自己実現

マズローは自己実現を「自己充足」、つまり個人が潜在的に持っているものを実現しようとする傾向と定義しました。この傾向は、自分が持っているものにますます近づき、自分がなり得るものすべてになりたいという欲求として表現できます。^{[ 3 ]}彼はこの用語を、自分の能力を実現する原動力ではなく、欲求を説明するために使用しました。彼は自己実現が人生を決定づけるとは考えておらず、むしろ、それは個人に芽生えつつある野心を達成するための欲求や動機を与えるものだと考えていました。^{[ 4 ]}マズローの自己実現の概念は、一般的に「自分の潜在能力の完全な実現」および「真の自己」の実現として解釈されています。^{[ 4 ]}

マズローによれば、自己実現のより明確な定義は「生物に既にあるもの、より正確には生物そのものの内在的な成長 …自己実現は欠乏動機ではなく成長動機である」である。 ^{[ 5 ]： 66}この説明は、マズローの欲求階層説における他のより低次の欲求が満たされるまで、自己実現は通常達成できないという事実を強調している。ゴールドスタインは自己実現を原動力として定義したが、マズローはこの用語を、低次の欲求が基本的に満たされた後に起こる個人的成長 を説明するために使用しており、その帰結の一つとして、彼の意見では「自己実現は…めったに起こらない …成人人口の1%未満では確実に起こらない」^{[ 6 ]}ということになる。 「私たちのほとんどが、ほとんどの場合、自己実現よりも低いレベルで機能している」という事実を、彼は正常の精神病理と呼んだ。^{[ 7 ]}

マズローによるこの用語の使用法は、人間性心理学の観点から人格を論じる際に、現代心理学において広く用いられている。

マズローの研究は人間性心理学の一部とみなされており、人間性心理学は心理学において人格を研究、理解、評価するために用いられるいくつかの枠組みの一つである。人間性アプローチは、ジークムント・フロイトによって有名になった精神力動的アプローチなど他のアプローチが、障害のある行動を示す不健康な個人に焦点を当てていたのに対し、健康で意欲的な人々に焦点を当て、彼らがどのように自己^{を定義し、}潜在能力を最大限に発揮するかを明らかにしようとしたことから発展した。^{[ 4 ]人間}性心理学全般、特に自己実現は、人間は条件付けられた、あるいは緊張緩和のための有機体であるという否定的な視点から、人間は潜在能力を最大限に発揮しようと意欲的であるというより肯定的な視点へと、人間の本質に対する私たちの見方を変えるのに役立った。これはマズローの欲求階層説と自己実現理論に反映されている。

マズローは、人々の何がうまくいかないかに焦点を当てるのではなく、人間の潜在能力と、その潜在能力をどのように実現するかに焦点を当てたいと考えました。マズロー（1943、1954）は、人間の動機は、人々が自己成長を通して充足と変化を求めることに基づいていると述べました。自己実現した人とは、満たされ、自分の能力を最大限に発揮している人です。これは、自己実現への欲求、つまり、潜在能力を発揮して実現しようとする傾向を指します。「これらの欲求がどのような形をとるかは、もちろん人によって大きく異なります。ある人にとっては理想的な母親になりたいという欲求の形をとるかもしれませんし、別の人にとっては運動能力を発揮する形をとるかもしれませんし、また別の人にとっては絵を描いたり発明をしたりする形をとるかもしれません。」^{[ 8 ]}

アブラハム・マズローによる自己実現に関する初期の議論の一つは、1943年に発表された論文「人間の動機づけの理論」（Psychological Review 50、370  ～396ページ）に見られる。

ここで、自己実現の概念は、アブラハム・マズローの欲求階層説の一部として、すべての基本的欲求と精神的欲求が基本的に満たされ、個人の潜在能力が完全に「実現」されたときに達成できる心理的発達の最終段階として初めて注目されるようになった。^{[ 3 ] [ 5 ]}

この治療法では、自己実現はマズローの欲求階層説の最上位に位置し、「完全に人間らしくなること」 、つまり成熟または自己実現であると説明されています。^{[ 9 ]}

