ジェームズ・エスデール

エジンバラで訓練を受けたスコットランド人外科医で、東インド会社に20年間勤務したジェームズ・エスデール医師（1808年～1859年）は、「動物磁気」の歴史、特に全身麻酔の歴史において注目すべき人物である。^{[ 1 ]}

スコットランド教会の牧師であるジェームズ・エスデール牧師（ 1775年 - 1854年） ^{[ 2 ]}とマーガレット・ブレア（1781年 - 1843年）の長男として、1808年2月6日にスコットランドのアンガス州モントローズで生まれた。 1859年1月10日にケント州シデナムで死去。

彼には3人の兄弟がいた。デイビッド・エスデール博士（1811年～1880年）は聖職者で、兄のジェームズ・エスデールと共に、スコットランド教会の牧師やスコットランドの大学の教授の娘の教育を目的としたエディンバラの牧師の娘の学校（後にエスデール・スクールとして知られる）を設立した^{[ 3 ]}。ジョン・エスデール（1813年～1877年）とロバート・エスデール（1816年～1882年）は、2人ともカナダに移住した。そして妹のジャネット（1818年～1819年）がいた。

彼は３回結婚した。

• 彼がスコットランドで休暇中に1838年6月6日に結婚した最初の妻メアリー・アン・クリスティ^{[ 4 ]}は、インドへの航海中の1838年11月9日に「18歳」で亡くなった^{[ 5 ]}（彼らは1838年7月24日にイングランドを出発した）。^{[ 6 ]}
• 彼の2番目の妻、ソフィア・ウルマンは、デラウェア州の銀行家ジョン・ジェームズ・ウルマン（1754年 - 1811年）とジャンヌ・F・ウルマン（旧姓ルフラン）の娘で^{[ 7 ]} 、弁護士で後に（北軍）将軍となったダニエル・ウルマン（1810年 - 1892年）の妹である^{[ 8 ]} 。彼はフーグリーに駐屯していた1842年11月17日にチンシュラで彼女と結婚した^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]。}彼女は1850年7月27日にカルカッタで44歳で亡くなった^{[ 12 ]。}
• 彼は1851年2月3日にカルカッタで3番目の妻、エリザ・モートン（1807年 - 1862年）（旧姓ウェザーヘッド）と結婚した。^{[ 13 ]}

彼はエディンバラ大学で医学を学び、^{[ 14 ]} 1829年に医学博士号を取得した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

1830年、彼は東インド会社の民間軍医補佐に任命され、 1831年にベンガルのカルカッタ（当時、会社の首都だった）に到着した。^{[ 17 ]}

エスデールは思春期から慢性気管支炎と喘息を患っていたため、インドの異なる気候が彼にとって有益だと考えた。5年後、彼はウッタル・プラデーシュ州のアザムガルで働いている間に完全に体調を崩し、^{[ 18 ]}その後、1836年から1838年にかけて長期休暇を与えられた。 ^{[ 19 ]}この間、彼は広範囲に旅行し、1839年の著作『紅海、エジプト、大陸からの手紙』 [ ^{20 ]は}これらの旅行の結果として書かれたものである。

彼はカルカッタでの休暇から戻り、すぐに小さなフーグリー・イマームバラ病院の民間外科医に任命されました。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}この任命により、彼はフーグリー刑務所の病院も担当することになりました。1839年11月から1841年12月まで、エスデールは名門フーグリー大学の学長も務めました。^{[ 23 ]}この大学は、もともと「ペロン将軍」のために設計・建設されたチンシュラのパラディオ様式の邸宅にあります。^{[ 24 ]}この大学は1836年8月にベンガル人の慈善家ハジ・ムハンマド・モフシンによって設立され、^{[ 25 ]}エスデールは、ダッカ大学の学長に昇進した同大学の初代学長である別の外科医トーマス・アレクサンダー・ワイズ医学博士（1802年～1889年）の後任となりました。^{[ 26 ]}彼は1843年にフーグリーの登記官を務めており、 ^{[ 27 ]}また1843年にはインド農業園芸協会のフーグリー支部の書記も務めていた。^{[ 28 ]}

