カレン・ホーナイ

カレン・ホーナイ
生まれる	カレン・ダニエルセン ( 1885-09-16 )1885年9月16日 ブランケネーゼ、ドイツ
死亡	1952年12月4日(1952-12-04)（67歳） ニューヨーク市、米国
知られている	神経症的欲求の理論、女性心理学
配偶者	オスカー・ホルナイ
子供たち	ブリジットを含む3人[1] [2]
科学者としてのキャリア
フィールド	精神分析

カレン・ホーナイ（/ ˈ h ɔːr n aɪ / ; ^{[3] [4]} 旧姓 ダニエルセン; 1885年9月16日 - 1952年12月4日）は、晩年に米国で活動したドイツの精神分析医である。彼女の理論は、一部の伝統的なフロイトの見解に疑問を投げかけた。これは、彼女の性に関する理論と精神分析の本能志向の理論に特に当てはまった。彼女は、フロイトのペニス羨望の理論に応えて、フェミニスト心理学を創始したとされている。彼女は、男性と女性の心理の本質的な違いについてフロイトに反対し、アドラーと同様に、そのような違いを生物学ではなく社会や文化に起因するものとした。^[5]

文化学派の思想家としては、ホーナイ、エーリッヒ・フロム、ハリー・スタック・サリバン、クララ・トンプソンなどがいます。^[6]

ホーナイはしばしば新フロイト派に分類されるが、新アドラー派とも見なされる（アンスバッハー、1979年）が、ホーナイとアドラーは直接影響を与えなかったと主張されている（モサック、1989年）。^{[7] [8]}

ホーナイは1885年9月16日、ハンブルク近郊のブランケネーゼでカレン・ダニエルセンとして生まれた。父親のベルント・ヴァッケルス・ダニエルセン（1836年 - 1910年）はノルウェー人だったが、ドイツ国籍を持っていた。彼は商船の船長であり、プロテスタントの伝統主義者だった（彼は実際に聖書を投げていたため、子供たちは彼を「聖書投げ」と呼んでいた）。^[1]

彼女の母親、クロティルデ（旧姓ファン・ロンゼレン、1853年 - 1911年）は「ソニー」と呼ばれ、オランダ出身のプロテスタントだった。彼女はベルントよりも心が広いと言われていたが、それでも「カレンに対しては落ち込み、怒りっぽく、横暴だった」。^[9]

カレンの兄もベルントという名前で、カレンは彼をとても大切にしていた。また、彼女には父親の前の結婚で生まれた4人の異母兄弟^{[10] [11] [12]}がいた。しかし、父親の2度の結婚で生まれた子供たちの間には交流がなかった。

ホーナイは13歳の頃から日記をつけていた。日記にはホーナイの将来の進路に対する自信が表れていた。当時、女性は大学に通うことが許されていなかったにもかかわらず、彼女は医者になることを検討していた。^[13]ホーナイの青年期の日記によると、彼女の父親は「厳しい懲罰者」であり、息子のベルントをカレンよりも高く評価していた。父親はカレンの父親に対する認識に腹を立てたり憤慨したりする代わりに、遠い国から贈り物を持ってきていた。それにもかかわらず、カレンは常に父親の愛情を奪われていると感じ、母親に愛着を持つようになった。^{[注釈 1]}

カレンは9歳くらいから野心的で、やや反抗的になった。彼女は自分が美人になれないと感じ、その代わりに知的な資質にエネルギーを注ぐことにした。ほとんどの人から美人だと思われていたにもかかわらず。この頃、彼女は兄に恋心を抱いたが、兄は彼女の好意に当惑し、すぐに彼女を追い払った。彼女はうつ病に数回罹り、それが生涯彼女を悩ませることになった。^[10]

1904年、カレンが19歳のとき、母親は子供たちを連れて父親のもとを去りました（離婚はしませんでした）。

両親の反対を押し切って、ホーナイは1906年に医学部に入学した。^[14]フライブルク大学は、実はドイツで女性を医学部に入学させた最初の大学の一つだった。ドイツで女性が高等教育を受けられるようになったのは1900年になってからだった。1908年までにホーナイはゲッティンゲン大学に編入し、さらにベルリン大学に編入して1913年に医学博士号を取得して卒業した。当時は基礎医学教育を受けるために複数の大学に通うのが一般的だった。

