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共感とは、一般的には、他人の視点を取り入れ、理解し、感じ、場合によっては他人の経験を共有し、反応する能力と説明されます。[1] [2] [3]共感には、主に他者を理解することに関係する社会的、認知的、感情的なプロセスを含むが、それらに限定されない、より多くの（時には矛盾する）定義があります。[2] [3 ] [4]多くの場合、共感は広い用語であると考えられており、認知的共感、感情的（または情緒的）共感、身体的共感、精神的共感を含むより具体的な概念とタイプに分類されます。[2] [3]
共感は、現在も研究対象となっています。主な研究分野には、共感の発達、共感の遺伝学と神経科学、異種間の共感、共感の障害などがあります。研究者の中には、参加者が記入して回答を採点するアンケートなど、さまざまな方法で共感を定量化しようと努力している人もいます。その他の研究では、共感の影響、共感の欠如または過剰によって生じる利点と問題について議論しています。
共感についての議論は、倫理、政治、ビジネス、医学、文化、フィクションの分野でよく行われます。
語源
英語の「empathy」は、古代ギリシャ語の ἐμπάθεια（empatheia、「肉体的な愛情や情熱」を意味する）に由来しています。 [5]この単語は、ἐν（en、「中に」）とπάθος（pathos、「情熱」または「苦しみ」）に由来しています。[6] テオドール・リップスは、1903年にドイツ語の美学用語であるEinfühlung（「感じ入る」）を心理学に取り入れました（[7] ：第1章）。 また、エドワード・B・ティチェナーは、 1909年にEinfühlungを英語の「empathy」と翻訳しました。 [8]現代ギリシャ語では、εμπάθειαは、文脈に応じて、偏見、悪意、悪意、または憎悪を意味する場合があります。[9]
定義
英語に導入されて以来、共感は研究者と一般の人々の両方の間で幅広い（時には矛盾する）定義を持っています。[10] [11] [12]共感の定義には、他の人を気遣い、助けたいという気持ちを持つこと、他の人と一致する感情を経験すること、他の人が何を考え、感じているかを見極める、[13]自分と他の人との違いをあまり明確にしないことなど、幅広い現象が含まれます。[14]
共感は他人の感情状態を理解することを伴うため、共感の特徴づけ方は感情の特徴づけ方から派生します。例えば、感情が身体的感覚によって特徴づけられる場合、他人の身体的感覚を理解することが共感の中心となります。一方、感情が信念と欲求の組み合わせによって特徴づけられる場合、それらの信念と欲求を理解することが共感にとってより重要になります。自分を別の人として想像する能力は洗練されたプロセスです。しかし、他人の感情を認識する基本的な能力は生来のものであり[15]、無意識のうちに達成される可能性があります。実証的研究は、共感を改善するためのさまざまな介入を支持しています。[16]
共感は、すべてか無かではありません。むしろ、人は他人に対して多かれ少なかれ共感することができます。パラダイム的に言えば、人は、他人の進行中の意図的な行動、関連する感情状態、および個人的特徴の重要性を正確に認識し、認識された人にとって正確で許容できる方法で伝えるときに、共感を示します。[17]これは、複雑な人間の感情と相互作用を理解するのに役立つ、共感に関する微妙な視点です。主観的な経験を認めることは、共感を行う際にバランスと理解が必要であることを強調します。[18]
他人の身体的感覚を認識する能力は、模倣能力と関連しており、他人の身体動作や表情を、自分自身がそれに対応する動作や表情を生み出すときの固有受容感覚と関連付ける生来の能力に根ざしているようです。 [19]共感は他人の苦痛の経験を模倣する能力に根ざしているため、社会的理解やつながりを妨げる障害を持つ人は、他人への共感を示すことが難しい場合があります。これらの人には、アスペルガー症候群や自閉症と診断された人が含まれる可能性があります。
共感と関連概念の違い
思いやりと同情は共感に関連する用語です。人は他人が困っていることに気づいたときに思いやりを感じ、この感情がその人を助ける動機となります。共感と同様に、思いやりにも幅広い定義と主張される側面があります（共感の定義の一部と重複しています）。[20]同情とは、困っている人に対する気遣いと理解の気持ちです。同情には、他の人に対する共感的な心配や、彼らがより良く、より幸せになることを望む気持ちも含まれる場合があります。[21]
共感は同情や感情の伝染とも関連している。[22] [21]人は困っている人や助けを必要としている人に対して同情を感じる。この感情は「誰かを気の毒に思う」と表現される。[23]感情の伝染とは、人（特に幼児や群衆の一員）が、必ずしもそれが起こっていることを認識することなく、他人が示している感情を模倣的に「感染」することです。[24]
失感情症は、自分の感情を理解したり、処理したり、表現したりすることの欠陥を指します（他人の感情に関する共感とは異なります）。 [25]
分類
共感には2つの主要な要素がある: [26]
- 情動的共感は感情的共感とも呼ばれ、[27]他人の精神状態に対して適切な感情で反応する能力です。[26]感情的に共感する能力は、感情の伝染に基づいています[27]他人の感情や覚醒状態に影響を受けることです。[28]情動的共感は、次の尺度に細分化できます。[26][29]
- 共感的関心：他人の苦しみに対する同情と思いやり。[26] [30] [31]
- 個人的な苦痛：他人の苦しみに対する不快感や不安感。[26] [30] [31]個人的な苦痛が共感の一形態なのか、それとも共感とは異なるものなのかについては、意見の一致が得られていない。[22] [30]この区分には発達的な側面があるかもしれない。乳児は他人の苦痛に対して自分自身も苦痛を感じることで反応する。2歳になって初めて、乳児は他者志向の方法で反応し始め、助けようとしたり、慰めようとしたり、分かち合おうとしたりする。[30]
- 感情的メンタライジング：ボディランゲージ、表情、相手の信念や状況に関する知識、文脈などの手がかりを利用して、自分が共感しているものについてより深く理解する。[7]
- 認知的共感とは、他人の視点や精神状態を理解する能力である。[32][26][33]共感的正確性、社会的認知、視点取得、心の理論、メンタライジングという用語はしばしば同義語として使用されるが、心の理論と共感の種類を比較した研究が不足しているため、これらが同等であるかどうかは不明である。[26]認知的共感の尺度には自己申告の質問票と行動尺度が含まれるが、2019年のメタ分析[34]、自己申告と行動尺度の間にはわずかな関連性しか見られず、人々は一般的に自分の認知的共感能力を正確に評価できないことを示唆している。認知的共感は、以下の尺度に細分化できる。[26][29]
- 視点取得：他者の心理的視点を自発的に採用する傾向。[26] [35]
- ファンタジー：架空の人物と同一視する傾向。[26]
- 戦術的（または戦略的）共感：特定の目的を達成するために意図的に視点の転換を行うこと。[36]
- 感情の調整：感情の伝染過程を抑制し、共感している相手の感情に圧倒されることなく共感できるようにします。[37]
科学界はこれらの構成要素の正確な定義についてはまだ一致していないが、この区別についてはコンセンサスがある。[38] [39]情動的共感と認知的共感も互いに独立しており、感情的に強く共感する人が必ずしも他人の視点を理解するのが得意というわけではない。[40]
提案されている追加の構成概念には、行動的共感[41]（共感の感情にどのように反応するかを決定する）、社会的共感（共感的な人がより広範な社会的ダイナミクスの理解を共感的モデリングに統合する）[42]、生態学的共感（自然界に向けられた共感を含む） [43]などがあります。
さらに、フリッツ・ブライトハウプトは、健全な共感における共感抑制メカニズムの重要性を強調している。 [44] ：ch.2
測定
共感を測定する取り組みは、少なくとも20世紀半ばにまで遡ります。[11] [45]研究者は、共感の測定にさまざまな観点からアプローチしています。
