グスタフ・フェヒナー

グスタフ・フェヒナー
生まれる	グスタフ・テオドール・フェヒナー ( 1801-04-19 )1801年4月19日 神聖ローマ帝国、ザクセン州、グロース・ゼルヒェン（ムスカウ近郊）
死亡	1887年11月18日（1887-11-18）（86歳） ライプツィヒ、ザクセン、ドイツ帝国
国籍	ドイツ語
教育	医学アカデミー カール グスタフ カルース [デ] ライプツィヒ大学(博士号、1835 年)
知られている	ウェーバー・フェヒナーの法則
科学者としてのキャリア
フィールド	実験心理学
機関	ライプツィヒ大学
論文	De variis intensitatem vis Galvanicae metiedi methodis [ガルバニック力の強度を測定するさまざまな方法]  (1835)
著名な学生	ヘルマン・ロッツェ

グスタフ・テオドール・フェヒナー（/ ˈ f ɛ x n ər / ;ドイツ語: [ˈfɛçnɐ] ; 1801年4月19日 - 1887年11月18日）^[1]は、ドイツの物理学者、哲学者、実験心理学者であった。実験心理学の先駆者であり、心理物理学（心の測定技術）の創始者である彼は、20世紀の多くの科学者や哲学者に影響を与えた。彼はまた、心理的感覚と刺激の物理的強度の間に非線形の関係があることを次の式で実証したことでも知られており、これはウェーバー・フェヒナーの法則として知られるようになった。^{[2] [3]}${\displaystyle S=K\ln I}$

フェヒナーは、下ラウジッツ地方ムスカウ近郊のグロース・ザーヒェンに生まれた。そこでは、彼の父、母方の叔父、そして父方の祖父が牧師を務めていた。彼の母、ヨハンナ・ドロテア・フェヒナー（1774年生まれ）、旧姓フィッシャーも宗教的な家庭出身であった。伝記作家の中には、こうした宗教的影響にもかかわらず、フェヒナーは後年無神論者になったと考える者もいる。^[4]一方、フェヒナーはキリスト教と異教を融合させた独自の宗教体系を持っていたとする者もいる。^[5]

フェヒナーの父、サミュエル・トラウゴット・フィッシャー・フェヒナー（1765-1806）は、多くの点で自由な考え方を持っていた。例えば、子供たちに予防接種を受けさせ、ラテン語を教え、熱心な果物栽培者でもあった。^[4] 1806年に父は突然亡くなり、一家は貧困に陥った。^[6]フェヒナーには兄のエドゥアルト・クレメンス・フェヒナー（1799-1861）と3人の妹、エミリー、クレメンティーヌ、マチルデがいた。フェヒナーと弟はその後数年間、母方の叔父である牧師に育てられ、その後ドレスデンで母と姉妹たちと再会した。^[4]

フェヒナーは最初、ソラウ（現在のポーランド西部のジャリ）で教育を受けた。

1817年、フェヒナーはドレスデンの カール・グスタフ・カールス医学アカデミーで6か月間医学を学び、1818年からはライプツィヒ大学で学び、その後の人生をそこで過ごした。^[7] 1823年にライプツィヒで博士号を取得した。^[8]

1834年、彼はライプツィヒの物理学教授に任命された。しかし1839年、色と視覚の現象を研究している最中に、色眼鏡を通して太陽を見つめて残像の研究中に目を負傷し^{[9] 、多大な苦悩の末に辞職した。その後回復し、彼は}心と身体の関係の研究に転向し、著書で扱った主題について公開講義を行った^[10] 。ベッドに横たわっている間、フェヒナーは精神的感覚と物質的感覚の関係についての洞察を得た。この洞察は心理学の発展において重要なものとなった。なぜなら、精神世界と物質世界の間には量的関係が確立されたからである^{[11] 。}

