国、インドの古代文明にまで遡ります。^[1]

実験研究分野としての心理学は、1854年にドイツのライプツィヒでグスタフ・フェヒナーが感覚経験についての判断がどのようになされ、それを実験するのかについての最初の理論を作ったときに始まりました。今日では信号検出理論として知られているフェヒナーの理論は、比較判断の統計理論の発展と彼のアイデアに基づいた何千もの実験の前兆でした（リンク、SW Psychological Science、1995）。1879年、ヴィルヘルム・ヴントはドイツのライプツィヒに心理学研究専用の最初の心理学研究所を設立しました。ヴントは心理学者を自称した最初の人物でもありました。ヴントの著名な先駆者はフェルディナント・ウーベルヴァッサー（1752–1812）で、彼は1783年に自らを経験心理学と論理学の教授に任命し、ドイツのミュンスター旧大学で経験心理学の講義を行いました。^[2]この分野における他の重要な初期の貢献者としては、ヘルマン・エビングハウス（記憶研究の先駆者）、ウィリアム・ジェームズ（アメリカのプラグマティズムの父）、イワン・パブロフ（古典的条件付けに関連する手順を開発した）などがいます。

実験心理学の発展後すぐに、様々な応用心理学が登場した。 1880年代初頭、 G・スタンレー・ホールは科学的教育学をドイツから米国に持ち込んだ。1890年代のジョン・デューイの教育理論もその一例である。また、1890年代には、ヒューゴ・ミュンスターベルクが産業、法律、その他の分野への心理学の応用について執筆を始めた。ライトナー・ウィトマーは1890年代に最初の心理クリニックを設立した。ジェームズ・マッキーン・キャッテルはフランシス・ゴルトンの人体測定法を応用して、1890年代に最初の精神検査プログラムを生み出した。一方、ウィーンでは、ジークムント・フロイトが独自に精神分析と呼ばれる心の研究手法を開発し、それが心理学において非常に影響力のある理論となった。^[3]

20 世紀には、エドワード・ティチェナーによるヴントの経験主義批判への反発が見られました。これは、ジョン・B・ワトソンによる行動主義の形成に貢献し、B・F・スキナーによってオペラント条件付けを通じて普及しました。行動主義は、定量化でき、簡単に測定できるという事実から、顕在行動の研究を重視することを提案しました。初期の行動主義者は、心の研究は​​生産的な科学的研究には漠然としすぎていると考えていました。しかし、スキナーと彼の同僚は、顕在行動と同じ原理を適用できる潜在行動の一形態として思考を研究しました。

20 世紀最後の数十年間には、人間の心を研究する学際的なアプローチである認知科学が台頭しました。認知科学は、認知心理学、言語学、コンピューター サイエンス、哲学、行動主義、神経生物学のツールを使用し、再び心を研究対象と見なします。この形式の調査では、人間の心を幅広く理解することが可能であり、そのような理解は人工知能などの他の研究分野にも応用できると提唱されています。

心理学には、学派や歴史的傾向に基づいて「力」や「波」という概念的な区分がある。この用語は、1930年代以降、ワトソンの行動主義やフロイトの精神分析の決定論的傾向に反応して「第三の力」と呼ばれる治療実践におけるヒューマニズムの高まりを区別するために心理学者の間で普及した。 ^[4]人間主義心理学の支持者には、カール・ロジャース、アブラハム・マズロー、ゴードン・オールポート、エーリッヒ・フロム、ロロ・メイなどがいる。彼らの人間主義的概念は、実存心理学、ヴィクトール・フランクルのロゴセラピー、ポジティブ心理学（マーティン・セリグマンが主要な提唱者の一人である）、CRクロニンジャーの幸福と性格形成へのアプローチ、^[5]およびトランスパーソナル心理学にも関連しており、スピリチュアリティ、自己超越、自己実現、自己実現、マインドフルネスなどの概念が組み込まれている。^[6]認知行動療法でも同様の用語が取り入れられており、「第一波」は初期の行動療法、「第二波」はアルバート・エリスの認知療法、「第三波」は受容とコミットメント療法と考えられており、否定的な思考体系に挑戦するのではなく、価値観、自己認識の方法、受容、心理的柔軟性の追求を強調している。^[7]「第4の波」は、トランスパーソナルな概念とポジティブな繁栄を取り入れたもので、その多様性と理論の方向性がセラピストの見解に依存するという理由で一部の研究者から批判されています。^[8]「第5の波」は、以前の概念を統一理論に統合しようとしている研究者グループによって提案されています。^{[9] [10]}

歴史を通じて多くの文化が心、心臓、魂、精神、脳などの本質について推測してきました。例えば、古代エジプトのエドウィン・スミス・パピルスには脳の初期の記述とその機能に関する推測（医療/外科的文脈で記述）が含まれており、その記述は人体の解剖と発見を行った最初のエジプト人医師であるイムホテプと関係がある可能性があります。 ^[11]古代の他の医学文書は病気の原因となる悪魔やその他の迷信を追い払うことを目的とした呪文や応用でいっぱいでしたが、エドウィン・スミス・パピルスはほぼ50の症状に対する治療法を示しており、悪魔を追い払う呪文が含まれているのは2つだけです。

タレス（紀元前550年頃）からローマ時代まで、古代ギリシャの哲学者たちは、プシュカ（精神）（「心理学」の前半の語源）と名付けた精巧な理論や、ヌース、トゥモス、ロジスティコンなどの「心理学」用語を発展させた。^[12]古代ギリシャ（紀元前5世紀）の哲学者たちは、「自然主義」、つまり神や悪魔が人間の運命を決めるのではなく、自然の法則が世界を形作るという信念を説いた。例えば、アルクマイオンは、心臓ではなく脳が「思考の器官」であると信じた。彼は、体から脳へと上行する感覚神経を追跡し、精神活動は中枢神経系が位置する領域で発生し、精神疾患の原因は脳内にあるという理論を立てた。彼はこの理解を精神疾患の分類と治療法に応用した。心理学に最も影響を与えた古代ギリシャの著作の一つは、プラトン（特に『国家』）^{[13] 、} ピタゴラス、アリストテレス（特に『ペリ・プシュケス』、ラテン語の題名で『デ・アニマ^{』としても知られる） [14]}の著作である。

プラトンの魂の三部理論、戦車の寓話、エロスなどの概念は、その後の西洋哲学の精神観を定義し、現代の心理学的提案を先取りした。例えば、イド、自我、超自我、リビドーなどの概念は、精神分析家によってプラトンによって先取りされていたと解釈され、「1920年にフロイトは、精神分析の科学的および文化的共存を定義するための戦略の一環として、プラトンを自身の理論の先駆者として提示することを決定した」ほどであった。^[15]

他のヘレニズム哲学者、すなわちストア派とエピクロス派は、特に心の生理学的基礎の問題への関心において、いくつかの重要な点で古典ギリシャの伝統から逸脱した。^[16]ローマの医師ガレノスは、これらの問題を最も詳細かつ影響力を持って論じた。ギリシャの伝統は、この問題に関するキリスト教とイスラム教の思想に影響を与えた。

ユダヤ・キリスト教の伝統では、戒律マニュアル（死海文書、紀元前 21年頃-紀元後61年）は、人間の本性が誠実さと邪悪さの2つの気質または相反する精神に分かれていることを指摘しています。^[17]

ウォルター・M・フリーマンは、 2008年にマインド・アンド・マター誌に発表した「トマス主義による非線形脳ダイナミクスと意図」という論文の中で、トマス主義は神経力学と最も互換性のある認知を説明する哲学体系であると提唱している。^[18]

アジアでは、中国は教育制度の一環として能力テストを実施してきた長い歴史がある。2500年前の中国の文献には、精神神経疾患について言及されており、躁病や精神病（てんかんを伴う場合と伴わない場合）について書かれている。「不均衡」が精神病のメカニズムだった。その他の症状としては、混乱、視覚的錯覚、酩酊、ストレス、さらには詐病などが挙げられる。人間の発達段階に関する心理学的理論は、約2500年前の孔子の時代にまで遡ることができる。^[19]

6世紀に林謝は、被験者に片手で四角形を描き、同時にもう片方の手で円を描くように指示する初期の実験を行った（表面上は、被験者の注意散漫に対する脆弱性をテストするためであった）。これが最初の心理学実験であったとされている。^{[20] [21]}

インドには、ヴェーダーンタ哲学の書物の中に「自己」の理論があった。さらに、インド人は、個人の自己はコシャと呼ばれる異なるレベルに囲まれていると考えていた。^[22]さらに、サンキヤ哲学では、心にはマナス（低次の心）、アハンカラ（自我の感覚）、チッタ（心の記憶バンク）、ブッディ（知性）、アートマン（自己/魂）の5つの要素があると言われている。 パタンジャリは、紀元前200年から400年の間（仏教心理学より前）、ヴェーダの研究者でもあったヨガの創始者の一人である。彼は呼吸と心の科学を発展させ、その知識をパタンジャリのヨガ・スートラと呼ばれる194から196の格言の形で書き記した。彼は心理的回復力とバランスのための現代のヨガを開発した。彼は、当時も今も一般的な不安、うつ病、精神障害の治療にヨガを使用したと言われている。^{[22] [23]} 仏教哲学はいくつかの心理学理論を展開し（仏教と心理学を参照）、心の解釈や、五蘊（スカンダ）、空（シュンヤタ）、無我（アナッタ）、マインドフルネス、仏性などの概念を定式化しており、これらは今日、人間主義心理学やトランスパーソナル心理学の理論家によって取り上げられています。^{[24] [25]いくつかの仏教の系統は、}無意識、自己啓発、性格改善など、現代西洋心理学のものと類似した概念を展開しており、 ^{[26] [27]}後者は八正道の一部であり、例えば如来蔵経で表現されています。^[28]上座部仏教などの小乗仏教の伝統は、個人の瞑想に重点を置いていますが、大乗仏教の伝統も、菩薩の理想の実現において、智慧（プラジュニャ）と慈悲（カルナ）の仏性の達成を強調していますが、慈悲と衆生の救済が宇宙的に根本的であるという、より形而上学的にそれを肯定しています。仏教僧侶で学者の鈴木大拙 個人の内なる悟りと心の自己実現の重要性を述べている。研究者のデイヴィッド・ジェルマノもロンチェンパに関する論文の中で、ゾクチェンの教えの系譜における自己実現の重要性を示している。^[27]

