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ドイツ・ロマン主義（ドイツ語: Deutsche Romantik）は、18世紀後半から19世紀初頭にかけてドイツ語圏諸国で支配的な知的運動であり、哲学、美学、文学、批評に影響を与えた。イギリス・ロマン主義と比較すると、ドイツ・ロマン主義は比較的早く発展し、初期の頃はヴァイマル古典主義（1772年～1805年）と同時期に起こった。
初期の期間、およそ 1797 年から 1802 年は、フルロマン主義またはイエナ ロマン主義と呼ばれます。[ 1 ]この運動の中心となった哲学者と作家は、ヴィルヘルム・ハインリヒ・ヴァッケンローダー（1773年 - 1798年）、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリング（1775年 - 1854年）、フリードリヒ・シュライエルマッハー（1768年 - 1834年）、カール・ヴィルヘルム・フリードリヒ・シュレーゲル（1772年 - 1829年）、アウグストであった。ヴィルヘルム・シュレーゲル（1767～1845）、ルートヴィヒ・ティーク（1773～1853）、フリードリヒ・フォン・ハルデンベルク（ノヴァリス）（1772～1801）。[ 2 ]
初期のドイツ・ロマン主義者たちは、中世を統合された文化のより単純な時代と捉えることで、芸術、哲学、科学の新たな統合を創造しようと努めた。しかし、ドイツ・ロマン主義者たちは、自分たちが求めた文化的統一の脆さに気づくようになった。[ 3 ]後期のドイツ・ロマン主義は、日常世界と創造的天才の非合理的で超自然的な投影との間の緊張を強調した。特に、批評家のハインリヒ・ハイネは、初期のドイツ・ロマン主義者たちが芸術、宗教、社会の統一のモデルとして中世の神聖ローマ帝国に目を向ける傾向を批判した。 [ 3 ]
第一共和政フランスで始まり、ナポレオン時代にも続いた、伝統的に政治的・宗教的に分断されていたドイツ圏への侵略と軍事占領の主要な産物は、汎ゲルマン主義とロマン主義的ナショナリズムの発展であり、それが最終的に1815年のドイツ連邦と1871年のドイツ帝国を生み出した。したがって、ドイツ・ロマン主義は、ヨーゼフ・フォン・ラスベルク男爵、ヨハン・マルティン・ラッペンベルク、グリム兄弟に代表される脱植民地化、明確なドイツ文化、国民的アイデンティティの探求と、啓蒙思想、フランス革命、恐怖政治、第一帝政フランスのある特定の思想に対する敵意の両方に根ざしていた。エルンスト・モーリッツ・アルント、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、ハインリヒ・フォン・クライスト、フリードリヒ・シュライエルマッハーをはじめとする多くのロマン主義思想家は、反啓蒙主義の政治哲学の多くの要素を受け入れ、古典的自由主義、合理主義、新古典主義、コスモポリタニズムに敵対的であった。[ 4 ]ハイネのような他のロマン主義者は、 1848年のドイツ革命を全面的に支持した。
同時に、ドイツ・ロマン主義は政治的左派にも影響を与えた。カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは『共産党宣言』の中で資本主義に対するロマン主義的批判に言及し、「封建的社会主義」を「半分は嘆き、半分は風刺。半分は過去の反響、半分は未来の脅威。時には、その辛辣で機知に富んだ鋭い批判によって、ブルジョワジーの心の奥底を突くが、近代史の歩みを全く理解できないために、常に滑稽な効果をもたらす」と表現した。[ 5 ]マルクスは『ドイツ・イデオロギー』の中で、共産主義社会は、ロマン主義の教養の理想に沿って、より大きな自己発展を可能にするだろうと主張した。
労働の分業が始まるとすぐに、各人は特定の、排他的な活動領域を持つようになり、それは強制され、そこから逃れることはできません。彼は猟師、漁師、牧畜民、あるいは批評家であり、生計手段を失いたくなければ、そのようにあり続けなければなりません。一方、共産主義社会では、誰もが排他的な活動領域を持たず、誰もが望むあらゆる分野で熟練することができます。社会は全体の生産を規制するため、私は今日あることをし、明日別のことをする、午前中に狩りをし、午後に釣りをし、夕方に牛を飼育し、夕食後に批評をするなど、気が向いたとおりに活動することができ、猟師、漁師、牧畜民、批評家になることは決してありません。このような社会活動の固定化、つまり、私たち自身が生産したものが私たちの上に客観的な力として統合され、私たちの制御を超えて成長し、私たちの期待を裏切り、私たちの計算を無に帰すという現象は、今日までの歴史的発展における主要な要因の一つです。[ 6 ]