フェヒナーは化学と物理学の論文を発表し、ジャン＝バティスト・ビオとルイ・ジャック・テナールの化学の著作をフランス語から翻訳した。また、「ミーゼス博士」のペンネームで書かれた『天使の解剖学の比較』 （1825年）など、いくつかの詩やユーモアのある作品も書いた。 ^[10]

フェヒナーの画期的な著作は『精神物理学要綱』（1860年）である。彼は、身体的事実と意識的事実は互いに還元できないが、一つの現実の異なる側面であるという一元論的考えから出発した。彼の独創性は、両者の間に正確な数学的関係を発見しようとしたことにある。彼の研究の最も有名な成果は、フェヒナーの法則として知られる法則であり、次のように表現できる。^[10]

「感覚の強さが等差数列で増加するためには、刺激が等比数列で増加する必要がある。」

この法則は非常に有用であるが、非常に弱い感覚や非常に強い感覚には当てはまらないことが分かっている。その有用範囲内では、フェヒナーの法則は、感覚は物理的強度の対数関数であるというものである。SSスティーブンスは、この法則は、刺激 (たとえば、黒、濃い灰色、灰色、薄い灰色、および白に着色された紙) 間の知覚関係が全体的な強度 (つまり、紙の照明レベル) の変化によって変化しないという事実を説明していないと指摘した。彼は、1961 年の有名な論文「フェヒナーを称え、彼の法則を廃止する」で、刺激の強度は知覚とべき乗法則によって関連していると提唱した。

フェヒナーの感覚の単位数を求める一般的な公式はS =  c  log  Rである。ここでS は感覚、R は数値的に推定された刺激、c は各感覚の順序で実験によって個別に決定しなければならない定数である。フェヒナーの推論は、刺激は複合的であるが、感覚はそうではないという理由で批判されてきた。ウィリアム・ジェームズは「すべての感覚は、分割できない単位として現れる。そして、それらが結合された単位の塊であるという概念に明確な意味を読み取ることはまったく不可能である」と述べている。^[10]

1838年、彼はまた、現在でもフェヒナー色彩効果と呼ばれている、まだ謎に包まれている知覚錯覚を研究した。これは、色が白と黒の動きのあるパターンとして見える現象である。イギリスのジャーナリストでアマチュア科学者のチャールズ・ベンハムは、1894年に、彼の名前を冠したコマ「ベンハムのコマ」を発明し、英語圏の人々にこの効果を知らせた。フェヒナーとベンハムが実際に直接会ったことがあるかどうかは不明である。

彼は『美学入門』 （1876年）で、主観的判断に極度順位法を採用した。2年後、彼は中央値の概念を展開した論文を発表し、データの正式な分析に中央値を導入したと一般に評価されている。^[12]その後、彼は実験的美学を探求し、絵画のサイズをデータベースとして使用して、美的に心地よい物体の形状と寸法を決定しようとした。^[13]

1871年、フェヒナーは73人の共感覚者を対象に色文字の視覚に関する最初の実証的調査を報告した。^{[14] [15]彼の研究は1880年代に}フランシス・ゴルトンの研究に引き継がれた。^{[16] [17] [18]}

フェヒナーの意識に関する推測の 1 つは脳に関するものであった。当時、脳は左右対称で、脳梁と呼ばれる繊維の結合帯で結ばれた 2 つの半分の間には深い分裂があることが知られていた。フェヒナーは、脳梁が分割されると、意識の流れが 2 つに分かれ、心が 2 つになるだろうと推測した。しかし、フェヒナーは自分の理論が検証されることは決してないだろうと考えていた。彼は間違っていたのだ。20 世紀半ば、ロジャー・スペリーとマイケル・ガザニガは、脳梁が切断されたてんかん患者を研究し、フェヒナーの考えが正しいことを観察した。^[19]