1846年、フーグリーでエスデールが行っていた無痛手術の研究は、ベンガル副総督のハーバート・マドックス卿の目に留まった。マドックス卿は、エスデールの主張を調査するために、評判の高い（医療関係者と非医療関係者を含む）7人の役人からなる委員会を任命した。彼らは肯定的な報告書を1846年10月9日に提出し、同年11月にはカルカッタの小さな病院がエスデールに提供された。

1848年までに、エスデールの研究のために、完全に一般からの寄付によって運営される催眠療法専門病院がカルカッタに開設された。

18か月後、ベンガル副総督のジョン・リトラー卿によって閉鎖された。^{[ 29 ]}コットン（1931年、170ページ）によると、1846年に開院し1848年に永久に閉鎖されたモッツ・レーン催眠病院にもかかわらず、エリオットソンは「1851年にインドを離れるまで、スーキーズ・ストリート診療所で催眠術の実践を続けた」。^{[ 30 ]}

1848年、インド総督のダルハウジー卿はエスデールを管区軍医に任命した。^{[ 31 ] [ 32 ]} そして1849年、カルカッタの催眠病院の継続を支持しなかったものの、ダルハウジーはエスデールとその業績を非常に高く評価しており、1849年5月29日に彼を海軍軍医（インド海軍に勤務）に任命した。 ^{[ 33 ]}

エスデールは、20年の契約期間満了に伴い、1853年に英国東インド会社を退職した。

[私がジャル・プーンクを麻酔薬と治療薬の両方として用いることで]ベンガル地方の人々の苦しみを軽減する、新しく強力な手段を導入し、確立したと言っても過言ではないでしょう…[これにより]痛みのない外科手術やその他の医学的恩恵がもたらされました。私は彼らがこれらの恩恵を奪われることがないよう願っています。（エスデール、1846年、v、vii頁）

エスデールの「無痛」手術の成功例とその数に関する驚くべきニュースが、当時の（英国の）医療外科の考え方を不安定化させたこと、そしてエスデールの「無痛」手術が「催眠術」だと誤解され、当時の従来の医学にもたらした課題が、2年後のエーテルの急速かつ広範な採用につながったことは、麻酔の歴史において重要な部分である。（イェーツ、2018年、122ページ、強調追加）^{[ 35 ]}

催眠術の治療への応用（そして後に麻酔効果の研究）に最初に関心を寄せたブレイドとは異なり、不必要な人間の苦しみの軽減に深く関心を寄せる思いやりのある人物であったエスデールの（ジャール・プーンクを中心とした事業における）最初で唯一の関心は、外科手術患者であろうとなかろうと、患者の痛みを軽減する手段の獲得であった。（イェーツ、2018年、124ページ、強調追加）

客観的な記録事項として^{[ 36 ]}、6年間（1845年4月から1851年6月まで）にわたり、東インド会社に雇用されたエジンバラで訓練を受けたスコットランド人外科医ジェームズ・エスデールは、東インド会社のフーグリー・イマームバーラー病院の「民間外科医」およびフーグリー刑務所の病院の医療責任者として雇用された植民地官僚であり、フーグリーで最初に、そして後にカルカッタで、300件以上の症例（切断、白内障の除去、巨大腫瘍の除去など^）に対して「痛みのない」大手術を行った。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

また、「同じ公式記録には、エスデールの（そうでなければ）耐え難い痛みを軽減するアプローチの全く予期せぬ結果も明らかになっている。すなわち、術後ショックの大幅な減少により、彼の「ネイティブ」手術患者の死亡率が50％から5％に驚異的に減少した」ことも重要である（Yeates、2018、p.125）。

ウィンター（1998年、197頁）によれば、「エスデールの作品の説得力は、実際には患者の低い身分に依拠していた」と指摘しているが、エスデールは、（刑務所から連れてきた）外科患者の大多数が貧しいインド人、すなわち農民、シダール運び、農夫、荷車引きであった（前掲書）のを日常的に「屈辱や拷問にさらすことを何とも思わなかった」。「それは（痛みからの解放を）証明するのに非常に効果的であったが、高位のカーストのインド人やヨーロッパ人社会のメンバーは誰も容認しなかったであろう」（前掲書、強調追加）。ガウルド（1992年、223頁）によれば、

