カール・ロジャース

ロジャーズの理論（1951年時点）は19の命題に基づいていた：^{[ 24 ]}

1. すべての個体（生物）は、絶えず変化する経験の世界（現象場）の中に存在し、その世界の中心に位置している。
2. 生物は、経験し知覚する場に対して反応する。この知覚場こそが、個人にとっての「現実」である。
3. 生物は、この現象場に対して組織化された全体として反応する。
4. 知覚領域全体の一部が、徐々に自己として分化していく。
5. 環境との相互作用、特に他者との評価的な相互作用の結果として、自己の構造が形成される。それは、「私」または「自分」の特性と関係性に関する認識の、組織化され、流動的でありながら一貫性のある概念パターンであり、これらの概念に付随する価値観も含まれる。
6. 生物には、経験する生物を現実化し、維持し、向上させるという、一つの基本的な傾向と努力がある。
7. 行動を理解する上で最も良い視点は、個人の内的な視点から見ることである。
8. 行動とは基本的に、生物が経験するニーズを、知覚される環境において満たそうとする、目標指向的な試みである。
9. 感情は、そのような目標指向的な行動に伴って生じ、一般的にはそれを促進する。ここでいう感情の種類は、その行動が生物の維持と向上にとってどれほど重要であるかという認識に関連している。
10. 経験に付随する価値観、そして自己構造の一部を構成する価値観は、場合によっては生物が直接経験する価値観であり、また場合によっては他者から取り込まれたり、受け継いだりした価値観であるが、あたかも直接経験されたかのように歪んだ形で知覚される。
11. 個人の人生において経験が生じると、それらは（a）象徴化され、知覚され、自己との何らかの関係に組織化されるか、（b）自己構造との知覚された関係がないため無視されるか、（c）経験が自己の構造と矛盾するため象徴化が拒否されるか、歪んだ象徴化が与えられるかのいずれかとなる。
12. 生物が取る行動様式のほとんどは、自己という概念と一致するものである。
13. 場合によっては、行動は象徴化されていない有機的な経験や欲求によって引き起こされることがある。そのような行動は自己の構造と矛盾するかもしれないが、そのような場合、個人はその行動を「所有」しているわけではない。
14. 心理的適応とは、自己の概念が、生物のあらゆる感​​覚的および内臓的経験が、象徴的なレベルで自己の概念との一貫した関係に同化される、あるいは同化される可能性があるようなものである場合に成立する。
15. 心理的不適応とは、生物が重要な感覚的・内臓的経験の認識を否定し、その結果、それらが象徴化されず、自己構造のゲシュタルトに組織化されない状態を指す。このような状況が存在する場合、根本的な、あるいは潜在的な心理的緊張が生じる。
16. 自己の構造の組織化と矛盾する経験はすべて脅威として認識される可能性があり、そのような認識が増えるほど、自己の構造は自己維持のためにますます厳格に組織化される。
17. 特定の条件下、特に自己構造に対する脅威が完全に存在しない状況下では、自己構造と矛盾する経験が認識され、検討され、そのような経験を同化・包含するように自己構造が修正される可能性がある。
18. 個人が自身の感覚的および内臓的な経験すべてを、一貫性のある統合されたシステムとして認識し受け入れるとき、必然的に他者への理解が深まり、他者を独立した個人としてより受け入れるようになる。
19. 個人が自身の有機的な経験をより多く認識し、自己構造に取り込んでいくにつれて、歪んだ形で象徴化された内面化に大きく基づいた現在の価値体系を、継続的な有機的な価値判断プロセスに置き換えていくことに気づく。

第17項に関連して、ロジャースは「無条件の肯定的配慮」を実践することで知られており、これは「（人の）基本的な価値を否定的に判断することなく、人を受け入れること」と定義されています。^{[ 25 ]}

発達に関して、ロジャーズは段階ではなく原理を説明した。主な課題は自己概念の発達であり、未分化な自己から完全に分化した自己への進歩である。

自己概念…「私」または「私」の特性の認識と、「私」または「私」と他者および人生のさまざまな側面との関係の認識、およびこれらの認識に付随する価値観から構成される、組織化された一貫性のある概念的ゲシュタルト。それは意識に利用可能であるが、必ずしも意識の中にあるとは限らないゲシュタルトである。それは流動的で変化するゲシュタルトであり、プロセスであるが、どの瞬間においても特定の実体である。（ロジャーズ、1959）^{[ 26 ]}

