イポリット・テーヌ

イポリット・テーヌ
イポリット・テーヌ
生まれる	イポリット・アドルフ・テーヌ; 1828年4月21日; ヴージエ、フランス
死亡	1893年3月5日（64歳）; パリ、フランス
国籍	フランス語
学歴
母校	エコール・ノルマル・シュペリウール
学術研究
学校か伝統か	保守主義; 自然主義; 実証主義
主な関心事	芸術哲学·フランスの歴史·政治哲学
サイン

^{イポリット・アドルフ}・テーヌ（1828年4月21日 - 1893年3月5日）は、フランスの歴史家、批評家、哲学者。フランス自然主義に最も大きな理論的影響を与えた人物であり、社会実証主義の主唱者、歴史主義批評の先駆者の一人。批評運動としての文学歴史主義は、テーヌが発祥とされている。^[1]テーヌは、文学の科学的説明を試みた人物としても知られている。

テーヌはフランス文学に多大な影響を与えた。1911年のブリタニカ百科事典は「ゾラ、ブールジェ、モーパッサンの作品に浸透しているトーンは、テーヌの影響と呼べるものに他ならない」と断言している。^[2] 1871年のトラウマから、ある学者はテーヌが「現代フランス右派歴史学の構造を作り上げ」たと述べている。^[3]

幼少期

テーヌはヴージエ^[4]の裕福なアルデンヌ地方の家庭に生まれました。弁護士である父、叔父、祖父はテーヌに多岐にわたる読書を奨励し、美術や音楽のレッスンも行いました。

1841年、当時13歳だったテーヌは父親を亡くし^{[2] 、}パリの寄宿学校、バティニョール地区のコレージュ・ブルボンで授業が行われていたマテ学院に送られた。彼は学業で優秀な成績を収め、1847年に2つのバカロレア（科学と哲学）を取得し、コンクールの名誉賞を受賞した。彼はエコール・ノルマル・シュペリウールの文学部の入学試験で一位となり、1848年11月に入学した^[2]。文学部の24人の生徒の中には、フランシス・サルセ（「青春の思い出」の中で、ウルム通りのキャンパスにいる若きイポリットの肖像画を描いている）やエドモン・アヴューがいる。しかし、彼の態度（頑固さで知られていた）と、ヴィクトル・クザンに体現された当時の流行の思想からの知的独立性により、1851年に全国哲学コンクールの試験に不合格となった。^[5]感覚に関するエッセイが却下された後、彼は社会科学を放棄し、文学に転向した。^[6]パリを離れてヌヴェールとポワティエで教職に就き、その間に知的発達を続けた。1853年、ソルボンヌ大学で博士号を取得した。彼の論文「ラ・フォンテーヌの寓話に関するエッセイ」は、後に改訂版が1861年に出版された。続く「リウィウスに関するエッセイ」は、1854年にアカデミー・フランセーズから賞を受賞した。^[7]

テーヌはこの頃に出現した実証主義と科学者の考えを取り入れました。

博士号を取得した後、彼は自動的にブザンソンに転勤させられたが、彼はこれを断った。彼はまずパリに定住し、医学部に入学した。そこから1855年にピレネー山脈で療養し、その後有名な『ピレネー山脈の旅』を執筆し、当時の二大新聞『ルヴュー・デ・ドゥ・モンド』と『ジュルナル・デ・デバ』に数多くの哲学、文学、歴史に関する記事を寄稿し始めた。

その後、彼は休暇を取ってイギリスに渡り、6週間を過ごした。1863年に5巻からなる『イギリス文学史』を出版した。不可知論者の知識人がアカデミー・フランセーズに選出されることに反対することを生業としていたフェリックス・デュパンルー司教は、アカデミー・フランセーズがテーヌにこの著作に対する賞を授与することに反対した。 ^[8] 1868年に、彼はアレクサンドル・ドゥヌエルの娘テレーズ・ドゥヌエルと結婚した。2人の間には、ルイ・ポール＝デュボワの妻ジュヌヴィエーヴとエミールの2人の子供が生まれた。

テーヌは、その著作が大成功を収めたおかげで、筆を執って生計を立てることができただけでなく、エコール・デ・ボザールの美術史と美学の教授、サン＝シール陸軍士官学校の歴史とドイツ語の教授に任命された。^[9]また、法学博士号を取得していたオックスフォード大学でも教鞭を執った（1871年）。 1878年、26人中20人の票を得てアカデミー・フランセーズの会員に選出された。^[8] テーヌは、芸術、文学など多くの分野に興味を持っていたが、とりわけ歴史に興味があった。1870年の敗北とパリ・コミューンの蜂起（および暴力的な弾圧）に深く動揺したテーヌは、主要な歴史書『現代フランスの起源』 （1875年 - 1893年）の執筆に完全に没頭し、死ぬまで執筆を続け、多大な影響を与えた。テーヌが当時のフランスを理解する目的で考案した6巻からなるこの著作は、フランス革命の原因を独自の長期的観点から分析している。特にテーヌは、革命の政治的構築の不自然さ（例えば、ロベスピエールの過度に抽象的で合理的な考え）を非難した。テーヌの考えでは、それは国家制度の自然で緩やかな成長と激しく矛盾していた。

