マックス・ヴェルトハイマー

マックス・ヴェルトハイマー
マックス・ヴェルトハイマー
生まれる	1880年4月15日; プラハ、オーストリア＝ハンガリー
死亡	1943年10月12日（63歳）; アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューロシェル
国籍	オーストリア＝ハンガリー
母校	プラハ大学
	科学者としてのキャリア
フィールド	心理学
博士課程の指導教員	オスワルド・キュルペ
博士課程の学生	ルドルフ・アルンハイム、エリカ・フロム、クルト・ルーウィン

マックス・ヴェルトハイマー（1880年4月15日 - 1943年10月12日）は心理学者であり、クルト・コフカ、ヴォルフガング・ケーラーとともにゲシュタルト心理学の3人の創始者の1人であった。彼は著書『生産的思考』と、ゲシュタルト心理学の研究の一環としてファイ現象を考案したことで知られている。

ヴェルトハイマーは心理学に興味を持ち、ベルリン大学でカール・シュトゥンプフに師事した。^{[ 1] その後ヴェルトハイマーは1904年に}ヴュルツブルク大学でオスヴァルト・キュルペに師事して博士号を取得し^{[1] 、その後}フランクフルト大学社会研究所で教鞭をとり知的キャリアをスタートさせた。短期間フランクフルトを離れ、ベルリン心理学研究所に勤務したが、1929年に教授として戻った。

ワートハイマーは最終的にニューヨークのニュースクール大学の教授となり、死ぬまでその職に就いた。ワートハイマーのポスドク研究員の一人は、ワートハイマーを非常に尊敬していたアメリカの心理学者アブラハム・マズローであった。^[2]

幼少期（1880-1903）

マックス・ヴェルトハイマーは1880年4月15日、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であったプラハで生まれた。彼はヴィルヘルムとローザ・ヴェルトハイマーの息子で、兄弟のヴァルターの次男として生まれた。^[3]ヴィルヘルム・ヴェルトハイマーは教育者で金融家であった。ローザ・ヴィルヘルム（本名ローザ・ツヴィッカー）は古典教育を豊富に受けていた。^[4]ヴェルトハイマー家は住んでいたユダヤ人コミュニティで活動的であった。^[5]ヴェルトハイマー家は非常に知識階級が多かったため、マックスは両親から教育を受け、自宅で政治や教育に関する議論に参加したほか、ピアノとバイオリンのレッスンも受けていた。バルーク・スピノザの本をプレゼントされてから、哲学に興味を持つようになった。彼は自分とスピノザには文化や共通の特徴があると感じた。

ヴェルトハイマーは5歳の時に、ローマカトリック教会のピアリスト修道会が運営する私立小学校で正式な教育を受け始めた。当時、中央ヨーロッパのユダヤ人の子供がカトリック教会から教育を受けることは珍しいことではなかった。10歳でピアリスト文法学校を卒業し、王立帝国新市ドイツ国立高等学校に入学した。ここで彼は大学入学資格となる学位を取得できると期待されていた。^{[6]大学が提供する多様なコースのおかげで、彼は将来について考え始め、哲学に深く魅了されていると気づいた。彼は最初、}カレル大学で法律を学び始め、そこで哲学や、音楽、生理学、心理学などの他の分野も探求した。1年後、マックスは大学を中退してベルリン大学に入学し、研究の焦点を哲学に移した。^{[7]ベルリンでは、マックスは}カール・シュトゥンプ、フリードリヒ・シューマン、ゲオルク・エリアス・ミュラー、エーリヒ・フォン・ホルンボステルといった人々と共に働くことができた。その後、1903年にヴュルツブルク大学で博士号を取得し、そこで嘘発見器の研究を終えた。^[8]

フランクフルトとベルリンでの年月（1910-1933）

マックス・ヴェルトハイマーはフランクフルトの心理学研究所（後のフランクフルト大学）で学者としてのキャリアをスタートさせた。1910年から1916年までそこで働き、運動の知覚とファイ現象に関する先駆的な実験を行った。ヴェルトハイマーは第一次世界大戦前に初めてゲシュタルト理論を確立し、1912年に知覚に関する研究を「運動視覚に関する実験的研究」として発表した。第一次世界大戦中、ヴェルトハイマーはプロイセン砲兵試験委員会の研究心理学者だった。同委員会の本部はベルリンのバイエルン地区にあり、アルベルト・アインシュタインの家に近かった。^[9]ヴェルトハイマーとアインシュタインの親交はこの時に始まり、訪問の際にはアインシュタインが相対性理論を考案するために用いたゲシュタルトのようなプロセスを理解しようとした。^[10]戦時中、ヴェルトハイマーは物理学者マックス・ボルンとも友人になった。^[9]戦後、ヴェルトハイマーはボルンやアインシュタインと協力し、大学に社会主義的な要求をする学生や兵士に拘束されていたベルリン大学の学長と教授の解放を交渉した。^[9]

