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クルト・コフカ（ドイツ語: [ ˈkɔfka ]、1886年3月12日- 1941年11月22日）は、ドイツの心理学者、教授。ドイツのベルリンで生まれ、教育を受けた。マサチューセッツ州ノーサンプトンで冠状動脈血栓症により死去。[ 1 ] [ 2 ]生物学者である母方の叔父の影響で科学を志した。[ 1 ]視覚、脳損傷、音源定位、発達心理学、実験心理学など、多くの分野に興味を持っていた。[ 1 ] [ 3 ]マックス・ヴェルトハイマーやヴォルフガング・ケーラーと共にゲシュタルト心理学を発展させた。[ 1 ]コフカは、「心の成長：児童心理学入門」（1924年）[ 4 ]や「ゲシュタルト心理学の原理」（1935年）[ 5 ]など、彼の研究を詳述した出版物をいくつか発表した。
1886年3月18日、ドイツのベルリンで生まれたクルト・コフカは、ルイス・レヴィとエミール・コフカに育てられた。[ 6 ]彼の母親はユダヤ系の家系であるにもかかわらず、自らをプロテスタントと称していた。 [ 6 ]彼の父親は弁護士で、弟のフリードリヒ・コフカは後に裁判官になった。[ 6 ]家族に法律関係の仕事が多かったにもかかわらず、クルト・コフカは生物学者であった母方の叔父に刺激を受け、科学の道を志すことにした。[ 1 ]
コフカは1909年に、実験研究に参加していたミラ・クラインと結婚したが、後に離婚した。 [ 6 ] 1923年にはギーセンで博士号を取得したエリザベート・アールグリムと結婚したが、1926年に離婚した。 [ 7 ]彼はミラと再婚したが、1928年に二度目の離婚をし、エリザベートと再婚し、亡くなるまで彼女と結婚生活を続けた。[ 7 ]コフカは冠状動脈血栓症と呼ばれる心臓疾患を発症し、生活様式を変えざるを得なくなった。[ 8 ]しかし、彼の病状は彼の仕事への意欲を阻害することはなく、亡くなるまで講義や科学プロジェクトに時間を費やした。[ 1 ]コフカは1941年11月22日にマサチューセッツ州ノーサンプトンで亡くなり、多くのプロジェクトを未完成のまま残した。[ 1 ]
クルト・コフカの学問的キャリアは、1892年から1903年まで通ったヴィルヘルムスギムナジウムで始まった。 [ 1 ] 1903年、クルト・コフカはスコットランドに渡り、エディンバラ大学で1年間学んだ。[ 1 ]エディンバラ大学での時間は、英語の理解を深める上で非常に重要であり、英語でゲシュタルト心理学の原理を明確に表現するための貴重なツールとなった。1904年、彼はベルリンに戻り、ベルリン大学で3年間学んだ。[ 1 ]彼は心理学の主題が自分の興味に最も適していると信じていたため、心理学を専攻することにした。[ 1 ]
コフカはベルリン大学で学んでいた頃、ヴィリバルト・ナーゲルの生理学研究室で自身の色覚を調べた。 [ 1 ] 彼は自身の赤緑色盲のため視覚に関心を持ち、それが色覚と残像の研究につながった。[ 9 ]この研究は、1908年に「Untersuchungen an einem protanomalen System」（プロタノマラス系に関する研究）というコフカの最初の出版物として結実した。 [ 1 ]この論文では、コントラストや明るさと波長が色に及ぼす影響など、色のさまざまな特性を分析した。 [ 1] 図地現象も研究された。[1 ]コフカは「 Experimental - Untersuchungen zur Lehre von Rhythmus」（リズムの教授に関する実験的研究）という博士論文を完成させ、1908年に哲学博士号を取得した。[ 1 ]彼は博士号取得中にカール・シュトゥンプフと共同研究を行った。 [ 1 ]
