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クロトンのアルクマイオン（/ ælkˈmiːɒn /、ギリシア語: ἈλκμαίωνὁΚροτωνιάτης、Alkmaiōn、属格: Ἀλκμαίωνος、紀元前5世紀頃活躍）は、初期のギリシアの医学者であり、哲学者兼科学者であった。[ 1 ]彼は古代で最も著名な自然哲学者および医学理論家の一人と評されており、「非常に独創的な思想家であり、史上最も偉大な哲学者、博物学者、神経科学者の一人」とも呼ばれている。[ 2 ]彼の生物学における業績は注目に値すると評されており、その独創性によって彼は先駆者となったと考えられる。アルクマイオンの生年を特定するのが難しいため、彼の重要性は軽視されてきた。[ 3 ]
アルクマイオンはマグナ・グラエキアのクロトンで生まれ、ペイリトオスの息子であった。[ 3 ]アルクマイオンはピタゴラスの弟子であったという説もあり、紀元前510年頃に生まれたと考えられている。[ 4 ]彼は主に医学に関する著作を残したが、医師ではなく科学哲学者であったという説もある。また、占星術や気象学も実践していた。彼の生涯についてはこれ以上のことは知られていない。[ 5 ]
アルクマイオンの時代、マグナ・グラエキアの医学学校は最も有名とみなされ、病気は科学的かつ実験的な方法で研究されていました。[ 2 ]アルクマイオンは、解剖学の初期の先駆者であり提唱者であると多くの人に考えられており、耳管を最初に特定した人物と言われています。解剖学の分野における彼の有名な発見は古代に記録されていますが、この科学分野における彼の知識が動物の解剖から得られたものか、人間の体の解剖から得られたものかは議論の的となっています。[ 6 ] この事実の根拠となっているカルキディウスは単に「最初に解剖を行った者は解剖を行った」と述べているだけで、 exsectio という言葉はどちらの場合にも同様に当てはまります。[ 7 ]現代の学者の中には、カルキディウスの言葉を完全に疑う人もいます。[ 8 ]
アルクマイオンは、病気の内的原因について最初に考察した人物でもあります。健康は相反する体液の均衡状態であり、病気は環境、栄養、生活習慣の問題によるものであると最初に提唱したのは彼でした。 『自然について』というタイトルの本が彼に帰せられていますが、アレクサンドリアの著述家がさまざまな作品に「自然について」というタイトルを付けていたことが知られているため、元のタイトルは異なる可能性があります。ファヴォリヌスの記述によれば、アルクマイオンは自然哲学に関するそのような論文（φυσικὸν λόγον）を最初に書いた人物であるとされていますが、[ 9 ] [ 10 ]アナクシマンドロスがアルクマイオンより前に書いていたため、これは議論の的となっています。[ 3 ]クロトンのアルクマイオンが動物寓話を最初に書いた人物であるとする記述は、[ 11 ]同名の詩人を指している可能性があります。[ 3 ] 彼は他にもいくつかの医学や哲学の著作を書いたが、ストバイオス[ 12 ] 、プルタルコス[ 13 ]、ガレノス[ 14 ]によって保存されているのはタイトルといくつかの断片のみである。
アルクマイオンに帰せられる現存する断片には、「大地は植物の母であり、太陽は植物の父である」という言葉や、スパルタの詩人アルクマンに帰せられる「経験は学びの始まりである」という言葉などがある。
（湿潤、乾燥、寒冷、高温、苦味、甘味など）諸力が平等（同質）であることは健康を維持するが、それらの間で君主制が成立すると病気が生じる。[ 3 ]