中世のイスラムの医師たちは、さまざまな「心の病」を患う患者を治療するための治療法も開発しました。^[29]

アフメド・イブン・サール・アル・バルキー（850-934）は、この伝統の中で、身体と精神の両方に関連する障害について論じた最初の人物の一人です。[ 30 ^]アル・バルキーは、身体と魂は健康であったり病気であったり、あるいは「バランスが取れていたり不均衡であったり」する可能性があることを認識していました。彼は、身体の不均衡は発熱、頭痛、その他の身体の病気を引き起こし、魂の不均衡は怒り、不安、悲しみ、その他のナフス関連の症状を引き起こす可能性があると書いています。^[30]

同様に、アヴィセンナはナフス関連疾患の治療に初期から取り組み、心の変化と内なる感情を関連付けるシステムを開発した。アヴィセンナはまた、幻覚、躁病、悪夢、憂鬱、認知症、てんかん、震えなど、現在では神経精神疾患として認識されている現象についても説明した。^[31]

心理学に関連する問題を議論した古代および中世の思想家には次のような人々がいます。

• アテネのソクラテス（紀元前470年頃-399年）。徳倫理を重視した。認識論では、弁証法が真実の追求の中心であると理解した。^[4]
• 紀元前4世紀には、ギリシャの医師ヒポクラテスは精神障害の原因は超自然的ではなく物理的なものだという理論を立てていました。 ^[32]
• プラトンの魂の三部理論、戦車の寓話、エロスなどの概念は、その後の西洋哲学の精神観を定義し、現代の心理学的提案を予見した。^[33]
• アルクメオンは脳が心の座であると理論づけた。 ^[34]
• 紀元前387年、プラトンは脳が精神活動が行われる場所であると示唆した。^[2]
• ボエティウスと彼の作品は、彼自身と哲学との間の架空の心理的対話を表現しており、哲学は女性として擬人化され、世界の明らかな不平等にもかかわらず、と主張している。
• 6世紀に林謝は初期の心理分析実験を行った。これが最初の心理学実験であったとされている。^[35]
• アリ・ブン・サール・ラバン・アル・タバリ、アル・イラージ・アル・ナフス（「心理療法」と訳されることもある）を開発した^[36]
• パドマサンバヴァは8世紀のチベットの薬師如来であり、当時仏教国であったインドからチベット人を鎮めるために召喚され、チベットの精神医学の発展に貢献した。^[37]
• パタンジャリは、呼吸法と心の平和を通じて心理的なバランスと回復力を高めるヨガの方法を創始した。 ^[38]
• アブ・アル＝カシム・アル＝ザフラウィ（アブルカシス）は頭部手術について記述した。^[33]
• イブン・トファイルは、タブラ・ラサの議論と生まれか育ちかの論争を予見していた。^[39]
• ウィリアム・オッカムは論理学に関する著作に多大な関心を持ち、オッカムの剃刀を発明した。^{[40] [41]}
• トマス・アクィナスの著作には感情に関する概念が盛り込まれていた。^[42]
• アルベルトゥス・マグヌスは心理学と哲学理論における形而上学的道徳について説明しています。

マイモニデスは狂犬病とベラドンナ中毒について記述した。^[33]

ウィテロは知覚心理学の先駆者と考えられています。彼の著書『Perspectiva』には心理学に関する多くの資料が含まれており、観念の連想や潜在意識に関する現代の概念に近い見解を概説しています。

イスラム黄金時代の知恵の家、知識の家、その他の施設のイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒の翻訳者の努力がなければ、古代人の著作の多くは失われていただろう。彼らの注釈や解説は12世紀にラテン語に翻訳された。しかし、ルネサンス時代にこれらの資料が最初にどのように使われるようになったのかは明らかではなく、後に心理学という分野として出現したものにどのような影響を与えたかは学術的な議論の的となっている。^[43]

「心理学」という用語、すなわちギリシャ語に影響を受けた新ラテン語のpsychologiaが初めて印刷物で使用されたのは、1525年の複数の著作である。^[34]語源は長い間、ドイツの スコラ 哲学者ルドルフ・ゲッケル（1547年 - 1628年、ラテン語形式のロドルフ・ゴクレニウスとして知られる）に帰せられており、彼は1590年にマールブルクでPsychologia hoc est: de hominis perfectione, animo et imprimis ortu hujus...を出版した。クロアチアの人文主義者マルコ・マルリッチ（1450年 - 1524年）は、おそらくラテン語の論文Psichiologia deratione animae humanae（1510年頃 - 1517年）の題名でこの用語を使用した。論文自体は保存されていないが、そのタイトルは、マルリッチの若い同時代人であるフラニョ・ボジチェヴィッチ＝ナタリスが編纂した『マルリッチの生涯』（クルスティッチ、1964年）に掲載されているマルリッチの著作リストに記載されている。

この用語が一般に使われるようになったのは、ドイツの合理主義哲学者クリスティアン・ヴォルフ（1679–1754）が著書『経験心理学』（1732年）と『合理心理学』（1734年）で使用したときだった。経験心理学と合理心理学の区別は、ドニ・ディドロ（1713–1780）とジャン・ル・ロン・ダランベール（1717–1783）の『百科全書』 （1751–1784年）で取り上げられ、フランスではメーヌ・ド・ビラン（1766–1824）によって普及した。イギリスでは、19世紀半ばに「心理学」という用語が「精神哲学」に取って代わった。特にウィリアム・ハミルトン（1788–1856）の著作でそれが顕著だった。^[44]

初期の心理学は、魂の研究（キリスト教的な意味で）とみなされていました。^{[45]心理学の近代哲学的形態は、}ルネ・デカルト（1596–1650）の著作と彼が引き起こした論争に大きく影響されており、その中で最も関連が深いのは、彼の著書『第一哲学についての省察』 （1641）とともに出版されたそれに対する反論でした。心理学のその後の発展にとって重要だったのはまた、彼の『情念』（1649）と『人間論』 （1632年に完成されたが、デカルトがカトリック教会によるガリレオの非難を聞いた後、残りの『世界』と共に出版が差し控えられ、最終的には死後の1664年に出版された）でした。

デカルトは医師としての教育を受けていなかったが、雄牛の心臓の解剖学研究を広範囲に行い、ウィリアム・ハーヴェイが彼に反応するほど重要だとみなされた。デカルトはハーヴェイの血液循環モデルを最初に支持した者の一人だったが、それを説明するハーヴェイの形而上学的枠組みには同意しなかった。デカルトは動物や人間の死体を解剖し、その結果、血液の流れに関する研究に精通し、体は魂がなくても動くことができる複雑な装置であるという結論に至ったが、これは「魂の教義」と矛盾していた。心理学が医学分野として出現したのは、トーマス・ウィリスによって大きな後押しを受けた。ウィリスは、脳機能の観点から心理学に言及した（『魂の教義』）だけでなく、1672年に詳細な解剖学の研究を行ったほか、論文『獣の魂についての二つの説教』を著した。しかし、ウィリスは、デカルトのライバルであるピエール・ガッサンディの影響を、自分の研究のインスピレーションとして認めている。

イギリス経験主義と連合主義の哲学者たちは、実験心理学のその後の展開に大きな影響を与えた。ジョン・ロックの『人間理解論』（1689年）、ジョージ・バークリーの『人間認識の原理』（1710年）、デイヴィッド・ヒュームの『人間本性論』（1739年 - 1740年）は特に影響力があり、デイヴィッド・ハートリーの『人間観察』（1749年）やジョン・スチュアート・ミルの『論理体系』 （1843年）も同様である。また、大陸合理主義哲学者の著作も注目に値する。特に、スピノザ（1632-1677）の『悟性の向上について』（1662年）やゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（1646-1716）の『人間理解に関する新論文』（1705年完成、1765年出版）が有名である。もうひとつの重要な貢献は、フリードリヒ・アウグスト・ラウフ（1806-1841）の著書『心理学：あるいは、人間の魂の観点、人類学を含む』（1840年）である。^{[46] [47]}これは、アメリカの聴衆に向けたヘーゲル哲学の最初の英語による解説であった。 ^[48]

ドイツ観念論は無意識という命題の先駆けであり、ユングはそれを心理学的に初めて記述したのは医師で哲学者のカール・グスタフ・カルスであると考えた。^[49]また、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（1775–1835）^[50]やエドゥアルト・フォン・ハルトマンの『無意識の哲学』（1869年）における無意識の使用も注目に値する。心理学者ハンス・アイゼンクは『フロイト帝国衰亡史』 （1985年）の中で、ハルトマンの無意識はフロイトのものと非常に似ていると書いている。^[51]

デンマークの哲学者セーレン・キェルケゴールも、 『不安の概念』（1844年）や『死に至る病』 （1849年）などの著作で人文主義、実存主義、現代心理学に影響を与えました。