彼女は同級生のカール・ミュラー＝ブラウンシュヴァイク（後に精神分析医となる）を通じて、経営学の学生オスカー・ホルナイと知り合った。2人は1909年に結婚した。^{[1] [14] 2人は一緒にベルリンに移り、オスカーは産業界で働き、カレンは}シャリテで勉強を続けた。1年の間にカレンは第一子を出産し、両親を亡くした。彼女はそれを乗り越えるために精神分析医になった。1910年に最初の分析医となったのはカール・アブラハムで、その後ハンス・ザックスに移った。^[15]

カレンとオスカーには3人の娘がいました。1911年に生まれた最初の娘は、有名な女優となった ブリジット・ホーナイでした。

ホーナイは、主に「文化学派」の新フロイト派の一員であると考えられているが、この学派にはエーリヒ・フロム、ハリー・スタック・サリバン、クララ・トンプソン、エイブラム・カーディナーも含まれる。^[6]

— バーナード・J・パリス

1920年、ホーナイはベルリン精神分析研究所の創立メンバーの一人となった。その後、彼女は研究所内で教職に就いた。^[14]彼女は協会の研修プログラムの設計に協力し、最終的には指導し、学生を指導し、精神分析の研究を行った。彼女はまた、個人的な精神分析セッションで患者を診察し、病院で働き続けた。^[15]

1923 年までにオスカー ホーナイの会社は倒産し、オスカーはその後すぐに髄膜炎を発症しました。オスカーは急速に怒りっぽくなり、不機嫌で口論好きになりました。同じ年にホーナイの弟が肺感染症で亡くなりました。この 2 つの出来事がホーナイの精神状態を悪化させました。彼女は 2 度目の深刻な鬱状態に陥り、休暇中に海に泳ぎ出し、自殺を考えたほどでした。

1926 年、ホーナイと夫は別居し、1937 年に離婚しました。彼女と 3 人の娘はオスカーの家を出て行きました。オスカーは権威主義的な性格で、ホーナイの父親と非常によく似ていました。精神分析理論をさらに学んだ後、ホーナイは子供たちが幼い頃に夫が子供たちを支配することに反対しなかったことを後悔しました。

彼女は正統なフロイトの教義からますます逸脱していったにもかかわらず、1932年までベルリン精神分析協会で実践と教育を行った。フロイトの彼女に対する冷淡さが増し、ドイツにおけるナチズムの台頭に対する懸念から、彼女はフランツ・アレクサンダーのシカゴ精神分析研究所での助手になるよう招かれ、1932年に娘たちとともにアメリカに移住した。^[15]

シカゴに移ってから 2 年後、ホーニーはブルックリンに転居した。ブルックリンには、ナチスドイツからの難民の増加を含む大規模なユダヤ人コミュニティがあり、精神分析学が盛んだった。ブルックリンでホーニーは、ハリー・スタック・サリバンやエーリッヒ・フロムなどの分析家と親しくなった。彼女はフロムと性的関係を持ったが、それは苦い結末を迎えた。

ブルックリンに住んでいた間、ホーニーはニューヨーク市で精神分析医を指導し、訓練し、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチとニューヨーク精神分析研究所の両方で働いていました。^[15]

ブルックリンでホーナイは、心理療法での経験に基づいて、神経症と人格に関する複合理論を開発し、発展させた。1937年に彼女は『現代の神経症的人格』を出版し、広く読者に受け入れられた。1941年までにホーナイは、アメリカ精神分析研究所の学長となった。同研究所は、ホーナイ自身の組織である精神分析振興協会に関心を持つ人々のための研修機関であった。彼女は、当時の精神分析コミュニティの概して厳格で正統的な性質に不満を抱き、この組織を設立した。

ホーナイはフロイト心理学から逸脱したため職を辞し、すぐにニューヨーク医科大学で教鞭をとることになった。また、彼女は『アメリカ精神分析ジャーナル』という雑誌を創刊した。彼女はニューヨーク医科大学で教鞭をとり、1952年に亡くなるまで精神科医として活動し続けた。