テオフラストスは『感覚について』の中で、アルクマイオンの生理学の概要を述べており[ 15 ]、人間を動物から区別する存在を理解する能力、個々の感覚の働き方、そして脳が思考と感覚の活動の中心であるという彼の立場について言及している[ 16 ] 。アルクマイオンは同時代の学者たちとはいくつかの点で異なっていた。エンペドクレスは感覚は同種の相互作用から生じ、精神の宿る場所は心臓であると主張したが、アルクマイオンは感覚は異種の相互作用から生じ、精神の座は頭であると結論づけた。彼はさらに感覚と思考の同一性についてエンペドクレスと意見を異にし、両者を明確に区別した[ 17 ] 。これは感覚しかできない動物と、思考もできる優れた人間との決定的な違いとなり、この考えはアリストテレスによって受け入れられ、確認された[ 18 ]。[ 17 ]
カルキディウスはプラトンの『ティマイオス』の注釈の中で、アルクマイオン、カリステネス、ヘロフィロスの眼の性質に関する研究を称賛している。彼はアルクマイオンが視神経を研究するために動物の眼を摘出したと述べている。しかし、アルクマイオン自身が眼や頭蓋骨を解剖したという証拠はない。この観察に基づき、さらに初歩的な方法で、アルクマイオンは触覚を除く感覚について記述した。これらの観察は、脳と感覚器官のつながりを確立し、視神経の経路を概説し、脳が精神の器官であると述べることで、医学の研究に貢献した。多くの学者は、プラトンが『パイドン』で感覚と人間や動物の思考について書いた際に、アルクマイオンの研究に言及したと考えている。プラトンはまた、眼には火と水の両方が含まれており、何かが見られ、それが眼の輝く半透明な部分に反射されることで視覚が生じると述べている。[ 19 ] [ 3 ]
アルクマイオンは、睡眠は血液が体の表面からより大きな血管へと引き込まれることによって起こり、血液が戻ると再び目覚めると述べた。そして、血液が完全に引き込まれると死に至るとした。ヒポクラテス派の著述家やアリストテレスは、睡眠に関するアルクマイオンの見解を採用したと示唆されている。[ 20 ] [ 21 ]また、彼については、発生学、子供の発達、そして人間の生理機能に関する動物や植物との類推についての記述もある。
テオフラストスに基づいて、キケロとクレメンスはアルクマイオンが天体は神聖であると信じていたと述べており、アエティウスは魂の不滅性を、その絶え間ない自律運動によるものとして論じている。これらの考え自体は革新的ではなかった。なぜなら、自然の永遠の自発運動の概念はアナクシメネスとピタゴラス派の議論に役立ち、天体の神性は民衆宗教で広く受け入れられていたからである。しかし、アルクマイオンはそれらを論理的な方法で提示した点で独特であった。[ 22 ]これらの考えはどちらも円運動の中心的なイメージ、特に時間の円的な性質に関連しており、天体の公転は、太陽によって引き起こされる季節の変化など、地球上の出来事の円環的な繰り返しに関連している。 [ 23 ]円環性の概念は、幾何学、天文学、年代学、歴史、生理学など、さまざまな分野にさらに適用された。[ 23 ]この文脈において、アルクマイオンは「人間が死ぬ理由は、始まりと終わりを結びつけることができないからである」と述べたと伝えられている。魂は、肉体に作用することで、神聖な星々の永遠の円運動を模倣し、生命はすべての部分が一つの連続した全体へと円運動的に統合されることに依存している。[ 24 ]
証拠が少ないため、アルクマイオンがどの程度プレソクラテス時代の宇宙論者とみなせるか、あるいはそもそもそうみなせるかどうかについては議論がある。[ 3 ]
アルクマイオンはしばしばピタゴラスの弟子とされているが、彼がそもそもピタゴラス派であったかどうかには疑問の余地がある。[ 25 ]彼の名前は、後世の著述家によって伝えられたピタゴラス派のリストに紛れ込んでいるようだ。[ 26 ]アリストテレスは彼をピタゴラスとほぼ同時代人として言及しているが、ピタゴラス派が万物を含めた対立の原理（ストイケイア） [ 27 ]と、アリストテレスによればそれほど広範ではないアルクマイオンの二重原理を区別している。ただし、アリストテレスは正確な違いを説明していない。1950年以降、クロトンのアルクマイオンはピタゴラス派とは独立した人物であるという学説が主流となっている。[ 3 ]
