ゲール語圏のアイルランド

ゲール語圏のアイルランドでは、各人はfine (複数形: finte ) と呼ばれる父系親族集団に属していました。これは、男性の祖先を通して一人の始祖から子孫であるとされる、関連のある人々の大きな集団でした。その長は男性が務め、その役職は古アイルランド語でcenn fineまたはtoísech (複数形: toísig ) と呼ばれていました。ニコルズは、現代の企業に似ていると考える方が適切だと示唆しています。^{[ 12 ]}各fine内では、共通の曾祖父母から子孫である家族はderbfine (現代語: dearbhfhine ) と呼ばれ、文字通り「近しい氏族」を意味します。cland (現代語: clann) は核家族の子供たちを指します。

王位継承はタニストリーによって行われた。男性が王になると、親族が代理人または「タニスト」（アイルランド語: tánaiste、複数形tanaistí）に選出された。^{[ 13 ]}王が亡くなると、タニストが自動的に王位を継承した。^{[ 13 ] [ 14 ]}タニストは同じデルブファインに所属しなければならず、デルブファインの他のメンバーによって選出された。タニストリーでは、通常、最もふさわしいとみなされた親族が王位に就くことになっていた。^{[ 13 ]}時には、同時に複数のタニストが存在することもあり、彼らは年功序列で交代した。^{[ 13 ]}後に、一部のアングロ・ノルマン領主はアイルランドからタニストリーを採用した。^{[ 13 ]}

ゲール語圏のアイルランドは、王や首長の階層によって統治される領土の階層構造に分かれていました。最小の領土はトゥアト（複数形：トゥアサ）と呼ばれ、通常は単一の親族集団の領土でした。トゥアトは、リー・トゥアイテ（トゥアトの王）またはトイセック・トゥアイテ（トゥアトの指導者）によって統治されていました。複数のトゥアトが集まってモール・トゥアト（上位王国）を形成し、モール・トゥアトまたはルイリ（上位王）によって統治されていました。複数のモール・トゥアトが集まってコイセド（州）を形成し、コイセドまたはルイレック（州王）によって統治されていました。中世初期にはトゥアトが主要な政治単位でしたが、時が経つにつれてより大きな複合領土に吸収され、政治的に重要性は大幅に低下しました。^{[ 3 ] [ 15 ]}

ゲール社会は階層構造になっており、一般的に階層の上位にいる人々は下位にいる人々よりも多くの特権、富、権力を持っていた。

• 最上位の社会階層はソーネメドで、王、タニスト、ケアン・フィンテ、フィリ、聖職者、およびその近親者が含まれていました。フィリの役割には、伝統的な伝承を朗読したり、王を称賛したり、王国内の不正を風刺したりすることが含まれていました。^{[ 16 ]}アイルランドのキリスト教化以前は、このグループにはドルイド（ドルイ）とヴァテス（フェイス）も含まれていました。
• その下には、法学者（brithem）、医師、熟練職人、熟練音楽家、学者などの専門家を含むdóernemedがいた。特定の職業の達人はollam（現代の綴り：ollamh）として知られていた。法律、詩、医学、歴史、系図学などのさまざまな職業は特定の家族と結びついており^{[ 17 ]}、その地位は世襲制となった。詩人、法学者、医師は支配者一族の庇護に依存していたため、ゲール人の秩序の終焉は彼らの死をもたらした^{[ 16 ] 。}
• その下には、土地や家畜を所有する自由民（例えばボアイレ）がいた。
• その下には、土地や家畜を所有していない、あるいはごくわずかしか所有していない自由民がいた。
• その下には農奴や奴隷などの非自由民がいた。奴隷は典型的には犯罪者（借金奴隷）か戦争捕虜であった。^{[ 18 ]}奴隷制と農奴制は世襲制であったが、アイルランドでは1200年までに奴隷制は消滅していた。
• フィアンナとして知られる戦士集団は、一般的に社会から離れて暮らしていた。フィアンナは通常、まだ土地の相続を受けていない若い男たちで構成されていた。^{[ 19 ]}フィアンナのメンバーはフェニドと呼ばれ、フィアンナのリーダーはリグフェニドと呼ばれた。^{[ 20 ]}ジェフリー・キーティングは、17世紀の著書『アイルランド史』の中で、冬の間、フィアンナは貴族によって宿舎を与えられ、食料を与えられ、その間、貴族に代わって秩序を維持していたと述べている。しかし、夏の間、ベアルタインからサムハインまでは、食料や売るための毛皮を求めて狩猟をして生活しなければならなかった。^{[ 21 ]}