ホーナイは、当時の他の精神分析学者とは異なる観点から神経症をとらえていた。 ^[10]この主題に対する彼女の広範な関心は、患者から得たデータを用いて神経症の詳細な理論をまとめることにつながった。ホーナイは、神経症は継続的なプロセスであり、一般的には生涯にわたって散発的に発生するものだと信じていた。これは、神経症はより重篤な精神疾患と同様に、死別、離婚、幼少期や青年期の否定的な経験などの外部刺激に対する心の否定的な機能不全であると信じていた同時代の人々の意見とは対照的であった。これは現代の心理学者によって広く議論されてきた。

ホーニーは、幼少期の影響を除いて、これらの刺激はそれほど重要ではないと考えていました。むしろ、彼女は、親の子供に対する無関心に重点を置き、親の意図ではなく、子供の出来事に対する認識が、人の神経症を理解する鍵であると信じていました。たとえば、親が子供の感情をからかうと、子供は温かさや愛情の欠如を感じるかもしれません。また、親が約束を怠ることがあり、それが子供の精神状態に悪影響を及ぼす可能性があります。

精神科医としての経験から、ホーナイは神経症的欲求の10のパターンを挙げました。^[16]これらの10の欲求は、彼女が人生で成功するためにすべての人間に必要だと考えたものに基づいています。ホーナイは、これらの欲求を、個人の神経症であると信じていたものに合わせて多少修正しました。神経症の人は理論的にはこれらすべての欲求を示す可能性がありますが、実際には、神経症と見なされるには、ここで挙げた10の欲求よりも少ない欲求が必要です。

ホーナイが提唱した10の欲求（いわゆる対処戦略に従って分類）は以下のとおりです。^[17]

人に向かって進む（コンプライアンス）

• 1. 愛情と承認の欲求、他人を喜ばせ、他人に好かれること。
• 2. パートナーの必要性。愛することができ、すべての問題を解決してくれる人。
• 3. 社会的認知、名声、脚光を求める欲求。
• 4. 個人的な賞賛、つまり内面と外面の両方の資質が評価されることへの欲求。

人に対して攻撃する（攻撃）

• 5. 権力への欲求、意志を曲げて他人を支配する能力。ほとんどの人は強さを求めますが、神経症患者はそれを必死に求めます。
• 6. 他人を利用し、他人より優位に立つ必要性。操作的になり、人々は単に利用されるために存在しているという信念を育む。

人から離れる（撤退）

• 7. 個人的な達成の必要性。事実上すべての人が達成を望んでいますが、3 の場合と同様に、神経症患者は達成を切望する場合があります。
• 8. 自給自足と独立の必要性。ほとんどの人はある程度の自律性を望んでいますが、神経症患者は単に他の個人を完全に無視したいだけかもしれません。
• 9. 完璧さへの欲求。多くの人が幸福という形で自分の人生を完璧にしようと努める一方で、神経症の人は少しでも欠陥があることを恐れることがあります。
• 10. 最後に、生活習慣を狭い範囲内に制限し、できるだけ目立たない生活を送る必要性。

ホーニー氏は、10 のニーズをさらに調査した結果、それらを 3 つの大きなカテゴリーにまとめることができることを発見しました。

コンプライアンス

ニーズ 1、2、3 (愛情と承認、パートナー、「権力」) は、従順のカテゴリーに同化され、これは人々への動きとも呼ばれます。このカテゴリーは、参加、服従、または自己否定のプロセスと見なされます。ホーナイの理論では、親との関係に問題を抱える子供は、この戦略をよく使用します。無力感と見捨てられることへの恐怖が生じます。ホーナイはこれを「基本的不安」と呼んでいます。従順のカテゴリーに属する人は、仲間からの愛情と承認の必要性を示す傾向があります。また、パートナー、信頼できる人を探し、人生のすべての問題は新しい仲間によって解決されるという信念を育むこともあります。これらの個人には、要求の欠如と目立たないことへの欲求の両方が見られます。

