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心理学は「行動と精神過程の科学的研究」と定義される。人間の心と行動に対する哲学的関心は、古代エジプト、ペルシャ、ギリシャ、中国、インドの文明にまで遡る。[ 1 ]
実験研究の分野としての心理学は、1854年にドイツのライプツィヒで、グスタフ・フェヒナーが感覚経験に関する判断がどのように行われるか、またそれについてどのように実験を行うかについての最初の理論を構築したことから始まった。今日では信号検出理論として知られるフェヒナーの理論は、比較判断の統計理論の発展と、彼の考えに基づく数千もの実験を予見していた（Link、SW Psychological Science、1995）。1879年、ヴィルヘルム・ヴントはドイツのライプツィヒに心理学研究のみを目的とした最初の心理学研究所を設立した。ヴントはまた、自らを心理学者と呼んだ最初の人物でもある。ヴントの注目すべき先駆者はフェルディナント・ウーバーヴァッサー（1752-1812）で、彼は1783年に自らを経験心理学および論理学の教授と称し、ドイツのミュンスター旧大学で経験心理学の講義を行った。[ 2 ]この分野における初期の重要な貢献者には、ヘルマン・エビングハウス（記憶研究の先駆者）、ウィリアム・ジェームズ（プラグマティズムのアメリカの父）、イワン・パブロフ（古典的条件付けに関連する手続きを開発した人物）などがいる。
実験心理学の発展後まもなく、様々な応用心理学が現れた。G . スタンレー・ホールは1880年代初頭にドイツからアメリカに科学的教育学をもたらした。1890年代のジョン・デューイの教育理論もその一例である。また1890年代には、フーゴー・ミュンスターベルクが産業、法律、その他の分野への心理学の応用について書き始めた。ライトナー・ウィットマーは1890年代に最初の心理クリニックを設立した。ジェームズ・マッキーン・キャッテルはフランシス・ゴルトンの人体計測法を応用して、1890年代に最初の精神検査プログラムを作成した。一方、ウィーンでは、ジークムント・フロイトが独自に精神分析と呼ばれる精神研究のアプローチを開発し、これは心理学において非常に影響力のある理論となった。[ 3 ]
20世紀には、エドワード・ティチェナーによるヴントの経験主義批判への反動が見られた。これは、ジョン・B・ワトソンによる行動主義の定式化につながり、 B・F・スキナーがオペラント条件付けを通してそれを普及させた。行動主義は、定量化しやすく測定しやすい顕在行動の研究を重視することを提唱した。初期の行動主義者たちは、心の研究は科学的研究としては曖昧すぎると考えた。しかし、スキナーとその同僚たちは、顕在行動と同じ原理を適用できる潜在的な行動の一形態として思考を研究した。
20世紀末には、人間の心を研究する学際的なアプローチである認知科学が台頭しました。認知科学は、認知心理学、言語学、コンピュータ科学、哲学、行動主義、神経生物学といった様々な手法を用いて、再び心を研究対象として捉えます。この研究手法は、人間の心を幅広く理解することが可能であり、そのような理解は人工知能などの他の研究分野にも応用できると提唱しています。
心理学には、学派や歴史的傾向に基づいて「力」や「波」という概念的な区分がある。この用語は、ワトソンの行動主義やフロイトの精神分析の決定論的傾向に対抗して、1930年代以降に治療実践において高まった人間主義、いわゆる「第三の力」を区別するために心理学者の間で普及した。[ 4 ]人間性心理学の提唱者には、カール・ロジャーズ、アブラハム・マズロー、ゴードン・オールポート、エーリッヒ・フロム、ロロ・メイなどがいる。彼らの人間主義的な概念は、実存心理学、ヴィクトール・フランクルのロゴセラピー、ポジティブ心理学（マーティン・セリグマンがその主要な提唱者の一人）、C・R・クロニンガーの幸福と人格発達へのアプローチ[ 5 ] 、そしてスピリチュアリティ、自己超越、自己実現、自己達成、マインドフルネスといった概念を取り入れたトランスパーソナル心理学[ 6 ]とも関連している。認知行動療法においても同様の用語が取り入れられており、「第一波」は初期の行動療法、「第二波」はアルバート・エリスの認知療法、「第三波」は受容とコミットメント療法であり、否定的な思考パターンに挑戦するのではなく、価値観の追求、自己認識の方法、受容、心理的柔軟性を強調している。[ 7 ]「第4の波」は、トランスパーソナル概念とポジティブな繁栄を取り入れたもので、その異質性とセラピストの見解に依存する理論的方向性について、一部の研究者から批判されている。[ 8 ]現在、「第5の波」は、以前の概念を統一理論に統合しようとする研究者グループによって提案されている。[ 9 ] [ 10 ]
歴史を通じて多くの文化が、心、魂、精神、脳などの性質について推測してきました。たとえば、古代エジプトのエドウィン・スミス・パピルスには、脳の初期の記述と、その機能に関するいくつかの推測（医学的/外科的文脈で記述）が含まれており、これらの記述は、人間の身体を解剖して発見した最初のエジプトの医師であるイムホテプに関連している可能性があります。 [ 11 ]古代の他の医学文書は、病気を引き起こす悪魔やその他の迷信を追い払うための呪文や適用でいっぱいでしたが、エドウィン・スミス・パピルスには、50近くの症状に対する治療法が記載されており、悪を追い払う呪文が含まれているのはわずか2つだけです。
タレス（紀元前550年頃活躍）からローマ時代に至るまでの古代ギリシャの哲学者たちは、プシュケー（プシュケー）（「心理学」の前半部分はここから派生）と呼ばれるものの精緻な理論を発展させ、ヌース、テュモス、ロギスティコンなどの他の「心理学的」 用語も生み出した。 [ 12 ]古典期ギリシャ（紀元前5世紀）の哲学者たちは、「自然主義」、つまり神々や悪魔が人間の運命を決定するのではなく、自然の法則が私たちの世界を形作るという信念を教えた。例えば、アルクマイオンは、心臓ではなく脳が「思考の器官」であると信じていた。彼は身体から脳へと上昇する感覚神経を追跡し、精神活動は中枢神経系が存在する領域で発生し、精神疾患の原因は脳内にあるという理論を提唱した。彼はこの理解を精神疾患と治療法の分類に適用した。心理学に最も大きな影響を与えた古代ギリシャの思想の一つは、プラトン（特に『国家』） [ 13 ]、ピタゴラス、アリストテレス（特に『魂の探求』、ラテン語のタイトルでは『魂について』としても知られる） [ 14 ]の記述から来ている。
プラトンの魂の三部分説、戦車の寓話、エロスなどの概念は、その後の西洋哲学における精神観を規定し、現代の心理学の提案を先取りした。例えば、イド、自我、超自我、リビドーなどの概念は、精神分析家によってプラトンによって先取りされていたと解釈され、「1920年、フロイトは精神分析の科学的および文化的関連性を定義するための戦略の一環として、プラトンを自身の理論の先駆者として提示することにした」[ 15 ] 。
他のヘレニズム哲学者、すなわちストア派とエピクロス派は、特に精神の生理学的基盤の問題への関心において、いくつかの重要な点で古典ギリシアの伝統から逸脱した。[ 16 ]ローマの医師ガレノスは、これらの問題に最も精緻かつ影響力のある形で取り組んだ。ギリシアの伝統は、このテーマに関するキリスト教とイスラム教の思想にも影響を与えた。
ユダヤ・キリスト教の伝統では、死海文書（紀元前21年頃～紀元後61年）の「規律の手引書」には、人間の本性が真実か邪悪かという2つの気質または相反する精神に分かれていると記されている。[ 17 ]
ウォルター・M・フリーマンは、 2008年にMind and Matter誌に掲載された「アクィナスによる非線形脳ダイナミクスと意図」というタイトルの記事の中で、トマス主義は認知を説明する哲学体系の中で神経力学と最も相性が良いと提唱している。[ 18 ]
アジアでは、中国は教育制度の一環として能力テストを実施する長い歴史を持っていた。2500年前の中国の文献には、てんかんの有無にかかわらず躁病や精神病の記述を含む神経精神疾患について言及されている。「不均衡」は精神病のメカニズムであった。記述されているその他の状態には、混乱、視覚的錯覚、酩酊、ストレス、さらには詐病が含まれる。人間の発達段階に関する心理学的理論は、約2500年前の孔子の時代にまで遡ることができる。[ 19 ]
西暦6世紀、林謝は初期の実験を行い、片手で正方形を描き、同時にもう一方の手で円を描くように人々に指示した（表向きは人々の注意散漫に対する脆弱性をテストするため）。これは最初の心理学実験であるとされている。[ 20 ] [ 21 ]