行動測定では通常、評価者がモニタリングしている被験者の特定の行動の有無を評価する。言語的行動と非言語的行動の両方が実験者によってビデオに記録されている。[46]他の実験者は、被験者に自分自身の感情や行動、または実験に参加している他の人の感情や行動についてコメントするよう求め、間接的に評価者に共感機能のレベルを伝えた。[47]
生理的反応は、被験者の身体に物理的に接続された精巧な電子機器によって捕捉される傾向がある。研究者は、生成された電子データから、その人の共感的反応について推論する。[48]
身体的または「身体的」な尺度は、ミクロレベルでの行動尺度と見ることができます。これらは、顔やその他の非言語的に表現される反応を通じて共感を測定します。このような変化は、何らかの形の「感情の伝染」またはミラーリングによってもたらされる生理学的変化によって支えられていると考えられます。[48]これらの反応は、共感者の内面的な感情状態を反映しているように見えますが、刺激的な出来事が短時間以上続いた場合は、役割取得に関連する認知に基づく感情的反応の結果を反映している可能性もあります（「私が彼だったら、私は感じるだろう...」）。
共感力を測定するための絵や人形劇の指標は、就学前の非常に幼い被験者でも質問を読んだり答えを書いたりすることなく反応できるようにするために採用されている。[49]幼い被験者の従属変数（実験者が変化を監視する変数）には、7段階のスマイリーフェイススケールでの自己申告と、撮影された顔の反応が含まれている。[50]
いくつかの実験では、被験者はビデオシナリオ（演出されたものでも本物でも）を視聴し、書面で回答して共感のレベルを評価することが求められます。[51]シナリオは印刷された形で描かれることもあります。[47]
自己申告による測定
共感の測定では、被験者が共感能力や共感能力について自己申告することが求められることも多く、印刷された質問票に対するリッカート尺度の数値回答が求められる。この質問票は、共感機能の情動的、認知的-情動的、または主に認知的基質を明らかにするように設計されている可能性がある。一部の質問票は、認知的基質と情動的基質の両方を明らかにすると主張している。[52]しかし、2019年のメタ分析では、認知的共感の自己申告測定の妥当性に疑問が投げかけられ、そのような自己申告測定は、対応する行動測定との相関が無視できるほど小さいことが判明している。[34]主観的な自己認識と観察可能な行動のバランスをとることは、共感のより信頼性の高い評価に貢献する可能性がある。
このような評価基準は、共感ではなく、人が感じる共感と、適切な共感の基準との差を測定するという弱点もあります。たとえば、ある研究者は、共感の授業を受けた学生たちが、自分の共感力が低いと評価したことを発見しました。共感について学んだ後、学生たちは自分の感情や行動をより厳密に判断するようになり、自分自身により多くのことを期待し、より厳しく自分自身を評価するようになりました。[7]
医療分野では、介護者のための測定ツールとして、ジェファーソン医師共感尺度医療専門家版（JSPE-HP）がある。[53]
対人反応性指数（IRI）は、現在でも頻繁に使用されている測定ツールの中で最も古いものの一つで（初版は1983年）、共感の多次元評価を提供します。これは、28項目の自己報告質問票で構成され、前述の感情的および認知的共感の細分化をカバーする4つの7項目スケールに分かれています。 [26] [29]より最近の自己報告ツールには、バロン・コーエンとホイールライトによって作成された共感指数（EQ）があります[54]は、60項目からなる自己報告質問票で構成されています。別の多次元スケールは、認知的および感情的共感質問票（QCAE、初版は2011年）です。[55]
共感体験尺度は、相互主観性に関する現象学的観点から共感を測定する30項目の質問票であり、知覚体験（代理体験次元）と他者の感情状態に関する基本的な認知認識（直観的理解次元）の共通基盤を提供します。[56]
言語は変化するため、このような質問票を使用して時間経過による比較を行うことは困難である。例えば、ある研究では、1979年から2009年の間に13,737人の大学生を単一の質問票で測定し、その期間に共感スコアが大幅に低下したことがわかった。[57]ある批評家は、これらの結果は、質問票の文言が時代錯誤的に古風になったためかもしれないと指摘した（「優しい気持ち」、「落ち着かない」、「とても感動した」、「バラバラになった」など、今日の学生が共感できないような、もはや一般的には使われていない慣用句が使用されていた）。[44]
発達
個体発生の発達
2歳までに、子どもは通常、他人の感情状態に対応する感情的な反応を示すことで、共感の基本的な行動を示し始めます。[58]それより早い1歳で、乳児は共感の基礎をある程度身に付けます。自分の行動と同様に、他人の行動にも目的があることを理解します。[59]幼児は時々、他人を慰めたり、気遣ったりします。2歳になると、他人を騙すために嘘のゲームをしたり、ふりをしたりします。このような行動には、子供が他の人の信念を知っていて、その信念を操作できることが必要です。[60]
機能的磁気共鳴画像法（fMRI）を使用したシカゴ大学の研究者によると、7歳から12歳の子供は、他人が怪我をしているのを見ると、その子供自身が怪我をした場合に起こるのと同じような脳活動を経験する。[61]彼らの研究結果は、成人の痛みの共感に関するこれまでのfMRI研究や、特に他人の苦痛の代理体験は、生来備わっていて、人生の早い段階から存在しているというこれまでの研究結果と一致している。[61]この研究では、若者が誰かによって故意に他人が傷つけられるのを見たとき、社会的および道徳的認知に関連する脳の追加の領域が活性化され、その中には道徳的推論に関与する領域も含まれていることが明らかになった。[61]
子供は、18ヶ月から2歳くらいの早い時期から、泣いている赤ちゃんをなだめようとするなど、ある程度の共感の兆候を示すことができるが、ほとんどの子供は4歳くらいまで完全な心の理論を示すことはない。 [62]心の理論とは、他の人が自分とは異なる信念を持っている可能性があることを理解する能力で、共感の認知的要素が関係していると考えられている。[32]子供は通常、4歳くらいで誤信念課題（心の理論のテスト）に合格できる。自閉症の人は心の理論を使うのが非常に難しいと理論づけられているが、この主題についてはかなりの論争がある。（例：サリー・アン・テスト）。[63]
共感的成熟は、イェール大学看護学部で開発された認知構造理論である。成人が患者の人格をどのように捉え、理解するかを論じるものである。この理論は、最初は看護師に適用され、その後他の職業にも適用され、3つのレベルの認知構造を仮定している。3番目で最高レベルは、ケアの道徳的構造に関するメタ倫理理論である。レベルIIIの理解で行動する成人は、正義のシステムとケアに基づく倫理を統合する。[64]
個人差
共感的関心尺度は他者志向の同情や関心の感情を評価し、個人的苦痛尺度は自己志向の個人的な不安や不快感を測定する。[65]研究者は行動データと神経画像データを用いて外向性と協調性を分析した。どちらも共感的正確性と、共感的処理に重要な2つの脳領域（内側前頭前皮質と側頭頭頂接合部）の脳活動の増加に関連している。[66]
性差
平均して、共感指数（EQ）などの共感力の尺度では女性は男性よりも高いスコアを示しますが[67] 、男性はシステム化指数（SQ）で高いスコアを示す傾向があります。自閉症スペクトラム障害を持つ男性と女性はどちらも通常、EQでは低く、SQでは高くなります（自閉症と共感力の詳細については以下を参照）。[32]
他の研究では、性差は顕著ではなく、むしろ性差は固定観念の支持などの動機の違いの結果であると示唆している。[67] [68]男性と女性に関する 性別による固定観念は、感情の表現方法に影響を与える可能性がある。性差は小さいか中程度で、やや一貫性がなく、個人の動機や社会的環境によって影響を受けることが多い。[67]ボッソンらは、「感情の生理学的測定と日常生活における人々の追跡調査では、感情の経験に一貫した性差は見つかっていない」と述べており、「女性は特定の感情表現を増幅するか、男性はそれを抑制する可能性があることを示唆している」としている。[67]