コフカは1908年に博士号を取得した後、ヴュルツブルク大学でオズワルド・キュルペの助手として働き、キュルペは彼の研究に大きな影響を与えた。[ 1 ] キュルペが去った後、コフカはカール・マルベの助手として働き続けた。[ 10 ] 1910年、コフカはマックス・ヴェルトハイマーやヴォルフガング・ケーラーと共に、フランクフルト・アム・マインの心理学研究所でフリードリヒ・シューマンの助手となり、運動知覚の研究を行った。[ 1 ]コフカはこの時期を自身の科学的発展にとって重要な時期と考えていた。[ 1 ]
コフカは後にギーセン大学の教授となった。[ 11 ]ギーセン大学は1911年にコフカに私講師の称号を与え、アウグスト・メッサーと共同研究していた際には特別教授の称号も与えた。[ 6 ]コフカ がギーセンで過ごした12年間で、18本の論文と6つの実験的研究が完成した。[ 1 ]コフカは第一次世界大戦の最中、ギーセンにあったゾンマー教授の精神科クリニックで時間を過ごした。[ 1 ]彼らは脳外傷と診断された被験者に焦点を当てていたが、失語症の症例に重点を置いた。彼はまた、陸軍と海軍の役に立つように音源定位の研究も行った。[ 1 ]
1924年、コフカはアメリカ合衆国に移住し、1927年からマサチューセッツ州ノーサンプトンのスミス大学で研究教授の職に就いた。 [ 1 ]この時期の彼の優先事項は視覚認知に関する研究であった。[ 1 ]
1932年、ウズベキスタンはソビエト連邦の構成共和国として大きな変化を遂げており、わずか10年余りで封建貴族制から近代的な発展途上国へと移行した。[ 1 ]この時期にコフカはウズベキスタンを訪れ、社会、文化、経済の急速な発展が影響を受ける人々の認知に与える影響を研究する他の人々と合流した。新世代はウズベキスタンの歴史上初めて完全な読み書き能力を持ち、正式な教育を受けた世代であった。[ 1 ]彼の研究は出版物にはならなかった。[ 1 ]しかし、ウズベキスタン滞在中、回帰熱と診断された病気でコフカは重篤な状態に陥ったが、その状態にもかかわらず、1935年に出版された著書『ゲシュタルト心理学の原理』の執筆に取りかかった。[ 1 ] [ 12 ]この本が完成すると、コフカはそれまでの自己制限を緩和し、以前は自分の専門分野には不適切だと感じていた領域に踏み込むことを許した。[ 1 ]この範囲の拡大は、芸術や倫理など、彼が関心を持っていた他の分野に心理学を取り入れたことからも明らかである。[ 1 ]彼は1939年から1940年にかけて、オックスフォードのナフィールド研究所でヒュー・ケアンズ卿を訪ねて過ごした。[ 12 ]
コフカは、初期の学習の大部分は、彼が「感覚運動学習」と呼んだもので、結果の後に起こる学習の一種であると信じていました。[ 13 ]例えば、熱いストーブに触れた子供は、二度と触らないことを学びます。[ 13 ]コフカはまた、多くの学習は模倣によって起こると信じていましたが、模倣がどのように機能するかを理解する必要はなく、それが自然な出来事であることを認めるだけでよいと主張しました。[ 13 ]コフカによれば、最も高度な学習は、言語を使用する観念的学習です。[ 13 ]コフカは、子供の発達において重要な時期は、物体に名前があることを理解する時であると指摘しています。[ 13 ]
コフカはヴェルトハイマーのファイ現象の研究に参加した後、ゲシュタルト心理学に最初の関心を持つようになった。1910年、クルト・コフカはフランクフルトの心理学研究所でマックス・ヴェルトハイマーとヴォルフガング・ケーラーと共に働いた。 [ 14 ]彼らは感覚情報と記憶の研究に重点を置き、後にゲシュタルト心理学の創始者となった。[ 14 ]マックス・ヴェルトハイマーはゲシュタルト心理学の考え方を発展させたことでよく知られているが、彼らはクリスティアン・フォン・エーレンフェルスの、全体的なメロディーはさまざまな音の単純な組み合わせ以上のものだという考えに影響を受けた。これは後に、完全な知覚は個々の部分を合わせたものよりも意味深いということを伝えるゲシュタルト心理学の理論にとって不可欠なものとなった。[ 3 ]