インドにはヴェーダーンタ哲学の著作に「自己」の理論がありました。さらに、インド人は個人の自己がコーシャと呼ばれるさまざまなレベルに囲まれていると考えていました。[ 22 ]また、サーンキヤ哲学では、心にはマナス（低次の心）、アハンカーラ（自我感覚）、チッタ（心の記憶バンク）、ブッディ（知性）、アートマン（自己/魂）の5つの構成要素があるとされていました。 パタンジャリは、紀元前200年から400年の間（仏教心理学より前）にヨガの伝統の創始者の一人であり、ヴェーダの学生でした。彼は呼吸と心の科学を開発し、その知識をパタンジャリのヨーガ・スートラと呼ばれる194から196の格言の形で書き記しました。彼は心理的な回復力とバランスのための現代ヨガを開発しました。彼は、当時も今と同じように一般的な不安、うつ病、精神障害の治療にヨガを使用したとされています。 [ 22 ] [ 23 ]仏教哲学はいくつかの心理学的理論を発展させており（仏教と心理学を参照）、心や五蘊（スカンダ）、空（シューニャタ）、無我（アナッタ）、マインドフルネス、仏性といった概念の解釈を定式化しており、これらは今日、人間主義心理学や超個人心理学の理論家によって取り上げられている。[ 24 ] [ 25 ]いくつかの仏教の系統は、無意識、自己啓発、人格向上といった現代西洋心理学のものと類似した概念を発展させており、 [ 26 ] [ 27 ]後者は八正道の一部であり、例えば如来蔵経に表現されている。[ 28 ]上座部仏教などの小乗仏教の伝統は、個人の瞑想に重点を置いているが、大乗仏教の伝統もまた、菩薩の理想の実現において智慧（プラジュニャ）と慈悲（カルナー）という仏性の獲得を強調しているものの、それをより形而上学的に肯定している。そこでは慈善と衆生への援助が宇宙的に根本的なものである。仏教僧であり学者でもある鈴木大拙は、個人の内なる悟りと心の自己実現の重要性について述べている。研究者のデイビッド・ジェルマーノも、ロンチェンパに関する論文の中で、ゾクチェンの教えの系譜における自己実現の重要性を示している。[ 27 ]
中世のイスラム教徒の医師たちは、さまざまな「精神疾患」の患者を治療するための治療法も開発しました。[ 29 ]
アフマド・イブン・サフル・アル＝バルヒ（850-934）は、この伝統において、身体と精神の両方に関連する障害について論じた最初の人物の一人である。[ 30 ]アル＝バルヒは、身体と魂は健康か病気か、あるいは「バランスが取れているか、バランスが崩れているか」ということを認識していた。彼は、身体のバランスが崩れると発熱、頭痛、その他の身体的な病気を引き起こす可能性がある一方、魂のバランスが崩れると怒り、不安、悲しみ、その他のナフスに関連する症状を引き起こす可能性があると記した。[ 30 ]
同様に、アヴィセンナもナフス関連疾患の治療に関する初期の研究を行い、心の変化と内なる感情を関連付ける体系を開発した。アヴィセンナはまた、幻覚、躁病、悪夢、憂鬱症、認知症、てんかん、振戦など、現在では神経精神疾患として認識されている現象についても記述している。[ 31 ]
心理学に関連する問題について議論した古代および中世の思想家には、以下のような人物が含まれる。
マイモニデスは狂犬病とベラドンナ中毒について記述した。[ 33 ]
ヴィテロは知覚心理学の先駆者とみなされている。彼の著書『知覚心理学』には心理学に関する多くの内容が含まれており、観念の連想や潜在意識に関する現代の概念に近い見解が示されている。
イスラム黄金時代の知恵の館、知識の館、その他同様の機関に所属したイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒の翻訳者たちの努力がなければ、古代人の著作の多くは失われていただろう。彼らの注釈や解説は後に12世紀にラテン語に翻訳された。しかし、これらの資料がルネサンス期にどのようにして初めて利用されるようになったのかは明らかではなく、後に心理学という学問分野として確立されるものへのそれらの影響は、学術的な議論の対象となっている。[ 43 ]
「心理学」という用語、すなわちギリシャ語に由来する新ラテン語のpsychologiaが初めて印刷物で使用されたのは、1525 年付けの複数の著作に遡る。[ 34 ]語源は長い間、ドイツのスコラ哲学者ルドルフ・ゲッケル (1547–1628、ラテン語のRodolphus Gocleniusという名で知られることが多い)に帰せられており、彼は1590 年にマールブルクでPsychologia hoc est: de hominis perfectione, animo et imprimis ortu hujus...を出版した。クロアチアの人文主義者マルコ・マルリッチ(1450–1524) は、おそらくPsichiologia de ratione animae humanae (c.1510–1517)というラテン語の論文のタイトルでこの用語を使用した。論文自体は現存していないが、そのタイトルは、マルリッチの同時代人であるフランヨ・ボジチェヴィッチ＝ナタリスが編纂したマルリッチの著作リスト「マルリッチ・マルリ・スパラテンシス伝」（クルスティッチ、1964年）に記載されている。
この用語が広く使われるようになったのは、ドイツの合理主義哲学者クリスティアン・ヴォルフ（1679–1754）が著書『経験心理学』（1732年）と『合理心理学』（1734年）で使用した時である。経験心理学と合理心理学のこの区別は、ドゥニ・ディドロ（1713–1780）とジャン・ル・ロン・ダランベール（1717–1783）の『百科全書』 （1751–1784年）で取り上げられ、フランスではメーヌ・ド・ビラン（1766–1824）によって普及した。イギリスでは、19世紀半ば、特にウィリアム・ハミルトン（1788–1856）の著作において、「心理学」という用語が「精神哲学」に取って代わった。[ 44 ]
初期の心理学は、（キリスト教的な意味での）魂の研究とみなされていた。[ 45 ]現代の哲学的心理学は、ルネ・デカルト（1596-1650）の著作と、彼が引き起こした議論に大きく影響を受けており、その中でも最も重要なのは、彼の著書『第一哲学に関する省察』 （1641年）に付随して出版された反論である。また、後の心理学の発展にとって重要だったのは、彼の『魂の情念』（1649年）と『人間論』 （1632年に完成していたが、カトリック教会がガリレオを非難したことをデカルトが知った後、 『世界』の他の部分とともに出版が保留され、最終的に1664年に死後出版された）である。
デカルトは医師としての教育は受けていなかったものの、雄牛の心臓の解剖学的研究を精力的に行い、ウィリアム・ハーヴェイが彼に返答するほど重要な人物とみなされていた。デカルトはハーヴェイの血液循環モデルを最初に支持した人物の一人であったが、それを説明するための形而上学的な枠組みには同意しなかった。デカルトは動物や人間の死体を解剖し、その結果、血液の流れに関する研究に精通しており、人体は魂がなくても動くことができる複雑な装置であるという結論に至り、それによって「魂の教義」に反論した。心理学が医学の一分野として確立される上で大きな推進力となったのは、トーマス・ウィリスである。彼は脳機能の観点から心理学（「魂の教義」）に言及しただけでなく、1672年に詳細な解剖学研究を発表し、さらに『De anima brutorum quae hominis vitalis ac sentitiva est: exercitationes duae』（「獣の魂についての二つの論考」）という論文を発表した。しかし、ウィリス自身も、デカルトのライバルであるピエール・ガッサンディが自身の研究に影響を与えたことを認めている。
イギリスの経験論および連合主義の哲学者たちは、後の実験心理学の発展に大きな影響を与えた。ジョン・ロックの『人間知性論』（1689年）、ジョージ・バークリーの『人間知識の原理に関する論考』 （1710年）、デイヴィッド・ヒュームの『人間本性論』（1739～1740年）は特に影響力があり、デイヴィッド・ハートリーの『人間観察』（1749年）やジョン・スチュアート・ミルの『論理体系』（1843年）も同様である。また、大陸合理主義の哲学者たちの業績も注目に値する。特にバールーフ・スピノザ（1632～1677年）の『知性の向上について』（1662年）やゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（1646～1716年）の『人間知性に関する新論考』（1705年完成、1765年出版）などが挙げられる。もう一つの重要な貢献は、フリードリヒ・アウグスト・ラウフ（1806-1841）の著書『心理学、あるいは人間の魂の見解；人類学を含む』（1840年）[ 46 ] [ 47 ]であり、これはアメリカの読者向けにヘーゲル哲学を英語で解説した最初の著作である[ 48 ] 。
ドイツ観念論は無意識の概念を提唱したが、ユングは、医師で哲学者のカール・グスタフ・カルスが心理学的に初めて無意識を記述したと考えている。[ 49 ]また、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（1775-1835）[ 50 ]やエドゥアルト・フォン・ハルトマンが『無意識の哲学』（1869年）で無意識を用いたことも注目に値する。心理学者のハンス・アイゼンクは『フロイト帝国の衰退と崩壊』 （1985年）の中で、ハルトマンの無意識の概念はフロイトのものと非常によく似ていると述べている。[ 51 ]
デンマークの哲学者セーレン・キルケゴールもまた、著書『不安の概念』（1844年）と『死に至る病』（1849年）によって、人文主義、実存主義、そして近代心理学の諸学派に影響を与えた。