「1846年11月にフーグリーからカルカッタに移る頃には、エスデールは患者の手術準備状況を検査するために、熱い石炭を脚の内側に落としたり、機械で発生させられる最強の電気ショックを与えたり、（最もよくあるのは）睾丸を強く握ったりしていた。患者が何の反応も示さなかった場合にのみ、エスデールは手術に進むことができると感じた。そうでなければ、磁化療法が続けられた。」^{[ 40 ]}

エスデール自身の記述（1846b、40-59頁）によれば、彼は「メスメリズム」についてほとんど知らず、「実践されているのを見たことがない」ため、「新聞で読んだ」ことで初めて知った（43頁）^{[ 41 ]}。そして、彼が「メスメリズム」を実験するようになったのは全く「偶然」によるものであり、特徴的なメスメリズム現象が「模倣」によるものだと広く考えられていることに関して、エスデールは後に、この「偶然」の場合にはそれは不可能だと強調した。

「インドで行われたこの最初の催眠実験の成功例には、いくつか興味深い点がありますので、読者の皆様の注意をそちらに向けさせていただきたいと思います。」

I. 実験が全くの偶然で、計画的ではなかったこと。

II. 当事者間の合意の欠如。

III. 施術者が自分の力に自信を持てなかったこと。というのも、私はメスメリズムを実際に見たことがなく、それについて知っていたのは新聞の断片的な記事だけだったからだ。

IV. 患者の完全な無知。患者がメスメリズムについて聞いたことがあるはずがない。

V. したがって、催眠現象を模倣することは不可能である。

あらゆる状況を考慮すれば、当事者間の共謀は疑われないだろうと私は推測する。そして、実験におけるあらゆる誤謬の原因を排除するために、可能な限りの注意が払われた。」（ジェームズ・エスデール、1846b、p.41）

フーグリー刑務所から来た両側陰嚢水腫患者の一人が排液処置中に経験する痛みにひどく心を痛めたエスデールは、その男の耐え難い苦痛を軽減する手段として、その場で「メスメリズム」（エスデールがそう考えた）^{[ 42 ]}を試してみることにした。

この囚人は、「私の最初の催眠術の犠牲者となる運命にあった人物」であり、「絞首刑執行人階級のヒンドゥー教徒の重罪犯で、^{鉄枷をはめ}られて道路で労働を強いられていた」（p.40）――1845年4月4日、エスデールによって何の警告も説明もなく「催眠術」をかけられた。エスデールはその後7日間にわたって何度も彼を「催眠術」にかけ、^{[ 44 ]}患者が全く気づかないうちに陰嚢水腫から痛みを伴わずに液体を排出することができたが、手術は行わなかった。

エスデールは、最初の実験で使用した2時間バージョンの「催眠術」について、次のように説明している。

"[患者の​​向かいに座り] ^{[ 45 ]}私は彼の膝を自分の膝の間に挟み、1インチほどの距離を保ちながらゆっくりと両手を彼の顔に滑らせ、下腹部まで下ろしていきました。これを30分間続けました…[変化が見られなかったので]さらに15分間続けましたが、それでも目立った効果はありませんでした。疲れてきたので（体温計は85°）、絶望して諦め、失敗だと宣言しました。私が休んでいる間、男性は静かにしていて、顔をしかめる回数も減り、目を開けるように言われると、部屋に煙があると言いました。これが私の注意を引き、続けるように促しました。私は彼の頭に息を吹きかけ、後頭部から顔に手を滑らせ、上腹部まで下ろして、そこで両手を合わせて押しました。最初にこれをしたとき、彼は股間から手を離し、両手をしっかりと私の手に押し付けました…。同じ手順を続けました。そして約1時間後、彼は口を大きく開け始め、眠らなければならない、感覚がなくなったと言い、返答は支離滅裂になった。……苦痛の兆候はすっかり消え、股間を押さえていた手は胸の上で組まれ、顔にはこの上なく穏やかな表情が浮かんでいた。（エスデール、1846年、43-44ページ）