心理学という新たな分野に影響を与えたもうひとつの要因は、メスメリズム（催眠術の前身）の効能と骨相学の価値をめぐる論争である。前者は1770年代にオーストリアの医師フランツ・メスメル（1734年 - 1815年）によって考案され、彼は重力、後には「動物磁気」の力を利用してさまざまな身体的・精神的疾患を治療すると主張した。メスメルとその治療法がウィーンとパリの両方でますます流行するにつれ、それはまた疑念を抱く役人たちの監視下に置かれ始めた。1784年、ルイ16世はパリで調査を依頼し、アメリカ大使ベンジャミン・フランクリン、化学者アントワーヌ・ラボアジエ、医師ジョゼフ・イニャス・ギヨタン（後にギロチンを普及させた）が参加した。彼らはメスメルの方法は役に立たないと結論付けた。インド系ポルトガル人の司祭、アベ・ファリアは、動物磁気に対する世間の関心を再び高めた。メスメルとは異なり、ファリアは、その効果は患者の期待力と協力によって「心の中から生み出される」と主張した。異論はあったものの、「磁気」の伝統はメスメルの弟子たちや他の人々の間で継続され、19世紀には医師のジョン・エリオットソン(1791–1868)、外科医のジェームズ・エスデイル(1808–1859)、ジェームズ・ブレイド(1795–1860) の業績としてイギリスで再浮上した (ブレイドは、これをメスメリストの「力」ではなく、被験者の心の特性として再概念化し、「催眠術」と改名した)。メスメリズムはまた、19世紀を通じてイギリスで社会的 (医学的ではないにしても) に強い支持を得続けた (Winter、1998 を参照)。ファリアのアプローチは、ナンシー学派のアンブロワーズ＝オーギュスト・リエボーとイポリット・ベルンハイムの臨床的・理論的研究によって大幅に拡張された。ファリアの理論的立場とナンシー学派のその後の経験は、後のエミール・クーエの自己暗示技法に大きく貢献した。^{[52]この技法は、パリの}サルペトリエール病院の院長ジャン＝マルタン・シャルコー（1825年 - 1893年） によってヒステリーの治療に採用された。

骨相学は、ドイツの医師フランツ・ヨーゼフ・ガル(1758–1828)が開発した脳構造の理論である「器官学」として始まりました。ガルは、脳は多数の機能的な「器官」に分かれており、それぞれが人間の特定の精神的能力と性質 (希望、愛、精神性、貪欲、言語、物体の大きさ、形、色を感知する能力など) を担っていると主張しました。ガルは、これらの器官が大きいほど、対応する精神的特性の力が大きくなると主張しました。さらに、ガルは、ある人の頭蓋骨の表面を触ることで、その器官の大きさを感知できると主張しました。ガルの脳に関する超局所主義的な立場はすぐに攻撃され、最も有名なのはフランスの解剖学者ピエール・フルーラン(1794–1867) です。フルーランは、脳の機能の局所化がほとんどまたはまったく示されていないと主張する切除研究 (ニワトリ) を行いました。ガルは真面目な（たとえ誤った方向に進んでいたとしても）研究者であったが、彼の理論は助手のヨハン・ガスパール・シュプルツハイム（1776–1832）に引き継がれ、利益を生み人気の高い骨相学という事業に発展し、すぐに特にイギリスで独立した開業医たちの盛んな産業を生み出した。スコットランドの宗教指導者ジョージ・クーム（1788–1858）（彼の著書『人間の構成』は世紀のベストセラーの1つである）の手によって、骨相学は政治改革運動や平等主義の原則と強く結びついた（例えば、Shapin（1975）を参照。また、van Wyhe（2004）も参照）。シュプルツハイムはすぐに骨相学をアメリカにも広め、そこでは実践的な骨相学者が巡回して、喜んで依頼する顧客の精神的健康状態を評価した（Sokal（2001）を参照、Thompson（2021）を参照）。

18世紀と19世紀の現代心理学の発展は精神医学と密接に結びついており（精神医学の歴史を参照）、ヨーロッパ人が初めて精神病者の病理学的条件を検討した後、ホスピスにおける精神病者の治療に革命が起こった。実際、精神障害に対する薬物治療（1950年のいわゆる精神薬理学革命）がまだなかった時代には、精神療法の実践において2つの領域に区別はなく、初期の理論家や先駆的な臨床心理学者は一般に医学的背景を持っていた。西洋で啓蒙思想に基づき人道的かつ科学的なメンタルヘルス治療を最初に実施したのがフランスの精神科医であり、彼らは精神病理の経験的観察を発展させ、臨床条件とその生理学的関係を記述し、それらを分類した。これは合理主義的経験主義学派と呼ばれ、最も有名な代表者としてはピネル、エスキロール、ファルレ、モレル、マニャンなどがいた。 19世紀後半、フランスの潮流は徐々にドイツの学問分野に圧倒されていった。当初、ドイツ学派はロマン主義的な理想の影響を受け、理性よりも共感に基づいた精神過程の思索家たちの一派を生み出した。彼らは精神主義者、メンタリスト、心理学者として知られるようになり、ライル（「精神医学」という言葉の創始者）、ハインロート（「心身医学」という用語を初めて使用した）、イデラー、カールスらがそれぞれ異なる潮流を強調した。19世紀半ばには、メンタリズムの思索的な教義に対する「身体反応」（ソマティカー）が形成され、それは神経解剖学と神経病理学に基づいたものだった。その中で、精神病理学的分類に重要な貢献をしたのがグリージンガー、ウェストファル、クラフト＝エビング、カールバウムであり、彼らは今度はウェルニッケとマイネルトに影響を与えた。クレペリンは精神障害の診断的側面を症候群として初めて定義したことで革命をもたらし、心理学的分類の研究はシュナイダー、クレッチマー、レオンハルトらの貢献によって現代の分野に引き継がれました。、ヤスパース。イギリスでは、19世紀に最初の心理学雑誌『マインド』の創刊者であり、当時の心理学の参考書『メンタルサイエンス：心理学と哲学史の概要』（1868年）の著者でもあったアレクサンダー・ベインやヘンリー・モーズリーが傑出している。スイスでは、ブロイラーが「深層心理学」、「統合失調症」、「統合失調症」、「自閉症」という用語を作り出した。米国では、スイスの精神科医アドルフ・マイヤーが、患者は統合された「精神生物学的」全体としてみなされるべきであると主張し、いわゆる心身医学の元となった概念である心理社会的要因を強調した。 ^{[53] [54] [55]}

19世紀半ばまで、心理学は哲学の一分野として広く考えられていました。心理学が独立した科学分野になるかどうかは、すでに以前から疑問視されていました。イマヌエル・カント（1724-1804）は著書『自然科学の形而上学的基礎』（1786）の中で、心理学の現象は定量化できないなどの理由から、心理学が「適切な」自然科学になることは決してないかもしれないと宣言しました。^[56]カントは、人間の思考、感情、欲求、行動を実証的に調査するという別の概念を提唱し、20年以上にわたって（1772/73-1795/96）これらのテーマについて講義しました。これらの講義から生まれた著書『実用的な観点からの人類学』（1798）は、多くの点で実証心理学に似ています。^[57]

ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルト（1776–1841）は、カントの結論と彼がみなしたものに異議を唱え、科学的心理学の数学的基礎を開発しようと試みた。彼は自身の心理学理論の用語を経験的に実現することはできなかったが、彼の努力は、エルンスト・ハインリヒ・ウェーバー（1795–1878）やグスタフ・テオドール・フェヒナー（1801–1887）などの科学者が外部刺激の物理的大きさと結果として生じる感覚の心理的強度との間の数学的関係を測定しようとすることに繋がった。フェヒナー（1860）は、精神物理学という用語の創始者である。

一方、反応時間の個人差は天文学の分野では「個人方程式」という名で重要な問題となっていた。ケーニヒスベルクのフリードリヒ・ヴィルヘルム・ベッセル（1784-1846）とアドルフ・ヒルシュによる初期の研究は、マテウス・ヒップによる高精度のクロノスコープの開発につながった。これは、チャールズ・ホイートストンによる砲弾の速度を測定する装置の設計に基づいていた（Edgell & Symes、1906年）。その他の計時機器は生理学から借用したもの（例：カール・ルートヴィヒのキモグラフ）で、ユトレヒトの眼科医フランシスカス・ドンダース（1818-1899）と彼の弟子ヨハン・ヤコブ・デ・ヤーガーが単純な精神的決定にかかる時間を測定するために使用するために改良された。

19 世紀は、神経生理学を含む生理学が専門化され、最も重要な発見がいくつか行われた時代でもありました。その指導者には、脊柱の感覚神経と運動神経の区別を独立に発見したシャルル・ベル（1774–1843）とフランソワ・マジャンディ（1783–1855） 、比神経エネルギーの理論を提唱したヨハネス・ミュラー（ 1801–1855）、筋収縮の電気的基礎を研究したエミール・デュ・ボア＝レーモン（1818–1896） 、言語のさまざまな側面を担う脳の領域を特定したピエール・ポール・ブローカ（1824–1880）とカール・ウェルニッケ（1848–1905）、脳の感覚領域と運動領域を特定したグスタフ・フリッチュ（1837–1927）、エドゥアルト・ヒッツィヒ（1839–1907）、およびダヴィド・フェリエ（1843–1924）がいた。実験生理学の主要な創始者の一人であるヘルマン・ヘルムホルツ（1821-1894）は、神経伝達の速度、音と色の性質、それらの知覚など、後に心理学者の関心事となる幅広いテーマの研究を行った。1860年代、ハイデルベルクに勤めていたヘルムホルツは、ヴィルヘルム・ヴントという若い医師を助手として雇った。ヴントは、クロノスコープ、キモグラフ、およびさまざまな周辺機器など、生理学研究室の設備を使用して、それまで実験的に調査されていたよりも複雑な心理学的問題に取り組んだ。特に彼が興味を持ったのは、統覚の性質 、つまり知覚が意識の中心焦点を占める点であった。