心理学という新興分野に影響を与えたもう一つの要因は、メスメリズム（催眠術の前身）の有効性と骨相学の価値をめぐる議論であった。前者は、1770年代にオーストリアの医師フランツ・メスマー（1734-1815）によって開発されたもので、彼は重力、後に「動物磁気」の力を用いて様々な身体的および精神的な病気を治すと主張した。メスマーとその治療法がウィーンとパリの両方でますます流行するにつれ、疑念を抱く役人の監視下にも置かれるようになった。1784年、ルイ16世はパリで調査を命じ、アメリカ大使ベンジャミン・フランクリン、化学者アントワーヌ・ラヴォアジエ、医師ジョゼフ＝イニャス・ギヨタン（後にギロチンを普及させた人物）が参加した。彼らはメスマーの方法は役に立たないと結論付けた。インド系ポルトガル人の司祭アベ・ファリアは、動物磁気への世間の関心を再び高めた。メスマーとは異なり、ファリアは、その効果は患者の期待と協力の力によって「心の中から生み出される」と主張した。議論はあったものの、「磁気」の伝統はメスマーの弟子や他の人々の間で受け継がれ、19世紀にはイギリスで医師のジョン・エリオットソン（1791-1868）、外科医のジェームズ・エスデール（1808-1859）、ジェームズ・ブレイド（1795-1860）（彼らはそれをメスメリストの「力」ではなく被験者の心の特性として再概念化し、「催眠術」と改名した）の研究の中で再び現れた。メスメリズムは19世紀を通じてイギリスで（医学的ではないにしても）強い社会的支持を得続けた（ウィンター、1998を参照）。ファリアのアプローチは、ナンシー学派のアンブロワーズ＝オーギュスト・リエボーとイポリット・ベルンハイムの臨床的および理論的研究によって大きく拡張された。ファリアの理論的立場と、ナンシー学派のその後の経験は、エミール・クーエの後の自己暗示法に大きな貢献をした。[ 52 ]パリのサルペトリエール病院の院長、ジャン＝マルタン・シャルコー（1825-1893）は、ヒステリーの治療にこの方法を採用した。
骨相学は、ドイツの医師フランツ・ヨーゼフ・ガル（1758～1828）によって発展した脳構造の理論である「器官学」として始まった。ガルは、脳は多数の機能的な「器官」に分かれており、それぞれが人間の特定の精神的能力や傾向 （希望、愛、精神性、貪欲、言語、物体の大きさ、形、色を認識する能力など）を司っていると主張した。彼は、これらの器官が大きければ大きいほど、対応する精神的特性の力が強くなると主張した。さらに、頭蓋骨の表面を触ることで、特定の個人の器官の大きさを検出できると主張した。脳に関するガルの超局在主義的な立場はすぐに批判され、特にフランスの解剖学者ピエール・フルーラン（1794～1867）は、脳機能の局在がほとんど、あるいは全くないことを実証すると主張する切除実験（鶏を使用）を行った。ガルは真面目な（ただし誤った）研究者であったが、彼の理論は助手ヨハン・ガスパール・シュプルツハイム（1776～1832）によって取り上げられ、利益を生む人気の骨相学へと発展し、特にイギリスではすぐに独立した開業医による繁盛産業が生まれた。スコットランドの宗教指導者ジョージ・コム（1788～1858）（彼の著書『人間の構成』は世紀のベストセラーの一つだった）の手によって、骨相学は政治改革運動や平等主義の原則と強く結びつくようになった（例えば、シャピン、1975年を参照。ただし、ヴァン・ワイエ、2004年も参照）。シュプルツハイムはすぐに骨相学をアメリカにも広め、そこでは巡回する実践的な骨相学者が、希望する顧客の精神的健康状態を査定した（ソーカル、2001年、トンプソン、2021年を参照）。
近代心理学の発展は、18世紀と19世紀に精神医学と密接に結びついていました（精神医学の歴史を参照）。当時、ヨーロッパ人が初めて精神病理学的状態を考察したことで、ホスピスにおける精神病患者の治療は革命的に変化しました。実際、精神疾患に対する薬物療法（いわゆる1950年代の精神薬理学革命）がまだ存在しなかった時代には、精神療法の実践においてこの2つの分野に区別はなく、初期の理論家や先駆的な臨床心理学者は一般的に医学的背景を持っていました。啓蒙思想に基づき、西洋で初めて人道的かつ科学的な精神保健治療を実践したのは、フランスの精神病理学者であり、彼らは臨床状態、それらの生理学的関係を記述し、分類することで、精神病理学の経験的観察を発展させました。これは合理主義経験主義学派と呼ばれ、その最も有名な代表者はピネル、エスキロール、ファルレ、モレル、マニャンでした。 19世紀後半、フランスの潮流は徐々にドイツの学問分野に取って代わられた。当初、ドイツの学派はロマン主義の理想に影響を受け、理性よりも共感に基づいた精神過程の思弁家の流れを生み出した。彼らは精神主義者、あるいは心理学者として知られるようになり、ライル（「精神医学」という言葉の創始者）、ハインロート（「心身医学」という用語を初めて使用した人物） 、イデラー、カルスによって様々な潮流が強調された。世紀半ばには、精神主義の思弁的教義に対する「身体反応」（ソマティカー）が形成され、それは神経解剖学と神経病理学に基づいていた。その中で、精神病理学的分類に重要な貢献をした人物は、グリージンガー、ヴェストファル、クラフト＝エビング、カールバウムであり、彼らは今度はヴェルニッケとマイネルトに影響を与えた。クレペリンは、精神障害の診断的側面を症候群として定義した最初の人物として革命を起こし、心理学的分類の研究は、シュナイダー、クレッチマー、レオンハルトらの貢献によって現代に引き継がれた。、そしてヤスパース。イギリスでは、19世紀に、最初の心理学雑誌『マインド』の創刊者であり、当時この主題に関する参考書を執筆したアレクサンダー・ベイン（『精神科学：心理学の概要と哲学史』（1868年）など）やヘンリー・モーズリーが際立っている。スイスでは、ブロイラーが「深層心理学」、「統合失調症」、「分裂病質」、「自閉症」という用語を作り出した。 アメリカでは、スイスの精神科医アドルフ・マイヤーが、患者は統合された「精神生物学的」全体として見なされるべきであり、心理社会的要因を強調し、行動医学や他の分野の先駆けとなる「心身医学」の初期の概念を支持した。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
19世紀半ばまで、心理学は哲学の一分野として広く認識されていました。独立した科学分野になり得るかどうかは、それ以前から疑問視されていました。イマヌエル・カント（1724-1804）は、著書『自然科学の形而上学的基礎』（1786年）の中で、心理学は現象を定量化できないなどの理由から、おそらく「適切な」自然科学にはなり得ないだろうと述べています。[ 56 ]カントは、人間の思考、感情、欲望、行動を経験的に調査するという別の概念を提案し、20年以上にわたってこれらのテーマについて講義を行いました（1772/73年-1795/96年）。これらの講義から生まれた彼の著書『実用主義的観点からの人類学』（1798年）は、多くの点で経験的心理学のように見えます。[ 57 ]
ヨハン・フリードリヒ・ヘルバルト（1776-1841）は、カントの結論と彼が考えたものに異議を唱え、科学的心理学の数学的基礎を構築しようと試みた。彼は自身の心理学理論の諸条件を経験的に実現することはできなかったが、彼の努力は、エルンスト・ハインリヒ・ウェーバー（1795-1878）やグスタフ・テオドール・フェヒナー（1801-1887）といった科学者たちが、外部刺激の物理的大きさと、それによって生じる感覚の心理的強度との間の数学的関係を測定しようとする試みにつながった。フェヒナー（1860）は、精神物理学という用語の創始者である。
一方、天文学の分野では、反応時間の個人差が「個人差方程式」という名で重要な問題となっていた。ケーニヒスベルクのフリードリヒ・ヴィルヘルム・ベッセル（1784～1846）とアドルフ・ヒルシュによる初期の研究は、マテウス・ヒップによる高精度クロノスコープの開発につながり、これはチャールズ・ホイートストンが砲弾の速度を測定するために設計した装置に基づいていた（Edgell & Symes、1906）。その他の計時装置は生理学から借用され（例えばカール・ルートヴィヒのキモグラフ）、ユトレヒトの眼科医フランシスクス・ドンダース（1818～1899）とその弟子ヨハン・ヤコブ・デ・ヤーガーによって、単純な精神的判断の持続時間を測定するために応用された。
19世紀はまた、神経生理学を含む生理学が専門化され、最も重要な発見のいくつかが生まれた時代でもあった。その指導者の中には、脊柱における感覚神経と運動神経の区別を独自に発見したチャールズ・ベル（1774～1843）とフランソワ・マジャンディ（1783～1855）、特定の神経エネルギーの理論を提唱したヨハネス・ミュラー（1801～1855） 、筋肉収縮の電気的基礎を研究したエミール・デュ・ボワ＝レイモン（1818～1896）、言語のさまざまな側面を司る脳の領域を特定したピエール・ポール・ブローカ（1824～1880）とカール・ヴェルニッケ（1848～1905）、そして脳の感覚領域と運動領域を局在化したグスタフ・フリッチュ（1837～1927）、エドゥアルト・ヒッツィヒ（1839～1907）、ダヴィッド・フェリエ（1843～1924）などがいた。実験生理学の主要な創始者の一人であるヘルマン・ヘルムホルツ（1821～1894）は、後に心理学者の関心を引くことになる幅広いテーマ、すなわち神経伝達の速度、音や色の性質、そしてそれらに対する私たちの知覚などについて研究を行った。1860年代、ハイデルベルクで職を得ていたヘルムホルツは、ヴィルヘルム・ヴントという若い医師を助手として雇った。ヴントは、生理学実験室の装置（クロノスコープ、キモグラフ、およびさまざまな周辺機器）を用いて、それまで実験的に研究されていなかったより複雑な心理学的問題に取り組んだ。特に彼は、知覚が意識の中心を占める点である統覚の性質に関心を持っていた。