しかし、Neuroscience & Biobehavioral Reviewsの 2014 年のレビューでは、「共感における性差は生物学における系統発生的および個体発生的なルーツを持ち、社会化によって引き起こされた単なる文化的副産物ではない」という証拠があると報告されています。 [69]このレビューでは、共感における性差は誕生時から存在し、年齢とともに大きくなり、生涯にわたって一貫して安定していることが分かりました。[69]平均して、女性は男性よりも共感が高かったのに対し、共感が高かった子供は、性別に関係なく、発達を通じて共感が高くなり続けます。[69]脳の事象関連電位の分析により、人間の苦しみを見た女性は男性よりもERP波形が高い傾向があることがわかりました。[69] N400振幅の調査では、平均して、社会的状況に対する女性の N400 が高く、自己申告による共感と正の相関関係にあることがわかりました。[69]構造的fMRI研究では、女性はfMRI文献でミラーニューロンと相関している後下前頭皮質と前下頭頂皮質領域の灰白質の容積が大きいことも判明した。 [69]また、女性は感情的共感と認知的共感のつながりが強い傾向があった。[69]研究者は、発達におけるこれらの性差の安定性は環境の影響ではなく、むしろ人類の進化と遺伝によって説明される可能性が高いと考えている。[69]先史時代を通じて、女性は主に子どもの養育者および世話人であったため、女性が非言語的表現にもっと気づき、反応できるように神経学的適応が進化した可能性がある。「主な世話人仮説」によると、先史時代の男性は主な世話人としてそのような選択圧を受けていなかった。これは、感情認識と共感における現代の性差を説明するかもしれない。[69]
Neuropsychologiaに掲載されたレビューによると、女性は顔の表情や表情処理、感情全般の認識が得意な傾向があることがわかった。[70]男性は怒りや攻撃性、脅迫の合図などの特定の行動の認識が得意な傾向がある。[70] 2014年のCognition and Emotionのメタ分析では、非言語的な感情認識において女性がわずかに優れていることがわかった。[71]
環境の影響
いくつかの研究では、子育てスタイルや人間関係などの環境要因が子供の共感の発達に影響を与えると理論づけられています。共感は親社会的な関係を促進し[72]、攻撃性を緩和するのに役立ちます。
キャロライン・ティソットは、子育てスタイル、親の共感、過去の社会的経験などの環境要因が幼児の共感の発達にどのように影響するかを研究した。研究対象となった子どもたちは効果的な共感の尺度に記入するよう求められ、一方、子どもたちの親は子育てスタイルを評価するための質問票とバランスのとれた感情的共感尺度に記入した。この研究では、子育てスタイル全体ではなく、特定の子育て方法が子どもの共感の発達に寄与していることが判明した。これらの方法には、子どもが他人の視点を想像するように促すことや、子どもに自分の感情を振り返るように教えることなどが含まれる。共感の発達は、子どもと親の性別によって異なった。父親の温かさは、子ども、特に男の子の共感と有意に正の相関関係にあった。母親の温かさは、子ども、特に女の子の共感と負の相関関係にあった。[73]
共感力は、脳卒中などの脳外傷によって損なわれることがあります。ほとんどの場合、病変や脳卒中が脳の右側に発生すると共感力が損なわれます。[74]感情の調節を主に担う前頭葉の損傷は、人の共感力を経験する能力に深刻な影響を及ぼす可能性があります。[75]後天性脳損傷を負った人も共感力が低下します。外傷性脳損傷を負った人の半数以上が共感力の低下を自覚しています。[76]
共感力は訓練によって向上できるスキルであるという証拠がいくつかあります。[77]
種を超えた進化
動物行動学や神経科学の研究は、共感は人間に限ったことではないことを示しています（ただし、そのような研究の解釈は、研究者が共感の定義をどの程度広範に採用するかによって部分的に異なります[22]）。
共感に似た行動は、飼育下でも野生でも霊長類で観察されており、特にボノボはおそらく最も共感力のある霊長類である。[78]
ある研究では、げっ歯類の共感によって向社会的行動が引き起こされることが実証されている。[ 79]げっ歯類は、痛みを感じているケージの仲間（見知らぬ人ではない）に対しては共感を示す。[80]
ステファニー・プレストンとフランス・ドゥ・ワールによる共感の進化に関する影響力のある研究[81]では、神経知覚行動メカニズムについて議論し、状態の一致[要説明]から視点の取得までのすべてのレベル[要説明]を結び付ける共感のボトムアップモデルを仮定しています。
シカゴ大学の神経生物学者ジャン・デセティは、共感は人間に限ったことではないが、共感には深い進化的、生化学的、神経学的根拠があり、人間の最も進化した形の共感でさえ、より基本的な形の上に成り立っており、情緒的コミュニケーション、社会的愛着、親の世話に関連する中核的なメカニズムとつながっていることに同意している。[82]共感と思いやりに関与する神経回路には、脳幹、扁桃体、視床下部、基底核、島皮質、眼窩前頭皮質が含まれる。[83]
他の動物と種間の共感
研究者のザンナ・クレイとフランス・ドゥ・ワールは、ボノボというチンパンジーの社会情緒的発達を研究した。[84]彼らは、共感に関連した反応などの数多くのスキルの相互作用と、若いボノボの異なる育成背景が、ストレスの多い出来事（自分自身に関連した出来事（例えば、喧嘩に負けるなど）だけでなく、他人のストレスの多い出来事）に対する反応にどのように影響するかに焦点を当てた。彼らは、ボノボが対処メカニズムとしてお互いの身体接触を求めることを発見した。ボノボは、他のボノボが苦しんでいる出来事を見た後の方が、個人的にストレスの多い出来事を経験した後よりも、より多くの身体接触を求めた。母親に育てられたボノボは、孤児になったボノボよりも、他の人にストレスの多い出来事が起こった後に、より多くの身体的接触を求めた。この発見は、共感的な行動などの社会情緒的発達の成功には、母子の愛着と絆が重要であることを示している。デ・ワールは、子どものニーズを理解する母親に与えられる利点こそが、共感力が進化した理由であると示唆している。[85]
共感的な行動は、チンパンジーの自然な行動のさまざまな側面で観察されています。たとえば、チンパンジーは自然な状況でも不自然な状況でも、攻撃的な行動の被害者に自発的に慰める行動をとります。これは、 [誰? ]慰めとして認識されている行動です。テレサ・ロメロ率いる研究者は、2つの別々の屋外飼育の[説明が必要]グループのチンパンジーでこれらの共感的で同情的な行動を観察しました。[86]慰めの行為は両方のグループで観察されました。この行動は人間、特に人間の乳児にも見られます。チンパンジーと人間の間に見られるもう1つの類似点は、共感的な反応が親族に対して不釣り合いに多く見られることです。家族以外のチンパンジーへの慰めも観察されましたが、人間と同様に、チンパンジーは身近な人/愛する人に対してほとんどの慰めと気遣いを示しました。チンパンジーと人間の共感表現のもうひとつの類似点は、平均するとメスの方がオスよりも慰めを与えるという点です。この発見の唯一の例外は、地位の高いオスがメスと同じくらい共感的な行動を示したことです。これは、地位の高いオスのチンパンジーの警備のような行動と権威的な地位によるものと考えられています。
犬は人間に対して共感的な反応を示すという仮説が立てられている。研究者のカスタンスとメイヤーは、犬を飼い主と見知らぬ人と一緒に囲いの中に入れた。[87]被験者が話したりハミングしたりしているとき、犬に行動の変化は見られなかったが、被験者が泣くふりをしているとき、犬は飼い主であれ見知らぬ人であれ、苦しんでいる人に対して行動を向けた。犬は泣いているとき、苦しんでいる人を嗅いだり、舐めたり、鼻でこすったりして従順な態度で被験者に近づいた。犬は興奮したり、尻尾を振ったり、ハアハアと息をしたりといった通常の形で被験者に近づいたわけではない。犬が共感的な反応を飼い主にのみ向けたわけではないことから、犬は一般的に苦痛を与える身体行動を示す人間を探し出すと仮説が立てられている。これは犬が共感の認知能力を持っていることを示唆している可能性があるが、飼い犬が何世代にもわたってその特定の行動に対して報酬を受けることで苦しんでいる人間を慰めることを学んできたことを意味している可能性もある。