ゲシュタルト原則は、人間の目が視覚要素をどのように認識するかを深く掘り下げるために開発されました。これらの原則は、複雑な視覚要素をより単純な部分に分解する方法を理解するのに役立ちます。また、これらの原則は、人間の目が、見ている対象を単純化された構成要素に分割するのではなく、形状を単一の「オブジェクト」として認識する方法を実証しようとしています。[ 15 ]最も一般的に使用される原則のいくつかは、近接性、類似性、および連続性です。近接性のゲシュタルト原則は、互いに近い視覚要素は全体として認識されると述べています。[ 16 ]類似性のゲシュタルト原則は、人々は同じ特徴を共有するオブジェクトをグループに分類する傾向があることを示しています。[ 16 ]連続性のゲシュタルト原則は、線や曲線が互いに「接触」している場合、人々がそれらを全体として認識する方法を明らかにしています。[ 16 ]
コフカは新しい理論の経験的証拠を提供する必要があった。これを実現するために、コフカは心理学の既存の前提を革新する3段階の命題を定式化した。[ 14 ]
1922年、クルト・コフカは、アメリカの学者たちに向けてゲシュタルト心理学を紹介するため、心理学紀要に「知覚：ゲシュタルト理論入門」という論文を発表した。 [ 14 ]この論文は、ゲシュタルト心理学が既存の理論とは異なる理論を用いて様々な知覚現象をどのように研究するかを説明することに焦点を当てていた。発表後、ゲシュタルト心理学は知覚に偏りすぎており、心理学の全体的なテーマへの貢献が欠けているという批判を受けることになった。[ 14 ]
1940年、クルト・コフカはフィラデルフィアへ行き、ブリンマーで開催された会議に出席した。この会議には、さまざまな分野の著名な人物が集まり、さまざまな視点から芸術にアプローチした。[ 17 ]当時、文化、生態学、進化、感情、心理学、知識、生理学など、多くの分野が互いに関連性のない独立した分野として扱われていた。クルト・コフカは、ゲシュタルト美学として知られる学際的な芸術理論を構築しようと試みた。[ 17 ]会議でのコフカの発表は芸術の科学的理論を前進させたが、発表後ほとんど忘れ去られた、顧みられない理論である。[ 17 ]
美学理論の主な焦点は、芸術作品における美の鑑賞です。その関係には、自己（鑑賞者）、非凡な芸術作品、そして両者のつながりという3つの要素があります。[ 17 ]ゲシュタルト美学は、自己（個人）が芸術作品を観察する際に重要なメッセージがあることを示していると説明しています。[ 17 ]コフカは、美的経験に関する3つの問題点を指摘しています。1つ目は偶発性です。行動主義者は芸術が自然に感情的な反応を引き起こすと信じていますが、コフカは、例えば赤が情熱を意味することを理解するには、以前の連想が存在しなければならないと主張しました。[ 17 ]この以前の連想は、ルックアップテーブルを参照する合理的で理解可能な相互作用であり、ルックアップテーブルに盲目的に頼るものではありません。[ 17 ] 2つ目の問題は、美学に関する共感に基づく芸術理論と、人々が自分の感情を芸術作品に投影するという事実が逆説的であるということです。芸術作品を鑑賞するためには、まず、その作品に帰属させるべき感情を自己が認識する必要がある。[ 17 ] 3つ目の問題は、共感の論理では、自己が芸術作品に投影した感情は他者にも感じられるはずだと示唆されている点である。しかし、その人が赤は情熱的だと認識したからといって、自分自身も同じ情熱を感じているわけではない。[ 17 ]
2006年、ギーセン大学ユストゥス・リービッヒ大学心理学部のメンバーは、知覚または発達心理学の分野で並外れた進歩を遂げた科学者を称えるためにクルト・コフカ・メダルを創設した。 [ 18 ]