フェヒナーは、幅と長さの比率が異なる 10 個の長方形を作成し、多数の観察者に「最良」と「最悪」の長方形の形を選択するよう依頼しました。彼は、異なる比率の長方形の視覚的な魅力に関心がありました。参加者は、長方形に関連する連想 (類似の比率の物体など) を無視するように明示的に指示されました。最も多くの参加者が「最良」として選択し、最も少ない参加者が「最悪」として選択した長方形の比率は 0.62 (21:34) でした。^[20]この比率は「黄金比」 (または黄金比) として知られ、長方形の幅と長さの比率が最も視覚的に魅力的であることを意味します。カール・スタンフがこの研究に参加しました。

しかし、フェヒナーが自分のニーズに合わない研究結果を故意に破棄したという事実が知られるようになり、マリオ・リヴィオを含む多くの数学者が実験結果を否定するなど、実験自体については論争が続いています。 ^[21]

フェヒナーは死後に出版された『集団的分布』（1897年）の中で、多くの分野で経験的頻度分布に観察された非対称性に対応するために、 2つの部分からなる正規分布（Zweiseitige Gauss'sche Gesetz）を導入した。この分布は、異なる分野で研究している数人の著者によって独立に再発見された。^[22]

1861年、フェヒナーは、片方の目に暗いガラスをかぶせて光を見てからその目を閉じると、目に入ってくる光は減っているにもかかわらず、光は明るく見えると報告しました。^{[23]この現象は}フェヒナーのパラドックスと呼ばれるようになりました。^[24]これは、2000年代を含め、数多くの研究論文の対象となっています。^[25]これは、両目を開けた状態で知覚される光の明るさが、片目で見た各光の平均明るさに似ているために発生します。^[23]

フェヒナーは、ヴィルヘルム・ヴントやヘルマン・フォン・ヘルムホルツとともに、現代の実験心理学の創始者の一人として認められています。彼の最も明白な貢献は、心は測定と数学的処理の影響を受けやすいため、心理学は定量化された科学になる可能性があることを実証したことです。イマヌエル・カントなどの理論家は、これは不可能であり、したがって心理学の科学も不可能であると長い間主張していました。

彼は心理物理学に多大な影響を与えたが、彼の一般的な哲学の実際の信奉者は少数であった。エルンスト・マッハは彼の心理物理学に関する研究に触発された。^[26] ウィリアム・ジェームズもまた彼の研究を賞賛し、1904年にフェヒナーの『死後の世界についての小さな書』の英訳に賞賛の序文を書いた。

作曲家グスタフ・マーラーは学生時代にフェヒナーの作品を読み、交響曲第2番、第3番、そして『大地の歌』を書いているときにフェヒナーに共感した。^[27]

さらに、彼はジークムント・フロイトに影響を与え、フロイトは『夢判断』の中で心的局所性の概念を導入する際にフェヒナーに言及し、顕微鏡の比喩を用いてそれを説明している。^{[28] [29] [30]}

フェヒナーの世界観は、アニミズムに富んでいた。彼は、植物、地球、星、宇宙全体など、あらゆる場所で生命の興奮を感じていた。フェヒナーは汎心論者であり、同時代の同僚のほとんどが受け入れていた、物質科学として知られるようになったものの信奉者となった死んだ「物質」ではなく、宇宙全体が内面的に生き、意識的に動かされていると考えていた。しかし、彼は、意識を波としてよく考え抜かれた説明に基づいて汎心論を主張した。彼は、人間は植物の魂と天使である星の魂の中間に位置すると信じていた。^[31]宇宙の魂である神は、人間と類似した存在として考えられなければならない。自然法則は、神の完全性が展開する様式にすぎない。老いてはいるが希望に満ちたフェヒナーは、最後の著作で、この世界の喜びに満ちた「昼間の見方」と、物質主義の死んだ、陰鬱な「夜の見方」を対比させている。フェヒナーの美学における仕事も重要である。彼は、ある種の抽象的な形や比率が自然に私たちの感覚に心地よいことを示す実験を行い、美的連想の働きに関するいくつかの新しい例を示した。^[10] チャールズ・ハーツホーンは、フェヒナーを自分とアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの哲学の先駆者とみなし、フェヒナーの哲学的研究が長い間無視されてきたことを残念に思った。^[32]