ヒナが苦しんでいるのを目撃すると、飼いならされた雌鶏（Gallus gallus domesticus）は感情的かつ生理的な反応を示します。研究者らは、ヒナが危険にさらされやすい状況では、母鶏の心拍数が上昇し、警報音を発し、羽繕いの行動が減り、体温が上昇することを発見しました。[88]この反応は、ヒナが危険を感じているかどうかに関係なく発生しました。母鶏がストレス誘発性の高体温を経験した理由は、ヒナの行動が認識された脅威と相関していた場合のみでした。動物の母性行動は共感として認識されるかもしれませんが、感情ではなく生存の進化原理によって導かれている可能性があります[説明が必要]。
人間は他の種に共感することができます。ある生物のサンプルを対象とした研究では、生物に対する人間の共感的認識（および思いやりのある反応）の強さは、私たちの種が共通の祖先を持っていた時代と負の相関関係にあることが示されました。言い換えれば、ある種が私たちに系統発生的に近いほど、私たちはその種に対して共感や思いやりを感じる可能性が高くなります。[89]
遺伝学
共感力の測定では、遺伝的影響を受けている証拠が示されています。[90]たとえば、ADRA2Bの欠失変異体のキャリアは、感情を喚起する画像を見ると、扁桃体の活性化が強くなります。[91]遺伝子5-HTTLPR は、否定的な感情情報に対する感受性に影響を与えるようで、ADRA2b の欠失変異体によっても弱まります。[92] OXTR遺伝子の二重 G 変異体のキャリアは、より優れた社会的スキルと高い自尊心を持っています。[説明が必要] [93]染色体 3 の LRRN1 の近くに位置する遺伝子は、他人の感情を読み取り、理解し、反応する人間の能力に影響を与えます。[94]
共感の神経科学的根拠
現代の神経科学は、感情を理解して処理する心の能力の神経基盤に関する洞察を提供している。ミラーニューロンの研究は、人間の心を読み、感情を共有する能力の神経基盤を測定し、それによって共感反応の基盤を説明しようとしている。[95]共感テストで高得点を取る人は、特に活発なミラーニューロンシステムを持っている。[96]共感は、他人の感情状態を目撃し、それに共感することで引き起こされる、感情の自発的な共有である。共感的な人は、自分が他人の立場だったら感じるであろう感情的反応を鏡のように映し出すか、模倣する。個人的な苦悩とは異なり、共感は他人の感情的反応に対する嫌悪を特徴とするものではない。共感は道徳的感情である同情、または共感的関心と関連しており、その結果、向社会的または利他的な行動にも関連しているため、この区別は重要である。[95]
人は他人の感情であると信じているものを感じることによって共感しますが、共感は感情的であると同時に認知的です。[説明が必要] [13]社会的な存在にとって、対人関係の決定を交渉することは、物理的な地形をナビゲートできることと同じくらい生存に重要です。[97]
共感に関するfMRI研究のメタ分析により、情動的・知覚的共感と認知的・評価的共感では異なる脳領域が活性化することが確認されている。情動的共感は島皮質の活動増加と相関しているのに対し、認知的共感は中帯状皮質と隣接する背内側前頭前皮質の活動と相関している。[98]異なるタイプの脳損傷を経験した患者を対象とした研究では、情動的共感と認知的共感の区別が確認された。 [ 27]具体的には、下前頭回が情動的共感を担い、腹内側前頭回が認知的共感を媒介しているようだ。[27]
fMRIは共感の機能的解剖学を調査するために利用されてきた。[99]他人の感情状態を観察すると、嫌悪感、[100]触覚、[101]痛み [102] など、自分自身の同じ状態の処理に関与する神経ネットワークの部分が活性化される。[ 31]これらの感情状態が観察されると、脳は共感に関与する脳のネットワークを活性化することができる。共感の感覚に関与する脳には、認知システムと感情システムの2つの別々のシステムがある。認知システムは個人が他人の視点を理解するのを助け、感情システムは感情的に共感する能力を可能にする。[103]活性化された神経ネットワークは、これらの感情状態に対する観察者の反応を制御し、共感的な反応を促す。[104]
共感の神経基盤の研究は、SDプレストンとフランス・ドゥ・ワール[105]が発表した論文に続いて、サルのミラーニューロンが他の動物の行動を見ているときと自分自身が行動しているときの両方で発火することが発見された後、ますます関心を集めています。研究者らは、他の個体の状態を知覚することに注意を払うことで神経表象が活性化し、この活性化が抑制されない限り、関連する自律神経および身体反応（知覚と行動のカップリング）を準備または生成することを示唆しています。[106]このメカニズムは、知覚と行動の共通コーディング理論に似ています。
別の研究では、「社会的」および「機械的」タスクの実行に関連する脳の異なる領域で相互抑制を活性化する別々の神経経路の証拠が示されています。これらの発見は、「他人の心の状態」と「無生物の因果的/機械的特性」についての推論に関連する認知が、同時に発生するのを神経的に抑制されていることを示唆しています。[107]
共感中の運動ニューロンのミラーリング行動は、感情を複製するのに役立つ可能性があります。[108]このような共感的な行動は、共感的な感情へのアクセスを可能にし、おそらく優しさや許しの感情を引き起こす可能性があります。[109]
障害
情動的共感と認知的共感の分布の違いは、さまざまな病態で観察されている。精神病質とナルシシズムは情動的共感の障害と関連しているが認知的共感には関連していない。一方、双極性障害は認知的共感の欠如と関連しているが情動的共感には関連していない。境界性人格障害（BPD）の人は、情動的共感の変動だけでなく認知的共感の障害にも悩まされる可能性があるが、このトピックは議論の余地がある。[38] 統合失調症も、両方のタイプの共感の欠如と関連している。[110]しかし、このような病態を持たない人でも、情動的共感と認知的共感のバランスは変化する。[38]
非定型的な共感的反応は、精神病質、境界性人格障害、自己愛性人格障害、統合失調症、素行障害、[111]統合失調症、双極性障害、[38]離人症、[112]共感の欠如を示された環境で育ち、後に犯したような虐待に耐えてきた性犯罪者は、被害者に対する情動的共感をあまり感じなかった。[113]
自閉症と論争
自閉症が共感に影響を与えるかどうかというテーマは、議論の多い複雑な研究分野です。ミラーニューロン、失感情症など、いくつかの異なる要因が関係していると考えられています。二重共感問題理論は、自閉症と共感に関するこれまでの研究が誤って解釈されている可能性があり、自閉症の人々は非自閉症の人々と同レベルの認知的共感を互いに示していると提唱しています。[114]
自閉症スペクトラム障害（ASD）は、共感力や社会的コミュニケーション能力の問題と相関関係にあるとされることが多い。しかし、ASD自体と同様に、これらの問題はスペクトラム上に存在することが多い。自閉症の人は人間関係や共感力に問題を抱えやすいという指摘は複雑な問題であり、多くの研究で取り上げられてきた。さまざまな研究が20年以上にわたってこの概念を探求してきた。[115]
2004年のこの研究[116] [117]のような特定の研究では、ASDと共感の問題との関連が見つかりました。別の研究では、共感の問題は失感情症（感情を感じるのに苦労する）とASDの併存症に関連している可能性があることがわかりました。[118]しかし、2022年のより最近の研究[119]では、実際には共感に関連する脳の部分（内側前頭前皮質と扁桃体）の間に有意な違いはないことがわかりました。
ミラーニューロンに関するASDと共感に焦点を当てた別の研究（2023年）[120]も、ミラーニューロンが「ASDでは機能不全になる可能性がある」という理論を反映しています。しかし、研究者が述べているように、この関係は明確ではなく、ミラーニューロンはASDと相関しているものの、機能不全のミラーニューロンとASDの間には証明された因果関係はありません。2023年の研究は、高機能自閉症児が「神経典型的」と見なされる他の子供の感情表現を模倣および観察している間、脳の下前頭回のミラーニューロン活動が低下していることを発見した以前の（2006年）ミラーニューロン研究と矛盾していると考えられるかもしれません。[121]
ASDと共感の相関関係は研究者の注目するところであり、自閉症と発達障害ジャーナルには多くの関連記事が掲載されている。[26] [122] [123] [124] [125]
精神病質