1922年、クルト・コフカは、アメリカの学者たちへゲシュタルト心理学を紹介するために、心理学紀要に「知覚：ゲシュタルト理論入門」という記事を発表しました。 [ 14 ]この記事は、ゲシュタルト心理学が感覚、連合、注意という3つの主要な点を、他の既存の理論とは異なる範囲でどのように説明しているかに焦点を当てています。[ 19 ]感覚は、「束仮説」という考え方を提示します。これは、世界は私たちの世界に刺激を生み出すために集まる要素で構成されていることを意味します。[ 19 ] 2番目に挙げられた連合という概念は、私たちの考えに関して何が来て何が去っていくかを決定する主要な要因としてコフカによって認められています。[ 19 ]連合は、私たちの思考の流れの中で、ある考えを別の考えよりも前に出し、それらの個々の要素的な考えをすべて結びつけます。[ 19 ]最後の注意という点は、コフカによって「スケープゴート」と表現されています。注意力が刺激に気づかなければ、刺激が存在していても、その刺激に対する相関反応は起こらない。[ 19 ]コフカの論文が発表された後、ゲシュタルト心理学は知覚に過度に焦点を当てており、心理学の全体的なテーマへの貢献が欠けているという批判につながった。[ 14 ]
コフカの心理学への最も注目すべき貢献の1つは、「心の成長：児童心理学入門」というタイトルの本です。[ 4 ]この本の英語訳はロバート・M・オグデンが行いました。[ 4 ]コフカはこの本を書くにあたって2つの主な目標を持っていました。1つ目の目標は、ゲシュタルト原理を利用して、子どもの現象に対する革新的な見解を示すことでした。[ 4 ] 2つ目の目標は、教育者に効果的な指導を促進するための最新のリソースを提供することでした。[ 4 ]この本の中で、コフカは子どもの心の発達に焦点を当て、発達が起こる4つの方法を概説しました。[ 4 ]まず、子どもが成長するにつれて、身体の動きはより高度で正確になる必要があると彼は述べました。[ 4 ]乳児の頃は、基本的な運動能力から始まり、発達とともに、より複雑な身体活動に参加できるようになります。[ 4 ]次に、乳児は感覚統合能力を発達させ、環境を効果的に知覚することを学ぶ必要があると彼は考えました。[ 4 ]第三に、コフカは、子どもたちは運動系と感覚系が互いに依存して一貫性のある全体を形成し、それが適切な行動を促進するために利用されるため、これらを活用する必要があると述べた。[ 4 ]最後に、コフカは、子どもたちは衝動ではなく認知に基づいて行動することを学ぶ必要があると考えた。[ 4 ]
この本は応用心理学を扱っているが、主に知覚、記憶、学習に関する研究に焦点を当てている。コフカは1935年にこの本を出版し、知覚に関する研究における基本的な考え方を変えた。真実の知覚とは、人が環境の中で見る物体は、大きさや色など、比較的一貫した特徴を持つというものである。[ 5 ]この本が出版される前は、研究者は真実の知覚の特徴を説明する必要はないと考えていた。コフカは、人々が物体をどのように知覚するかを理解することが常に必要であると考えていたため、研究者は人々の知覚における錯覚だけに焦点を当てるべきだという考えを否定した。[ 5 ]この本は、ゲシュタルト原則やゲシュタルト指向を支持する他の研究を支持する現象学的かつ全体論的な方法で真実の知覚のトピックにアプローチしている。[ 5 ]この研究は行動環境の概念も探求している。人の行動は、その人自身の行動環境または他の人の行動環境から生じる可能性がある。[ 20 ]これは、ある人が自分の行動をあるように見て理解するのと、別の人が同じ行動を見て全く異なるように理解する可能性があることを意味します。心理学者は、個人の行動を、自分自身の行動環境からではなく、その個人の行動環境から見るように注意する必要があります。[ 20 ]
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