彼自身の「催眠術」の実験では「催眠鎮痛」が十分に可能であることが示されていたが、患者と施術者の両方が座った状態での彼の「催眠誘導」は、体液排出処置を受けている座った患者の不快感を軽減することに限定されることが明らかだった。実験の成功に触発され、手術対象者を手術台に横たわらせる必要性を認識していた彼は、ジャール・プーンクとして知られる「ネイティブ」の手順で実験するという異例の決断を下した。^{[ 46 ]}

ジャール・プーンクは、イスラム教の悪魔払い儀式であるルキヤから派生した、世俗的な「白魔術」の民間療法であり、^{[ 47 ]}北インドの貧しく読み書きのできない貧困層の農村労働者に対して、旅をするファキールや献身的な施術者（ジャール・プーンク・ワラとして知られる）によって、苦痛を和らげ、病気や虚弱を払い、病気を治療するために日常的に行われていた。

エスデールが行ったように、頭を剃られた半裸の被験者に対して行われた^この手順は、被験者を継続的に撫でること（したがって、jhar、「掃く」）と、被験者に継続的に息を吹きかけること（したがって、^phoonk、「吹き飛ばす」）の激しい組み合わせを伴うものであった。^{[ 48][49 ]}

エスデールが行った手順は、非常に疲れるものだった。

私が診療した6つの異なる病院で観察された手順は次のとおりです[ジャール・プーンク]。この計画がヨーロッパの方法よりも優れている点があるとすれば、それは2つのシステム間で確立されたより密接で広範なつながりによるものだと私は推測します。両者の身体が通常腰まで裸であることも、間違いなく役に立っています。患者は暗い部屋のベッドに横になり、眠れるなら眠るように求められます。患者の頭はベッドの端に持ってこられ、[施術者]は頭に息を吹きかけ、両手を容易に胃のくぼみまで伸ばせるように座ります。次に、頭と目にも優しく息を吹きかけながら、頭の後ろから胃のくぼみまで指を動かし始めます。指は鉤爪の形にゆるく保持され、表面から1インチの距離で各部位をゆっくりと移動させ、目、鼻、口、首の側面に長く留まります。そして、みぞおちに到達したら、両手を数分間そこに留めておく。この動作を15分から30分ほど続けた後、両手をみぞおちに軽く数分間押し当てることで、動作を終えるのが望ましい。（エスデール、1852b、p.16）

その結果、自身の健康状態が決して良好ではなかったエスデールは、必要に応じて「患者を毎日何時間も10日間か12日間磁化させ、手術を行うために自分の体力を温存する」^{[ 50 ]}という、この骨の折れる仕事をすぐに現地の助手に委任し始めた。エスデール自身も「何時間も汗をかきながら空気を掻きむしることを期待するのは、人間の本性にあまりにも大きな負担をかける」^{[ 51 ]と語っている。}

エスデールは短期間のうちに、特に当時ベンガル地方で流行していた陰嚢の「腫瘍」 ^{[ 52 ]} （蚊によって媒介されるフィラリア症（象皮病に類似）によるもの）の手術において、痛みのない手術で広く名声を得た。エスデールの催眠麻酔は非常に安全だった。

「この件についてまだ実践的な知識をお持ちでない方々のために申し上げたいのですが、催眠状態にある人に手術を行った結果、いかなる悪影響も生じたことは一度もありません。手術後も痛みを感じなかったケースもあり、傷は最初の意図だけで数日で治癒しました。また、その他のケースでは、体質に何らかの損傷が生じた兆候は全く見られませんでした。それどころか、体質は救われ、通常の状況下よりも体質的な乱れが少なかったように思われます。手術を受けたケースで死亡例はありませんでした。」――（ジェームズ・エスデール、1846b、p.xxiv）