戦後、ヴェルトハイマーはヴァイマル時代を通じてヴォルフガング・ケーラー、クルト・コフカらと共同でゲシュタルト理論をさらに発展させた。1916年から1929年までフランクフルトを離れ、ベルリン心理学研究所に勤務した。ベルリン大学で講義を行い、知覚とゲシュタルトに関する研究を行った。 1923年、ベルリンで教鞭をとっていたヴェルトハイマーは、医師の娘アンナ・カロ（愛称アンニ）と結婚し、ルドルフ（1924年に幼少時に死去）、ヴァレンティン（1925年–1978年）、ミヒャエル（ 1927年–2022年）、リーゼ（1928年生まれ、リスベート・ローザ）の4人の子供をもうけた。1929年に教授としてフランクフルトに戻り、1933年までそこに留まった。^[11]

ドイツを去った後の数年間（1933-1943）

1933年、ドイツ政権の変化により、ヴェルトハイマーはドイツを離れることを決意した。アドルフ・ヒトラーの宣言を聞き、ユダヤ人としてのルーツが自分を危険にさらしていると感じたからである。ヴェルトハイマー一家は他のドイツ人亡命者と合流し、米国に移住した。^[12]ヴェルトハイマー一家の移住はプラハの米国領事館を通じて手配され、彼と妻、子供たちは1933年9月13日にニューヨーク港に到着した。家族も市民権を取得したため、マックス・ヴェルトハイマーはドイツ系アメリカ人心理学者と呼ばれている。^[13]米国への移住と同時に、ヴェルトハイマーは53歳でニューヨーク市のニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで職を得た。 ^[14]ニュースクールが設立されてからわずか14年しか経っていないときに、ヴェルトハイマーはそこで講義をする機会を得て、生涯の最後の10年間をそこで過ごした。^[14] 1934年から1940年にかけて、ヴェルトハイマーは真実、倫理、民主主義、自由をテーマにした哲学的エッセイである4つの主要な論文を執筆した。これらはすべて、全体とその部分のゲシュタルト概念と「全体の状況」を見ることの重要性に基づいている。

アメリカでも彼はヨーロッパの同僚たちと連絡を取り合っていたが、彼らの多くはアメリカに移住していた。コフカはスミス大学で、ケーラーはスワースモア大学で、ルーウィンはコーネル大学とアイオワ大学で教鞭をとっていた。健康状態は悪化していたが、ワートハイマーは問題解決の研究、彼が好んで「生産的思考」と呼んでいた研究を続けた。マックスとアンナ・ワートハイマーは1942年に離婚した。彼は唯一の著書『生産的思考』を1943年9月下旬に完成させたが、本の完成からわずか3週間後にニューヨーク州ニューロシェルの自宅で心臓発作で亡くなった。 ^{[12]ワートハイマーはニューロシェルの}ビーチウッズ墓地に埋葬されている。彼は心理学者マイケル・ワートハイマーの父親であった。 ^[12]

ファイ現象

マックス・ヴェルトハイマーは、1910年にファイ現象の実験を開始し、ゲシュタルト心理学の正式な創設を開始しました。彼はこれらの実験を「運動の知覚に関する実験的研究」と題する論文で発表しました。^[14]ファイ現象とは、交互の光の位置によって引き起こされる見かけ上の動きです。ヴェルトハイマーは、異なる場所にある2つの個別の光を使用する彼が構築した装置でこの現象を説明しました。光は静止していますが、連続した時間間隔で光を点滅させると、網膜は光が動いていると認識します。ヴェルトハイマーはパートナーのコフカとケーラーと協力してデータを収集し、最終的にゲシュタルト運動を開始しました。彼らの研究結果は、全体の質が部分の合計とは異なることをさらに実証しました。ファイ現象の説明は、目自体が連続した光の点滅に反応して動くため、動きが認識されるというものでした。^[15]観察者が経験する動きは、動く目からのフィードバックに基づいています。^[14]研究者たちは、人間の知覚はそのような錯覚を起こしやすいと主張し、近接した出来事を人為的に分離しておくよりも結びつける方が意味があるのではないかと推測した。^[16]

生産的な思考

ゲシュタルト理論家として、マックス・ヴェルトハイマーは知覚に興味があったが、それに加えて思考にも興味があった。これらの考えは、彼の死後に出版された著書『生産的思考』（1945年）の基礎となった。^[14]ヴェルトハイマーは、再生産的思考と生産的思考を区別することに興味があった。再生産的思考は、反復、条件付け、習慣、または馴染みのある知的領域に関連付けられている。生産的思考は、新しいアイデアとブレークスルーの産物である。^[14]生産的思考は洞察に基づく推論である。ヴェルトハイマーは、洞察力のある推論だけが概念的な問題と関係の真の理解をもたらすことができると主張した。ヴェルトハイマーは、伝統的な論理の訓練を奨励した。彼は、伝統的な論理が思考を刺激すると信じていた。しかし、論理だけでは生産的思考は生まれないと彼は信じていた。彼は、生産的思考に従事するには創造性も不可欠であると信じていた。『生産的思考』では、講義と同様に、ヴェルトハイマーは具体的な例を使用して彼の原則を説明している。ヴェルトハイマーはこれらの図を使って、何も意味をなさない状態である S1 から、すべてが明確で概念が理解されている状態である S2 への移行を説明した。彼は「生産的思考」の中で、ルールに盲目的に従うことで問題を解決することは、問題の真の理解を妨げると指摘している。^[17]彼は、この盲目的従順が、人が解決策を発見するのを妨げると考えている。^[14]マックス・ヴェルトハイマーの生産的思考の考え方は、今日のスキーマ、計画、知識構造の現代的な考え方にも引き続き関連している。^[18]