アルクマイオンの他の教義も保存されている。彼は、人間の魂は不死であり、天体と同様に運動の原理を内包しているため、神の性質を分かち合っていると述べた。[ 28 ] [ 29 ]また、永遠の 月食は、船のような形をしていることから生じると彼は考えた。我々に伝わる彼の教義はすべて物理学または医学に関するものであり、一部はピタゴラス派ではなくイオニア学派の思索から、一部は初期の医学の伝統的な知識から生じたようである。アリストテレスはアルクマイオンをピタゴラス派よりもイオニア学派と結びつけているようだ。[ 26 ]
紀元前5世紀に生きた古代ギリシャの哲学者、医師、科学者であるクロトンのアルクマイオンは、古代ギリシャにおける医学の伝統の創始者の一人として広く認められており、解剖学、生理学、そして医学全般に多大な貢献をしました。アルクマイオンの業績は、西洋医学と科学の発展に大きな影響を与えました。彼の思想は、今日においてもなお、人間の身体と精神に対する私たちの理解に影響を与え続けています。
アルクマイオンの医学への最も重要な貢献の一つは、脳とその人間の生理機能における役割についての理解でした。彼は、脳が知性と意識（あるいは魂）の中心であることの重要性を認識した最初の人物の一人でした。[ 30 ]アルクマイオンは、脳は体内で最も重要な器官であり、体のあらゆる機能を制御する責任があると信じていました。また、脳は感覚の場であり、脳の異なる領域が異なる感覚体験を検出する責任があると信じていました。[ 30 ]
アルクマイオンの研究は解剖学の研究にも大きな影響を与えた。彼は人間の死体を使った解剖を行った最初の医師の一人であり、それによって人体とそのすべての部分の構造と機能についてより深く理解することができた。[ 31 ]アルクマイオンは特に目と耳に興味を持ち、それらの構造と機能について重要な発見をした。また、彼は体全体に血液を循環させる上で心臓が重要であることを認識していたが、循環器系に関する彼の理解は後の医師ほど進んでいなかった。
アルクマイオンの脳と感覚に関する考えは、古代ギリシア哲学の発展に大きな影響を与えた。脳を知性と意識が生まれる場所と捉えた彼の理解は、当時の魂と精神の本質に関する信念に異議を唱えた。[ 31 ]アルクマイオンの研究は、身体と精神の関係についての後の哲学的および科学的な議論の基礎を築き、彼の考えは今日でもこれらの問題に関する私たちの考え方に影響を与え続けている。
アルクマイオンの研究は、西洋医学の発展にも重要な影響を与えた。観察と解剖を重視した彼の研究は、経験的証拠と実験の重要性を強調する、医学への科学的アプローチの確立に貢献した。また、脳と感覚に関するアルクマイオンの研究は、病気の根本的な生理学的メカニズムを理解することの重要性を確立するのに役立ち、後の医学の進歩の基礎を築いた。
クロトンのアルクマイオンは、医学と科学の歴史における先駆者でした。脳、感覚、そして人体解剖学に関する彼の研究は、これらの分野における後の進歩を可能にし、観察と実験を重視した彼の姿勢は、今日においても人間の身体と精神を理解する上で中心的な役割を果たす、医学への科学的アプローチの確立に貢献しました。アルクマイオンの思想は、意識、身体と精神の関係、そして病気の生理学的メカニズムに関する私たちの考え方に、今なお影響を与え続けています。科学者、哲学者、そして医師としての彼の功績は、没後2500年近く経った今もなお、私たちの生活に息づいています。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています: Smith, William編 (1870). "Alcmaeon". Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology。 {{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）