ゲオルギー・チェルパノフ

ゲオルギー・チェルパノフ
Георгий Челпанов
1914年のチェルパノフ
生まれる	( 1862-04-28 )1862年4月28日 ロシア帝国、エカテリノスラフ県、マリウポリ
死亡	1936年2月16日(1936-02-16)（享年73歳） モスクワ、ロシア連邦、ソビエト連邦
国籍	ロシア
教育	アレクサンドリヌム体育館 (マリウポリ)
母校	ノヴォロシースク大学
科学者としてのキャリア
フィールド	心理学 論理 生理
機関	聖ウラジミール帝国大学 モスクワ国立大学
博士課程の指導教員	レフ・ロパティン
博士課程の学生	グスタフ・シュペト パベル・ブロンスキー

ゲオルギー・イワノビッチ・チェルパノフ（ロシア語: Георгий Иванович Челпанов ; 1862年 4月28日 [ OS 4月16日] - 1936年 2月13日）は、ロシア^[1]帝国およびソ連の心理学者、哲学者、論理学者である。

チェルパノフはマリウポリのギリシャ系上流家庭に生まれた。^[2]

チェルパノフはマリウポリの教区学校で初等教育を受け、その後マリウポリのアレクサンドリア国立ギムナジウムで学び、1883年に金メダルを取って卒業した。ギムナジウム卒業後、オデッサのノヴォロシースク大学の歴史学部に入学し、1887年に博士号を取得して卒業した。^[3]

1891年1月からモスクワ大学哲学科の私講師として教え始めた。1892年2月にキエフの聖ウラジーミル大学に移った。1896年11月、ニコライ・グロットとレフ・ロパーチンの著作に触発された「空間知覚の問題と先験性と生得性の教義との関連」という博士論文を発表し、モスクワ大学歴史文献学部から哲学修士号を授与された。^[4] 1897年5月、同大学の哲学科の臨時教授に任命され、1906年までその職を率いた。1904年7月、教授に昇格した。1897年以降、チェルパノフはキエフ大学心理学神学校も指導した。^[3]

彼は、雑誌「ルースカヤ・ミスル」 、「哲学と心理学の問題」、「神の世界」、および「キエフ大学ニュース」に心理学に関する記事を執筆しました。チェルパノフは、心理学、認識論、およびカントの超越論的美学 に関する最新の文献のレビューを発表しました。

1907年からはモスクワ大学哲学科の教授となった。1912年にはすでに、チェルパノフは新しく建てられた研究所の建物で心理学のセミナーを開催し始め、1914年3月には妻のLGシュキナにちなんで名付けられた心理学研究所が盛大にオープンした。^[5]

彼はまた、モスクワ高等女子コース、PGシェラプチン教育大学、モスクワ商業大学でも教鞭をとった。^[3]

1919年にモスクワ国立大学の歴史学部と文献学部の学部長となり、その後1921年から1923年までモスクワ国立大学社会科学部哲学科の教授を務めた。^[6]

1920年代半ばの初め、コンスタンチン・コルニーロフとパベル・ブロンスキーがマルクス主義心理学を導入すると、チェルパノフの方法は理想主義的であるとして退けられた。これは、マルクス主義に基づいて心理学を再構築するという要求に対する彼の否定的な態度と相まって、彼が心理学研究所の所長の職を辞任することになった。彼は、アカデミーが閉鎖されるまで、グスタフ・シュペトの助けを借りて芸術科学アカデミーで教師として働き続けた。^[7]

チェルパノフは1936年2月13日に亡くなり、ヴァガンコヴォ墓地に埋葬された。

チェルパノフの哲学的著作には、バークリー、ヒューム、スピノザの思想が顕著に表れています。心理学的研究では、ニコライ・グロット、レフ・ロパーチン、ヴィルヘルム・ヴント、カール・シュトゥンプの理論が大きな影響を与えました。ヴントの「経験的平行主義」の原理は、心理学と哲学における一元論（異なるタイプの存在または実体が最終的に単一の原理に還元されるという理論）に対するチェルパノフの批判の基礎となりました。

チェルパノフによれば、精神と肉体は原則的に同一視できず、互いを規定することはない。肉体と精神のプロセスの独立性（並行性）に関するテーゼは、彼にとって特別な研究テーマの認識を意味した。「精神は精神からのみ説明される」。肯定された「二元論」には限界があった。精神現象と肉体現象の独立性は、それらの存在論的統一性を排除するものではない。なぜなら、それらは単一の全体、単一の実体の表現になり得るからである（「新スピノザ主義」）。チェルパノフの認識論的見解（「超越論的実在論」）は、一般的に新カント派の知識理論の原則と一致していた。彼は、一般的な哲学的構築と心理学の基礎の実証において、先験主義の原則に立脚していた。彼の認識論の中心にあるのは、「物自体」（「何か」）の問題である。

チェルパノフは、心理学的知識のさまざまなタイプとレベルを区別しました。最も単純な精神生理学的機能を研究する実験心理学（ヴントの「生理学的心理学」方法の精神に基づく）、精神現象を主題とする経験心理学、精神の一般法則を研究する理論心理学です。空間と時間の知覚に関する実験を実施し、実験室研究の方法を開発しました（実験心理学入門、1915年）。^[8]

チェルパノフは、論理法則を思考過程の観察の結果として理解しました。思考過程の観察は、人が自分の思考のメカニズムを明らかにすることによって（同時に思考の内容を抽象化することによって）得られるものです。法則は形式的かつ普遍的です。法則は、物事の概念に適用できる（ただし、物事自体には適用できない）理想的な思考規範です。基本法則は矛盾の法則です。

チェルパノフは（ほとんどの新カント主義者とは異なり）歴史における法則とパターンの可能性を認識しているが、それらを人間の意志の法則の現れ、一般的な心理法則の表現として理解している。

チェルパノフは心理学と哲学の統合（「哲学的」心理学）という考えに近かった。しかし、ソ連時代にこの統合がマルクス主義イデオロギーの命令に変わったとき、彼は心理学が科学として主に経験的かつ実験的であることを強調し、マルクス主義は社会心理学の分野にのみ適用可能であると考えた。^{[9] [8]}