1864年、ヴントはチューリッヒの教授に就任し、そこで画期的な教科書『生理心理学の原理』（1874年）を出版した。 1875年にライプツィヒのより名誉ある教授職に移ったヴントは、1879年に実験心理学の独創的な研究に特化した実験室を設立した。これは世界初の実験室であった。1883年には、自身と学生の研究成果を発表する雑誌『哲学的研究』 （Philosophische Studien ）を創刊した（ヴントの詳細については、例えばBringmann & Tweney, 1980; Rieber & Robinson, 2001を参照）。ヴントはドイツ国内だけでなく海外からも多くの学生を惹きつけた。彼に最も影響を与えたアメリカ人学生の中には、G・スタンレー・ホール（ウィリアム・ジェームズの指導の下、ハーバード大学で既に博士号を取得していた）、ジェームズ・マッキーン・キャッテル（ヴントの最初の助手だった）、フランク・アンジェル（コーネル大学とスタンフォード大学の両方に研究所を設立した）などがいた。最も影響力のあるイギリス人学生は、エドワード・ブラッドフォード・ティチェナー（後にコーネル大学の教授となった）だった。
実験心理学の研究室は、カール・シュトゥンプフ（1848～1936）によってベルリンに、ゲオルク・エリアス・ミュラー（1850～1934）によってゲッティンゲンにも間もなく設立された。この時代のもう一人の主要なドイツ人実験心理学者は、自身の研究所を運営していなかったものの、ヘルマン・エビングハウス（1850～1909）であった。
当時、ドイツ語圏では実験だけが心理学へのアプローチではなかった。1890年代から、ウィーンの医師ジークムント・フロイトは、症例研究法を用いて催眠、自由連想、夢解釈の手法を開発・応用し、患者の「ヒステリー」の根本原因であると主張する、おそらく無意識の信念や欲望を明らかにした。彼はこのアプローチを精神分析と名付けた。フロイト精神分析は、病因における個人の性的発達の過程を重視している点で特に注目に値する。精神分析の概念は、西洋文化、特に芸術に強く永続的な影響を与えてきた。その科学的貢献については依然として議論の余地があるものの、フロイト心理学とユング心理学の両方が、一部の行動や思考が意識から隠されているが、完全な人格の一部として機能している、区分化された思考の存在を明らかにした。隠された意図、良心の呵責、罪悪感などは、個人が自らの選択や理解不足によって、自身の性格やその後の行動のある側面を意識していない精神過程が存在する例である。
精神分析は、自我に影響を与える精神過程を研究する。理論的には、これらの過程を理解することで、個人はより大きな選択と意識を持つことができ、神経症、そして時には精神病（リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングはこれらを「人格の病」と定義した）において治癒効果をもたらす。
フロイトはフェレンツィにも影響を受け、1910年に国際精神分析協会を設立した。[ 58 ]主な理論的後継者は、アンナ・フロイト（彼の娘）とメラネ・クラインで、特に児童精神分析の分野で、両者とも競合する概念を提唱した。また、フロイトの精神分析とは異なる解釈を展開し、異端者となった人々もおり、彼らは新フロイト派、あるいはより正確にはポストフロイト派と呼ばれている。[ 59 ]最もよく知られているのは、アルフレッド・アドラー（個人心理学）、カール・グスタフ・ユング（分析心理学）、オットー・ランク、カレン・ホーナイ、エリック・エリクソン、エーリッヒ・フロムである。
ユングはフロイトの協力者であったが、後にフロイトの性欲への偏重を理由に彼と決別した。1800年代にジョン・スチュアート・ミル、クラフト＝エビング、ピエール・ジャネ、テオドール・フルノワらが提唱した無意識の概念に基づき、ユングは自我、すなわち意識的な自己に関係し、それを定義する4つの精神機能を定義した。
ユングは、理論は心理学者の推測や期待ではなく、事実に基づかなければならないという経験主義的な心理学を主張した。
1875年頃、当時ハーバード大学の生理学講師であったウィリアム・ジェームズは、自身の講義で使用するために、小規模な実験心理学の実演室を開設した。この実演室は当時、独創的な研究には使用されなかったため、これが「最初の」実験心理学実演室とみなされるべきかどうかについては議論が続いている。1878年、ジェームズはジョンズ・ホプキンス大学で「感覚と脳、そして思考との関係」と題する一連の講義を行い、トーマス・ヘンリー・ハクスリーに 反論して、意識は付随現象ではなく、進化的な機能を持つに違いない、そうでなければ人間において自然選択されなかっただろうと主張した。同年、ジェームズはヘンリー・ホルト社から「新しい」実験心理学の教科書の執筆を依頼された。もし彼がそれをすぐに書き上げていれば、このテーマに関する最初の英語の教科書になっていただろう。しかし、彼の2巻からなる『心理学原理』が出版されるまでには12年もの歳月を要した。その間、イェール大学のジョージ・トランブル・ラッド（1887年）と、当時レイクフォレスト大学に在籍していたジェームズ・マーク・ボールドウィン（1889年）によって教科書が出版された。
ウィリアム・ジェームズは、 1892年にアメリカ心理学会が設立される以前に、超常現象（超心理学）を研究していた1885年のアメリカ心霊研究協会の創設者の一人でした。ジェームズはまた、アメリカの心霊研究協会の原型となったイギリスの協会、1882年に設立された心霊研究協会の会長も務めました。この協会は、霊媒、解離、テレパシー、催眠などのテーマで心理学と超常現象を調査し、心理学の研究に革新をもたらしました。科学史家のアンドレアス・ゾンマーによれば、この協会は「無作為化研究デザインなどの方法論的革新を考案」し、「目撃証言の心理学を調査する最初の実験（ホジソンとデイヴィー、1887年）、[および]解離と催眠のメカニズムを解明する経験的および概念的研究」を実施しました。また、会員は生理学/実験心理学の国際会議を創設し、組織しました。[ 60 ]
1879年、チャールズ・サンダース・パースはジョンズ・ホプキンス大学の哲学講師として採用された。天文学と哲学の研究でより有名だが、パースはおそらくアメリカで最初の心理学実験である色覚に関する実験も行い、1877年に『アメリカ科学ジャーナル』に発表した（キャドワラダー、1974年を参照）。パースと彼の教え子ジョセフ・ジャストロウは、1884年に『米国科学アカデミー紀要』に「感覚の小さな差異について」を発表した。 1882年、パースはジョンズ・ホプキンス大学にG・スタンレー・ホールを迎え、ホールは1883年にアメリカで最初の実験心理学研究室を開設した。パースはスキャンダルによって職を追われ、ホールはジョンズ・ホプキンス大学で唯一の哲学教授職に就任した。1887年、ホールは『アメリカ心理学ジャーナル』を創刊し、主に自身の研究室から生まれた研究成果を掲載した。 1888年、ホールはジョンズ・ホプキンス大学の教授職を辞し、新設されたクラーク大学の学長に就任し、その後生涯を同大学で過ごした。
間もなく、ペンシルベニア大学（1887年、ジェームズ・マッキーン・キャッテル）、インディアナ大学（1888年、ウィリアム・ロウ・ブライアン）、ウィスコンシン大学（ 1888年、ジョセフ・ジャストロウ）、クラーク大学（1889年、エドマンド・サンフォード）、マクリーン精神病院（1889年、ウィリアム・ノイズ）、ネブラスカ大学（1889年、ハリー・カーク・ウルフ）に実験心理学研究所が開設された。しかし、 1924年に建設されたプリンストン大学のエノ・ホールが、同大学の心理学部が入居したことで、米国で初めて実験心理学に完全に特化した大学の建物となった。[ 61 ]
1890年、ウィリアム・ジェームズの『心理学原理』がついに刊行され、たちまちアメリカ心理学史上最も影響力のある教科書となった。本書は、アメリカの心理学者たちが今後長年にわたって取り組むことになる様々な問題の基礎を築いた。特に、意識、感情、習慣に関する章は、その後の心理学の方向性を決定づけるものとなった。
ジェームズの『心理学原理』の影響を受けた一人に、当時ミシガン大学の哲学教授であったジョン・デューイがいた。デューイは、後輩のジェームズ・ヘイデン・タフツ（ミシガン大学に心理学研究所を設立した）とジョージ・ハーバート・ミード、そして教え子のジェームズ・ローランド・アンジェルと共に、心理学の再構築に着手した。それまでヴントとその追随者たちが精神物理学に影響を受けて提唱していた生理心理学よりも、社会環境や心と行動の活動に重点を置いたのである。タフツは1892年にミシガン大学を離れ、新設されたシカゴ大学で再び後輩の職に就いた。その1年後、シカゴ大学の上級哲学者チャールズ・ストロングが辞任し、タフツはシカゴ大学学長のウィリアム・レイニー・ハーパーにデューイを推薦した。当初は難色を示したものの、デューイは1894年に採用された。デューイはすぐにミシガン大学時代の仲間であるミードとアンジェルを学部に加えた。この4人がシカゴ学派心理学の中核を形成した。