拡大/侵略

4 番目から 8 番目の欲求 (他者を利用する、社会的に認められること、個人的な賞賛、個人的な達成、「自給自足」) は、人々に逆らうこと、または拡張的解決とも呼ばれる拡張カテゴリに同化されました。このカテゴリに属する​​神経症の子供や大人は、周囲の人々に対して怒りや基本的な敵意を示すことがよくあります。つまり、権力、制御と搾取、および全能性の見せかけの維持に対する欲求があるということです。操作的な性質はさておき、ホーニーの主張によれば、拡張的な個人は、必ずしも脚光を浴びるという意味ではなく、単に部下や同僚に同様に知られる (おそらく恐れられる) という意味での社会的承認も望んでいる可能性があります。さらに、個人は、自分の社会的サークル内の人々からのある程度の個人的な賞賛、そして最後に、純粋な個人的な達成に対する欲求を持っています。これらの特性が「拡張的」神経症型を構成します。拡張型はまた、周囲に人々を引き付ける傾向があります。一方、彼らは自分の欲求とニーズだけを気にします。彼らは自分のニーズを満たすためにできることは何でもし、それを得るためには誰かを傷つけることも厭いません。

離脱/撤退

9 番目から 10 番目のニーズ (完璧さ、生活習慣の制限) は、離脱のカテゴリーに同化されます。これは、離脱または諦めの解決策、あるいは孤立した性格とも呼ばれます。攻撃性も服従も親の無関心を解決できないため、ホーニーは、子供が単に自立しようとする可能性があることを認識しました。引きこもり神経症の人は、孤独と独立を前進の道と見なし、非攻撃的な方法で他人を無視する場合があります。完璧さに対する厳格なニーズは、このカテゴリーの別の部分を構成します。引きこもりの人は、欠点がまったく受け入れられないほど、何よりも完璧さを求める場合があります。「孤立した」タイプの人が行うことはすべて、非難の余地がなく洗練されていなければなりません。彼らは、愛と憎しみなど、他人に対するすべての感情を抑圧または否定します。

ホーニーは、著書『神経症と人間の成長』の中で、上記のニーズ（およびそれに対応する神経症的解決策）について詳細に説明しています。

ホーナイは、ナルシシズムをフロイト、コフ​​ート、その他の主流の精神分析理論家とは全く異なる視点で捉えていた。彼女は、原初的なナルシシズムを仮定せず、ナルシシズム的性格を、ある種の気質に作用するある種の幼少期の環境の産物とみなしていた。彼女にとって、ナルシシズム的欲求や傾向は、人間の本質に内在するものではない。

ナルシシズムは、ホーナイの他の主要な防衛戦略や解決策とは異なり、代償的ではない。自己理想化は彼女の理論では代償的だが、ナルシシズムとは異なる。すべての防衛戦略は自己理想化を伴うが、ナルシシズムの解決策では、自己理想化は剥奪ではなく甘やかしの産物となる傾向がある。しかし、ナルシストの自尊心は真の業績に基づいていないため、強くはない。^[18]

モサック（1989）は、アルフレッド・アドラーとホーナイが互いに影響を与えたという直接的な証拠はないが、彼らは同様の理論的理解に到達したと述べている。 ^[8]

ホーナイは多くの問題でフロイトを認め、同意していたが、いくつかの重要な信念についてはフロイトに批判的だった。

フロイトとは異なる見解を持つ他の人々と同様に、ホーナイは、性別や攻撃性が人格を形成する主な要因ではないと感じていた。ホーナイはアドラーとともに、抑圧された性的情熱だけでなく、幼少期の社会的関係要因など、人格に大きな影響を与えるものがあると信じていた。2人は、潜在意識の抑圧だけでなく、意識が人間の人格にどのような役割を果たすかに重点を置いていた。^[19]フロイトの「ペニス羨望」という概念も特に批判の対象となった。^[20]彼女は、フロイトは女性が男性の一般的な権力に対して抱く嫉妬に偶然気づいただけだと考えていた。ホーナイは、ペニス羨望が神経質な女性に時々起こるかもしれないことを認めたが、「子宮羨望」は男性にも同じように起こると述べた。ホーナイは、男性は女性の子供を産む能力を羨んでいると感じていた。男性が成功に駆り立てられる度合いは、単に彼らが子供を産み、産み、育てることができないという事実の代わりであるだけかもしれない。ホーニーはまた、女性はただ「存在する」ことで社会における地位を満たすのに対し、男性は養い成功する能力によって男らしさを達成するため、男性が女性を羨ましがるのだと考えていた。^[要出典]