フェヒナーの先人や同時代の人々に対する立場は、あまり明確に定義されていない。彼はシェリングの弟子であり^[10]、スピノザ、ライプニッツ、ヘルバルト、ショーペンハウアー、ヴァイセから多くを学び、ヘーゲルやロッツェのモナド論を断固として拒絶した。

フェヒナーの研究は現代科学に影響を与え続けており、ヤン・コーエンデリンク、ファーリー・ノーマン、デイヴィッド・ヒーガーなどの研究者による人間の知覚能力の継続的な探求を促しています。

1970年、国際天文学連合は月の裏側にあるフェヒナークレーターをフェヒナーにちなんで命名した。 ^[33]

1985年、国際精神物理学会は年次会議を「フェヒナーの日」と名付けた。この会議は現在、10月22日に開催される予定で、精神物理学者が1850年のその日にフェヒナーが目覚めた記念日を、心の研究方法への新しいアプローチで祝うことができる。^[34]フェヒナーの日は毎年開催されており、2021年のフェヒナーの日は37回目となる。^[35]毎年異なる学術主催者によって企画されている。^{[36] [37] [38]} COVID-19によるパンデミックの間、フェヒナーの日は2020年と2021年にオンラインで開催されました。

フェヒナーの晩年についてはほとんど知られておらず、また彼の死の状況、原因、死因についてもほとんど知られていない。

フェヒナーは画家のエドゥアルト・クレメンス・フェヒナーと、父フリードリヒ・ヴィークの2番目の妻となったクララ・ヴィークの継母であるクレメンティーネ・ヴィーク・フェヒナーの兄弟であった。 ^[要出典]

• Praemissae ad theoriam organismi Generalem (「生物の一般理論の進歩」) (1823)。
• (ミゼス博士)スタペリア ミクスタ(1824)。インターネット アーカイブ (ハーバード大学)
• Resultate der bis Jetzt unternommenen Pflanzenanalysen (「現在までに行われた植物分析の結果」) (1829)。インターネット アーカイブ (スタンフォード)
• Maassbestimmungen über die galvanische Kette (1831)。
• （ミーゼス博士）Schutzmittel für die Cholera（「コレラ用の防護具」）（1832年）。 Google (ハーバード大学) — Google (UWisc)
• 実験物理学レパートリー(1832)。 3巻。
  • 第 1 巻. インターネット アーカイブ (NYPL) — インターネット アーカイブ (オックスフォード)
  • 第 2 巻. インターネット アーカイブ (NYPL) — インターネット アーカイブ (オックスフォード)
  • 第 3 巻. インターネット アーカイブ (NYPL) — インターネット アーカイブ (オックスフォード)
• (編) Das Hauslexicon。 Vollständiges Handbuch praktischer Lebenskenntnisse für alle Stände (1834–38)。 8巻。
• Das Büchlein vom Leben nach dem Tode (1836)。第6版、1906 年。インターネット アーカイブ (ハーバード大学) — インターネット アーカイブ (NYPL)
  • （英語） 死後の世界について（1882年）。Google（オックスフォード大学）— IA（トロント大学）第2版、1906年。インターネットアーカイブ（ミシガン大学）第3版、1914年。IA（イリノイ大学）
  • （英語） 死後の世界の小さな本（1904年）。IA（トロント大学）1905年、インターネットアーカイブ（UCal）— IA（Ucal）— IA（トロント大学）
• (ミーゼス博士) Gedichte (1841)。インターネット アーカイブ (オックスフォード)
• Ueber das höchste Gut (「最高善について」) (1846)。インターネット アーカイブ (スタンフォード)
• (ミーゼス博士) Nanna oder uber das Seelenleben der Pflanzen (1848)。第2版、1899年。第3版。、1903 年。インターネット アーカイブ (UMich)第 4 版。、1908年。インターネットアーカイブ（ハーバード大学）
• Zend-Avesta oder uber die Dinge des Himmels und des Jenseits (1851)。 3巻。第3版、1906年。グーグル（ハーバード大学）
• ウーバーは物理学と哲学を学びました(1855 年)。第2版、1864年。インターネットアーカイブ（スタンフォード）
• シュライデン・ウント・デア・モント教授（1856年）。 Google（ユーミッチ）
• Elemente der Psychophysik (1860)。 2巻。1巻。 Google (ULausanne)第 2 巻。インターネット アーカイブ (NYPL)
• 魂について (1861)。インターネット アーカイブ (NYPL) — インターネット アーカイブ (UCal) — インターネット アーカイブ (UMich)第 2 版、1907 年。Google (Harvard)
• Die drei Motive und Gründe des Glaubens (「信仰の 3 つの動機と理由」) (1863 年)。 Google (ハーバード大学) — インターネット アーカイブ (NYPL)
• Einige Ideen zur Schöpfungs- und Entwickelungsgeschichte der Organismen (1873)。インターネット アーカイブ (UMich)
• （ミーゼス博士）クライネ・シュリフテン（1875年）。インターネット アーカイブ (UMich)
• Erinnerungen an die letzen Tage der Odlehre und ihres Urhebers (1876)。グーグル（ハーバード大学）
• 美学の芸術(1876)。 2巻。インターネット アーカイブ (ハーバード大学)
• Sachen der Psychophysik (1877) にて。インターネット アーカイブ (スタンフォード)
• Die Tagesansicht gegenüber der Nachtansicht (1879)。 Google (オックスフォード)第 2 版、1904年。インターネットアーカイブ（スタンフォード）
• 精神物理学の改訂版(1882)。インターネット アーカイブ (ハーバード大学)
• Kollektivmasslehre (1897)。インターネット アーカイブ (NYPL)