1885年、ラ・サルペトリエール病院を訪問した際、テーヌとジョセフ・デルブーフは、ジャン＝マルタン・シャルコーが暗示によって水疱（水ぶくれ）を誘発する催眠術のセッションに参加した。

テーヌは1893年3月5日に亡くなった。彼はアヌシー湖畔のタロワールにあるロック・ド・シェール国立自然保護区に埋葬された。^{[10]テーヌは毎年夏に働くために}マントン＝サン＝ベルナール（オート＝サヴォワ県）のボランジュの土地を購入し、コミューンの評議員を務めていた。

評価

テーヌの革命に関する著作はフランスで人気を博している。アナトール・フランスのような自由主義者に賞賛される一方で、テーヌは革命の原則^[11]^[12]と1793年のフランス憲法を国民に不誠実に提示されたとして拒絶したため、革命に対する保守的な見方に影響を与えることにもなった。^{[13]彼は、}ジャコバン派は旧体制の中央集権化にさらに大きな中央集権化で応え、地域主義と国家というテーヌの考えの個人主義を支持したと主張した。合理主義的自由主義に代わるテーヌの考えは、第三共和政の社会政策に影響を与えた。^[14]

一方、テーヌもまた、その政治が特異で複雑、定義しにくいことから、政治的立場を問わず批判を受けている。とりわけ、フランス革命と「下からの歴史」の専門家であるマルクス主義歴史家ジョルジュ・ルーデは、テーヌの群衆観を理由に攻撃した。^[15]また、フロイト主義者のピーター・ゲイは、テーヌのジャコバン派に対する反応をスティグマ化と評した。^[16]しかし、正統派マルクス主義学派に対抗してフランス革命の修正主義的見解を主張したアルフレッド・コッバンは、テーヌのフランス革命に関する記述を「見事な論争」とみなした。^{[17]テーヌの革命観は}、アルベール・マティエ、ジョルジュ・ルフェーブル、アルベール・ソブールの著作、そしてアルフレッド・コッバンやフランソワ・フュレの修正主義的解釈以前の20世紀に台頭したマルクス主義的解釈とは対照的である。

学問上の政治的問題にもかかわらず、フランス革命の歴史家アルフォンス・オーラールはテーヌのテキストを分析し、テーヌが自身の説明を裏付けるために提示した数多くの事実や例が実質的に正しいことを証明した。オーラールが発見した誤りはほとんどなく、オーギュスタン・コシャンが報告したように、彼自身のテキストよりも少なかった。

テーヌは他の著作で、文学の科学的説明を試みたことで知られており、この試みは社会実証主義者と彼を結びつけたが、両者の間には重要な相違点もあった。テーヌの見解では、文学作品は作者の環境の産物であり、その環境を分析することでその作品を完全に理解できるとされていた。これは、文学作品は天才の自然発生的な創造物であるという見解とは対照的である。テーヌは「国家」、「環境」または「状況」、「時間」などのカテゴリーに基づいて分析を行った。^[18]^[19]アーミン・コラーは、テーヌは哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーから多大な影響を受けたと書いているが、これは十分に認識されていない。^[20]一方、スペインの作家エミリア・パルド・バザンは、テーヌの考えの重要な先駆者はジェルメーヌ・ド・スタールの芸術と社会の関係に関する研究であったと示唆している。 ^[21]ナショナリスト文学運動とポストモダン批評家は同様にテーヌの概念を利用しており、前者は文学における独自の明確な位置を主張するために^[22]、後者は文学と社会史の関係に関してテキストを解体するために利用している。

テーヌは、彼に多大な恩恵を受けたエミール・ゾラを含む、芸術家の個性を十分に考慮していないとして批判された。ゾラは、芸術家の気質が、彼を形作った環境とは異なる独自の芸術的選択を導く可能性があると主張し、エドゥアール・マネを主な例として挙げた。ギュスターヴ・ランソンは、テーヌの環境決定論では彼の天才性を説明できないと主張した。^[23]