精神病質は、反社会的で攻撃的な行動、および感情の浅薄さや反省や共感の欠如などの感情的および対人関係の欠陥によって部分的に特徴付けられる性格構造です。[126]精神障害の診断と統計のマニュアル（DSM）と国際疾病分類（ICD）には、反社会性パーソナリティ障害（ASPD）と非社会性パーソナリティ障害が記載されており、これらは精神病質と呼ばれている、または精神病質と呼ばれるものを含むとされています。[127]
精神病質は、苦痛の合図（例えば、恐怖や悲しみの表情や声の表現）に対する非定型的な反応と関連しており、紡錘状皮質と線条体外皮質領域の活動低下が、恐怖の表現に対する認識障害や自律神経反応の低下、共感障害を部分的に説明する可能性がある。[128] [129]精神病質傾向のある子供の研究でも、そのような関連性が示されている。[130] [131] [132]幸福の表現を処理するための基礎となる生物学的表面[説明が必要]は、精神病質者では機能的に無傷であるが、対照群よりも反応性が低い。 [129] [130] [131] [132]神経画像の文献では、欠陥が恐怖などの特定の感情に特有のものかどうかは不明である。一部のfMRI研究では、精神病質における感情認識の欠陥は感情（肯定的および否定的）全体に広がっていると報告されている。[133]
サイコパスに関するある研究では、特定の状況下ではサイコパスは意図的に他人に共感することができ、その共感反応は対照群と同じように始まることがわかった。サイコパスの犯罪者は、ある人物が他人を傷つけているビデオを見ている間に脳スキャンを受けた。サイコパスは、傷つけられた人物に共感するように指示されると対照群と同じように共感反応が始まり、サイコパスに傷つけられた人物の気持ちを想像するように指示すると、痛みに関連する脳の領域が活性化した。この研究は、サイコパスは共感を意のままにスイッチオンすることができ、それによってサイコパスは冷酷かつ魅力的になることができることを示唆している。研究を実施したチームは、この意図的な共感をほとんどの人が持つ自発的な共感に変換する方法はわからないと述べているが、サイコパスの「共感スイッチ」を作動させるのを助けることでサイコパスを更生させることが可能かもしれないと提案している。他の人は、サイコパスの共感経験が対照群のそれと同じであるかどうかは不明であると示唆し、共感反応をより自動的にする治療介入を考案する可能性についても疑問を呈した。[134]
共感のオン/オフを切り替える能力が精神病質を構成するという理論の問題点は、そのような理論では、社会的に容認された暴力や罰が精神病質に分類される点である。なぜなら、これらは特定の個人やグループに対する共感を保留することを伴うからである。この文脈では、異なる罰則基準を持つ文化に対して精神病質の検査を標準化することでこの問題を回避しようとする試みは、人々は個別の文化に分類できるという仮定に基づいているが、実際には文化の影響は混在しており、すべての人がモザイク状の影響を受けているとして批判されている。精神病質は、実際の脳の違いではなく、文化間の架空の明確な境界線に沿った精神医学の標準化の産物なのかもしれない。[135]
ジャン・デセティ教授が投獄されたサイコパスの大規模なサンプルを用いて行った研究は、さらなる洞察を提供している。ある研究では、サイコパスは、人々が故意に傷つけられる様子を描いたビデオクリップを見ている間にスキャンされた。彼らはまた、痛みの表情の短いビデオを見たときの反応についてもテストされた。高サイコパスグループの参加者は、対照群の参加者と比較して、脳の腹内側前頭前皮質、扁桃体、中脳水道周囲灰白質の活動が有意に低かったが、線条体と島皮質の活動は高かった。[136] 2番目の研究では、サイコパスの個人は、想像上の自己の視点をとったときに痛みの感情を司る脳領域で強い反応を示したが、想像上の他者の視点をとったときに対照群で活性化した神経回路、特に腹内側前頭前皮質と扁桃体を動員することができなかった。これが、サイコパスの共感的関心の欠如に寄与している可能性がある。[137]
研究者らは、精神病質度の高い人は認知的共感のレベルは十分だが、情緒的共感を使う能力が欠けているかどうかを調査した。精神病質の尺度で高いスコアを取った人は情緒的共感を示す可能性が低い。強い負の相関関係があり、精神病質と情緒的共感の欠如は強く関連していることがわかる。DANVA -2 [要説明]では、精神病質尺度で高いスコアを取った人は、表情から感情を認識する能力が欠けているわけではないことがわかった。したがって、そのような人は視点を話す能力が欠けているのではなく、他人の経験に対する思いやりが欠けているのである[要説明]。[138]
神経科学者のアントニオ・R・ダマシオ氏とその同僚は、腹内側前頭前皮質に損傷のある被験者は、道徳的な答えを共感的に感じ取る能力が欠如していること、そして道徳的なジレンマに直面したとき、これらの脳損傷患者は冷静に「目的は手段を正当化する」答えを導き出すことを示した。ダマシオ氏は、重要なのは彼らが不道徳な結論に達したことではなく、難しい問題（この場合は、テロリストにハイジャックされた旅客機が大都市に衝突する前に撃墜するかどうか）に直面したとき、これらの患者は正常に機能する脳を持つ人々を苦しめる苦悩なしに決断を下すように見えるという結論に至った。南カリフォルニア大学の臨床神経科学者エイドリアン・レインは、この研究が示唆するところの一つは、社会が不道徳な人々を判断する方法を考え直さなければならないということである。「精神病質者は共感や後悔の念を抱かないことが多い。その認識がなければ、理性だけに頼る人々は道徳的な難問を切り抜けるのが難しくなるようだ。それは、彼らに異なる責任基準を適用すべきだということを意味するのだろうか？」[139]
サイコパスは感情認識や他人の痛みを想像する能力に欠陥があるとする研究があるにもかかわらず、サイモン・バロン・コーエン教授は、サイコパスは認知的共感の健全性と関連しており、これは行動、社会的合図、他人の感情を読み取り、反応する能力が健全であることを意味すると主張している。しかし、サイコパスは共感のもう1つの主要要素である情動的共感の障害と関連しており、情動的共感には他人の苦しみや感情を感じる能力（感情伝染）が含まれており、この症状を持つ人は被害者の苦しみに悩まされない。このような情動的共感と認知的共感の分離は、攻撃的な犯罪者で実証されている。[140]
その他の条件
非定型的な共感的反応は、他のさまざまな状態とも相関関係にあります。
境界性パーソナリティ障害は、感情的および認知的機能障害から生じる広範な行動および対人関係の困難を特徴とする。[141]機能不全の社会的および対人関係行動は、境界性パーソナリティ障害を持つ人々の感情的に激しい反応に影響を与えている。[142]境界性パーソナリティ障害を持つ人は感情を過剰に表すことがありますが、共感を感じる能力は矛盾する研究結果により多くの論争の的となっています。一部の研究では、BPD患者は認知的共感に障害があるが情緒的共感には障害がないと主張していますが、他の研究では情緒的共感と認知的共感の両方に障害があることがわかりました。複数の研究で、BPD患者に変動性共感、正常範囲の共感の間を変動する共感、共感感覚の低下、共感の欠如があることが指摘されていますが、その有病率を判断するにはさらなる研究が必要ですが、少なくとも珍しいことではなく、非常に一般的な現象である可能性があると考えられています。BPDは非常に異質な障害であり、共感などの症状は患者間で大きく異なります。
自己愛性人格障害の診断基準の一つは、共感力の欠如と、他人の感情や欲求を認識したり特定したりする意欲や能力の欠如である。[143]
統合失調症性人格障害の特徴としては、感情的な冷たさ、孤立、他者に対する共感や感受性の欠如に伴う感情障害などが挙げられる。 [144]
シカゴ大学のジャン・デセティらが行った研究では、攻撃的素行障害の被験者は、苦しんでいる他人を見ると非定型的な共感的反応を示すことが実証された。[111]素行障害の被験者は、他人の苦痛に対して対照群と少なくとも同程度に反応したが、対照群とは異なり、素行障害の被験者は、扁桃体と腹側線条体（報酬の一般的な覚醒効果を可能にする領域）の強力かつ特異的な活性化を示し、扁桃体と前頭前野の間の処理の低下に加えて、自己制御とメタ認知（道徳的推論を含む）に関与する神経領域の活性化が損なわれていた。[111]
統合失調症は、感情的共感の障害[13] [38]と、共感指数（EQ）で測定される重度の認知障害および共感障害を特徴とする。[110]これらの共感障害は、社会的認知課題の障害とも関連している。[110]