1892年、G.スタンレー・ホールは、新しいアメリカ心理学会（APA）を設立する目的で、 30名ほどの心理学者と哲学者をクラーク大学での会合に招集した。（APAの歴史については、Evans、Staudt Sexton、Cadwallader、1992を参照。）APAの最初の年次総会は、その年の後半にジョージ・スチュアート・フラートンがペンシルベニア大学で主催した。APAの実験的傾向のあるメンバーと哲学的傾向のあるメンバーの間には、ほぼすぐに緊張が生じた。エドワード・ブラッドフォード・ティチェナーとライトナー・ウィットマーは、哲学発表のための別の「セクション」を設立するか、哲学者を完全に排除するかのいずれかを試みた。10年近くの議論の後、西洋哲学会が設立され、1901年にネブラスカ大学で最初の会合が開かれた。翌年（1902年）、アメリカ哲学会はコロンビア大学で最初の会合を開催した。これらは最終的に、現代のアメリカ哲学会の中部支部と東部支部へと発展した。
1894年、アメリカ心理学ジャーナルの偏狭な編集方針に不満を抱いた数名の心理学者が、ホールに編集委員会を任命し、ホールの身近なサークル以外の心理学者にもジャーナルを開放するよう働きかけた。ホールはこれを拒否したため、ジェームズ・マッキーン・キャッテル（当時コロンビア大学）とジェームズ・マーク・ボールドウィン（当時プリンストン大学）が共同で新しいジャーナル「心理学レビュー」を創刊し、このジャーナルは急速に成長してアメリカの心理学研究者にとって主要な発表の場となった。[ 62 ] [ 63 ]
1895年、ジェームズ・マーク・ボールドウィン（プリンストン大学、ジョンズ・ホプキンス大学）とエドワード・ブラッドフォード・ティチェナー（コーネル大学）は、ヴント研究所から得られた異常な反応時間に関する知見（元々はルートヴィヒ・ランゲとジェームズ・マッキーン・キャッテルによって報告されたもの）の正しい解釈をめぐって、ますます激しい論争を繰り広げた。1896年、ジェームズ・ローランド・アンジェルとアディソン・W・ムーア（シカゴ大学）は、『心理学評論』誌に一連の実験結果を発表し、ボールドウィンの方がより正しいことを示唆した。しかし、彼らはジョン・デューイの新しい心理学のアプローチに基づいて研究結果を解釈した。デューイのアプローチは、反射弓の伝統的な刺激反応理解を否定し、「刺激」と「反応」は状況の見方によって決まるという「循環的」な説明を支持した。その全容は、デューイの画期的な論文「心理学における反射弓の概念」に詳述されており、この論文は1896年に『心理学評論』誌に掲載された。
ティチェナーは『フィロソフィカル・レビュー』 （1898年、1899年）で、自身の厳格な「構造主義的」心理学アプローチを、シカゴ学派のより応用的な「機能主義的」アプローチと区別することで反論し、こうしてアメリカ心理学における構造主義と機能主義の最初の大きな理論的分裂が始まった。ジェームズ・マッキーン・キャッテル、エドワード・L・ソーンダイク、ロバート・S・ウッドワースが率いるコロンビア学派は、アメリカ機能主義の第二の（シカゴ学派に次ぐ）「学派」とみなされることが多かった（例えば、ハイドブレッダー、1933年を参照）。ただし、彼らの研究は精神検査、学習、教育といった応用分野に焦点を当てていたため、彼ら自身はその用語を使うことはなかった。デューイは1899年にアメリカ心理学会の会長に選出されたが、ティチェナーは同協会の会員資格を放棄した。 （1904年、ティチェナーは自身のグループを結成し、後に実験心理学会として知られるようになった。）ジャストロウは1900年のAPA会長講演で機能主義的アプローチを提唱し、アンジェルは1904年の影響力のある教科書と1906年のAPA会長講演でティチェナーの名称を明確に採用した。実際には、構造主義は多かれ少なかれティチェナーとその弟子たちに限られていた。（ティチェナーの元教え子であるE・G・ボーリングが『実験心理学史』 （1929/1950年、20世紀における心理学分野で最も影響力のある教科書）を執筆し、20世紀初頭のアメリカ心理学における主要な断層線は構造主義／機能主義論争であるという一般的な考えを広めた。）大まかに言えば、行動と応用に重点を置いたより実践的な機能主義は、アメリカの文化的「スタイル」により適しており、おそらくより重要なことに、実務的な大学理事や民間資金提供機関にとってより魅力的であった。
ジュール・バイラルジェは1847年に医学心理学会を設立した。これはこの種の最初の協会の1つであり、医学心理学年報を発行した。[ 32 ]フランスにはすでに心理学研究の先駆的な伝統があり、 1831年にアドルフ・ガルニエが『心理学講座の要約』を出版したことは重要であった。ガルニエはまた、 1852年に『魂の能力に関する論文、主要な心理学理論の歴史を含む』を出版した。[ 64 ]ガルニエは1864年に『 Revue des Deux Mondes』で「現代における心理学の最高の記念碑」と呼ばれた。[ 65 ] [ 53 ]
ルイ・ナポレオン（大統領、1848～1852年、皇帝「ナポレオン3世」、1852～1870年）の治世の保守主義が少なからず影響し、19世紀半ばのフランスの学術哲学は、ヴィクトル・クーザン（ 1792～1867年）、テオドール・ジュフロワ（1796～1842年）、ポール・ジャネ（1823～1899年）といった人物に率いられた折衷主義と精神主義の学派によって支配されていた。これらは伝統的な形而上学の学派であり、心理学を自然科学とみなすことに反対していた。普仏戦争の敗北後、ナポレオン3世が失脚すると、政治的にも知的にも新たな道が開かれた。 1870年以降、心理学に対する実証主義的、唯物論的、進化論的、決定論的なアプローチへの関心が着実に高まり、とりわけイポリット・テーヌ（1828-1893）（例：『知性について』、1870年）やテオデュール・リボー（1839-1916）（例：『現代イギリス心理学』、1870年）の著作に影響を受けた。
1876年、リボーは『哲学評論』 （イギリスで『マインド』が創刊されたのと同じ年）を創刊した。これは、次世代にとって「新しい」心理学のフランスにおける事実上唯一の発表の場となった（Plas、1997）。リボー自身は実験心理学者ではなかったが、彼の多くの著書は次世代の心理学者に深い影響を与えた。特に『心理学的遺伝』（1873年）と『現代ドイツ心理学』（1879年）が挙げられる。1880年代、リボーの関心は精神病理学に移り、記憶障害（1881年）、意志障害（1883年）、人格障害（1885年）に関する著書を執筆し、これらのテーマに一般心理学の知見を取り入れようと試みた。 1881年に、彼は心理学史のソルボンヌ大学教授職を伝統主義者のジュール・スーリー（1842-1915）に奪われたものの、1885年から1889年までソルボンヌ大学で実験心理学を教えた。1889年にはコレージュ・ド・フランスの実験・比較心理学の教授職を授与され、1896年までその職を務めた（Nicolas、2002）。
フランスの主要な心理学的強みは、精神病理学の分野にあった。パリのサルペトリエール病院の主任神経科医であったジャン＝マルタン・シャルコー（1825～1893）は、近年復活し名称も変更された催眠術を用いて、一部の患者に「実験的に」ヒステリー症状を引き起こしていた（上記参照）。彼の教え子であるアルフレッド・ビネ（1857～1911）とピエール・ジャネ（1859～1947）は、この手法を自らの研究に取り入れ、発展させた。
1889年、ビネは同僚のアンリ・ボーニス（1830-1921）と共に、ソルボンヌ大学にフランス初の実験心理学研究所を共同設立した。わずか5年後の1894年、ボーニス、ビネ、そして3人目の同僚であるヴィクトル・アンリ（1872-1940）は、実験心理学に特化したフランス初の学術誌『 L'Année Psychologique 』を共同で創刊した。20世紀初頭、ビネはフランス政府から、新たに設立された普遍的な公教育制度において、標準化されたカリキュラムを習得するために特別な支援を必要とする生徒を特定するための方法を開発するよう依頼された。これに応え、ビネは協力者のテオドール・シモン（1873-1961）と共に、ビネ＝シモン知能検査を開発し、1905年に初版が出版された（1908年と1911年に改訂）。この検査はフランスで効果を発揮したが、最大の成功（そして論争）はアメリカ合衆国で訪れた。ニュージャージー州ヴァインランドの精神薄弱者訓練学校の校長であったヘンリー・H・ゴダード（1866年～1957年）と彼の助手エリザベス・カイトが英語に翻訳したのがきっかけである（1905年版の翻訳は1908年にヴァインランド・ブレティンに掲載されたが、1908年版をカイトが1916年に書籍として翻訳したものの方がはるかに有名である）。ゴダードはこの翻訳された検査を、先天的に精神薄弱とみなした人々、特に西欧諸国以外の移民に対する優生学的な主張を推進するために利用した。ビネーのテストは、スタンフォード大学のルイス・M・ターマン教授（1877年～1956年）によって1916年にスタンフォード・ビネーIQテストとして改訂された。1911年のビネーの死後、ソルボンヌ大学の研究所と『心理学年鑑』はアンリ・ピエロン（1881年～1964年）に引き継がれた。ピエロンのアプローチは、ビネーよりも生理学的な側面が強かった。