1864年、ヴントはチューリッヒの教授となり、画期的な教科書『生理心理学原理』（1874年）を出版した。1875年には、より権威のあるライプツィヒの教授に就任し、1879年に実験心理学の独創的な研究に特化した研究室を設立した。この種の研究室としては世界初となる。1883年には、自身と学生の研究成果を発表する雑誌『哲学研究』（ヴントについて詳しくは、例えば、Bringmann & Tweney、1980年、Rieber & Robinson、2001年などを参照）。ヴントはドイツ国内だけでなく、海外からも多数の学生を集めた。ヴントの最も影響力のあるアメリカ人の学生には、G・スタンレー・ホール（ウィリアム・ジェームズの指導の下、ハーバード大学で博士号をすでに取得していた）、ジェームズ・マッキーン・キャッテル（ヴントの最初の助手）、フランク・アンジェル（コーネル大学とスタンフォード大学の両方に研究室を設立した）などがいた。最も影響力のあるイギリス人学生はエドワード・ブラッドフォード・ティチェナー（後にコーネル大学の教授となった）だった。

実験心理学の研究室は、カール・シュトゥンプ（1848年 - 1936年）によってベルリンに、ゲオルク・エリアス・ミュラー（1850年 - 1934年）によってゲッティンゲンに設立されました。この時代を代表するもう1人のドイツ人実験心理学者は、ヘルマン・エビングハウス（1850年 - 1909年）ですが、彼は自身の研究機関を率いてはいませんでした。

当時、ドイツ語圏では実験が心理学への唯一のアプローチではなかった。1890年代から、ウィーンの医師ジークムント・フロイトは、症例研究の手法を用いて、催眠術、自由連想法、夢の解釈の方法を開発し、応用して、患者の「ヒステリー」の根本原因であると考えられる無意識の信念や欲望を明らかにした。彼はこのアプローチを精神分析と名付けた。フロイトの精神分析は、病因における個人の性的発達の過程に重点を置いていることで特に注目される。精神分析の概念は、西洋文化、特に芸術に強力かつ永続的な影響を及ぼしてきた。その科学的貢献は依然として議論の余地があるが、フロイト心理学とユング心理学はどちらも、一部の行動や思考が意識から隠されているが、完全な人格の一部として機能している、区分化された思考の存在を明らかにした。隠された意図、良心の呵責、罪悪感などは、選択や理解不足により、個人が自分の性格やその後の行動のいくつかの側面を意識していない精神プロセスの存在の例です。

精神分析は、自我に影響を及ぼす精神過程を研究します。理論的には、これらを理解することで、個人の選択と意識が高まり、神経症や時には精神病の治療効果が得られます。神経症と精神病は、リチャード・フォン・クラフト＝エービングが「人格の病気」と定義したものです。

フロイトは、やはりフェレンツィに触発されて、1910年に国際精神分析協会を設立しました。^[58]主な理論的後継者は、アンナ・フロイト（フェレンツィの娘）とメラネ・クラインで、特に児童精神分析においては両者とも競合する概念を開始しました。また、一部のネオ・フロイト主義者、より正確にはポスト・フロイト主義者と呼ばれる、反体制派となってフロイトの精神分析とは異なる解釈を展開した人々もいます。 ^[59]最も有名なのは、アルフレッド・アドラー（個人心理学）、カール・グスタフ・ユング（分析心理学）、オットー・ランク、カレン・ホーナイ、エリック・エリクソン、エーリッヒ・フロムです。

ユングはフロイトの仲間だったが、後にフロイトの性重視をめぐって袂を分かった。1800年代に初めて指摘された無意識の概念（ジョン・スチュアート・ミル、クラフト＝エビング、ピエール・ジャネ、テオドール・フルノワらによって）に基づいて、ユングは自我、つまり意識的な自己に関連し、自我を定義する4つの精神機能を定義した。^[要出典]

1. 何かがそこに存在することを意識に伝える感覚。
2. 感情は価値判断から成り、私たちが感じたものに対する反応を促します。
3. 知性は、感知された出来事を既知の他の出来事と比較し、それにクラスとカテゴリーを与え、個人的または公的に歴史的プロセス内の状況を理解できるようにする分析機能です。
4. そして、直感は、深い行動パターンにアクセスし、予期せぬ解決策を提案したり、予期せぬ結果を予測したりすることができる精神機能であり、ユングが言ったように「まるで角を曲がって先を見ているかのよう」です。

ユングは、理論は心理学者の予測や期待ではなく、事実に基づくべきであるという経験的心理学を主張した。

1875 年頃、ハーバード大学の生理学講師 (当時)ウィリアム ジェームズは、自分の講義で使用するために小さな実験心理学のデモンストレーションラボを開設しました。当時、このラボは独自の研究には使用されなかったので、これが「最初の」実験心理学のラボであるかどうかについては議論が続いています。1878 年、ジェームズはジョンズ ホプキンス大学で「感覚と脳、そして思考との関係」と題する一連の講義を行い、トーマス ヘンリー ハクスリーに反して 、意識は付随現象ではなく、進化の機能を持っているに違いなく、そうでなければ人間に自然淘汰されることはなかったと主張しました。同じ年、ジェームズはヘンリー ホルトから「新しい」実験心理学の教科書を書くよう依頼されました。彼がそれをすぐに書いていたら、それはこのテーマに関する最初の英語の教科書になっていたでしょう。しかし、2 巻からなる「心理学原理」が出版されるまでには 12 年かかりました。その間に、イェール大学のジョージ・トランブル・ラッド（1887年）と当時レイクフォレスト大学のジェームズ・マーク・ボールドウィン（1889年）によって教科書が出版されました。

ウィリアム・ジェームズは、1885年にアメリカ心霊研究協会を設立した一人で、同協会は心霊現象（超心理学）を研究し、その後1892年にアメリカ心理学会が設立された。ジェームズは、1882年に設立されたアメリカの心霊研究協会に影響を与えたイギリスの協会の会長でもあった。同協会は、霊媒、解離、テレパシー、催眠術といったテーマで心理学や超常現象を調査し、心理学の研究に革新をもたらし、科学史家アンドレアス・ゾマーによれば、それによって「ランダム化研究デザインなどの方法論的革新が考案され」、 「目撃証言の心理学を調査した最初の実験（ホジソンとデイビー、1887年）や、解離と催眠術のメカニズムを解明する実証的かつ概念的な研究」が行われたという。そのメンバーは国際生理学/実験心理学会議を発起し、組織した。^[60]

1879年、チャールズ・サンダース・パースはジョンズ・ホプキンス大学の哲学講師に採用された。天文学と哲学の研究でよく知られているが、パースは色覚を主題としたおそらくアメリカ初の心理学実験も行っており、その実験結果は1877年にアメリカ科学誌に発表された（Cadwallader、1974年を参照）。パースと彼の学生ジョセフ・ジャストロウは1884年に米国科学アカデミー紀要に「感覚の小さな違いについて」を発表した。 1882年、ジョンズ・ホプキンスでパースに加わったのはG・スタンレー・ホールで、ホールは1883年に実験心理学を専門とするアメリカ初の研究室を開設した。パースはスキャンダルにより職を追われ、ホールはジョンズ・ホプキンスで唯一の哲学教授に就任した。 1887年、ホールはアメリカ心理学会誌を創刊し、主に自身の研究室から出た研究成果を出版した。1888年、ホールはジョンズ・ホプキンス大学の教授職を辞し、新設されたクラーク大学の学長に就任し、その後のキャリアをそこで過ごした。

すぐに、ペンシルベニア大学（1887年、ジェームズ・マッキーン・キャッテル）、インディアナ大学（1888年、ウィリアム・ロウ・ブライアン）、ウィスコンシン大学（1888年、ジョセフ・ジャストロウ）、クラーク大学（1889年、エドマンド・サンフォード）、マクリーン精神病院（1889年、ウィリアム・ノイズ）、ネブラスカ大学（1889年、ハリー・カーク・ウルフ）に実験心理学の研究室が開設された。しかし、 1924年に建設されたプリンストン大学のエノ・ホールは、大学心理学部の本拠地となり、米国で初めて実験心理学専用の大学の建物となった。 [ ^61]

1890 年、ウィリアム ジェームズの『心理学原理』がついに出版され、急速にアメリカ心理学史上最も影響力のある教科書となりました。この本は、その後何年もアメリカの心理学者が注目することになる疑問の多くを基礎づけました。この本の意識、感情、習慣に関する章は、特に議題設定的でした。

ジェームズの『心理学原理』の影響を感じた者の一人に、当時ミシガン大学の哲学教授だったジョン・デューイがいた。デューイは、後輩のジェームズ・ヘイデン・タフツ（ミシガン大学に心理学研究所を設立した）、ジョージ・ハーバート・ミード、そして学生のジェームズ・ローランド・エンジェルとともに心理学を再定式化し、それまでのヴントとその追随者たちの精神物理学に影響を受けた生理心理学よりも、社会環境と心と行動の活動に重点を置いた。タフツは1892年にミシガン大学を離れ、新設されたシカゴ大学で後輩の職に就いた。 1年後、シカゴ大学の主任哲学者チャールズ・ストロングが辞職し、タフツはシカゴ大学の学長ウィリアム・レイニー・ハーパーにデューイにその職をオファーするよう推薦した。デューイは当初乗り気でなかったが、1894年に採用された。デューイはすぐに、ミシガン大学の同僚であるミードとエンジェルとともに学科を埋めた。この4人がシカゴ学派心理学の中核を形成した。