マズローによれば、人は一般的に高次の欲求を満たす前に満たされなければならない低次の欲求を持っている。「生理的欲求、安全欲求、所属欲求、承認欲求、そして最後に自己実現欲求の5つの欲求セット」である。^{[ 10 ]} 

アブラハム・マズローが指摘したように、人が自己実現を達成するには、まず人間の基本的なニーズ（例えば、食べ物、住居、暖かさ、安全、帰属意識）が満たされなければなりません。しかし、マズローは、日常生活の中で真の自己実現の状態に達することはかなりまれであると主張しました。研究によると、人々が自分の真の性質や能力とは異なる生活を送っている場合、目標と生活が一致している人よりも幸福になる可能性は低くなります。例えば、偉大な芸術家や教師になる潜在能力を持つ人が、エネルギーを人間の基本的なニーズを満たすことに集中させていると、その才能を開花させることができないかもしれません。^{[ 11 ]}人がマズローの欲求階層を上昇していくにつれて、最終的には頂点である自己実現に到達するかもしれません。^{[ 4 ]}マズローの欲求階層は、「生理的欲求」と呼ばれる最も基本的な必需品から始まり、個人は食べ物や水などの物を求め、呼吸や睡眠などの基本的な機能を果たすことができなければなりません。^{[ 12 ]}これらのニーズが満たされると、人は「安全のニーズ」を満たすことに移り、安心感、身体的な快適さと住居、雇用、財産を得ようとします。^{[ 12 ]}次のレベルは「所属と愛情のニーズ」で、人々は社会的受容、所属、帰属意識と歓迎されている感覚、性的親密さ、そしておそらく家族を求めます。^{[ 12 ]}次に「自尊心のニーズ」があり、個人は有能感、仲間からの業績の認識、他者からの尊敬を望みます。 ^{[ 12 ]}

これらのニーズが満たされると、個人は自己実現を達成する準備が整う。

この理論は一般的にかなり厳格な階層構造として描かれているが、マズローはこれらの欲求が満たされる順序は必ずしもこの標準的な順序に従うとは限らないと指摘した。例えば、自尊心への欲求が愛への欲求よりも重要な人もいると彼は指摘している。また、創造的な充足への欲求が最も基本的な欲求よりも優先される人もいる。^{[ 13 ]}

マズローは後期の著作で、自己実現を達成する前に個人が経なければならない2つの段階があると提唱した。それは、人が知識や周囲の世界への理解を求める「認知的欲求」と、「対称性、秩序、美しさ」への欲求を含む「美的欲求」である。^{[ 4 ]}

マズローは自己実現のさらに先の段階として自己超越も加えた。自己超越は「人間の意識の最も高く、最も包括的または全体的なレベル」で起こる。^{[ 14 ]}

自己実現者とは、創造的に生き、自分の潜在能力を最大限に活用している人のことです。これは自己充足への欲求、つまり、人が潜在的に持っているものを実現しようとする傾向を指します。マズローは、人間の潜在能力に関する自身の仮定や確信と、アルバート・アインシュタインやヘンリー・デイヴィッド・ソローなど、自己実現したと彼が考えた歴史上の人物の事例研究に基づいて、この理論を構築しました。彼は、自己実現した人々は「人格における偽物、虚偽、不誠実を見抜く並外れた能力を持ち、一般的に人々を正しく効率的に判断する能力」を持っていると考えました。^{[ 15 ]}マズローは、これらの人々のそれぞれの人生を調べ、それぞれが自己実現に至る共通の資質を評価しました。彼の研究において、マズローは、自己実現した人々には確かに共通点があることを発見しました。彼はまた、これらの人々はそれぞれ、自分固有の核となる性質を見つけ出し、それが人生の真の目標の一つであると信じていました。^{[ 16 ]}有名無名、教育を受けているか否か、裕福か貧乏かに関わらず、自己実現者は概して以下の特徴に当てはまる。^{[ 17 ]}