ピエール・ジャネはフランスを代表する精神科医となり、サルペトリエール病院（1890～1894年）、ソルボンヌ大学（1895～1920年）、コレージュ・ド・フランス（1902～1936年）に任命された。1904年には、ソルボンヌ大学の同僚でリボーの教え子であり忠実な信奉者であったジョルジュ・デュマ（1866～1946年）と共に『正常および病理心理学ジャーナル』を創刊した。ジャネの師であるシャルコーがヒステリーの神経学的基盤に焦点を当てていたのに対し、ジャネは精神障害としての精神病理学への科学的アプローチの開発に関心を寄せていた。精神病理は心の無意識と意識の間の葛藤から生じ、無意識の精神内容が象徴的な意味を持つ症状として現れる可能性があるという彼の理論は、ジークムント・フロイトとの優先権をめぐる論争を引き起こした。
イギリスには心理学を専門とする最初の学術誌 『マインド』が1876年にアレクサンダー・ベインによって創刊され、ジョージ・クルーム・ロバートソンによって編集されたものの、実験心理学が発展して「精神哲学」の強い伝統に挑戦するまでにはかなりの時間がかかった。創刊から最初の20年間に『マインド』に掲載された実験報告は、ほぼすべてアメリカ人、特にG ・スタンレー・ホールとその弟子たち（特にヘンリー・ハーバート・ドナルドソン）とジェームズ・マッキーン・キャッテルによって書かれたものだった。
フランシス・ゴルトン（1822～1911）の人体計測研究所は1884年に開設された。そこでは、身体能力（打撃力など）や知覚能力（視力など）に関する様々な特性について被験者の検査が行われた。1886年、ゴルトンはジェームズ・マッキーン・キャッテルの訪問を受けた。キャッテルは後にゴルトンの手法を応用し、米国で独自の精神検査研究プログラムを開発することになる。しかし、ゴルトンは主に心理学者ではなかった。人体計測研究所で蓄積されたデータは、主に優生学の主張を裏付けるために用いられた。蓄積された膨大なデータの解釈を助けるため、ゴルトンは散布図や積率相関係数（後にカール・ピアソン（1857～1936）によって完成された）の前身となる、いくつかの重要な統計的手法を開発した。
その後間もなく、チャールズ・スピアマン（1863～1945）は、1901年に発表した知能の二因子理論を裏付ける過程で、相関に基づく統計的手法である因子分析を開発した。スピアマンは、人は生まれつき一般知能（g）のレベルを持っており、それがいくつかの狭い内容領域（ s、または特定知能）のいずれかにおける特定のスキルに結晶化できると信じていた。
ドイツやアメリカで実践されていたような実験心理学は、イギリスにはなかなか伝わらなかった。哲学者ジェームズ・ウォード（1843-1925）は1870年代半ばからケンブリッジ大学に精神物理学研究所の設立を促したが、基本的な装置に50ポンドを投じたのは1891年になってからだった（Bartlett、1937）。1897年に生理学部の支援を受けて研究所が設立され、心理学の講師職が設けられ、最初にWHRリバーズ（1864-1922）が就任した。間もなくリバーズにCSマイヤーズ（1873-1946）とウィリアム・マクドゥーガル（1871-1938）が加わった。このグループは心理学と同じくらい人類学にも関心を示し、1898年の有名なトレス海峡探検隊にアルフレッド・コート・ハドン（1855-1940）と共に参加した。
1901年に心理学会が設立され（1906年に英国心理学会に改称）、1904年にはウォードとリバーズが共同で英国心理学ジャーナルを創刊した。
心理学が魂の科学とみなされ、神学校の哲学コースの一部として制度的に位置づけられていた限り、心理学は18世紀後半からロシアに存在していた。対照的に、心理学を大学の講座や心理学者として雇用されている人々を伴う独立した学問分野とみなすならば、それは十月革命後に初めて現れた。とはいえ、19世紀末までには、心理学と呼ばれるさまざまな活動が哲学、自然科学、文学、医学、教育、法律実務、さらには軍事科学にまで広がっていた。心理学は、明確に定義された学問分野であると同時に、文化資源でもあった。[ 66 ]
「心理学は誰が、どのように発展させるべきか？」という問いは非常に重要であったため、生理学者であり医師でもあったイワン・セチェノフは、1873年にこの問いを題材にしたエッセイを発表した。彼の問いは修辞的なもので、生理学こそが心理学を構築するための科学的基盤であると、彼は既に確信していた。セチェノフのこの人気エッセイに対する反応の一つとして、1872年から1873年にかけて、自由主義的な法学教授コンスタンチン・カヴェリンが発表した。彼は、国民性に関する民族誌的資料に基づく心理学を支持した。この構想は、1847年に設立されたばかりのロシア地理学会の民族誌部門が、「知的および道徳的能力」を含む人々の生活様式に関する情報提供を求めた時から存在していた。これは、国民性、国家資源、国家発展に関するより大きな議論の一部であり、その文脈において、著名な言語学者であるアレクサンダー・ポテブニャは、1862年に精神性と言語の関係に関する研究を発表し始めた。
心理学の講義は伝統的に歴史学部や文献学部で行われていたが、心理学実験室や実験心理学の講義を最初に導入したのは医学部であった。1860年代から1870年代にかけて早くも、サンクトペテルブルクの軍事外科アカデミー（1880年代に軍事医学アカデミーに改称）のI.M.バリンスキー（1827-1902）とモスクワ大学の精神科医セルゲイ・コルサコフが心理測定装置の購入を開始した。ウラジーミル・ベヒテレフは1885年にカザンに最初の実験室（心理実験専用の空間）を創設した。1887年のモスクワ心理学会の会合では、精神科医のグリゴリー・ロッソリモとアルダリオン・トカルスキー（1859-1901）がヴントの実験と催眠術の両方を実演した。 1895年、トカルスキーはモスクワ大学精神科クリニックの責任者であるコルサコフの支援を受けて、同クリニック内に心理学実験室を設立し、彼が新しい必要不可欠な技術として提唱するものを将来の精神科医に教え始めた。
1884年1月、哲学者マトヴェイ・トロイツキーとヤコフ・グロットはモスクワ心理学会を設立した。彼らは哲学的な問題を議論したかったのだが、「哲学的」という言葉は当局の不興を買う可能性があったため、「心理学的」という言葉を婉曲表現として用いた。1907年、ゲオルギー・チェルパノフは、実験実習と体系的な講義形式の3年制心理学コースを発表した。その後、チェルパノフはヨーロッパとアメリカを旅して既存の研究所を視察し、その結果、設備の整った実験室を備えた豪華な4階建てのモスクワ心理学研究所が建設され、1914年3月23日に正式に開所した。
1896年、ヴィルヘルム・ヴントのライプツィヒ研究所時代の助手の一人であったオズワルド・キュルペ（1862-1915）は、ヴュルツブルクに新たな研究所を設立した。キュルペはすぐに、ナルツィス・アッハ（1871-1946）、カール・ビューラー（1879-1963）、エルンスト・デュール（1878-1913）、カール・マーベ（1869-1953）、ヘンリー・ジャクソン・ワット（1879-1925）といった、いわゆるヴュルツブルク学派と呼ばれる若い心理学者たちを周囲に集めた。彼らは共同で、ヴントの多くの制約に真っ向から反する、心理学実験への新たなアプローチを開発した。ヴントは、高度な思考過程を長時間内省する従来の哲学的自己観察（Selbstbeobachtung ）と、瞬間的な感覚、感情、イメージ（ Vorstellung ）を即座に認識する内的知覚（ innere Wahrnehmung ）を区別した。ヴントは前者を不可能であると断言し、高度な思考は長時間の内省によって実験的に研究することはできず、民族心理学（ Völkerpsychologie ）を通してのみ人間主義的に研究できると主張した。実験の適切な対象は後者のみであった。
一方、ヴュルツブルガー学派は、被験者に複雑な刺激（例えばニーチェの格言や論理的な問題）を与え、一定時間処理させた後（例えば格言を解釈したり問題を解決したりした後）、その間に意識を駆け巡ったすべてのことを実験者に報告させるという実験を考案した。その過程で、ヴュルツブルガー学派は、意識の新たな要素（ヴントの感覚、感情、イメージに加えて）として、意識セット（Bewußtseinslagen ）、意識（Bewußtheiten）、思考（Gedanken）などを発見したと主張した。英語圏の文献では、これらはしばしばまとめて「イメージのない思考」と呼ばれ、ヴントとヴュルツブルガー学派の間の論争は「イメージのない思考論争」と呼ばれている。