ホーナイは、精神科医が男性の性器を非常に重視する傾向に当惑した。ホーナイはまた、性的要素に関するフロイトのエディプス・コンプレックスを再考し、片方の親に執着し、もう片方の親に嫉妬するのは、親子関係の乱れによって引き起こされた不安の結果にすぎないと主張した。^[要出典]

当時のフロイト派の見解とのこうした相違にもかかわらず、ホーナイはフロイト派の思想を再構築しようと努め、世界中の文化的、社会的差異を重視した、個人の精神に関する全体論的、人間主義的な見解を提示した。

ホーナイは女性精神医学の分野の先駆者でもあった。^{[21] [22]}彼女は最初の女性精神科医の一人として、女性精神医学に関する論文を発表した最初の女性として知られている。1922年から1937年の間に彼女が書いた14の論文は、女性心理学（1967年）と題された一冊の本にまとめられた。女性として、彼女は女性の行動の傾向を明らかにすることは軽視されている問題だと感じていた。女性は魅力と美しさの対象とみなされていたが、それはすべての人間の究極の目的である自己実現とは相容れないものだった。

ホーナイによれば、女性は伝統的に子供や家族全体を通してのみ価値を得る。彼女は結婚の絆がどうあるべきかというヴィクトリア朝の考え方を非ロマンチックなものにした。ホーナイは「一夫一婦制の要求は、純粋な愛の願いを示すというよりは、ナルシシズムとサディスティックな衝動の充足を意味する」と説明した。^[23]最も注目すべきは、彼女の著作「一夫一婦制の理想の問題」が結婚に焦点を当てている点であり、ホーナイの他の6つの論文も同様である。彼女のエッセイ「母親の葛藤」は、思春期の子供を育てる際に女性が経験する問題に新たな光を当てようとした。

ホーナイは、男性も女性も独創的で生産的になりたいという欲求を持っていると信じていました。女性はこの欲求を通常通り、内面的に満たすことができます。そのために、女性は妊娠し、出産します。男性はこの欲求を外面的な方法でのみ満たします。ホーナイは、仕事や他の分野で男性が目覚ましい成果を上げていることは、子供を産めないことの代償とみなすことができると提唱しました。

ホーナイは、その考えを発展させ、 1946 年に「精神分析を検討していますか? 」というタイトルの最初の「自己啓発」本を出版しました。この本は、比較的軽度の神経症の問題を抱える男性と女性は、事実上、自分自身が精神科医になれると主張しました。彼女は、自己認識がより優れた、より強い、より豊かな人間になるための一部であることを繰り返し強調しました。

1930 年代半ば、ホーナイは女性心理学に関する執筆をやめ、その後再開することはありませんでした。彼女の伝記作家 BJ パリスは次のように書いています。

ホーナイが女性心理学に興味を失ったように見えることから、彼女は決して本当のフェミニストではなかったと主張する人もいるが、彼女は文化における家父長制の思想と精神分析の男根中心主義に対する鋭い批判において時代をはるかに先取りしていた。ジャネット・セイヤーズは、ホーナイが「女性の自尊心の名の下にフロイトの著作を拒絶したことは確かに多くのフェミニストに刺激を与えた」が、彼女自身は「フェミニストであろうとなかろうと、集団的な政治闘争に参加するにはあまりにも個人主義的すぎた」と論じている。^[24]

その代わりに、彼女は神経症という主題にますます興味を持つようになった。パリスによれば、ホーナイの成熟した神経症理論は「心理学的思考、特に人格の研究に多大な貢献をしており、今よりももっと広く知られ、応用されるべきである」^[25]。