マズローの自己実現特性は次のとおりです。^{[ 18 ]}

• 現実を効率的に認識する能力。自己実現者は、状況を正しく正直に判断することができる。彼らは表面的なものや不誠実なものに非常に敏感である。
• 自己、他者、そして自然を心地よく受け入れること。自己実現者は、欠点も含めて自分自身の人間性を受け入れる。他者の欠点や人間の矛盾も、ユーモアと寛容さをもって受け入れる。
• 自身の経験と判断に基づいて行動する。文化や環境に左右されず、独立して意見や見解を形成する。
• 自発的で自然体。他人が望むような自分ではなく、自分自身に忠実であること。
• 課題中心主義。マズローの被験者のほとんどは、人生において果たすべき使命、あるいは自分自身の「外」ではなく「超えた」課題や問題に取り組んでいた。アルベルト・シュヴァイツァーのような人道主義者は、この資質を備えていたと考えられている。^{[ 19 ]}
• 自律性。自己実現者は外部の権威や他人に頼る必要がない。彼らは機知に富み、独立している傾向がある。 ^{[ 20 ]}
• 絶え間ない新鮮な感動。自己実現者は、人生の基本的な恵みに対する感謝の念を常に新たにしているようだ。夕日や花は、初めて見た時と同じように、何度見ても鮮烈な感動を与えてくれる。そこには、まるで子供のような「純粋な視覚」がある。
• 深い対人関係。自己実現者の対人関係は、深い愛情の絆によって特徴づけられる。^{[ 21 ]}
• 孤独に対する快適さ。他者との関係が満足のいくものであるにもかかわらず、自己実現した人々は孤独を大切にし、一人でいることに快適さを感じる。^{[ 22 ]}
• 敵意のないユーモアのセンス。これは、自分自身を笑い飛ばせる能力を指します。
• 至高体験。マズローの研究対象者は全員、至高体験（自己実現の瞬間）が頻繁に起こると報告した。これらの体験は、恍惚感、調和、そして深い意義といった感情によって特徴づけられた。自己実現を経験した人々は、宇宙と一体になったような感覚、かつてないほどの強さと穏やかさ、光、美しさ、善などに満ちた感覚を報告した。
• 社会的な思いやりがある。人間性を備えている。
• 友人は少ない。形式的な関係を多数持つよりも、ごく少数の親しい友人を大切にする。
• 共同体意識。マズローによれば、自己実現者は「共同体意識」を持ち、これは「社会への関心、共同体意識、または全人類との一体感」を指す。^{[ 23 ]}

マズローの著作は、インスピレーションの源として利用されています。マズローの著作の鍵は、自己実現への近道はないことを理解することです。むしろ、自己実現は、個人の低次の欠乏欲求が満たされることを前提としています。人が欠乏しているという感情や信念を乗り越えると、自然と自分自身へと成長しようとします。つまり、自己実現です。しかし、マズロー（2011）とカール・ロジャーズ（1980）^{[ 24 ]}は、自己実現の前提条件として、個人の中に必要な態度や属性を提唱しました。これらには、自分自身でありたいという真の願望、完全に人間でありたいという願望、自己実現を果たしたいという願望、完全に生き生きとしたいという願望、そして、傷つきやすいリスクを冒し、より「苦痛な」側面を明らかにして、自分自身のこれらの部分について学び、成長し、統合する意欲が含まれます（これは、ユングのやや似た個性化の概念と類似しています）。

彼らの研究は当初は生物学中心（あるいはより一般的な心理的自己の性質を中心に）であったが、過去40年間でさまざまな精神的な学校やグループ（特に東洋の精神的な道）の間には多くの類似点や相互参照が見られるようになった。^{[ 25 ] [ 24 ]}

マズローは早くから、「衝動性、あらゆる気まぐれの抑制されない表現、直接的な『刺激』や非社会的で純粋に個人的な快楽の追求…は、しばしば自己実現と誤って呼ばれている」という印象を指摘した。^{[ 26 ]}この意味で、「自己実現」は、エリック・バーンが「『感情は良いものだ』という教義に基づく『自己表現』のゲーム」と表現したものに過ぎない。^{[ 27 ]}