1892 年、G. スタンレー ホールは、新しいアメリカ心理学会(APA) を設立することを目的として、30 人ほどの心理学者と哲学者をクラークでの会議に招待しました。(APA の歴史については、Evans、Staudt Sexton、Cadwallader、1992 を参照してください。) APA の最初の年次会議はその年の後半に、ペンシルベニア大学でGeorge Stuart Fullertonの主催で開催されました。ほぼすぐに、APA の実験志向と哲学志向のメンバーの間に緊張が生じました。Edward Bradford TitchenerとLightner Witmer は、哲学的プレゼンテーション用の別の「セクション」を設立するか、哲学者を完全に排除するかのどちらかを試みました。ほぼ 10 年間の議論の後、西洋哲学協会が設立され、1901 年にネブラスカ大学で最初の会議が開催されました。翌年（1902年）、アメリカ哲学協会がコロンビア大学で最初の会合を開催しました。これが最終的に現代のアメリカ哲学協会の中央部と東部部になりました。

1894年、アメリカ心理学会誌の偏狭な編集方針に不満を持つ数人の心理学者が、ホールに編集委員会を任命し、同誌をホールの直接の仲間以外の心理学者に開放することを持ちかけた。ホールはこれを拒否したため、ジェームズ・マッキーン・キャッテル（当時コロンビア大学）とジェームズ・マーク・ボールドウィン（当時プリンストン大学）が共同で新しい雑誌「心理学評論」を創刊し、同誌は急速に成長してアメリカの心理学者の主要な発表の場となった。^{[62] [63]}

1895 年初頭、ジェームズ・マーク・ボールドウィン(プリンストン、ホプキンス大学) とエドワード・ブラッドフォード・ティチェナー(コーネル大学) は、ヴント研究所による異常な反応時間の研究結果(ルートヴィヒ・ランゲとジェームズ・マッキーン・キャッテルが最初に報告) の正しい解釈をめぐって、ますます激しい論争を繰り広げた。1896 年、ジェームズ・ローランド・アンジェルとアディソン・W・ムーア(シカゴ大学) は、心理学評論誌に一連の実験結果を発表し、ボールドウィンのほうが 2 人の中ではより正しいことを示したように見えた。しかし、彼らは、ジョン・デューイの新しい心理学的アプローチに照らして研究結果を解釈した。このアプローチでは、反射弓の従来の刺激反応の理解を否定し、何が「刺激」で何が「反応」であるかは状況の見方によって決まるという「循環的」な説明を支持した。この立場の全容は、1896 年に心理学評論誌に掲載されたデューイの画期的な論文「心理学における反射弧概念」で説明されました。

ティチェナーは『哲学評論』（1898年、1899年）で、心理学に対する自身の厳格な「構造的」アプローチを、シカゴ派のより応用的な「機能的」アプローチと称するものと区別することでこれに応え、こうしてアメリカ心理学における構造主義と機能主義の間の最初の大きな理論的分裂が始まった。ジェームズ・マッキーン・キャッテル、エドワード・L・ソーンダイク、ロバート・S・ウッドワースが率いるコロンビアのグループは、しばしば（シカゴ派に次ぐ）アメリカ機能主義の第二の「学派」と見なされたが（例えば、ハイドブレダー（1933年）を参照）、彼ら自身はその用語を決して使わなかった。なぜなら、彼らの研究は精神検査、学習、教育の応用分野に重点を置いていたからである。デューイは1899年にAPAの会長に選出され、ティチェナーは協会の会員資格を剥奪された。 （1904年、ティチェナーは自身のグループを結成し、それが後に実験心理学会として知られるようになった。）ジャストローは1900年のAPA会長演説で機能主義的アプローチを推進し、エンジェルは1904年の影響力のある教科書と1906年のAPA会長演説でティチェナーの呼称を明示的に採用した。実際には、構造主義は多かれ少なかれ、ティチェナーとその学生たちに限定されていた。^[要出典] (ティチェナーの元教え子で、実験心理学の歴史[1929/1950、20世紀で最も影響力のある心理学の教科書] を執筆したE.G. ボーリングは、20世紀初頭のアメリカ心理学における構造主義/機能主義論争が主要な断層線であるという共通の考えを打ち出した。) 機能主義は、大まかに言えば、行動と応用をより実践的に重視しており、アメリカの文化的「スタイル」に適しており、おそらくより重要なことに、実利主義的な大学理事や民間の資金提供機関にとってより魅力的であった。^[要出典]

ジュール・バイヤルジェは1847年に医学心理学協会を設立した。これはこの種の協会としては最初のものの一つで、医学心理学年報を刊行した。^[32]フランスにはすでに心理学研究の先駆的な伝統があり、1831年にアドルフ・ガルニエが「心理学講座の要約」を出版したことはそれと関連していた。ガルニエは1852年に「魂の能力に関する論文、主要な心理学理論の歴史を含む」も出版した。[ 64 ^]ガルニエは1864年にレヴュー・デ・ドゥ・モンド誌で「現代の心理学の最高の記念碑」と評された。 ^{[65] [53]}

ルイ・ナポレオン（大統領在位1848年～1852年、「ナポレオン3世」として皇帝在位1852年～1870年）の治世の保守主義の影響もあって、19世紀中盤までのフランスの学問哲学は、ヴィクトル・クザン（1792年～1867年）、テドドール・ジュフロワ（1796年～1842年）、ポール・ジャネ（1823年～1899年）などの人物が率いる折衷主義や心霊主義の学派によって支配されていた。これらは心理学を自然科学とみなすことに反対する伝統的な形而上学派であった。普仏戦争の惨敗後、ナポレオン3世が追放されると、政治的にも知的にも新たな道が開かれた。 1870 年以降、心理学に対する実証主義、唯物論、進化論、決定論的アプローチへの関心が着実に高まり、その影響は、とりわけイポリット・テーヌ(1828–1893) (例えば、De L'Intelligence、1870 年) やテオドゥール・リボー(1839–1916) (例えば、La Psychologie Anglaise Contemporaine、1870 年) の研究にまで及びました。

1876 年、リボーはRevue Philosophique を創刊しました (英国でMindが創刊されたのと同じ年)。これは次の世代にとって、事実上フランスで「新しい」心理学の唯一の発表の場となりました (Plas、1997)。リボー自身は実験家として活動していませんでしたが、彼の多くの著書は、次の世代の心理学者に多大な影響を与えました。特に、L'Hérédité Psychologique (1873) とLa Psychologie Allemande Contemporaine (1879) がこれに含まれます。1880 年代、リボーの関心は精神病理学に移り、記憶障害 (1881)、意志障害 (1883)、人格障害 (1885) に関する本を執筆し、これらのテーマに一般心理学の洞察を持ち込もうとしました。 1881年にソルボンヌ大学の心理学理論史の教授職を伝統主義者のジュール・スーリ（1842年 - 1915年）に奪われたものの、1885年から1889年までソルボンヌ大学で実験心理学を教えた。1889年にコレージュ・ド・フランスの実験心理学と比較心理学の教授職に任命され、1896年までその職を務めた（ニコラ、2002年）。

フランスの主要な心理学の強みは精神病理学の分野にあった。パリのサルペトリエール病院の主任神経科医、ジャン＝マルタン・シャルコー（1825-1893）は、最近復活し、名前も変更された（上記参照）催眠術を、一部の患者に「実験的に」ヒステリー症状を引き起こすために使用していた。シャルコーの弟子のアルフレッド・ビネ（1857-1911）とピエール・ジャネ（1859-1947）は、この方法を採用し、自身の研究に応用した。

1889年、ビネーと同僚のアンリ・ボーニス（1830–1921）は、ソルボンヌ大学にフランス初の実験心理学研究所を共同設立しました。わずか5年後の1894年、ボーニス、ビネー、そして3人目の同僚であるヴィクトール・アンリ（1872–1940）は、実験心理学を専門とするフランス初の雑誌『L'Année Psychologique』を共同設立しました。20世紀初頭、ビネーはフランス政府から、新たに設立された普遍的な公教育システムのために、標準化されたカリキュラムを習得するために特別な支援を必要とする生徒を識別する方法の開発を依頼されました。これに応えて、ビネーは共同研究者のテオドール・シモン（1873–1961）とともにビネー・シモン知能検査を開発し、1905年に初版が出版されました（1908年と1911年に改訂）。この検査はフランスでも効果的に使用されたが、最も大きな成功（と論争）を収めたのは米国であった。米国では、ニュージャージー州ヴァインランドの知的障害者訓練学校の校長ヘンリー・H・ゴダード（1866年 - 1957年）とその助手エリザベス・カイトによって英語に翻訳された（1905年版の翻訳は1908年にヴァインランド・ブレティンに掲載されたが、カイトによる1908年版の1916年の翻訳の方がはるかに有名で、書籍として出版された）。翻訳された検査は、ゴダードが先天的に知的障害者とみなした人々、特に西欧諸国以外の国からの移民に対する優生学の議題を進めるために使用された。ビネーのテストは、 1916 年にスタンフォード大学のルイス・M・ターマン教授(1877-1956)によってスタンフォード・ビネーIQ テストに改訂されました。1911 年にビネーが亡くなると、ソルボンヌ大学の研究室と L'Année Psychologique はアンリ・ピエロン(1881-1964)の手に渡りました。ピエロンの研究は、ビネーの研究よりも生理学的なものでした。