自己概念の発達において、彼は条件付き肯定的評価と無条件肯定的評価が鍵となる要素だと考えた。無条件肯定的評価の環境で育った人は、自己を完全に実現する機会を得られる。一方、条件付き肯定的評価の環境で育った人は、他者が自分に課した条件（ロジャーズが「価値の条件」と呼ぶもの）に合致した場合にのみ、自分に価値があると感じる。

命題14で言及されている最適な発達は、静的な状態ではなく、ある特定のプロセスをもたらします。ロジャーズはこれを「良い人生」と呼び、生物が常にその潜在能力を発揮することを目指します。彼は、完全に機能する人間の特徴を列挙しました（ロジャーズ 1961）：^{[ 27 ]}

1. 経験に対する開放性が高まる：彼らは防御的な態度から離れ、潜在的知覚（厄介な刺激が意識に入り込むのを防ぐために無意識的に戦略を適用する知覚的防御）を必要としなくなる。
2. ますます実存主義的なライフスタイル：各瞬間を精一杯生き、人格や自己概念に合うように瞬間を歪めるのではなく、人格や自己概念が経験から自然に湧き出るのを許容する。これは、興奮、大胆さ、適応性、寛容さ、自発性、そして柔軟性の欠如をもたらし、信頼の基盤を示唆する。「今起こっていることに自分の精神を開き、その現在のプロセスの中に、それが持っているように見える構造を発見する」（ロジャーズ 1961）。^{[ 27 ]}
3. 有機体としての信頼を高める：彼らは自身の判断力と、その時々の状況に適した行動を選択する能力を信頼する。既存の規範や社会規範に頼るのではなく、様々な経験に心を開くことで、自分自身の善悪の感覚を信頼できるようになると信じている。
4. 選択の自由：不一致な個人に影響を与える制約に縛られないため、より幅広い選択肢をより自由に選択できる。彼らは自分の行動を決定する上で自分が役割を担っていると信じており、それゆえに自分の行動に責任を感じる。
5. 創造性：当然のことながら、彼らはより自由に創造性を発揮できるようになるでしょう。また、周囲に合わせる必要性を感じることなく、状況に適応する上でも、より創造的になるでしょう。
6. 信頼性と建設性：彼らは建設的に行動すると信頼できる。自分のあらゆるニーズに心を開く人は、それらのバランスを保つことができる。たとえ攻撃的なニーズであっても、調和のとれた個人の内なる善性によって相殺され、バランスが保たれる。
7. 豊かで充実した人生：ロジャーズは、十分に機能している個人の人生を豊かで充実していて刺激的だと表現し、喜びと痛み、愛と失恋、恐怖と勇気をより強く経験すると示唆しています。彼の良い人生についての描写：

   この良い人生を送るプロセスは、臆病者には向かない人生だと私は確信している。それは、自分の潜在能力をますます伸ばし、成長させていくことを伴う。それは、存在する勇気を伴う。それは、人生の流れに身を任せることを意味する。（ロジャーズ 1961）^{[ 27 ]}

ロジャーズは、「真の自己」を、自己実現傾向に基づき、有機体的な価値観やニーズに従い、他者や自分自身から肯定的な評価を受ける人の側面であると定義しました。一方、社会が自己実現傾向とずれ、人々が有機体的な価値観と調和しない価値観の下で生きることを強いられ、条件付きの肯定的な評価や自己評価しか受けられない場合、人々は代わりに「理想の自己」を発達させるとロジャーズは述べました。理想とは、現実には存在しないもの、常に手の届かないもの、人々が満たすことのできない基準を指していました。この真の自己と理想の自己、つまり「私はある」と「私はあるべき」との間のギャップを、ロジャーズは不一致と呼びました。

ロジャーズは、自身の理論において一致と不一致の概念が重要であると述べた。命題6では、自己実現傾向について言及している。同時に、彼は肯定的評価の必要性も認識していた。完全に一致した人は、自分の可能性を実現することが肯定的評価を犠牲にすることはない。彼らは真に自分らしい生き方を送ることができる。一方、不一致な人は、肯定的評価を追い求めるあまり、偽りのある生き方をし、自分の可能性を実現できない。周囲の人々から課せられた条件によって、他人の承認を得るために、真に自分らしい生き方を諦めざるを得なくなる。彼らは自分自身に忠実ではない生き方をしているのである。