双極性障害の人は、認知的共感と心の理論が損なわれているが、情緒的共感は増加している。[38] [145]認知的柔軟性が損なわれているにもかかわらず、計画行動は正常である。認知的共感の障害は、認知的柔軟性を伴う神経認知的課題遂行能力と関連しているため、前頭前野の機能障害が認知的共感の障害につながる可能性がある。 [145]
デイブ・グロスマンは著書『On Killing』の中で、軍事訓練が兵士たちの非人格化を人工的に作り出し、共感を抑制し、他人を殺害しやすくしていると報告している。[112]
職業性燃え尽き症候群の主な診断ツールであるマズラッハ燃え尽き症候群目録の概念化によれば、同僚や顧客などに対する共感的反応の鈍化は、職業性燃え尽き症候群の 3 つの主要要素の 1 つです。
共感欠乏症（EDD）という用語はオンラインで人気を博しているが、DSM-5では診断名ではない。この用語はダグラス・ラビア氏の論文で造られたものである。[146]同氏は論文の中で、「この用語は自分で作ったものなので、アメリカ精神医学会の精神障害の診断と統計のマニュアルには載っていない」と認めており、結論は個人的な経験のみから導き出されたものだとしている。[146]同氏の結論は臨床研究で検証されておらず、EDDをDSM-5に記載されている既存の診断に関連する症状ではなく、別の障害として特定した研究もない。
効果
共感する能力は社会において尊敬される特性である。[26]共感は利他的で社会的な行動の動機付け要因であると考えられているが、[147]共感の欠如は反社会的行動に関連している。[26] [148]
他人の感情を自動的に認識する傾向とは別に、人は意図的に共感的推論を行うこともあります。このような共感的関与は、他人の行動を理解し、予測するのに役立ちます。2つの一般的な方法が特定されています。個人は、他人の信念、欲求、性格特性、および状況の架空のバージョンを精神的にシミュレートし、それがどのような感情を引き起こすかを確認します。または、個人は感情的な感情をシミュレートしてから環境を分析し、感情的な感情がその特定の環境に適切である適切な理由を発見します。[81]
共感者の感情的背景は、他者の感情の受け止め方に影響を与えたり、歪めたりすることがある。[149]個人主義を推進する社会では共感能力が低い[要説明]。[150]共感が他者の感情状態について下す判断は確実なものではない。共感は生涯を通じて徐々に発達するスキルであり、共感する相手との接触が増えるほど向上する[要説明]。
共感者は、同じような状況を経験すると、その状況で他の人の視点に立つことが容易になり、[151]共感的理解がより深まると報告しています。[152]同様の過去の経験が共感者の正確性を高めるかどうかに関する研究結果はまちまちです。[151] [152]
ある人の感情が公に観察可能か、あるいは相互に感情として認識される程度は、重大な社会的結果をもたらす。共感的認識は歓迎されるか、社会的に望ましいかどうかはわからない。[例が必要]これは特に、リアルタイムのやりとり中に誰かが自分に対して抱いている感情を認識する場合に当てはまる。哲学者エディス・ウィショグロッドは、触覚との比喩的な親和性に基づいて、共感によって生じる近さは、どちらの当事者の潜在的な脆弱性を高めると主張している。[153]
共感することの利点
共感性アンケートで高いスコアを獲得した人は、他の人々とより肯定的な関係を築いていると報告している。彼らは「共感性スコアが低い人よりも、人生への満足度が高く、肯定的な感情が多く、否定的な感情が少なく、抑うつ症状が少ない」と報告している。[154]
共感力が高い子どもは回復力も高い。[155]
共感は、「私たちが経験する範囲を広げることによって...状況に対する複数の視点を提供することによって、私たちの経験を倍増させることによって...そして...その経験を強めることによって」、美的喜びになり得る。[44] : エピローグ 人々は共感を使って、子供が何かを発見したり、ごっこ遊びをする喜びから喜びを借りたり、他の人の生活に対する好奇心を満たしたりすることができる。[156]
共感的不正確さと共感的偏見
人は自分が他人をどれだけ理解しているかを過大評価することがあります。[157]人が他人に共感するとき、その人をより分かりやすくするために、その人を過度に単純化することがあります。[44]共感者が共感される相手に共感仮説の確認を明示的に求めることで、共感の正確性が向上する場合があります。[158]しかし、人は共感仮説が明示的に否定された場合でも、それを放棄することをためらう場合があります。[44]
共感しやすいように人を単純化しすぎると、他人のまとまりのなさを誤解してしまうことがあります。他人と比べて、自分は強くて統合された自己が欠けていると考えるようになるかもしれません。フリッツ・ブライトハウプトはこれを「共感的賦与効果」と呼んでいます。共感力のある人は、他人に共感するために自分の自己意識を一時的に弱めなければならず、また、他人は拡大され、まとまりのある自己意識を持っているように見えるため、共感力のある人はこれに苦しみ、「他人に欠けている自己を投影」し、「共感を感じるために放棄しなければならないもの、つまり強い自己」を羨むかもしれません。[44]
ある研究では、人は自分と最も似た人に対しては共感する能力と意欲が高いことが示唆されている。[159]特に、文化や生活環境の類似性が高いほど共感は高まる。共感は、交流の頻度が高い個人の間で起こりやすい。[160] [58] : 62 人が他人の考えや感情の具体的な内容をどれだけうまく推測できるかを測る尺度は、ウィリアム・イケスによって開発された。[要説明] [68]ある実験では、研究者は2つのグループの男性に、彼らが応援しているフットボールチームに応じたリストバンドを渡した。各参加者は軽い電気ショックを受け、次にもう一人が同じ痛みを経験するのを観察した。リストバンドが一致すると、両方の脳が[要説明]痛みと共感的痛みで燃え上がった。反対のチームを応援した場合、観察者は共感がほとんどないことが判明した。[161]
共感のデメリット
『共感に反対する』の著者である心理学者ポール・ブルームは、共感的偏見は、例えば扇動家によって悪用された場合、同じ「部族」または社会集団の人々を助けるという名目で、部族主義や暴力的な反応につながる可能性があると指摘している。[162]彼は代替案として「合理的な思いやり」を提案している。一例は、メディアのイメージに対する感情的な反応に頼るのではなく、効果的な利他主義を使用して慈善寄付を合理的に決定することである。[162]
共感力が高まると嘘の検出精度が低下する傾向があり、感情認識の訓練では嘘の検出能力は向上しない。[163]
共感は、同情的な物乞いによっても利用される可能性がある。ブルームは、愛らしいため多くの寄付金を集めることができるが、その結果、組織犯罪によって奴隷化されるインドのストリートチルドレンの例を挙げている。ブルームは、目の前の人に与えるよりも自分自身について気分が良くなり、人生により多くの意味を見出す人もいるかもしれないが、非個人的なウェブサイトを通じて効果的な慈善団体に寄付することで、害が少なくなり、多くの場合、世界にもっと良いことをすることができると述べている。[162]ブルームは、共感と社会的知性の不適切な使用は、近視眼的な行動と偏狭さにつながる可能性があると考えている。[164]
ブルームは、短期的な共感が強すぎる親は、しつけを怠ったり、過保護にしたり、短期的な不快感から子供にワクチン接種を受けさせないことにしたりすることで、子供に長期的な問題を引き起こす可能性があると指摘している。 [162]災害後に共感が強すぎると、寄付をやめるように言われたり、現金を送るように言われた後でも、缶詰や古着などの寄付を送り続けることがある。これにより、無駄な寄付を処分する必要が生じ、役に立つ活動からリソースが奪われ、状況が悪化する可能性がある。[162]ブルームはまた、共感によって、醜い人よりも魅力的な人、または自分と同じ人種の人よりも異なる人種の人のほうが気にかけられるようになると、非倫理的な行動が促進される可能性があることも発見した。[162]魅力バイアスは野生生物保護活動にも影響を及ぼし、かわいくて写真映えする動物を保護するために費やされる資金や制定される法律が増える一方で、生態学的に重要な種から注意が逸らされる可能性がある。[162]