しかし、麻酔における成功や（「ネイティブ」患者のみを対象とした）目覚ましい外科手術の成果にもかかわらず、エスデールは、以前の（催眠術を受ける前の）6年間の経験を踏まえて、これらの出来事を説明することができなかった。

「[1845 年 4 月に初めてJhar-Phonkを使用したとき]、私は毎月この種の手術をカルカッタの現地病院で 1 年間に行われる手術よりも多く、またその前の 6 年間に行われた手術よりも多い。これには何らかの理由があるはずで、私には 2 つの説明方法しか思い浮かばない。私の患者は家に帰ると、同じように苦しんでいる友人にこう言う。「わあ！兄弟、医者様はなんて優しい人なんだ！20 分も私をバラバラに切開したのに、私は痛みを感じていないと思わせた。最高の冗談じゃないか？行って同じトリックをやってみろ 。肘で笑うだけで痛みを感じなくなる。」あるいは、同じ苦しみを味わっている仲間にこう言う。「私を見て 。私は（20、30、40、50、60、あるいは80ポンドの）重荷を取り除き、体を再び使えるようになり、再び生計を立てるために働くことができるようになりました。これは、私が眠っている間に医者がやってくれたことで、私は全く知りませんでした。あなたも同じように幸運でしょう。ぜひ試してみてください。痛みを感じれば、切開する必要はありません。」これらの仮説のうちどれが事実を最もよく説明しているかは、読者自身が判断してください。付け加えておくべきは、これらの人々のほとんどは貧困者ではなく、裕福な境遇の人々であり、痛みのない手術以外には、慈善施設やその他の病院に入ろうとする動機付けはなかったということです。そして、現地の人々を知る人は皆、このことを知っています。」 -- （ジェームズ・エスデール、1846b、218-219ページ）

数年前に（1842年1月にマンチェスターで）催眠術を用いた初の「無痛」手術を行ったジェームズ・ブレイドによれば、エスデールは「術者から患者への何らかの特殊なオカルト的影響の伝達が、その後の現象の原因であると信じていた」（ブレイド、1847年、10ページ）。また、エスデールによれば、「術者は患者の全身を自身の神経液で満たすだけでなく、患者が術者の影響をかなり強く受けるようになると、神経エネルギーの局所的な調節を様々な部位に誘導し、患者が全般的な意識を保っている間も、一時的に患者の意志の及ばない状態にすることができる」（エスデール、1852a年、237ページ）。

（それ以外は非常に重要な）エスデールが、完全に痛みのない手術を行うための無痛状態を作り出すために「メスメリズム」を使用したという、完全に誤った、一般的に受け入れられ、広く出版されている見解^{[ 53 ]}は、メスメリズム、麻酔、催眠術の歴史に関する現代の記述の歴史的（不）正確さに関して、すでに不明瞭な状況を著しく混乱させるだけでなく^{[ 54 ]} 、客観的な歴史的事実からかけ離れているため、ヴォルフガング・パウリの言葉を借りれば、「正しくないだけでなく、間違っているとも言えない」^{[ 55 ] 。}

この誤りは、地理的に孤立したヨーロッパ中心主義的な「メスメリズム」（つまり「動物磁気」ではなく）の擁護者や推進者（例えば、ジョン・エリオットソンの雑誌『ゾイスト：脳生理学とメスメリズム、そして人間の福祉への応用』、ジョージ・サンドビーの『メスメリズムとその反対者』 （1848年）など）の活動に端を発しており、彼らはあらゆる種類の試みや実践を「メスメリズム」という包括的な用語の下に隠そうと熱心だった。

エスデールの（イスラム教/悪魔払い由来の）ジャール・プーンクの手順と、（世俗的/治療由来の）シャルル＝ニコラ・デスロン（1750-1786）の「接触による磁化」の手順との間に、漠然とした表面的な類似性があることに気づいた彼らは、 2つの（1784年の）フランス王立委員会による「動物磁気」に関する報告書に示されているように、生物学的類推を用いると、「相同性」（つまり、全く別の系統から派生した類似の存在）の明確な事例を、「相同性」（つまり、共通の祖先から派生した類似の存在）の事例と誤って識別した。^{[ 56 ]}