ロジャーズは、常に防御的で、あらゆる経験に心を開くことができない不一致な個人は、理想的に機能しておらず、機能不全に陥っている可能性さえあると示唆した。彼らは自己概念を維持し、守るために懸命に努力する。彼らの人生は真実ではないため、これは困難であり、彼らは常に脅威にさらされている。彼らはこれを実現するために防衛機制を用いる。彼は、歪曲と否認という2つの機制について説明している。歪曲は、個人が自己概念への脅威を知覚したときに起こる。彼らは、それが自己概念に合うまで知覚を歪める。この防衛行動は脅威の意識を軽減するが、脅威そのものを軽減するわけではない。そのため、脅威が増大するにつれて、自己概念を守る作業はより困難になり、個人は自己構造においてより防御的で硬直的になる。不一致が度を超すと、このプロセスは個人を、一般的に神経症的と表現される状態に導く可能性がある。彼らの機能は不安定になり、心理的に脆弱になる。状況が悪化すると、防御機能が完全に停止し、本人が自分の置かれた状況の不一致に気づくようになる可能性がある。人格は混乱し、奇妙なものとなり、これまで否定してきた自己の一面に関連した非合理的な行動が制御不能に噴出するかもしれない。

ロジャーズは当初、治療体系の基礎として自身の理論を発展させた。当初は「非指示的療法」と呼んでいたが、後に「非指示的」という用語を「クライアント中心」に、さらに後に「人間中心」に置き換えた。 1951年に『クライアント中心療法』が出版される前から、ロジャーズは自身が説明している原則は治療だけでなくさまざまな状況に適用できると考えていた。その結果、彼は自身の理論全体を説明するために「人間中心アプローチ」という用語を使い始めた。人間中心療法は、人間中心アプローチを治療に適用したものである。その他の応用例としては、人格理論、対人関係、教育、看護、異文化関係、その他の「援助」専門職や状況などがある。1946年、ロジャーズはジョン・L・ウォーレン（ 「対人ギャップ」として知られる行動モデルの創始者）と共著で『帰還兵とのカウンセリング』^{[ 28 ]}を執筆し、第二次世界大戦から帰還した軍人へのカウンセリングに人間中心アプローチを適用した事例を記録した。

クライアント中心アプローチの有効性に関する最初の実証的証拠は、1941年にオハイオ州立大学のエリアス・ポーターによって発表されました。ポーターは、ロジャーズとクライアント間の治療セッションの録音を使用しました。^{[ 29 ]}ポーターはロジャーズの記録を使用して、カウンセラーが用いる指示性または非指示性の度合いを測定するシステムを考案しました。^{[ 30 ]}カウンセラーの態度と方向性は、クライアントが行う決定に重要な役割を果たしていることが示されました。^{[ 31 ] [ 32 ]}

教育への応用は、セラピーと同様に、大規模で確固たる研究の伝統があり、研究は1930年代後半に始まり、今日まで続いています（Cornelius-White、2007）。ロジャーズは、クライアント中心療法の中で教育へのアプローチを説明し、1969年にはこのテーマのみを扱った『学ぶ自由』を執筆しました。 『学ぶ自由』は2度改訂されています。新しい学習者中心モデルは、多くの点でこの古典的な人間中心の教育アプローチと類似しています。

ロジャーズの死の前に、彼とハロルド・ライオンは『効果的な教師になるには―人間中心の教育、心理学、哲学、そしてカール・R・ロジャーズとハロルド・ライオンとの対話』という本の執筆を開始し、ライオンとラインハルト・タウシュが2013年に完成させて出版した。この本には、人間中心の教育に関するロジャーズの最後の未発表の著作が収められている。^{[ 33 ]}ロジャーズは、学習者中心の教育に関して、次の5つの仮説を立てていた。