ピエール・ジャネはフランスを代表する精神科医となり、サルペトリエール（1890年 - 1894年）、ソルボンヌ（1895年 - 1920年）、コレージュ・ド・フランス（1902年 - 1936年）に任命された。1904年、ジャネは、リボーの弟子で忠実な信奉者でもあったソルボンヌ大学の同僚教授ジョルジュ・デュマ（1866年 - 1946年）とともに、『 Journal de Psychologie Normale et Pathologique』を共同創刊した。ジャネの師であるシャルコーがヒステリーの神経学的根拠に焦点を当てていたのに対し、ジャネは精神障害としての精神病理学に対する科学的アプローチを開発することに関心があった。精神病理学は心の無意識部分と意識部分の葛藤から生じ、無意識の心の内容は象徴的な意味を持つ症状として現れるという彼の理論は、ジークムント・フロイトとの公的な優先権論争を招いた。

イギリスには心理学を専門とする最初の学術雑誌、1876年にアレクサンダー・ベインが創刊し、ジョージ・クルーム・ロバートソンが編集した『マインド 』があったが、そこで実験心理学が発展し、「精神哲学」の強い伝統に挑戦するまでには長い時間がかかった。『マインド』が創刊されてから最初の20年間に掲載された実験報告は、ほとんどすべてアメリカ人、特にG・スタンレー・ホールとその学生（特にヘンリー・ハーバート・ドナルドソン）およびジェームズ・マッキーン・キャッテルによって執筆された。

フランシス・ゴルトン(1822–1911) の人体測定学研究室は 1884 年に開設されました。そこでは、さまざまな身体的特性 (打撃の強さなど) や知覚的特性 (視力など) が検査されました。1886 年にゴルトンはジェームズ・マッキーン・キャッテルの訪問を受けました。キャッテルは後にゴルトンの手法を採用し、米国で独自の精神検査研究プログラムを開発しました。しかし、ゴルトンは主に心理学者ではありませんでした。彼が人体測定学研究室で蓄積したデータは、主に彼の優生学の主張を裏付けるために使われました。蓄積した大量のデータの解釈を助けるために、ゴルトンは散布図や積率相関係数 (後にカール・ピアソン(1857–1936) によって完成) の前身を含む、いくつかの重要な統計手法を開発しました。

その後すぐに、チャールズ・スピアマン(1863–1945)は、1901 年に発表した知能の二因子理論の根拠を構築する過程で、相関関係に基づく統計的手法である因子分析を開発しました。スピアマンは、人間には生まれながらの一般知能( g)があり、それがいくつかの狭いコンテンツ領域 ( s、つまり特定知能) のいずれかにおける特定のスキルに結晶化できると信じていました。

ドイツや米国で実践されていたような実験心理学が英国に伝わるのは遅かった。哲学者のジェームズ・ウォード(1843–1925) は1870 年代半ば以降、ケンブリッジ大学に精神物理学実験室を設立するよう促していたが、大学が基本的な装置に 50 ポンドも投じたのは 1891 年になってからだった (Bartlett, 1937)。1897 年には生理学部の援助により実験室が設立され、心理学の講師職が設けられ、最初はWHR リバーズ(1864–1922) が担当した。すぐにリバーズにCS マイヤーズ(1873–1946) とウィリアム・マクドゥーガル(1871–1938)が加わった。このグループは心理学と同様に人類学にも関心を示し、 1898 年の有名なトレス海峡探検にはアルフレッド・コート・ハッドン(1855–1940) に同行した。

1901年に心理学会が設立され（ 1906年に英国心理学会に改名）、1904年にウォードとリバーズが共同で『British Journal of Psychology』を創刊した。

心理学は魂の科学とみなされ、神学校の哲学課程の制度的一部であったため、心理学は18世紀後半からロシアに存在していた。対照的に、心理学が大学の教授や心理学者として雇用される独立した学問分野を意味するのであれば、それは十月革命後に初めて現れた。それでも、19世紀末までに、心理学と呼ばれるさまざまな活動が哲学、自然科学、文学、医学、教育、法律実務、さらには軍事科学にまで広まった。心理学は、明確な学問領域であると同時に、文化的資源でもあった。^[66]

「誰が、どのように心理学を発展させるのか」という問いは非常に重要であったため、生理学者で医師でもあり、高等教育機関の教師でもあったイヴァン・セチェノフは、1873年にこの問いをエッセイの題名に選んだ。彼の問いは修辞的なものだった。なぜなら、彼はすでに、生理学が心理学を築く科学的基礎であると確信していたからである。セチェノフの人気エッセイに対する反応として、1872年から1873年にかけて、リベラルな法学教授コンスタンチン・カヴェリンが書いたものがあった。彼は、国民性に関する民族誌資料に基づく心理学を支持した。このプログラムは、設立されたばかりのロシア地理学会の民族誌部門が「知的および道徳的能力」を含む人々の生活様式に関する情報を求める文書を回覧した1847年以来存在していた。これは国民性、国民資源、国民の発展に関するより大規模な議論の一部であり、その文脈で、著名な言語学者アレクサンダー・ポテブニャが 1862 年に精神と言語の関係に関する研究を発表し始めました。

心理学の講座は伝統的に歴史学部と文献学部で教えられてきたが、心理学実験室と実験心理学の講座を初めて導入したのは医学部であった。1860年代と1870年代には早くも、サンクトペテルブルクの軍事外科アカデミー（1880年代に軍事医学アカデミーに改名）のIMバリンスキー（1827-1902）とモスクワ大学の精神科医セルゲイ・コルサコフが心理測定装置の購入を開始した。ウラジーミル・ベクテレフは1885年にカザンに心理学実験のための特別な空間である最初の実験室を創設した。1887年のモスクワ心理学会の会合では、精神科医のグリゴリー・ロッソリーモとアルダリオン・トカルスキー（1859-1901）がヴントの実験と催眠術の両方を実演した。 1895年、トカルスキーはモスクワ大学の精神科クリニックの責任者であるコルサコフの支援を受けて、将来の精神科医に彼が推進する新しい必要な技術を教えるために心理学研究室を設立しました。

1884 年 1 月、哲学者のマトヴェイ・トロイツキーとヤコフ・グロットがモスクワ心理学会を設立しました。彼らは哲学的な問題について議論したいと考えていましたが、「哲学的」と呼ばれるものはすべて公式の非難を招く可能性があるため、「心理学的」という婉曲表現を使用しました。1907 年、ゲオルギー・チェルパノフは、実験室での作業とよく構成された教育セミナーに基づく 3 年間の心理学コースを発表しました。その後数年間、チェルパノフはヨーロッパと米国を旅して既存の研究所を視察し、その結果、設備の整った実験室を備えた豪華な 4 階建てのモスクワ心理学研究所が完成し、1914 年 3 月 23 日に正式にオープンしました。

1896年、ライプツィヒでヴィルヘルム・ヴントの元助手だったオスヴァルト・キュルペ（1862年 - 1915年）がヴュルツブルクに新しい研究所を設立した。キュルペはすぐに、ナルツィス・アハ（ 1871年 - 1946年）、カール・ビューラー（1879年 - 1963年）、エルンスト・デュール（1878年 - 1913年）、カール・マルベ（1869年 - 1953年）、ヘンリー・ジャクソン・ワット（1879年 - 1925年）ら、いわゆるヴュルツブルク学派の若手心理学者を集めた。彼らは共同で、ヴントの多くの制約を無視した心理学実験への新しいアプローチを開発した。ヴントは、高次の思考過程について長時間内省する古い哲学的スタイルの自己観察 ( Selbstbeobachtung ) と、瞬間的な感覚、感情、またはイメージ ( Vorstellung ) に即座に気づくことができる内的知覚 ( innere Wahrnehmung ) を区別していました。前者はヴントによって不可能であると宣言され、高次の思考は長時間の内省を通じて実験的に研究することはできず、民族心理学(民俗心理学) を通じて人文主義的にのみ研究できると主張しました。後者だけが実験に適切な対象でした。

対照的に、ヴュルツブルク派は、被験者に複雑な刺激（例えばニーチェの格言や論理的問題）を与え、それをしばらく処理した後（例えば格言の解釈や問題の解決）、その間に意識を通過したすべてのことを実験者に回想的に報告するという実験を設計した。その過程で、ヴュルツブルク派は、意識の集合（ Bewußtseinslagen）、認識（ Bewußtheiten）、思考（Gedanken）など、ヴントの感覚、感情、イメージに加えて、意識の新しい要素をいくつか発見したと主張した。英語の文献では、これらはしばしば「無像思考」と総称され、ヴントとヴュルツブルク派の論争は「無像思考論争」と呼ばれた。

ヴントはヴュルツブルク派の研究を「偽りの」実験と呼び、激しく批判した。ヴントの最も重要なイギリス人の学生で、当時コーネル大学で働いていたエドワード・ブラッドフォード・ティチェナーは、この論争に介入し、長期にわたる内省的研究を行い、ヴュルツブルク派のイメージのない思考を感覚、感情、イメージに分解することができたと主張した。彼は逆説的に、ヴントが認めなかった方法を用いて、ヴントの状況に対する見方を肯定したのである。^[67]