人間性心理学内部からの自己実現の概念に対するより広範な批判には、「実現傾向を強調すると、人間に対する非常に肯定的な見方につながる可能性があるが、奇妙なことに非関係的な見方になる」という危険性がある。 ^{[ 28 ]}フリッツ・パールズによれば、 「自己実現と自己イメージ実現を混同する危険性もある…理想の呪い」である。^{[ 29 ]}「自己実現の美徳と自己実現の現実」を混同することで、 ^{[ 30 ]}後者は「トップドッグ」であるしつこい良心の単なる別の尺度になってしまう。「あなたは私に何かをしろと言う。あなたは私に本物になれと言う。あなたは私に自己実現しろと言う…私はそんなに良い人間になる必要はない！」^{[ 31 ]}

バリー・スティーブンスは次のように述べています。「エイブ・マズローは、多くの人が彼が書いた『自己実現する人』についての記述を読んだときに起こったことに不満を抱いていました。彼らの行動は非常に奇妙でした。私は『私は自己実現した人間です』という手紙をかなりの数受け取りました。マズローは、何かを書き忘れたに違いないと言いました。フリッツ（パールズ）がそれを付け加えました。彼は、ほとんどの人が自己概念を実現していることに気づきました。これは自己実現ではありません。」^{[ 32 ]}

「クルト・ゴールドシュタインは、生物全体を一つの生命体として捉える概念を初めて提唱した。」「すべての個体、すべての植物、すべての動物には、ありのままの自分を実現するという生来の目標が一つだけある」という前提に基づいている。 ^{[ 33 ]} 

クルト・ゴールドスタインの著書『有機体：人間の病理学的データから導き出された生物学への包括的アプローチ』（1939年）では、自己実現を「可能な限り、（有機体の）個々の能力を世界の中で実現しようとする傾向」として提示した。

自己実現への傾向は「生物の生命を決定づける唯一の原動力」である。^{[ 34 ]}しかし、ゴールドスタインにとって、自己実現は将来いつか達成すべき目標として理解することはできない。生物は、与えられた状況下で、まさにその瞬間に存在するすべての能力と潜在能力を、どの瞬間においても実現しようとする根本的な傾向を持っている。^{[ 35 ]}

ゴールドスタインの研究は、古典的なアドラー心理療法の文脈で行われたものであり、この心理療法もまた、12段階の治療モデルを基盤として、基本的なニーズを現実的に満たすことで、このレベルの心理的発達を促進します。これは、その後、「メタセラピー」、創造的な生活、自己/他者/課題の実現という高度な段階につながります。^{[ 36 ]}ゴールドスタインの研究は、ゲシュタルト療法の文脈でも見られます。

ゴールドシュタインが「自己実現」と訳したドイツ語は「Selbstverwirklichung」である。「自己実現」は、「有機体」の翻訳で使われている「自己実現」よりも適切な訳語かもしれない。

ゴールドシュタインは、自己実現という概念を「自己保存」（Selbsterhaltung）と対比させている。ゴールドシュタインにとって「自己実現」とは、自分の「本質」、つまり自分のアイデンティティ、自分が感じている自己意識の実現に近づくことを意味する。そして、それは結果として、人が「自己実現」（Selbsverwirklichung）、つまり自分が「自分である」と感じる人物の「本質」の実現を維持するために、命を危険にさらすことを厭わないことを意味するかもしれない。

自己実現モデルは、従業員が仕事にもたらす多様なニーズを強調しており、そのため職場環境で広く推進されています。このモデルは、機会、有意義な仕事、自己成長など、従業員の潜在能力を実現するために必要な高次のニーズに焦点を当てています。ニーズの階層構造の厳密な実証的証拠は限られているものの、職場でのモチベーションには高次のニーズが必要であるという一貫した支持があります。雇用の不安定さなどの現在の企業環境は、従業員の注意を安全などの基本的なニーズに向けさせますが、支援的な方針はこれらの懸念を軽減し、モチベーションを高めるのに役立ちます。^{[ 40 ]}