カレン・ホーナイは、キャリアの終わり近くに、1950年に出版された主要著作『神経症と人間の成長：自己実現への闘い』^{で自身の考えをまとめた。この本で彼女は神経症に関する考えをまとめ、人生のストレスに対する3つの神経症的「解決法」を明確にした。 [26]}この広範な解決法は、ナルシシズム、完璧主義、傲慢で復讐的な人生観の3つを組み合わせたものとなった。（ホーナイは、1939年に出版された『精神分析の新方法』で、精神医学的概念であるナルシシズムに焦点を当てていた。）彼女の他の2つの神経症的「解決法」も、以前の見解を洗練させたものであった。つまり、自己の消滅、つまり他者への服従と、諦め、つまり他者からの離脱である。彼女は、傲慢で復讐心に燃える個人と謙虚な個人との共生関係の事例研究を説明し、サドマゾヒズムに近いそのような関係を病的な依存関係と名付けました。彼女は、ナルシシズムと諦めの神経症的カテゴリーに属する個人は、傲慢で復讐心に燃える神経症者とのそのような共依存関係に陥りにくいと信じていました。

神経症でない人はこれらのニーズを満たすために努力するかもしれませんが、神経症の人は、そのニーズを満たすために、より深く、より意志が強く、集中した欲求を示します。

ホーナイは、自己実現はすべての人が目指すものであるというアブラハム・マズローの見解も共有していた。彼女は「自己」という言葉を、自分自身の存在と可能性の核心と理解していた。 ^[27]ホーナイは、私たちが自分自身の正確な概念を持っていれば、合理的な範囲内で自分の可能性を実現し、望むものを達成する自由があると信じていた。したがって、彼女は、神経症患者が一連の主要なニーズに固執するのとは対照的に、自己実現は健全な人が人生を通じて目指すものであると信じていた。

ホーニーによれば、私たちは自分自身について「本当の自分」と「理想の自分」という 2 つの見方を持つことができます。本当の自分とは、私たちが実際に誰で何であるかです。理想の自分とは、私たちがこうあるべきだと感じるタイプの人です。本当の自分は、成長、幸福、意志の力、才能の実現などの潜在能力を持っていますが、欠点もあります。理想の自分は、本当の自分がその潜在能力を開発し、自己実現を達成するのを助けるモデルとして使用されます。(Engler 125) しかし、理想の自分と本当の自分との違いを知ることは重要です。

神経症患者の自己は、理想化された自己と現実の自己に分裂している。その結果、神経症患者は、自分が理想の自己に見合っていないと感じている。彼らは、自分が「あるべき」姿と比べてどこかに欠陥があると感じている。神経症患者が設定した目標は現実的ではなく、実際は不可能である。そして、現実の自己は「軽蔑される自己」へと堕落し、神経症患者はこれが「真の」自己であると想定する。したがって、神経症患者は時計の振り子のように、誤った「完璧さ」と自己嫌悪の表出の間で揺れ動く。ホーニーはこの現象を「べき論の暴政」と呼び、神経症患者の絶望的な「栄光の探求」と呼んだ。^{[28] [29]}彼女は、これらの根深い精神特性は、治療、またはそれほど重症ではない場合の人生の教訓を通じて神経症のサイクルが何らかの形で断ち切られない限り、個人の潜在能力が実現されることを永遠に妨げると結論付けた。

カレン・ホーナイ・クリニックは、ホーナイの功績を讃えて1955年5月6日にニューヨーク市に開設された。この施設は、低コストの治療センターとしての役割を担うとともに、特に精神医学分野の医療専門家の研究と訓練を目的としている。精神分析に適さない患者は、ホーナイの考えに基づいた支持的精神療法や精神分析的精神療法などの精神療法で治療される。^[30]

以下のものはすべて現在も印刷されています:

