自己実現

ジークムント・フロイトは宗教や秘教に懐疑的でしたが、彼の理論は西洋の思想や自己理解に永続的な影響を与えてきました。抑圧された記憶という彼の概念は、後世の思想家が疑問を呈した前提に基づいているものの、主流の思想の一部となっています。^{[ 3 ]}フロイトの考えは、彼の弟子や新精神分析家によってさらに発展させられました。カール・ユング、エリック・エリクソン、カレン・ホーナイ、ドナルド・ウィニコットは、西洋における自己理解において特に重要でしたが、他の研究者によって代替理論も開発されました。ユングは、心理的生活の中心が自我から自己へと移行する生涯にわたるプロセスである個性化の概念を開発しました。エリクソンは、心理社会的発達理論において、生涯にわたる人間の発達を説明しました。ウィニコットは真の自己の概念を開発し、ホーナイは「現実の自己」と「理想の自己」という2つの自己観を持っていました。バイオダイナミック心理学の創始者であるゲルダ・ボイセンは、一次人格と二次人格に関する健康生成論的見解を発展させた。ロベルト・アサジョーリは、心理学への独創的なアプローチである精神統合のアプローチを発展させた。アサジョーリの独創的なアプローチは、「最終目的地」に到達したり完了したりできるものではなく、動的で継続的なものである。^{[ 4 ]}

ヒンドゥー教では、自己実現（アートマ・ジュニャーナまたはアートマボーダ^{[ 6 ]} ）は、妄想や精神的・物質的現象との同一化から分離された真の自己である、目撃意識の知識である。

仏教は無我と空性の教えで説明されているように、分離した自己の存在を否定するため、自己実現は仏教にとって矛盾した概念である。如来蔵の教えは分離した自己の存在を説いているように見えるが、それは分離した自己の存在ではなく、覚醒を達成する内在的な可能性を指し示している。法界の教えはこれをさらに明確にしている。すなわち、現実は分割不可能な全体であり、覚醒とはこの全体の実現である。

シーク教は自己実現の哲学を説いています。これは「アータム・チェンネア」^{[ 12 ]}または「アープ・パシャーネ」、つまり偽りの自我から自己を浄化することによって可能になります。^{[ 13 ]}

「アタム・チーネ」とは自己分析であり、スリ・グル・グラント・サーヒブの教えに照らして自己を覗き込むことによって得られるものです。これは「ナーム・シムラン」という試金石で自己を評価し分析するプロセスであり、実践すれば自己の奥深くまで浸透し、内側から洗い流します。過剰な物質主義の汚れが消え、自己が浄化され、心が「チャルディ・カーラ／より高い精神状態」になります。これは、自己を評価し、吟味し、浄化することで、自己実現と心の浄化につながることを意味します。一度浄化された心は、グルが言うように「アタム・チーネ・バエ・ニランカリ」（SGGS：P. 415）のように、超自然的な力との一体化を促します。これは、自己実現を通して形のない主と調和することを意味します。間接的に言えば、自己実現は神の実現につながるということです。^{[ 14 ]}

グル・ナーナクはこう言います。

自己を悟った者は主ご自身に深く浸る。^{[ 15 ]}

自己を悟る者は、本質を知るようになる。^{[ 16 ]}