イメージのない思考論争は、実験心理学におけるすべての内省的方法の正当性を揺るがし、最終的にはアメリカ心理学における行動主義革命をもたらす上で重要な役割を果たしたとよく言われる。しかし、それは遅ればせながら遺産を残さなかったわけではない。ハーバート・A・サイモン（1981）は、特にヴュルツブルクの心理学者オットー・セルツ（1881-1943）の研究を引用し、彼の有名な問題解決コンピュータアルゴリズム（ Logic TheoristやGeneral Problem Solverなど）やプロトコル分析のための「思考を声に出して言う」方法を開発するきっかけとなったとしている。さらに、カール・ポッパーは1920年代にビューラーとセルツの下で心理学を学び、彼らの影響の一部を、出典は不明だが、彼の科学哲学に持ち込んだようだ。^[68]

ヴュルツブルク派がヴントと主に方法論について議論したのに対し、ベルリンを中心とする別のドイツ運動は、心理学の目的は意識を仮定上の基本要素に分解することであるという広く信じられていた考えに異議を唱えた。その代わりに、彼らは心理学の「全体」が優先され、「部分」は全体の構造によって定義されるのであって、その逆ではないと主張した。そのため、この学派は「形態」または「構成」をほぼ意味するドイツ語であるゲシュタルトと名付けられた。この学派を率いたのはマックス・ヴェルトハイマー(1880–1943)、ヴォルフガング・ケーラー(1887–1967)、クルト・コフカ(1886–1941)である。ヴェルトハイマーはオーストリアの哲学者クリスティアン・フォン・エーレンフェルス（1859-1932）の弟子だった。エーレンフェルスは、知覚される物体の感覚的要素に加えて、ある意味では標準的な感覚的要素の組織化から派生しているが、それ自体が要素として見なされるべき追加要素があると主張した。彼はこの追加要素をゲシュタルトの質、つまり「形態の質」と呼んだ。たとえば、メロディーを聞くと、音符に加えて、それらを結び付けてメロディーにする何かが聞こえる。それがゲシュタルトの質である。エーレンフェルスによれば、このゲシュタルトの質が存在することで、曲をまったく異なる音符を使って新しいキーに移調しても、曲の独自性は維持される。ヴェルトハイマーは、もっと過激な考え方をとった。「メロディーによって私に与えられるものは、部分の総和そのものから二次的なプロセスとして生じるのではない。むしろ、各部分で起こることは、全体が何であるかによってすでに左右されるのだ」（1925/1938）。言い換えれば、まずメロディーを聞き、それから初めてそれを知覚的に音符に分割できる。同様に、視覚では、円の形が最初に見える。それは「直接的に」与えられる（つまり、その理解は部分の総和のプロセスによって媒介されない）。この一次的な理解の後で初めて、それが線や点や星でできていることに気づくかもしれない。

ゲシュタルト理論（ゲシュタルト心理学）は、1912年にヴェルトハイマーがファイ現象について書いた論文で正式に提唱されました。ファイ現象とは、2つの静止したが交互に点滅する光が、1つの光が1つの場所から別の場所へ移動しているように見える知覚的錯覚です。一般的な意見に反して、ヴェルトハイマーの主な標的は行動主義ではありませんでした。行動主義は心理学でまだ勢力を成していなかったからです。むしろ、彼の批判の目的は、ヘルマン・フォン・ヘルムホルツ（1821年 - 1894年）、ヴィルヘルム・ヴント（1832年 - 1920年）など、当時のヨーロッパの心理学者の原子論的心理学でした。

ファイ実験でヴェルトハイマーの被験者となった 2 人はケーラーとコフカでした。ケーラーは物理学者マックス プランク(1858–1947) のもとで学んだ物理音響学の専門家でしたが、心理学の学位はカール シュトゥンプフ(1848–1936) のもとで取得しました。コフカもシュトゥンプフの弟子で、運動現象とリズムの心理的側面を研究していました。1917 年、ケーラー (1917/1925) はチンパンジーの学習に関する 4 年間の研究結果を発表しました。ケーラーは、他のほとんどの学習理論家の主張に反して、イワン パブロフ ( 1849–1936 ) とエドワード リー ソーンダイク(1874–1949) がそれぞれ犬と猫で実証した連想的かつ漸進的な学習方法を超えて、問題の「構造」に対する「突然の洞察」によって動物が学習できることを示しました。

「構造」と「組織」という用語は、ゲシュタルト心理学者にとって中心的なものでした。刺激は特定の構造を持ち、特定の方法で組織化されていると言われ、生物は個々の感覚要素ではなく、この構造組織に反応します。動物が条件付けされると、刺激の絶対的な特性に反応するだけでなく、周囲の環境に対する相対的な特性にも反応します。ケーラーのお気に入りの例を使用すると、2 枚の灰色のカードのうち明るい方に特定の方法で反応するように条件付けされると、動物は条件付けされた刺激の絶対的な特性ではなく、2 つの刺激の関係を一般化します。つまり、テスト試行の暗い方のカードが元のトレーニング試行の明るい方のカードと同じ強度であったとしても、その後の試行では 2 枚のカードのうち明るい方に反応します。

1921年、コフカは発達心理学に関するゲシュタルト指向のテキスト『心の成長』を出版した。アメリカの心理学者ロバート・オグデンの協力を得て、コフカは1922年にPsychological Bulletin誌の論文でアメリカの聴衆にゲシュタルトの観点を紹介した。その論文には、当時の知覚の問題に対する説明や、ゲシュタルト学派が提示した代替案に対する批判が含まれている。コフカは1924年に米国に移住し、 1927年にスミス大学に落ち着いた。1935年、コフカは『ゲシュタルト心理学原理』を出版した。この教科書は、科学的事業全体に対するゲシュタルトのビジョンを示した。彼によれば、科学は単なる事実の集積ではない。研究を科学的にするのは、事実を理論的構造に組み込むことである。ゲシュタルト主義者の目標は、無生物の自然、生命、精神に関する事実を単一の科学的構造に統合することだった。これは、コフカが物理科学の量的事実と呼んだものだけでなく、他の 2 つの「科学的カテゴリ」、つまり秩序の問題とSinnの問題に関する事実も科学が受け入れなければならないことを意味した。Sinn はドイツ語で、重要性、価値、意味などさまざまな意味に翻訳されている。経験と行動の意味を組み入れなければ、科学は人間を調査する際につまらないことに陥るだろうとコフカは信じていた。

1930年代半ばまでナチスの猛攻を生き延びたが、^[69]ゲシュタルト運動の中心メンバーは全員、1935年までにドイツから米国へ強制的に移住させられた。^{[70]ケーラーは1940年に}『心理学の力学』という別の本を出版したが、その後ゲシュタルト運動は一連の挫折に見舞われた。コフカは1941年に、ヴェルトハイマーは1943年に亡くなった。ヴェルトハイマーが待ち望んでいた数学的問題解決に関する本『生産的思考』は、ヴェルトハイマーの死後1945年に出版されたが、ケーラーは2人の長年の同僚を失ったまま運動を指導することになった。^[71]

20 世紀初頭のいくつかの出来事が重なった結果、行動主義が次第にアメリカ心理学の主流派として台頭してきました。その第一は、意識の概念に対する懐疑心が高まったことです。意識は依然として心理学と生理学を分ける重要な要素であると考えられていましたが、その主観的な性質と、それが必要とすると思われる信頼できない内省的方法が多くの人を悩ませていました。ウィリアム ジェームズの 1904 年のJournal of Philosophy.... の記事「意識は存在するのか?」は、その懸念をはっきりと示しています。

2 つ目は、厳密な動物心理学が徐々に台頭してきたことです。1898年にエドワード リー ソーンダイクがパズル ボックスで猫を研究したほか、ウィラード スモール(1900、1901、American Journal of Psychology ) がネズミに迷路の進み方を学習させる研究を開始しました。ロバート M. ヤーキスが 1905 年にJournal of Philosophy...に発表した「動物心理学と心霊的能力者の基準」という記事は、生物に意識があると考える権利がいつあるのかという一般的な疑問を提起しました。その後の数年間は、ジョン ブローダス ワトソン(1878–1959) が主要な研究者として登場し、白いネズミの神経発達と学習の関係に関する博士論文を発表しました (1907、Psychological Review Monograph Supplement、Carr & Watson、1908、J. Comparative Neurology & Psychology )。もう一つの重要なラットの研究は、ヘンリー・H・ドナルドソンによって発表されました (1908 年、J. Comparative Neurology & Psychology )。1909 年には、イワン・パブロフによる犬の条件付けの研究が初めて英語で発表されました(Yerkes & Morgulis、1909 年、Psychological Bulletin )。

3 つ目の要因は、心理学界でワトソンが重要な地位に就いたことである。1908 年、ワトソンはジェームズ マーク ボールドウィンからジョンズ ホプキンス大学の下級教授職に就くよう提案された。ボールドウィンはジョンズ ホプキンス大学の学部長であるだけでなく、影響力のある雑誌であるPsychological ReviewとPsychological Bulletinの編集者でもあった。ワトソンが着任してわずか数か月後、ボールドウィンはスキャンダルにより教授職を辞任せざるを得なくなった。ワトソンは突然、学部長とボールドウィンの雑誌の編集者に任命された。彼は、これらの強力なツールを使って、自身の研究のイメージで心理学を改革しようと決意した。1913 年、彼はPsychological Reviewに、行動主義運動の「マニフェスト」と呼ばれることが多い記事「行動主義者の視点による心理学」を発表した。そこで彼は、心理学は「純粋に客観的な自然科学の実験分野である」、「内省は心理学の方法の本質的な部分をなさない...」、そして「行動主義者は...人間と動物の間に境界線を認めない」と主張した。翌年、1914 年に彼の最初の教科書である『行動』が印刷された。行動主義が包括的なアプローチとして受け入れられるまでにはしばらく時間がかかったが (Samelson、1981 を参照) (第一次世界大戦の介入が少なからず影響した)、1920 年代までにワトソンの革命は順調に進んでいた。初期の行動主義の中心的信条は、心理学は心の科学ではなく行動の科学であるべきであり、信念、欲求、目標などの内部の精神状態を否定することだった。しかし、ワトソン自身は 1920 年にスキャンダルによりジョンズ ホプキンス大学を追われた。1920 年代も出版を続けたものの、最終的には広告業界に転職した (Coon、1994 を参照)。