これらの階級は明確に区別されていたものの、インドの階級のように完全に排他的なカーストではなかった。 ^{[ 22 ]}ある階級から別の階級へ昇り降りすることは可能だった。昇り詰める方法はいくつかあり、例えば、富を得る、ある分野で技能を習得する、専門職に就く資格を得る、顕著な勇気を示す、あるいは地域社会に何らかの奉仕を行うなどである。^{[ 22 ]}後者の例としては、ブリウグ（ホスピタラー）になることを選択する人がいる。ブリウグは、どんなに人数が多い客でも食事を提供するなど、どんな客にも家を開放しなければならなかった。ブリウグがこれらの義務を果たすためには、より多くの土地と特権が認められていたが、^{[ 14 ]}客を拒否すればこれらを失う可能性があった。^{[ 23 ]}

自由民は、一人または複数の領主の臣下になることで地位を向上させることができた。領主は臣下に財産（家畜や土地など）を与え、その見返りとして臣下は領主に毎年食料と一定量の労働を納める義務を負った。臣下関係は領主の死まで続くこともあった。臣下が死去した場合、その相続人が契約を引き継いだ。この臣下制度は、臣下が富を増やして自ら臣下を持つことができるようになり、領主になることができるという社会的な流動性を可能にした。臣下制度は貴族の間でも行われ、臣従と政治的支援の階層を確立した。^{[ 24 ]}

ゲール系アイルランド社会は、一部の人々によってほぼ無政府資本主義社会と評されてきた。ジョセフ・ペデン教授とマレー・ロスバードによれば、トゥアトは基本的な政治単位であり、「社会的に有益な目的のために自発的に結集した人々の集団」で構成され、その領土的主張は「構成員の土地の総量」に限定されていた。^{[ 25 ] [ 26 ]}民事紛争はブレホンと呼ばれる私的な仲裁人によって解決され、被害を受けた当事者に支払われる賠償金は、自発的な保証関係によって保証された。ゲール系アイルランド社会の王について、マレー・ロスバードは次のように述べている。

王は、世襲の司祭職を担う王族集団（デルブフィネ）の中からトゥアトによって選出された。しかし、政治的には、王の権限は厳しく制限されていた。彼はトゥアトの軍事指導者であり、トゥアト集会の議長を務めた。しかし、戦争や和平交渉は集会の代理人としてのみ行うことができ、いかなる意味においても主権者ではなく、トゥアトの構成員に対して司法権を行使することもできなかった。彼は立法権を持たず、自身が訴訟の当事者となった場合は、独立した司法仲裁人に事件を委ねなければならなかった。

ゲール語の法律はもともと口頭で伝えられていましたが、西暦 600 ～ 900 年の間に古アイルランド語で書き記されました。この口頭と書き記された法律の集まりはFénechas ^{[ 27 ]}または英語では Brehon Law(s) として知られています。ブレホン(古アイルランド語: brithem、複数形brithemain ) はゲール語圏のアイルランドの法学者でした。ブレホンになるには長年の訓練が必要で、その職は、または後に、ほぼ世襲制になりました。ほとんどの訴訟は、対立する当事者間で私的に争われ、ブレホンが仲裁人として機能しました。^{[ 15 ]}

人や財産に対する犯罪は、主に加害者が被害者に賠償金を支払うことで解決された。そのような犯罪には賠償金が必要であったが、法律は故意の危害と故意でない危害、殺人と過失致死を区別していた。^{[ 28 ]}加害者がすぐに支払わなかった場合、支払うまで財産が没収された。加害者が支払えない場合は、家族が支払う責任を負った。家族が支払えない場合、または支払う意思がない場合は、責任はより広い親族集団にまで広がった。そのため、「人々は自分たちの警察だった」と主張されてきた。 ^{[ 28 ]}暴力行為は一般的に、エライク罰金と呼ばれる賠償金の支払いで解決された。^{[ 24 ]}これは、ウェールズのガラナやゲルマンのヴェルギルドに相当するゲール語である。自由人が殺害された場合、被害者の社会的地位に関係なく、エライクは牛21頭に相当した。 ^{[ 24 ]}殺人被害者の父系親族グループの各メンバーは、被害者との近さ、地位などに基づいて支払いを受けた。被害者の母親の親族グループと被害者の養親族には、それぞれ別の支払いがあった。^{[ 24 ]}