影響

テーヌがフランスの知的文化と文学に与えた影響は大きい。彼は特にエミール・ゾラと特別な関係にあった。^[24]批評家のフィリップ・ウォーカーはゾラについて次のように述べている。「彼の最も記憶に残る著作の多くを含むページを追うごとに、テーヌが長きにわたって研究し、そこから精神世界が生まれると信じていた感覚と想像力の相互作用の模倣とも言えるものが提示される。」 ^[25]スペインの哲学者ミゲル・デ・ウナムーノは、ゾラとテーヌの両方に早くから魅了されていた（しかし最終的にはテーヌの文学に対する影響は否定的なものだったと結論付けた）。^[26] ポール・ブールジェとギ・ド・モーパッサンもテーヌの影響を強く受けた。^[2]

テーヌは哲学者フリードリヒ・ニーチェと文通しており、ニーチェは後に『善悪の彼岸』の中でテーヌを「最初の生きた歴史家」と呼んだ。^{[27]また、}シュテファン・ツヴァイクの博士論文「イポリット・テーヌの哲学」のテーマにもなった。 ^{[28]テーヌは}ピョートル・クロポトキンも読んでおり、クロポトキンはテーヌが「7月14日の革命に先立つ動きを研究した」、あるいはテーヌ自身の言葉を引用して「7月14日以前の暴動を300回知っている」ことから、フランス革命を真に理解していると評した。^[29]

作品

デ・ペルソナニス・プラトニシス(1853)。
ラ・フォンテーヌと寓話（1853–1861、テーヌの博士論文）。
ピレネー航海(1855 ～ 1860 年)。
『エッセイ・シュル・タイト・ライブ』（1856年）。^[30]
Les Philosophes Classiques du XIXe Siècle en France (1857–1868)。
エッセイ・ド・批評と歴史（1858–1882）。
Vie et Opinions Politiques d'un Chat (1858)。
アングレーズ歴史史(1864)。^[31]
芸術哲学(1865–1882)。
Nouveau Essais de Critique et d'Histoire (1865–1901)。
イタリア旅行（1866年）。
ノート・シュル・パリ。 M. フレデリック＝トーマス・グレインドージの意見と意見(1867)。
デ・インテリジェンス(1870)。^[32]
Du Suffrage Universel et de la Manière de Voter (1872)。
アングルテールのメモ(1872)。
フランス現代の起源:
- ランシャン・レジーム（1875年）。
- ラ革命: I – 無秩序 (1878)。
- ラ革命: II – ジャコビーヌの征服 (1881)。
- La Révolution: III – Le Gouvernement Révolutionnaire (1883)。
- ル・レジーム・モデルヌ（1890–1893）。
Derniers Essais de Critique et d'Histoire (1894)。
カルネ・ド・ヴォヤージュ: 州のノート(1863–1897)。
エティエンヌ・メイラン（1910年）。
H. テイン、『生活と通信』 (1903–1907)。

英語翻訳作品

芸術の哲学（1865年）。^[33]
イタリア、ローマ、ナポリ（1868年）。
ギリシャの芸術（1871年）。
オランダの芸術（1871年）。
イギリス実証主義：ジョン・スチュアート・ミルの研究（1870年）。
『知性について』（1871年、TDヘイ訳）。
イギリス文学史（1872年、ヘンリー・ヴァン・ローン訳、1906～07年改訂）。^[34]^[35]^[36]
『イングランドに関する覚書』（1872年、ウィリアム・フレイザー・レイ訳、エドワード・ハイアムズ、1957年）。
『芸術における理想』（1874年、ジョン・デュランド訳）。
『ピレネー山脈の旅』（1874年、ジョン・サフォード・フィスク訳）。
芸術に関する講義（1875年）。
現代フランスの起源（1876年、ジョン・デュランド訳）。^[37]^[38]
『パリに関する覚書』（1879年、ジョン・オースティン・スティーブンス訳）。
フランス旅行（1896年）。
H.テインの生涯と手紙（1902年、RLデヴォンシャー訳）。^[39]

選択された記事

「社会主義の政府」、コンテンポラリー・レビュー、第46巻、1884年10月。
「ナポレオンの宗教観」『ノース・アメリカン・レビュー』第152巻第414号、1891年。
「スタイルについて」、スクリブナーズ・マガジン、第334巻、第4329号、1928年。

参照

注記

^ フランス語の発音: [ipɔlit adɔlf tɛn]

参考文献

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さらに読む

歴史

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外部リンク

プロジェクト・グーテンベルクのイポリット・テーヌの作品
インターネットアーカイブにある、イポリットテーヌの著作またはイポリットテーヌに関する作品
LibriVoxの Hippolyte Taine の作品(パブリックドメインオーディオブック)
ハティ・トラスト所蔵のイポリット・テーヌの作品
ジョンズ・ホプキンス文学理論ガイド（テインに関する記事）
死亡記事（タイムズ紙より）

[1] フランス語の発音: [ipɔlit adɔlf tɛn]

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