• 神経症と人間の成長、ノートン、ニューヨーク、1950年。ISBN 0393001350 
• 精神分析を検討していますか? ノートン、1946年。ISBN 0393001318 
• 『私たちの内なる葛藤』ノートン、1945年。ISBN 0393001334 
• 自己分析、ノートン、1942年。ISBN 0393001342 
• 精神分析の新方法、ノートン、1939年。ISBN 0393001326（代替リンク） 
• 現代の神経症的性格、ノートン、1937年。ISBN 0393010120 
• 女性心理学（1922年から1937年の間に書かれた論文の再版）、ノートン、1967年。ISBN 0393006867 
• カレン・ホーナイ全集（全2巻）、ノートン、1950年。ISBN 1199366358 
• カレン・ホーナイの青春日記、ベーシックブックス、ニューヨーク、1980年。ISBN 046500055X 
• 『治療プロセス：エッセイと講義』、編者：バーナード・J・パリス、エール大学出版局、ニューヘブン、1999年。ISBN 0300075278 
• 知られざるカレン・ホーナイ：ジェンダー、文化、精神分析に関するエッセイ、編者：バーナード・J・パリス、エール大学出版局、ニューヘブン、2000年。ISBN 0300080425 
• 最終講義、ダグラス・H・イングラム編、ノートン、1991年。128ページ  。ISBN 978-0393307559 

• パリ、バーナード J. (1973)。「地下室の記録：ホーネアン分析」。PMLA。88 ( 3 ): 511–522。doi :10.2307/461530。JSTOR 461530。S2CID  163467535。2022年10月30 日閲覧。
•  ウォルステッド、ジョイス・ジェニングス（1976年）。「フロイトを超えて：女性のための新しい心理療法へ」。フロンティア：女性研究ジャーナル。1 （3）：1–9。doi ：10.2307/3346162。JSTOR 3346162。2022年10月30日閲覧。

• Carlson, NR & Heth, CD (2007).心理学：行動の科学。第4版。アッパーサドルリバー、ニュージャージー：Pearson Education、Inc.、459。
• デマルティーノ、R.（1991）。カレン・ホーナイ、鈴木大拙、禅仏教。アメリカ精神分析ジャーナル、9月、51（3）、267-83。
• ヘルツォーク、ダグマー（2017年）。『冷戦時代のフロイト：大惨事の時代の精神分析』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1107072398。
• 近藤明生（1961）「精神療法における治療者と患者の関係：ホーナイ学派と森田療法について」精神分析研究（日本精神分析学会誌）、（7）、30-35。
• LeVine, P. (1994). カレン・ホーナイの最終講義の印象。オーストラリア心理学者。29 (1), 153–57。
• パリス、バーナード J.カレン・ホーナイ：精神分析医の自己理解の探求、イェール大学出版局、ニューヘブン、1994年。ISBN 0300068603 
• クイン、スーザン。 『マインド・オブ・ハー・オウン：カレン・ホーナイの生涯』、サミット・ブックス、ニューヨーク、1987年。ISBN 0201155737 
• ルビンズ、ジャック L.カレン・ホーナイ：精神分析の優しい反逆者、サミットブックス、ニューヨーク、1978年。ISBN 0803744250 
• ウェストコット、マーシャ。カレン・ホーナイのフェミニスト遺産、イェール大学出版局、ニューヘブン、1986年。ISBN 0300042043 
• C. ジョージ ボエリー博士 (シッペンスバーグ大学心理学部) 人格理論。カレン ホーニー (HTML)
  • 同じ記事をPDF形式で
• リード記事: 健康と成長 (この記事はカレン・ホーナイの「神経症と人間の成長」について書かれています) // MANAS ジャーナル第 XXIII 巻、1970 年第 16 号、4 月 22 日。

Wikiquoteにカレン・ホーナイに関する引用句があります。

• 精神分析的社会理論 – カレン・ホーナイ
• 成長と本物を求めるダイナミックな自己：カレン・ホーナイの人間性心理学への貢献
• アメリカ精神分析研究所
• 国際カレン・ホーナイ協会
• ニューヨーク市公文書館 / WNYC カレン・ホーナイの音声録音
• Webster.edu の伝記。
• Sonoma.edu の講義ノートと心理学的意見
• 私たちの内なる葛藤：抜粋
• 心理学の古典 50 冊から学ぶ、私たちの内なる葛藤についての解説(2007)
• インターネット アーカイブの Karen Horney の書籍
• カレン・ホーナイ文書（MS 1604）。イェール大学図書館の写本およびアーカイブ