処刑はまれで、最後の手段としてのみ行われたようである。殺人者がエライクを支払うことができないか、または支払う意思がなく、被害者の家族に引き渡された場合、誰も介入してエライクを支払わなければ、家族は望むなら彼を殺害することができた。常習犯または特に重大な犯罪者は、親族集団とその領土から追放されることがあった。そのような人々は無法者（法の保護を受けない）となり、彼を匿った者は誰でも彼の犯罪の責任を負うことになった。彼が依然としてその領土を徘徊し、そこで犯罪を続けた場合、彼は公の集会で宣告され、その後は誰でも合法的に彼を殺害することができた。^{[ 28 ]}

各人は名誉の代償金を持っており、それは社会における地位によって異なっていた。名誉の代償金は、特定の犯罪によって名誉が侵害された場合に支払われることになっていた。^{[ 24 ]}地位の高い人ほど名誉の代償金が高かった。しかし、貧しい人（それを支払う余裕がない人）の財産に対する犯罪は、裕福な人に対する同様の犯罪よりも厳しく罰せられた。聖職者は信徒よりも厳しく罰せられた。信徒は罰金を支払うと試用期間を経て地位を回復したが、聖職者は地位を回復することは決してできなかった。^{[ 28 ]}

法律の中にはキリスト教以前の起源を持つものもあった。これらの世俗法は教会法と並行して存在し、時には教会法と対立することもあった。ブレホンは通常、法的事件を扱っていたが、国王も判決を下すことができたはずである。しかし、国王がどの程度ブレホンに頼らざるを得なかったかは不明である。^{[ 29 ]}国王は、自身の権利に関わる事件を扱い、法的助言を与えるために独自のブレホンを持っていた。^{[ 15 ]}ヨーロッパの他の王国とは異なり、ゲール人の国王は、自らの権限で、望むままに新しい法律を制定することはできず、「法の上に立つ」こともできなかった。^{[ 30 ]}しかし、国王は一時的な緊急法を制定することはできた。教会がゲール法を変えようとしたのは、主にこうした緊急権限によるものであった。^{[ 24 ]}

法典は、社会的身分、その身分に伴う権利と義務、そして人々の間の関係を定義することに細心の注意を払っている。例えば、ceann finte は自分たちのfineのメンバーに対して責任を負い、彼らの行為の一部について保証人となり、借金が確実に支払われるようにしなければならなかった。また、父親の死後、未婚の女性に対しても責任を負うことになっていた。^{[ 31 ]}

結婚、女性、そして子供

古代アイルランド文化は父系制であった。ブレホン法は女性を通常の法手続きから除外していたため、一般的にすべての女性は男性の後見人を必要とした。^{[ 32 ]}しかし、女性にはある程度の法的能力があった。8世紀までに、好ましい結婚形態は社会的に同等の者同士の結婚であり、その場合、女性は形式的には法的に夫に依存し、夫の名誉価格の半分を受け取るものの、財産の移転に関してかなりの権限を行使することができた。このような女性は「共同支配の女性」と呼ばれた。^{[ 33 ]}そのため、歴史家のパトリック・ウェストン・ジョイスは、当時の他のヨーロッパ諸国と比較して、ゲール語圏アイルランドの自由女性は「良い地位」にあり、彼女たちの社会的権利と財産権は「ほとんどの点で男性と全く同等」であったと記すことができた。^{[ 34 ]}

ゲール系アイルランド社会も父系制で、土地は主に男性が所有し、息子が相続した。男性に息子がいない場合にのみ、その土地は娘に渡り、しかも娘の生涯に限られていた。^{[ 24 ]}娘が亡くなると、土地は父親の男性親族に再分配された。^{[ 24 ]}ブレホン法の下では、娘は土地を相続する代わりに、結婚持参金として父親の牛を一定数割り当てられていた。^{[ 32 ] [ 33 ]}中世を通じて、ゲール系アイルランド人は結婚に関する法律や伝統の多くを教会のものと区別していたようだ。^{[ 35 ]}ゲール法の下では、既婚女性は夫とは別に財産を所有することができ、^{[ 35 ] [ 36 ]}既婚女性と自身の家族とのつながりが維持され、^{[ 35 ] [ 37 ]}夫婦は容易に離婚または別居することができ、^{[ 35 ] [ 36 ]}男性は妾を持つことができ（妾は合法的に購入できた）、^{[ 35 ] [ 37 ]}これらの法律は、当時のヨーロッパのほとんどの法律や教会法とは異なっていた。