しかし、イェーツ（2018、pp.128-129）が指摘するように、19世紀のヨーロッパ中心主義的な視点から見ると、特に、例えば外科医のメス、薬剤師の調合薬、薬草師の煎じ薬、理髪外科医の瀉血、医師の催吐剤や下剤といった物理的に侵襲的な性質を考えると、「エスロン流メスメリズム」が、それとは対照的に、何らかの「エネルギー場の操作」（まだ発見されていない「自然法則」に従って）と考えられていたことは容易に理解できる。そして、その観点からすると（そして、デズロンの道具や装置が存在しないにもかかわらず）、十分に抽象的な「分析レベル」から見れば、エスデールのジャー・フーンクは、その「催眠術」的な起源とは関係なく、何らかの類似した「エネルギー場」の操作プロセスも伴っていたと言えるだろう。イェーツは、このことから、エスデールのジャー・フーンクが「催眠術」であるという誤った見解は、（必然的に）二つの単純な間違いから生じたことが明らかであると主張する。

• （１）同義語（つまり、２つの異なる指示対象に同じ名前が付けられている場合）： 「メスメリズム」という用語は、上位クラスとその（ヨーロッパの）下位区分の両方を指すために（曖昧に）使用されていた。^{[ 57 ] [ 58 ]}
• 誤った参照対象（過度の正確さのため）：^{[ 59 ]}「メスメリズム」という用語は、エスデールのジャール・フーンクに非常に曖昧な形で緩やかに適用できたかもしれないが、例えば医師によるヒルの使用と比較すると、ジャール・フーンクは確かに一種のメスメリズム過程のように見えた。しかし、この曖昧な用語は、最も狭く限定された方法で普遍的に（誤って）解釈されていた。

エスデールのジャー・フーンクを「メスメリズム」と誤って同一視することに加えて、エスデールが「催眠術」を使用したと主張する（それ以外は信頼できる）情報源の問題もあります。たとえば、麻酔の歴史に関する影響力のある著作『痛みの征服』 （1946年）の中で、ジョゼフ・レカミエが1821年に、ジュール・ジェルマン・クロケが1829年に行った「メスメリズム」による無痛手術は「催眠術」で行われたと主張しただけでなく（74～75ページ）、ジョン・エリオットソンは「催眠術」のみを使用しただけでなく、エスデールのジャー・フーンクは実際には別の名前の「催眠術」であったと主張しています。

エスデールの「ジャー・フーンク」とジェームズ・ブレイドの「催眠術」やイポリット・ベルンハイム（「眠れ、眠れ、眠れ」）の「催眠」との間には何の関連性もないだけでなく、ブレイドがエスデールの最初の実験より3年以上も前の1842年1月には、痛みのない手術に「催眠術」を使用していたことは歴史的事実である。^{[ 64 ]}

• ジェームズ・ブレイド（1852年）によるエスデールの「痛みのない」手術に関する記述――エスデールの手紙の抜粋を含む
• 
  （77ページ）
• 
  （78ページ）
• 
  （79ページ）
• 
  （80ページ）
• 
  （81ページ）

エスデールは熱心なサケ漁師で、^{[ 65 ]}ストーモントフィールドに人工の繁殖床を建設したのは「エスデールの働きかけによるもの」であり（エスデール、1857年）、1852年7月19日にテイ川の所有者の会合にエスデールが書いたサケの人工繁殖に関する手紙「テイ川にサケを補充するための計画」^{[ 66 ]}が提出された。^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

1853年に英国東インド会社を退職したエスデールは、ロンドン催眠病​​院の副院長^{[ 73 ]}、スコットランド治療催眠協会の副会長（)

彼はスコットランドのパースに一時戻った後、シデナムに定住し、1859年1月10日にそこで亡くなった。彼はウェスト・ノーウッド墓地に埋葬されている。

• ジェームズ・エスデール（牧師）
• 全身麻酔の病歴
• ザ・ゾイスト：脳生理学とメスメリズム、そしてそれらの人間福祉への応用に関する学術誌