• Heidelberger, M. (2001)、「Gustav Theodor Fechner」『Statisticians of the Centuries 』（ CC Heyde E. Seneta編）pp. 142–147。ニューヨーク：Springer Verlag、2001年。
• ハイデルバーガー、M. (2004)、「内なる自然：グスタフ・テオドール・フェヒナーと彼の心理物理学的世界観」（シンシア・クローア訳）、ピッツバーグ、ペンシルバニア州：ピッツバーグ大学出版局、2004年。ISBN 0-822-9421-00 
• ロビンソン、デイビッド・K. (2010)、「グスタフ・フェヒナー：精神物理学の要素の150年」、心理学の歴史、第13巻(4)、2010年11月、pp. 409-410。APA PsycNet
• スティグラー、スティーブン・M（1986）、統計の歴史：1900年以前の不確実性の測定、ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、pp. 242-254。

• ウィキメディア・コモンズのグスタフ・テオドール・フェヒナーに関連するメディア
• プロジェクト・グーテンベルクのグスタフ・テオドール・フェヒナーの作品
• インターネット アーカイブにあるグスタフ フェヒナーの著作またはグスタフ フェヒナーに関する作品
• ウィリアム・ジェームズによるフェヒナー論
• Projekt Gutenberg-DE の Gustav Theodor Fechner の作品。(ドイツ語)
• 心理学史の古典ウェブサイトの「心理物理学の要素」からの抜粋。
• ロバート H. ウォズニアックの『精神物理学要綱』。
• マックス・プランク科学史研究所の仮想研究室にある伝記、参考文献、デジタル化された資料
• グランヴィル・スタンレー 1912 現代心理学の創始者 p. 125ff archive.org
• グスタフ・テオドール・フェヒナー 1904 死後の世界についての小書 ウィリアム・ジェームズによる序文
• グスタフ・テオドール・フェヒナー 1908 生きた言葉
• statprob.com の Gustav Theodor Fechner