ヴントはヴュルツブルガーの研究を「偽りの」実験と呼び、激しく批判した。当時コーネル大学に勤務していたヴントの最も重要なイギリス人弟子、エドワード・ブラッドフォード・ティチェナーは、この論争に介入し、ヴュルツブルガーのイメージのない思考を感覚、感情、イメージに分解できるような、長期にわたる内省的研究を行ったと主張した。こうして彼は、逆説的に、ヴントが認めなかった方法を用いて、この状況に対するヴントの見解を肯定したのである。[ 67 ]
イメージのない思考論争は、実験心理学におけるあらゆる内省的方法の正当性を損ない、最終的にはアメリカ心理学における行動主義革命をもたらす上で重要な役割を果たしたとよく言われる。しかし、この論争には遅れて影響を与えた側面もあった。ハーバート・A・サイモン（1981）は、特にヴュルツブルクの心理学者オットー・セルツ（1881-1943）の業績が、彼が有名な問題解決コンピュータアルゴリズム（Logic TheoristやGeneral Problem Solverなど）やプロトコル分析のための「声に出して考える」方法を開発するきっかけになったと述べている。さらに、カール・ポパーは1920年代にビューラーとセルツの下で心理学を学び、彼らの影響を、明示せずに自身の科学哲学に取り入れたようだ。[ 68 ]
ヴュルツブルク派がヴントと主に方法論の問題について議論したのに対し、ベルリンを中心とする別のドイツの運動は、心理学の目的は意識を想定される基本要素に分解することであるという広く行き渡った前提に異議を唱えた。彼らは、心理学的「全体」が優先され、「部分」は全体の構造によって定義されるのであって、その逆ではないと主張した。こうして、この学派はゲシュタルト（Gestalt ）と名付けられた。ゲシュタルトとは、おおよそ「形態」または「構成」を意味するドイツ語である。この学派は、マックス・ヴェルトハイマー（1880～1943）、ヴォルフガング・ケーラー（1887～1967）、クルト・コフカ（1886～1941）によって率いられた。ヴェルタイマーは、オーストリアの哲学者クリスティアン・フォン・エーレンフェルス（1859-1932）の教え子であった。エーレンフェルスは、知覚対象の感覚要素に加えて、ある意味では標準的な感覚要素の組織から派生しているものの、それ自体が独立した要素として見なされるべき追加要素が存在すると主張した。彼はこの追加要素を「ゲシュタルト・クオリテート」、すなわち「形式的性質」と呼んだ。例えば、メロディーを聴くとき、音符に加えて、それらを一つの旋律に結びつける何か、つまりゲシュタルト・クオリテートが聞こえてくる。エーレンフェルスによれば、このゲシュタルト・クオリテートの存在こそが、全く異なる音符を用いて新しい調に移調しても、旋律の同一性を保つことを可能にするのである。ヴェルタイマーは、「旋律によって与えられるものは、個々の部分の総和から二次的な過程として生じるものではない。むしろ、各部分で起こることは、すでに全体のあり方に依存している」（1925/1938）という、より急進的な立場をとった。言い換えれば、人はまず旋律を聴き、それから初めてそれを知覚的に音符に分割することができる。同様に、視覚においても、人はまず円の形を見る。 それは「即座に」（つまり、その把握は部分の総和の過程によって媒介されるのではなく）与えられる。この最初の把握の後になって初めて、それが線や点、星で構成されていることに気づくのである。
ゲシュタルト理論（ゲシュタルト心理学）は、1912年にヴェルトハイマーがファイ現象に関する論文を発表したことで正式に始まった。ファイ現象とは、静止している2つの光が交互に点滅することで、あたかも1つの光が移動しているように見えるという知覚錯覚である。一般に信じられているのとは異なり、ヴェルトハイマーの主な批判対象は行動主義ではなかった。行動主義は当時、心理学においてまだ主流ではなかったからである。ヴェルトハイマーの批判の的は、むしろヘルマン・フォン・ヘルムホルツ（1821～1894）、ヴィルヘルム・ヴント（1832～1920）をはじめとする当時のヨーロッパの心理学者たちの原子論的心理学であった。
ヴェルトハイマーのファイ実験の被験者となったのは、ケーラーとコフカの二人だった。ケーラーは物理学者マックス・プランク（1858-1947）のもとで学んだ物理音響学の専門家だったが、心理学の学位はカール・シュトゥンプフ（1848-1936）のもとで取得した。コフカもシュトゥンプフの教え子で、運動現象やリズムの心理学的側面を研究していた。1917年、ケーラー（1917/1925）はチンパンジーの学習に関する4年間の研究結果を発表した。ケーラーは、他のほとんどの学習理論家の主張に反して、動物はイワン・パブロフ（1849-1936）とエドワード・リー・ソーンダイク（1874-1949）がそれぞれ犬と猫で実証したような連合的かつ漸進的な学習方法を超えて、問題の「構造」に対する「突然の洞察」によって学習できることを示した。
ゲシュタルト心理学者にとって、「構造」と「組織」という用語は中心的な概念でした。刺激には特定の構造があり、特定の方法で組織化されていると考えられ、生物は個々の感覚要素ではなく、この構造的な組織化に反応するのです。動物が条件付けを受けると、刺激の絶対的な特性に反応するのではなく、周囲の環境との相対的な特性に反応するようになります。ケーラーの好む例を挙げると、2枚の灰色のカードのうち明るい方のカードに特定の方法で反応するように条件付けられた場合、動物は条件付けされた刺激の絶対的な特性ではなく、2つの刺激間の関係を一般化します。つまり、テスト試行における暗い方のカードが、最初の訓練試行における明るい方のカードと同じ強度であっても、その後の試行では明るい方のカードに反応するのです。
1921年、コフカは発達心理学に関するゲシュタルト心理学のテキスト『心の成長』を出版した。アメリカの心理学者ロバート・オグデンの協力を得て、コフカは1922年に『心理学紀要』に論文を発表し、ゲシュタルト心理学の視点をアメリカの読者に紹介した。この論文には、当時の知覚に関する多くの問題の説明に対する批判と、ゲシュタルト学派が提示する代替案が含まれている。コフカは1924年にアメリカに移住し、最終的に1927年にスミス大学に定住した。1935年、コフカは『ゲシュタルト心理学の原理』を出版した。この教科書は、科学事業全体に対するゲシュタルト心理学のビジョンを提示した。科学は単なる事実の蓄積ではない、と彼は述べた。研究を科学的にするのは、事実を理論的構造に組み込むことである。ゲシュタルト心理学者の目標は、無生物、生命、精神の事実を単一の科学的構造に統合することであった。これはつまり、科学はコフカが物理科学の定量的事実と呼んだものだけでなく、他の2つの「科学的カテゴリー」の事実、すなわち秩序の問題とSinn（ドイツ語で、意義、価値、意味などと様々に訳される）の問題も受け入れなければならないということだった。コフカは、経験や行動の意味を取り入れなければ、科学は人間を研究する上で些末なことに終始してしまうだろうと考えていた。
1930年代半ばまでナチスの猛攻を生き延びたゲシュタルト運動の主要メンバーは全員、1935年までにドイツからアメリカ合衆国へ追放された。[ 69 ] [ 70 ]ケーラーは1940年に『心理学のダイナミクス』という別の著書を出版したが、その後ゲシュタルト運動は一連の挫折を経験した。コフカは1941年に、ヴェルトハイマーは1943年に亡くなった。ヴェルトハイマーの長らく待望されていた数学的問題解決に関する著書『生産的思考』は1945年に死後出版されたが、ケーラーは長年の同僚2人を失ったまま、この運動を指導しなければならなくなった。[ 71 ]
20世紀初頭に起こったいくつかの出来事が重なり、行動主義は徐々にアメリカ心理学における主流の学派として台頭してきた。その中でも特に重要なのは、意識という概念に対する懐疑的な見方が強まったことである。意識は依然として心理学と生理学を区別する本質的な要素と考えられていたものの、その主観的な性質と、意識の探求に必要とされる信頼性に欠ける内省法は、多くの人々を悩ませた。ウィリアム・ジェームズは1904年の『哲学ジャーナル』に掲載された論文「意識は存在するのか？」の中で、こうした懸念を明確に表明している。
第二に、厳密な動物心理学が徐々に台頭してきた。 1898年にエドワード・リー・ソーンダイクがパズルボックスで猫を研究したことに加え、ウィラード・スモールはラットが迷路を進むことを学習する研究を開始した（1900年、1901年、American Journal of Psychology）。ロバート・M・ヤーキーズの1905年のJournal of Philosophy...の記事「動物心理学と超能力者の基準」は、生物に意識を帰属させる権利がいつあるのかという一般的な問題を提起した。その後の数年間で、ジョン・ブローダス・ワトソン（1878年～1959年）が主要な研究者として登場し、白いラットの神経発達と学習の関係に関する博士論文を発表した（1907年、Psychological Review Monograph Supplement、Carr & Watson、1908年、J. Comparative Neurology & Psychology）。もう一つの重要なラット研究は、ヘンリー・H・ドナルドソンによって発表された（1908年、J. Comparative Neurology & Psychology ）。1909年には、イワン・パブロフによる犬の条件付けに関する研究が英語で初めて発表された（Yerkes & Morgulis、1909年、Psychological Bulletin）。