1. 「人は他人に直接教えることはできない。人は他人の学習を促進することしかできない」（ロジャーズ、1951年）。これは、誰もが常に変化する経験の世界の中で生きており、その世界の中心は自分自身であるという彼のパーソナリティ理論に基づいています。各人は、知覚と経験に基づいて反応し、対応します。教師が何をするかよりも、生徒が何をするかが重要であるという考えに基づいています。焦点は生徒にあります（ロジャーズ、1951年）。したがって、学習者の背景と経験は、どのように、そして何を学ぶかに不可欠です。生徒はそれぞれ、教室に何を持ち込むかによって、学習内容を異なる方法で処理します。
2. 「人は、自己の構造の維持または強化に関わると認識される事柄のみを、真に理解する」（ロジャーズ、1951年）。したがって、学習においては、学生にとっての関連性が不可欠である。学生の経験こそが、このコースの中核となる。
3. 「もし同化すれば自己の組織構造に変化をもたらすような経験は、否定や象徴の歪曲によって抵抗される傾向がある」（ロジャーズ、1951年）。授業の内容や提示方法が既成概念と矛盾する場合、学生は多様な概念を受け入れる姿勢があれば学ぶことができる。自分とは異なる概念を受け入れる姿勢は学習にとって不可欠である。したがって、寛容な心構えを優しく促すことは、学生の学習意欲を高める上で有効である。また、この理由から、新しい情報は関連性があり、既存の経験と結びついていることが重要である。
4. 「自己の構造と組織は、脅威にさらされるとより硬直化し、脅威から完全に解放されると境界が緩むように見える」（ロジャーズ、1951）。生徒が概念を押し付けられていると感じると、不快感や恐怖を感じるかもしれません。教室に脅威的な雰囲気があると、障壁が生まれます。したがって、教室では信頼関係が築かれる、オープンで友好的な環境が不可欠です。概念に同意しないことで報復されるという恐怖は排除されるべきです。支援的な教室の雰囲気は恐怖を和らげ、生徒が教室に持ち込む概念や信念とは異なる概念や信念を探求する勇気を持つよう促します。また、新しい情報は生徒の自己概念を脅かす可能性があります。したがって、生徒が脆弱さを感じないほど、学習プロセスに心を開きやすくなります。
5. 「有意義な学習を最も効果的に促進する教育状況とは、（a）学習者の自己に対する脅威が最小限に抑えられ、（b）分野に対する多様な認識が促進される状況である」（ロジャーズ、1951年）。教師は学生から学ぶ姿勢を持ち、学生と教科内容を結びつけるよう努めるべきである。学生との頻繁な交流は、この目標達成に役立つだろう。教師が、一方的に教える専門家ではなく、導くメンターとなることを受け入れることが、学生中心で、脅威を感じさせず、強制されない学習を実現する上で不可欠である。

1970年、リチャード・ヤング、アルトン・L・ベッカー、ケネス・パイクは、修辞学の伝統的なアリストテレス的枠組みを改訂するためにロジャーズ流のコミュニケーション手法を用いた、広く影響力のある大学のライティング教科書『修辞学：発見と変革』を出版した。[ 34 ]^{ロジャーズ流の}議論方法は、他の原則の中でも特に、双方が相手の立場を相手が納得するまで言い換えるというものである。^{[ 34 ]}論文では、反対意見を退けるのではなく、注意深く認め理解することで表現できる。^{[ 34 ] [ 35 ]}

異文化関係への応用には、南アフリカ、中央アメリカ、アイルランドでの紛争や課題を含む、非常にストレスの多い状況や世界各地でのワークショップが含まれています。^{[ 36 ]}ロジャーズ、アルベルト・ズッコーニ、チャールズ・デボンシャーは、イタリアのローマで Istituto dell'Approccio Centrato sulla Persona (人間中心アプローチ研究所) を共同設立しました。

ロジャーズの国際的な平和活動は、1985年11月にオーストリアのルストで開催されたルスト平和ワークショップで頂点に達した。17か国の指導者が集まり、「中央アメリカの課題」というテーマについて話し合った。この会議はいくつかの点で注目に値する。各国の指導者が（立場ではなく）人として集まったこと、非公開のイベントであったこと、そして堅苦しく形式的で規則的な外交会議とは異なり、参加者が互いの意見に耳を傾け、真の個人的なつながりを築いた、圧倒的に肯定的な経験となったことである。^{[ 37 ]}

ロジャーズの心理療法へのアプローチには、政治的な意図が内在していると考える学者もいる。^{[ 38 ] [ 39 ]}ロジャーズ自身も晩年にはその見解に至った。^{[ 40 ]}ロジャーズ流の人間中心の政治の中心的な信条は、公共生活は、誓いを立てた敵同士による勝者総取りの終わりのない戦いの連続である必要はなく、むしろ、すべての関係者間の継続的な対話で構成されるべきであるということである。このような対話は、関係者間の敬意、各人による誠実な発言、そして最終的にはすべての関係者間の共感的理解によって特徴づけられる。このような理解から、相互に受け入れ可能な解決策が生まれる（あるいは少なくとも生まれる可能性がある）。^{[ 38 ] [ 41 ]}

ロジャーズは晩年の10年間、政治家、活動家、その他の社会指導者の間で、しばしば米国外でも、さまざまな対話活動を促進したり参加したりした^{[ 41 ]。}また、人間性心理学会の「12時間政治パーティー」^{[ 42 ]}や、「変革的」政治組織である新世界同盟の設立^{[ 43 ]}など、米国の非伝統的な政治イニシアチブにも支援を提供した。21世紀までに、政治への関与と変化に対する対話的アプローチへの関心は、特に学者や活動家の間で広く普及した^{[ 44 ]} 。対話としての政治に対するロジャーズ流の人間中心のアプローチの理論家は、このプロジェクトに大きく貢献してきた^{[ 39 ] [ 45 ] 。}