行動主義者の間では、最善の進め方について多くの意見の相違があった。エドワード・C・トルマン、エドウィン・ガスリー、クラーク・L・ハル、BF・スキナーなどの新行動主義者は、(1) 従来の心理学用語を行動の用語で再定式化するか、それとも完全に新しい体系を採用してそれを捨て去るか、(2) 学習は一度に起こるのか、それとも徐々に起こるのか、(3) 行動の「動機」を提供するために、生物学的衝動を新しい科学に含めるべきかどうか、(4) 強化と罰が学習に及ぼす測定された効果に加えて、どの程度の理論的枠組みが必要か、などの問題を議論した。1950 年代後半までに、スキナーの定式化は支配的になり、行動分析という名目で現代の学問分野の一部であり続けている。その応用 (応用行動分析) は、心理学の最も有用な分野の 1 つとなっている。

行動主義は、20 世紀の大半にわたって心理学研究の実験モデルとして主流でしたが、これは主に、条件付け理論が人間の行動の科学的モデルとして作成され、（広告分野を中心に）応用されたことに起因しています。

1918年、ジャン・ピアジェ（1896–1980）は、初期の自然史の訓練を放棄し、チューリッヒで精神分析の博士研究員として働き始めた。後にピアジェは、精神分析は経験的に不十分であると考え、これを拒絶した。^[72] 1919年、彼はビネ・シモン研究室で働くためにパリに移った。しかし、ビネは1911年に亡くなり、シモンはルーアンに住み、働いていた。そのため、シモンの指導は、ビネの古いライバルであり、コレージュ・ド・フランスの教授であったピエール・ジャネから（間接的に）受けることとなった。

パリでの仕事は比較的単純だった。軟体動物を研究する博物学者として学んだ統計的手法を使って、シリル・バートの知能検査をフランスの子供たちに使えるように標準化することだった。しかし、直接の監督なしで、彼はすぐにこの退屈な仕事の解決策を見つけた。子供たちがなぜ間違いを犯したのかを探ることだ。初期の精神分析面接の訓練を応用して、ピアジェは子供たちに直接介入し始めた。「なぜそんなことをしたの？」（など）。このことから、後の段階の理論で形式化されたアイデアが初めて現れた。

1921年、ピアジェはジュネーブに移り、ルソー研究所でエドゥアール・クラパレードと研究しました。彼らは現在ジュネーブ学派として知られる学問分野を結成しました。1936年、ピアジェはハーバード大学から最初の名誉博士号を授与されました。1955年、国際遺伝認識論センターが設立されました。これはピアジェの理論に関連するトピックの研究に専念する理論家と科学者の学際的な共同研究です。1969年、ピアジェはアメリカ心理学会から「顕著な科学的貢献」賞を受賞しました。

20世紀初頭、イワン・パブロフの行動と条件付けの実験は、国際的に最も認められたロシアの業績となった。 1922年にソビエト連邦が成立すると、科学研究における全体的な哲学的、方法論的枠組みとしてマルクス主義が導入された。1920年代、国家イデオロギーは、マルクス主義的解釈におけるベクテレフの反射心理学的還元主義や史的唯物論への傾向を促進し、一方で観念論的な哲学者や心理学者は厳しく批判された。マルクス主義心理学の別のバリエーションは、主にモスクワで人気を博し、地元の心理学研究所を中心に展開されたコンスタンチン・コルニーロフ（この研究所の所長）の反応学であり、これが主要な見解となった。また、ヴィゴツキー＝ルリア・サークルの小グループのメンバー（同名のレフ・ヴィゴツキー、アレクサンドル・ルリアのほか、ブルーマ・ツァイガルニク、アレクセイ・レオンチェフなど）も参加し、1920年代には文化史心理学の決定論的「道具心理学」バージョンを採用した。ヴィゴツキーの著作の多くは、ソ連の検閲のため、また主にヴィゴツキーが意識の一貫した心理学理論を構築できなかったため、年代順に出版されなかった。

1920 年代には、「真のマルクス主義」心理学の理論的枠組みの中核を定式化する試みがいくつか行われましたが、これらはすべて失敗し、1930 年代初頭には、還元主義的な「機械論」または「メンシェヴィズム的観念論」の右派または左派の逸脱として特徴付けられました。1930 年代半ばに、ソ連のマルクス主義心理学の変種全体が基づくことになる重要な原則を定式化し、ソ連でマルクス主義の仮面をかぶったこの心理学分野の真の先駆者および創始者となったのは、セルゲイ ルビンシュタインでした。

1940年代後半から1950年代前半にかけて、ルイセンコ主義はロシアの心理学に多少影響を与えましたが、戦後のソビエト連邦における心理学界の制度的および学問的統合につながる反応と統一への大きな刺激を与えました。

ノーム・チョムスキー(1959) によるスキナーの著書『言語行動』 (言語獲得を行動主義の枠組みで説明することを目指したもの) のレビューは、スキナーが説いた過激な (つまり「根源的」な) 行動主義に対する主要な理論的挑戦の 1 つと考えられている。チョムスキーは、言語はスキナーが唱えたようなオペラント条件付けだけでは習得できないと主張した。チョムスキーは、人間は構造と意味が独特な無限の種類の文章を生み出すことができ、これらは自然言語の経験だけで生成されることはあり得ないと主張した。代わりに、彼は、行動主義が幻想的であると否定した種類の心の状態である、内的な精神構造が存在するに違いないと結論付けた。問題は、精神活動が存在するかどうかではなく、それが行動の原因であることが示せるかどうかである。同様に、アルバート・バンデューラの研究は、子供は明白な行動に何の変化もなしに社会的観察によって学習できることを示しており、したがって (彼によれば) 内的な表象によって説明されなければならない。

コンピュータ技術の台頭により、精神機能は情報処理であるという比喩も広まりました。これは、心の研究に対する科学的アプローチや、内部の精神状態に対する信念と相まって、心の支配的なモデルとしての認知主義の台頭につながりました。

脳と神経系の機能のつながりも、チャールズ・シェリントンやドナルド・ヘブなどの実験的研究や、脳損傷を負った人々の研究（認知神経心理学を参照）により、一般的になりつつありました。脳機能を正確に測定する技術の発達により、神経心理学と認知神経科学は、現代の心理学で最も活発な分野の一つとなりました。

心を理解しようとする探求において、他の分野（哲学、コンピューターサイエンス、神経科学など）の関与が増すにつれ、そのような努力を建設的に焦点を当てる手段として、認知科学という包括的な分野が創設されました。

心理学の専門的な歴史が出版されている「主要なジャーナル」は 3 つあります。

• 心理学の歴史（ジャーナル）
• 行動科学史ジャーナル
• 人間科学の歴史

さらに、歴史的な資料がよく見つかる「フレンドリーなジャーナル」も多数あります。Burman , JT (2018)。「心理学の歴史とは何か? ジャーナル引用レポートのネットワーク分析、2009-2015」。SAGE Open。​​8 (1): 215824401876300。doi : 10.1177 /2158244018763005。これらについては心理学の歴史（学問分野）で議論されています。

• シェロン：国際行動・社会科学史協会
• ヨーロッパ人文科学史学会
• 人類科学史フォーラム
• 英国心理学会の歴史と哲学部門
• カナダ心理学会心理学の歴史と哲学部門
• 心理学史学会（アメリカ心理学会第26部）

• 心理学の歴史 心理学の歴史 - 視覚的な概要を説明したポスター。

• 心理学の歴史 - C. ジョージ ボーリーによる心理学の歴史的、哲学的背景に関する電子テキスト
• 心と体：ルネ・デカルトからウィリアム・ジェームズまで ロバート・H・ウォズニアック著電子テキスト
• 心理学の歴史教科書の章は、2019年10月23日にWayback Machineにアーカイブされました。
• ゲルハルト・メディクス（2017年）。人間であること：身体と心の科学のギャップを埋める、ベルリンVWB

• 心理学の歴史における古典 - 250 以上の歴史的に重要な一次資料の記事、章、書籍のオンライン全文。編集：Christopher D. Green
• Fondation Jean Piaget - Jean Piaget による一次資料と二次資料のコレクション (フランス語、Jean-Jacques Ducret と Wolfgang Schachner 編集)
• ミード プロジェクト - ジョージ ハーバート ミードとその他の関連思想家 (デューイ、ジェームズ、ボールドウィン、クーリー、ヴェブレン、サピアなど) の著作集。ロイド ゴードン ワードとロバート スループ編。
• フランシス・ゴルトン卿、FRS
• ウィリアム・ジェームズ・サイト 2008-11-05ウェイバックマシンにアーカイブ フランク・パハレス編
• ウェブ上の骨相学の歴史 編者：ジョン・ヴァン・ワイエ
• フレデリック・バートレット・アーカイブ - フンボルト賞受賞者のブレイディ・ワゴナー教授（オールボー大学）、故ジェラルド・デュヴィーン教授（ケンブリッジ大学）、アレックス・ギレスピー教授（ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス）が管理するバートレット自身の著作と関連資料のコレクション