自己超越

自己超越とは、個人の境界の拡大または消滅を伴う性格特性である。これには、自分自身を宇宙の不可欠な一部とみなすなどの精神的な経験^{[1]が含まれる可能性がある[2]}。ヴィクトール・フランクル^[3]、アブラハム・マズロー[ ^4]、パメラ・G・リード^[5]を含む多くの心理学者が自己超越の理論に貢献してきた。

自己超越は、主要な人格理論に組み込まれた最初の精神的性質の特性概念として特徴的です。^{[6]これは、}クロニンジャーの気質および性格目録で評価される人格の「性格」次元の1つです。^{[2]また、自己超越尺度[7]}と成人自己超越目録^[8]によっても評価されます。

自己超越については、いくつかの重複する定義が与えられている。ヴィクトール・フランクルは、「人間の存在の本質的に自己超越的な性質は、人間を自分自身を超えた存在にする」と書いている。^[9]

リードによれば、自己超越とは次のようなものである。

内的（自分の哲学、価値観、夢をより深く認識するため）、対人関係（他者や自分の環境と関わるため）、時間的（自分の過去と未来を現在に意味のある形で統合するため）、超個人的な（通常認識できる世界を超えた次元とつながるため）に自己の境界を広げる能力。^[10]

マズローは、時間、空間、文化、自我、意見（他人の意見）、同一化愛など、いくつかの観点から超越を評価しています。「これは利己的な自己の超越を意味します。また、より広い同一化の輪、つまり、より多くの人々がすべての人間との同一化の限界に近づくことを意味します。」^[11]

精神性の尺度としての自己超越の妥当性に関する研究はそれほど多くはないが、ある研究では、自己超越は伝統的に「精神的」であると考えられてきた信念や経験の多くの領域に関連していることが判明した。^[6]

自己超越を人格の精神的側面の尺度として妥当性を評価する研究はほとんどない。マクドナルドとホランドは、スピリチュアルな体験をしたと確信している人は、そうでない人に比べて自己超越のスコアが高いことを発見した。^[6]また、自己超越は、スピリチュアリティの存在と関連性に関する信念、スピリチュアルな体験、超常現象の信念、伝統的な宗教心という4つのスピリチュアリティ領域と肯定的で有意義な関連性があるが、自己超越は実存的幸福とはほとんど関係がないことも発見した。^{[注 1]}実存的幸福は、気質および性格目録の特性である高い自己指向性と低い危害回避性と最も強く関連していた。自己指向性は自制心と適応性と関連しており、危害回避の低さは感情的幸福と関連している。これは、自己超越は、霊的信念、霊的体験、超常的信念、伝統的な宗教性に関連する精神性の領域の有効な尺度である可能性があるが、人生における意味と目的の感覚を持つこととは無関係であり、それは性格の他の特徴とより関連していることを示唆しています。さらに、自己超越の経験における自己の解体の側面は、精神性とはほとんど関係がなく、特性のより病的な側面と関連している可能性があります。

一部の著者は、この特性を病理学的に解釈しています。心理学の人間主義理論やトランスパーソナル理論では、精神性は健康と幸福の重要な要素であると主張していますが、一部の心理学者は、自己超越を精神疾患のさまざまな側面と関連付けています。たとえば、クロニンジャーとその同僚は、自己超越は気分障害や精神病の亜臨床的症状である可能性があると提唱しています。^[6]

他の研究では、自己超越が妄想や躁病と関連していることが示されています。^{[13] [14]}双極性障害の患者における自己超越性の高さは、超越的または霊的な意識ではなく、障害の残存症状を反映している可能性があります。^{[15] [16]}

マクドナルドとホランドは、彼らの研究で特定された自己超越の4つのサブディメンションのうちの2つ、つまり超自然への信仰と経験における自己の解体が、研究者によって発見された自己超越と精神病理の関係を説明する可能性があると主張した。^{[6]以前の研究では、超自然的信念と統合失調症の間に関連性が見つかっているため、彼らは、自己の解体は、潜在的に病理学的な意味合いを持つ吸収、}解離、暗示性などの現象に関連している可能性が高いと示唆した。

この特性を検証する研究が不足しているため、いくつかの研究は矛盾しているように見える。例えば、統合失調症の人は一般の人々に比べて自己評価による生活の質が低い傾向がある。しかし、統合失調症の人の個人差に関する研究では、自己超越と自己指向のスコアが高く、危害回避のスコアが低いことが、生活の質の自己評価が高いことと関連していることが判明した。著者らは、この結果は、統合失調症の人のスピリチュアリティが病気への適応力と関連しているという以前の研究結果と一致すると示唆した。^[17]

精神病理学がスピリチュアリティを軽蔑していることから、アンドリュー・シムズは精神病理学の観点から信仰は妄想であるかどうかという問題を研究する論文を執筆した。彼はそうではないと結論付けている。^[18]

その代わりに、1200件の研究と400件のレビューの調査では、次のように結論づけられていると彼は指摘する。「ほとんどの研究で、宗教への関与は、幸福感、幸福、生活満足度、希望と楽観主義、人生の目的と意味、自尊心の高さ、死別への適応力の向上、社会的支援の増加と孤独感の減少、うつ病率の低下とうつ病からの回復の早さ、自殺率の低下と自殺に対する肯定的態度の低下、不安の減少、精神病の減少と精神病傾向の減少、アルコールや薬物の使用と乱用率の低下、非行と犯罪行為の減少、結婚生活の安定性と満足度の向上と相関関係にある。」^[19]

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