共感と力
人々は社会的または政治的な力を持っているほど共感力が低下する傾向がある。例えば、下層階級出身の人は上流階級出身の人よりも共感力が高い。[165]さまざまな「プライミング」実験で、自分が他人に対して力を持っていた状況を思い出すように言われた人々は、他人を真似したり、他人の視点を理解したり、他人の視点から学んだりする能力が低下した。[166]
共感と暴力
ブルームは、サイコパスは共感力が低いが、科学的研究で記録されている共感力の低さと暴力的行動の相関関係は「ゼロ」であると述べています。[162]自制心の欠如など、他の指標の方が暴力的行動をはるかに予測できます。[162]
共感疲労
過度の共感は、特に病的な利他主義と関連している場合、「共感的苦痛疲労」につながる可能性があります。医学的なリスクは、疲労、職業的燃え尽き症候群、罪悪感、恥、不安、うつ病です。[167] タニア・シンガーは、医療従事者や介護者は、他人の感情に関して客観的でなければならないと述べています。彼らは、自分自身の機知を消耗させるリスクを冒して、他人に自分の感情を過剰に注ぎ込むべきではありません。 [168]ポール・ブルームは、共感力の高い看護師は、苦しみを目撃することに関連する否定的な感情を感じないように、患者と過ごす時間が少ない傾向があると指摘しています。[162]
共感の裏目に出る
共感はしばしば肯定的な属性として描かれるが、共感を示す人が好意的に見られるか否かは、その人が誰に対して共感を示すかによって決まる。例えば、第三者が、疑わしい性格の人や一般的に非倫理的と見なされる人に対して共感を示す対象者を観察する場合、その第三者は、そのことで対象者を好まなかったり尊敬しなかったりするかもしれない。これは「共感の裏目に出る」と呼ばれる。[169]
援助行動への影響
自然災害に対する社会の反応を研究する研究者らは、被災者を助ける個人に関連する特性を研究した。研究者らは、感情的共感ではなく認知的共感が被災者への援助行動を予測することを発見した。[170]他者の視点に立つこと（認知的共感）により、これらの援助者はそれほど不快感を感じることなく被災者に共感できる可能性があるが、被災者の感情を共有すること（感情的共感）は、精神的苦痛、無力感、被害者非難を引き起こし、援助よりも回避につながる可能性がある。[171]
脆弱な人々への配慮（すなわち感情的共感）を表明した個人は、苦痛を生み出すCOVID-19パンデミックのロックダウン措置をより積極的に受け入れた。[172]
共感的な感情が利他的な動機を引き起こす仕組みを理解している人は、そのような感情を抑制したり回避したりする戦略を採用するかもしれません。このような麻痺、つまりクライアントに共感する能力の喪失は、援助職のケースワーカーが燃え尽き症候群を経験する要因の 1 つである可能性があります。利他的な行動がどのように生じるか (悲しみを最小限に抑えることから生じるのか、ミラー ニューロンの覚醒から生じるのか) を理解すればするほど、人は自分の行動をより認知的に制御できるようになります。
共感によって誘発される利他主義は、必ずしも社会的な効果を生み出すとは限りません。例えば、共感を感じている人のために、他の潜在的な社会的な目標を犠牲にして尽力することになり、ある種の偏見を誘発する可能性があります。研究者は、共感を感じている人の利益になるのであれば、個人は集団のより大きな利益に反する行動をとったり、公平性と正義という自身の道徳的原則に違反したりする傾向があると示唆しています。[173]
共感に基づく社会化は、形成、モデル化、内在化された罪悪感による利己的衝動の抑制とは異なる。視点の転換と共感的感情を奨励することで利他的衝動を育む治療プログラムは、特に長期的には、個人がより満足のいく対人関係を築くことを可能にするかもしれない。共感によって誘発される利他主義は、差別された集団に対する態度、人種的態度、エイズ患者、ホームレス、囚人に対する行動を改善する可能性がある。このような結果として生じる利他主義は、競争的な状況での協力も高める。[174]
共感は、非公式で計画性がなく、目の前にいる誰かに向けられた向社会的行動を促すのに優れていますが、より抽象的に考えられた長期的な向社会的行動を促すのにはそれほど優れていません。[175]
共感は、自分自身の助けとなる行為の前兆となるだけでなく、他人からの助けを招く手段にもなります。一緒にいる人の姿勢、表情、話し方を真似すれば、相手があなたを助け、あなたに対して好意的な印象を持つように促すことができます。[176]
共感的な怒りと苦悩
怒り
共感的怒りは感情であり、共感的苦痛の一形態です。[177]共感的怒りは、他の人が他の人や物によって傷つけられている状況で感じられます。[178]
共感的怒りは、助けたいという欲求と罰したいという欲求に影響を与えます。共感的怒りには、状態的共感的怒り（現在の共感的怒り）と特性的共感的怒り（共感的怒りを経験する傾向または素因）の2つのサブカテゴリがあります。[179]
視点取得能力が高ければ高いほど、挑発に対して怒りを感じることは少なくなります。しかし、共感的関心は怒りの反応を有意に予測するものではなく、個人的な苦痛が大きいほど怒りが増します。[180]
苦痛
共感的苦痛とは、他人の痛みを感じることである。この感情は共感的怒り、不公平感、罪悪感に変化する可能性がある。これらの感情は向社会的なものとして認識される可能性があるが、それが道徳的行動の動機となるかどうかについては意見が分かれている。[177] [164]
ストア派の哲学者は、自分の感情的傾向を他人の感情や運命に左右するのは愚かだと信じていた。キケロは、他人の不幸に心を痛める人は、他人の幸運に心を痛める嫉妬深い人と同じくらいの過ちを犯していると述べた。[181]
懲戒的アプローチ
哲学
倫理
哲学者マイケル・スロートは、 2007年の著書『ケアと共感の倫理』で、共感に基づいたケアに基づく倫理の理論を紹介している。彼は、道徳的動機は共感的反応の基盤から生じているし、またそうあるべきであり、道徳的に重要な状況に対する私たちの自然な反応は共感によって説明されると主張している。彼は、共感、ひいては道徳の限界と義務は自然なものだと説明している。これらの自然な義務には、家族や友人、時間的および空間的に身近な人々に対するより大きな共感的および道徳的義務が含まれる。そのような人々に対する道徳的義務は、遠くにいる見知らぬ人に対する義務よりも自然に強いように思われる。スロートは、これは共感の自然なプロセスによるものだと説明している。彼は、行為者が他者に対して十分に発達した共感的配慮の欠如を反映している、またはそれを示している場合にのみ、行為は間違っていると主張している。[182]
現象学
現象学では、共感とは、自己と他者を混同することなく、他者の視点から何かを経験することを指します。これは、行為主体の概念に基づいています。最も基本的な意味では、現象学とは、他者の身体を「あそこに私の身体がある」と経験することです。しかし、他のほとんどの点では、それはその人自身の目を通して見た経験です。共感を経験する場合、たとえ私がそれを経験しても、経験されたものは「私の」経験ではありません。共感は、相互主観性の条件であり、したがって、客観性の構成の源泉であると考えられています。[183]
歴史
キース・ジェンキンスのようなポストモダニストの歴史家は、過去の人々に共感できるかどうかについて議論してきた。ジェンキンスは、共感が現在において特権的な地位を享受しているのは、それが現代社会の支配的な自由主義的言説と調和的に一致し、ジョン・スチュアート・ミルの相互自由の概念と結び付けられるからであると主張する。ジェンキンスは、過去は異国であり、過ぎ去った時代の認識論的条件にアクセスできないため、当時生きていた人々に共感することはできないと主張する。[184]
心理療法
ハインツ・コフートは精神分析に共感の原理を導入した。彼の原理は無意識の素材を集める方法に適用される[説明が必要]。[185]
ビジネスと経営
共感は顧客関係、従業員の士気、人事管理能力を向上させる可能性があると考えられるため、ビジネスの文脈で研究されてきました。