3つ目の要因は、ワトソンが心理学界で大きな権力を持つようになったことである。1908年、ワトソンはジェームズ・マーク・ボールドウィンからジョンズ・ホプキンス大学のジュニア教授の職をオファーされた。ボールドウィンはジョンズ・ホプキンス大学の心理学部長を務める傍ら、影響力のある学術誌『Psychological Review』と『Psychological Bulletin』の編集者でもあった。ワトソンが着任してからわずか数ヶ月後、ボールドウィンはスキャンダルにより教授職を辞任せざるを得なくなった。ワトソンは突如として学部長とボールドウィンの学術誌の編集者に就任した。彼はこれらの強力なツールを用いて、自身の研究を反映させた心理学の革命を起こそうと決意した。1913年、彼は『Psychological Review』誌に、行動主義運動の「マニフェスト」とも呼ばれる論文「行動主義者の視点から見た心理学」を発表した。そこで彼は、心理学は「純粋に客観的な自然科学の実験分野」であり、「内省はその方法の本質的な部分を構成していない」、そして「行動主義者は人間と動物の間に境界線を認めない」と主張した。翌年の1914年、彼の最初の教科書『行動』が出版された。行動主義が包括的なアプローチとして受け入れられるまでには時間がかかったが（第一次世界大戦の介入も少なからず影響した）、1920年代にはワトソンの革命は順調に進んでいた。初期の行動主義の中心的な信条は、心理学は精神ではなく行動の科学であるべきであり、信念、欲望、目標などの内的な精神状態を否定することであった。しかし、ワトソン自身は1920年にスキャンダルでジョンズ・ホプキンス大学を追われた。彼は1920年代も出版を続けたが、最終的には広告業界でのキャリアに転じた（クーン、1994参照）。
行動主義の道を歩み続けた人々の間では、今後の進め方について多くの意見の相違があった。エドワード・C・トルマン、エドウィン・ガスリー、クラーク・L・ハル、B・F・スキナーといった新行動主義者たちは、（1）従来の心理学用語を行動主義的な用語で再定式化すべきか、それとも全く新しい体系を採用すべきか、（2）学習は一気に起こるのか、それとも徐々に起こるのか、（3）行動の「動機」を与えるために生物学的欲求を新しい科学に含めるべきか、（4）強化と罰が学習に及ぼす測定された効果に加えて、どの程度理論的枠組みが必要なのか、といった問題について議論した。1950年代後半にはスキナーの定式化が主流となり、行動分析という名目で現代の学問分野の一部となっている。その応用（応用行動分析）は、心理学において最も有用な分野の一つとなっている。
行動主義は、20世紀の大部分において心理学研究における主要な実験モデルであったが、その大きな理由は、人間の行動の科学的モデルとして条件付け理論が生み出され、（特に広告分野で）成功裏に応用されたことにある。
1918年、ジャン・ピアジェ（1896-1980）は自然史の初期の訓練から離れ、チューリッヒで精神分析の博士研究員としての研究を始めた。ピアジェは後に、精神分析は経験的ではないと考え、それを否定した。[ 72 ] 1919年、彼はパリに移り、ビネ＝シモン研究所で研究を行った。しかし、ビネは1911年に亡くなっており、シモンはルーアンに住んで研究を行っていた。そのため、彼の指導は（間接的に）ビネの長年のライバルであり、コレージュ・ド・フランスの教授であったピエール・ジャネから受けた。
パリでの仕事は比較的単純だった。貝類を研究する博物学者として学んだ統計的手法を用いて、シリル・バートの知能検査をフランスの子供たちが使えるように標準化することだった。しかし、直接的な監督を受けなかった彼は、すぐにこの退屈な仕事の解決策を見出した。それは、子供たちがなぜそのような間違いをするのかを探ることだった。精神分析面接の初期訓練で培った知識を応用し、ピアジェは子供たちに直接働きかけ始めた。「なぜそんなことをしたの？」などと問いかけたのだ。後に彼の発達段階理論として体系化されるアイデアは、まさにこの過程から生まれたのである。
1921年、ピアジェはジュネーブに移り、ルソー研究所でエドゥアール・クラパレードと共に研究を行った。彼らは後にジュネーブ学派として知られる学派を形成した。1936年、ピアジェはハーバード大学から初の名誉博士号を授与された。1955年、ピアジェの理論に関連するテーマの研究に専念する理論家と科学者の学際的な共同研究機関である国際発生認識論センターが設立された。1969年、ピアジェはアメリカ心理学会から「卓越した科学的貢献」賞を受賞した。
20世紀初頭、イワン・パブロフの行動実験と条件付け実験は、国際的に最も高く評価されたロシアの業績となった。 1922年のソビエト連邦の成立に伴い、マルクス主義が科学研究における包括的な哲学的・方法論的枠組みとして導入された。1920年代には、国家イデオロギーが、マルクス主義的解釈におけるベヒテレフの反射療法的還元主義心理学と史的唯物論への傾向を助長する一方で、観念論的な哲学者や心理学者は厳しく批判された。マルクス主義心理学のもう一つの変種で、主にモスクワで人気を博し、地元の心理学研究所を中心としていたのは、コンスタンチン・コルニーロフ（同研究所所長）のリアクトロジーであり、これが主流の見解となった。これとは別に、ヴィゴツキー＝ルリア・サークルの少数のメンバーもおり、その名前の由来となったレフ・ヴィゴツキーとアレクサンドル・ルリアのほか、ブルマ・ツァイガルニク、アレクセイ・レオンチェフなどが参加し、1920年代には文化歴史心理学の決定論的な「道具的心理学」バージョンを採用した。ヴィゴツキーの多くの著作は、ソ連の検閲のためではなく、主にヴィゴツキーが意識の一貫した心理学的理論を構築できなかったために、時系列順に出版されなかった。
1920年代には、「真のマルクス主義」心理学の理論的枠組みの中核を定式化しようとする試みがいくつか行われたが、いずれも失敗に終わり、1930年代初頭には、還元主義的な「機械論」あるいは「人間中心主義的観念論」の右派的、あるいは左派的な逸脱として特徴づけられた。 1930年代半ばにセルゲイ・ルビンシュテインが、ソ連におけるマルクス主義心理学のあらゆる形態の基礎となる主要原理を定式化し、ソ連におけるマルクス主義を装ったこの心理学分野の真の先駆者、創始者となったのである。
1940年代後半から1950年代初頭にかけて、ルイセンコ主義はロシアの心理学に多少の影響を与えたものの、反動と統一への大きな推進力となり、戦後のソ連における心理学界の制度的・学問的統合へとつながった。
ノーム・チョムスキー（1959年）によるスキナーの著書『言語行動』 （行動主義的枠組みで言語習得を説明しようとした本）の書評は、スキナーが説いたような徹底的（「根源的」という意味での）行動主義に対する主要な理論的挑戦の一つとみなされている。チョムスキーは、言語はスキナーが想定したようなオペラント条件付けだけで学習できるものではないと主張した。チョムスキーは、人は構造と意味においてそれぞれ異なる無数の文を生み出すことができ、それらは自然言語の経験だけで生み出されるはずがないと論じた。その代わりに、 行動主義が幻想として否定したような、内的な精神構造、つまり心の状態が存在するに違いないと結論づけた。問題は精神活動が存在するかどうかではなく、それが行動の原因であることが証明できるかどうかである。同様に、アルバート・バンデューラの研究は、子どもたちが外見上の行動に変化を伴わずに社会的観察によって学習できることを示しており、したがって（彼によれば）内的な表象によって説明されなければならない。
コンピュータ技術の発展は、精神機能を情報処理と捉える比喩を広めることにもつながった。これに、精神を研究する科学的アプローチや、内的な精神状態の存在への信念が加わり、認知主義が精神の支配的なモデルとして台頭するに至った。
脳と神経系の機能の関連性も、チャールズ・シェリントンやドナルド・ヘッブといった研究者の実験的研究や、脳損傷患者の研究（認知神経心理学を参照）などによって、次第に広く認識されるようになってきた。脳機能を正確に測定する技術の開発に伴い、神経心理学と認知神経科学は、現代心理学において最も活発な分野の一つとなっている。
心の理解を目指す探求において、哲学、コンピュータ科学、神経科学といった他の分野がますます関与するようになるにつれ、こうした取り組みを建設的に集中させる手段として、認知科学という包括的な学問分野が創設された。
心理学史の専門的な研究論文が掲載される「主要な学術誌」は3つあります。
さらに、歴史的資料が見つかることが多い「友好的なジャーナル」が多数存在する。Burman , JT (2018). "心理学の歴史とは何か？ジャーナル引用レポートのネットワーク分析、2009-2015" . SAGE Open . 8 (1) 2158244018763005: 215824401876300. doi : 10.1177/2158244018763005 .これらは心理学史（学問分野）で論じられています。
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