ゲシュタルト理論

ヴェルトハイマーは1910年、ドイツのラインラントで休暇を過ごすためにウィーンから列車に乗っていたときに、ゲシュタルト理論を考案した。^[19]ゲシュタルトは、英語で最も近い定義では、構成、形態、全体論、構造、パターンと翻訳される可能性がある。^[14]ゲシュタルト心理学によれば、知覚は全体である。この意味で、知覚は視覚やその他の感覚を形作ることができる。^[要出典]さらに、この理論では、全体はその構成要素よりも大きいだけでなく、構成要素とは異なるとも主張されている。^[19] 1920年までに、ヴェルトハイマーは、あらゆる部分の特性は全体の構造法則によって支配されるという立場を追加した。^[20]その後、そのような法則を発見する努力は限られた成果しか得られなかった。^[20]ヴェルトハイマーがニュースクールの同僚とともに行ったゲシュタルト心理学に関する研究は、心理学に対する行動アプローチに対する反対および代替として見なされた。^[要出典]

ヴェルトハイマーは心理学の認知学派を創始した。^[要出典]彼の考えは構造主義や原子論にも挑戦し、^[要出典]彼や他のゲシュタルト心理学者は物体の小さな構造や断片よりも全体に関心を持っていた。

1934年から1940年までの4つの主要論文

ドイツを去った後、ヴェルトハイマーは当時のジレンマに心を奪われた。彼は、脅かされていると感じた価値観、すなわち真実、倫理、民主主義、自由について、4つの主要な論文を書いた。1934年にヴェルトハイマーは「真実について」を出版し、その中で、完全な状況の中で理解される真実（T）と断片的な真実（t）を区別した。「物事は断片的な意味では真実であるかもしれないが、全体の一部としては偽り、つまり嘘であるかもしれない。」 [ ^21]彼は、「真実への意志」の重要性と、公正に生きるためには「全体的な状況」を見る必要があると信じていた。^[21]

1935年に彼は「倫理理論のいくつかの問題点」を書いた。ワートハイマーは、貧弱な倫理は主に論理の病気であり、「断片的な」思考の結果であり、人間の内なる破壊衝動の結果ではないと考えた。^[9] 3番目の論文「民主主義の概念について」は1937年に出版された。

1940年に4番目の論文が出版された。これは自由をテーマにした「3日間の物語」と題された論文である。^[22]これは、自由をテーマにした多くの有名な思想家による著作集『自由：その意味』に掲載された。最初の3つの論文で彼が書いた考えを統合したこの論文は、巡礼の旅に見られる物語のような自伝的寓話のスタイルで書かれた。 ^[22]これはヴェルトハイマーの「ゲシュタルトの力、真実と正義への意志に対する信仰の最終的な肯定であり、世界をヒトラー後の自由の時代へと導く」ものである。^[9]

出版物

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ヴェルトハイマー、M. (1922)。 Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt、I: Prinzipielle Bemerkungen [ゲシュタルト理論の研究: I. 一般的な理論的状況]。心理学、1、47–58。
ヴェルトハイマー、M. (1923)。ウンタースチュンゲンツアレーレフォンデアゲシュタルト、II。【ゲシュタルト理論の考察：Ⅱ．知覚形態における組織の法則]。 Psychologische Forschung、4、301–350。
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ワートハイマー、M. (1940)。「3日間の物語」、RN アンシェン (編)、『自由: その意味』、ハーコート、ブレイスアンドカンパニー社。
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参照

ベルリン実験心理学学校

参考文献

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出典

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外部リンク

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「倫理理論におけるいくつかの問題」マックス・ヴェルトハイマーのエッセイ、ゲシュタルト心理学文書、archive.org にアーカイブ
「民主主義の概念について」マックス・ヴェルトハイマーのエッセイ、ゲシュタルト心理学文書、archive.org にアーカイブ
「三日間の物語」マックス・ヴェルトハイマーのエッセイ、ゲシュタルト心理学文書、archive.org にアーカイブ
国際ゲシュタルト理論とその応用協会 - GTA
Wertheimer らに関する短い伝記記事。
アート、デザイン、ゲシュタルト理論アーカイブ 2001-10-21 archive.today
マックス・ヴェルトハイマーとパブロ・ピカソについて
ヴェルトハイマーの弟子であることについて^{[永久リンク切れ‍ ]}

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