2009年の著書『Wired to Care 』で、戦略コンサルタントのデヴ・パトナイクは、現代のビジネス慣行の大きな欠陥は大企業における共感の欠如であると主張している。彼は、共感がなければ企業内の人々は直感的な決定を下すのに苦労し、定量的調査に頼れば自分たちのビジネスを理解していると思い込んでしまうことが多いと述べている。彼は、ナイキ、ハーレーダビッドソン、IBMを「オープン共感組織」の例として挙げ、企業は顧客に対する共感を生み出すことができると述べている。彼は、そのような企業は競合他社よりも早く新しい機会を見つけ、変化に容易に適応し、従業員に仕事に対するより大きな使命感を与える職場を作り出すと主張している。[186]
組織コンサルタントのマリー・ミヤシロは、 2011年の著書『共感の要因』の中で、職場に共感をもたらすことを同様に主張し、非暴力コミュニケーションがこれを達成するための効果的なメカニズムであると提案している。[187]
マネジメント・リサーチ・グループの研究では、共感はマネジメントモデルの22の能力のうち、倫理的リーダーシップ行動の最も強力な予測因子であることが判明しており、共感は上級管理職の有効性の3つの最も強力な予測因子の1つでした。[188]リーダーシップコンサルティング会社Development Dimensions Internationalは、2016年に米国の雇用主の20％が管理職に共感トレーニングを提供していることを発見しました。[189]クリエイティブ・リーダーシップ・センターの研究では、共感は従業員の仕事のパフォーマンスにも正の相関関係があることがわかりました。[190]
パトリシア・ムーアは、顧客をよりよく理解するために共感的テクニックを使用する先駆者でした。たとえば、彼女はメイクアップと義肢を使用して高齢者の体験をシミュレートし、そこから得た洞察を使用して、その顧客層にとってより使いやすい製品を開発しました。[191]フォードモーターカンパニーの設計エンジニアは、妊娠と老齢をシミュレートするために義肢を着用し、そのような顧客にとってより使いやすい車を設計するのに役立ちました。[192] フィデリティインベストメンツは、電話カスタマーサービスの従業員に、（ドラマ化された）顧客の家に彼らを置き、会話の反対側にいるのがどのような感じかを体験できる仮想現実アプリのトレーニングを行っています。[193]
協力の進化
共感的視点取得は、進化ゲーム理論によって研究されているように、人間社会における協力関係の維持に重要な役割を果たしている。ゲーム理論モデルでは、間接互恵性とは、社会規範と呼ばれる一連の道徳的ルールを遵守していると認識された個人に割り当てられる道徳的評判に基づく協力のメカニズムを指す。評判が相対的であり[明確化が必要]、個人が他人の道徳的立場に同意しない場合 (たとえば、異なる道徳的評価ルールを使用したり、判断を誤ったりした場合)、協力関係は維持されないことが示されている。しかし、個人が共感的視点取得の能力を持っている場合、利他的行動は再び進化することができる。[35]さらに、進化モデルは、共感的視点取得自体が進化し、人間集団における向社会的行動を促進する可能性があることも明らかにした。[194]
教育の場で
もう一つの注目されている研究は、教師と学習者の間での教育における共感がどのように現れるかという点である。[ 195]教育現場において共感が不可欠であることは一般的に認められているが、研究では、研修中の教師に共感を育むことは難しいことがわかった。[196]
教えることで学ぶことは、共感を教える際に使われる方法の 1 つです。生徒は新しい内容をクラスメートに伝えるため、クラスメートの思考プロセスを継続的に反映する必要があります。これにより、生徒の集団反応やネットワークに対する感覚が養われます。カール・R・ロジャースは、効果的な心理療法と教育に関する研究の先駆者であり、無条件の肯定的評価や生徒への思いやり、そして信憑性や一貫性と相まって共感がセラピストや教師が持つべき最も重要な特性であると主張しました。他の研究やメタ分析でも、これらの人間中心の特性の重要性が裏付けられています。[197]
医学教育においては、隠れたカリキュラムが医学生の共感力を弱めたり、低下させたりする可能性があるようです。[どのように？ ] [198]
異文化の文脈において
ある理論によれば、共感は異文化コミュニケーションの有効性に関わる7つの要素のうちの1つです。この理論では、共感は学習可能であるとも述べられています。しかし、研究によると、人々は地位、文化、宗教、言語、肌の色、性別、年齢などの特徴が自分と異なる他者に共感することがより困難であるとも示されています。[196]
心理学者は、他者に異文化共感を育むために共感トレーニングを採用しています。ウィリアム・ウィークス、ポール・ペダーセンらの研究者は、異文化共感を育んだ人は、複数の世界観から経験や視点を解釈できると述べています。[199]異文化共感は、自己認識や、文化的見解によって条件付けられた自分の相互作用スタイルに対する批判的認識を向上させ、自己をプロセスとしてとらえる見方を促進します。[200]
フィクションでは
「画家、詩人、小説家を問わず、芸術家から私たちが受けられる最大の恩恵は、共感を広げてくれることです。一般論や統計に基づいた訴えには、既成の共感、すでに活動している道徳的感情が必要です。しかし、偉大な芸術家が描くような人間の生活の描写は、つまらない人や利己的な人でさえも驚かせ、自分とは別のものに注意を向けさせます。それは道徳的感情の原材料とも言えるものです。… 芸術は人生に最も近いものであり、経験を増幅し、個人的な運命の境界を超えて仲間との接触を広げる手段です。」
— ジョージ・エリオット[201]
リン・ハントは『人権の発明：歴史』の中で、人権の概念がいつどのように発展したかは、18世紀半ばのヨーロッパの小説家、特に書簡体小説の形式を用いて読者に現実の生活の率直な詳細にアクセスできるというより鮮明な感覚を与えた作家の影響によるところが大きいと主張した。「書簡体小説は、当時の重要な文化的、社会的変化を反映しただけではない。小説を読むことは、実際に、共通の心理的経験の認識を含む新しい種類の感情を生み出すのに役立ち、これらの感情はその後、人権を含む新しい文化的、社会的運動へと移行した。」[202]
共感力はフィクション、特にスーパーヒーローメディアでよく登場する能力です。「共感者」は他人の感情や身体感覚を感知/感じる能力を持ち、場合によっては他人に影響を与えたりコントロールしたりします。マーベルコミックのキャラクター「エンパス」のように特定のキャラクターが持つ特別な力である場合もありますが、ジーン・グレイの場合のようにテレパシーの力と関連付けられることもよくあります。
リブート版のテレビシリーズ「チャームド」では、共感力を持つ魔女としてマギー・ヴェラが描かれています。彼女の力は後に拡大し、他人の感情をコントロールできるようになり、時には感情を純粋なエネルギーに凝縮することもあります。シーズン 4 では、彼女は共感的に人々を理解することで、人々の力を再現することを学びます。
2013年にNBCで放送されたハンニバルの再解釈版では、第1話でウィル・グラハムが紹介される。グラハムは、非常に高いレベルの認知的共感と感情的共感を持ち、映像記憶と想像力を兼ね備えている点でユニークである。これらの能力は、最も堕落した殺人者の動機を理解するのに役立つ。ハンニバル・レクターは彼の能力を「純粋な共感」と呼んでいる。グラハムは、自分が嫌悪感を抱くような視点であっても、会う人ほぼ誰の視点でも引き受けることができる。犯罪現場を調査する際、彼は想像力と共感を駆使して殺人犯になりきり、殺人中に彼らが感じていたことを感じ取る。
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- コミュニケーションの基礎
- 非常に敏感な人
- ヒューマニズム係数
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- ライフスキル
- ミンパシー
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Further reading
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External links
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Quotations related to Empathy at Wikiquote
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