結婚の法定年齢は、女子が15歳、男子が18歳で、それぞれ養育期間が終了する年齢であった。^{[ 37 ]}結婚に際しては、花嫁と花婿の家族が結婚費用を負担することが期待されていた。花婿とその家族がコイブチェ（現代の綴り：coibhche）を支払うのが慣習であり、花嫁にもその一部が認められていた。結婚が夫の過失によって終わった場合は、コイブチェは妻とその家族が保持したが、妻に過失があった場合は、コイブチェは返還されることになっていた。^{[ 35 ]}花嫁は結婚に際して、家族（または養育家族）からスプレイド（現代の綴り：spréidh ）を受け取るのが慣習であった。これは、離婚または夫の死によって結婚が終わった場合は返還されることになっていた。後に、スプレイドは持参金に変わったようである。^{[ 35 ]}女性は男性と同じように簡単に離婚/別居を求めることができ、彼女のために離婚/別居が認められた場合、結婚中に夫に持ち込んだ財産はすべて彼女が保持した。^{[ 37 ]}試婚は富裕層や権力者の間で人気があったようで、そのため結婚前の同棲は容認されていたに違いないと主張されている。^{[ 35 ]}また、族長の妻は、族長の領地に対する権限の一部を分け与える権利があったようだ。このため、ゲール系アイルランド人の妻の中には、大きな政治的権力を振るう者もいた。^{[ 35 ]}

ノルマン人の侵略以前は、司祭や修道士が妻を持つことは一般的でした。司教や大司教の抗議にもかかわらず、ノルマン人の侵略後もこの慣習はほとんど変わりませんでした。当局はそのような女性を司祭の妾と分類し、司祭と女性の間には正式な妾契約が存在したという証拠があります。しかし、他の妾とは異なり、彼女たちは妻と同じように扱われていたようです。^{[ 35 ]}

^{ゲール語圏のアイルランドでは、}一種の里親制度が一般的で、一定期間、子供たちを他人に預けることで^家族の絆や政治的な結びつきを強化していた。^{[ 37 ]里親は、}里子に教育を施すか、里子に教育を受けさせる義務があった。義務を適切に果たした里親は、老後に（困窮していて自分の子供がいない場合）里子から扶養を受ける権利があった。^{[ 37 ]}離婚と同様に、ゲール語圏の法律は、ヨーロッパのほとんどの地域や教会法とは異なり、「嫡出子」と「非嫡出子」の両方に法的地位を与えていた。^{[ 37 ]}

ゲール語時代の大半において、住居や農場の建物は円形で円錐形の茅葺き屋根であった（ラウンドハウスを参照）。正方形や長方形の建物が徐々に一般的になり、14世紀または15世紀までには円形の建物は完全に置き換えられた。^{[ 38 ]}地域によっては、建物は主に石でできていた。他の地域では、木材、小枝と泥、または材料の混合で建てられていた。古代および中世初期の石造建築物のほとんどは乾式石積み工法であった。一部の建物にはガラス窓があっただろう。^{[ 39 ]}裕福な人々の間では、女性が家の最も日当たりの良い場所にグリアナン（英語化して「グリーナン」）と呼ばれる自分専用の「アパート」を持つことが一般的であった。^{[ 39 ]}

自由民とその家族の住居は、しばしば「環状砦」と呼ばれる円形の土塁で囲まれていました。 ^{[ 36 ]}環状砦には主に2種類あります。ラースは土塁で、平均直径30m、外側に乾いた堀があります。^{[ 40 ]}キャヘアまたはカイシールは石造りの環状砦です。環状砦は通常、家族の家、小さな農場の建物や作業場、家畜小屋を囲っていました。^{[ 41 ]}ほとんどは西暦500～1000年のもので^{[ 40 ]}、1千年紀末には大規模な環状砦の放棄があったという証拠があります。^{[ 41 ]} 3万～4万の遺構は19世紀まで残っており、アイルランド測量局によって地図化されました。^{[ 40 ]}もう一つの先住民の住居はクラノグと呼ばれるもので、湖の人工島に建てられた円形の家だった。

集落はほとんどなかったが、5 世紀以降、いくつかの修道院が小さな「修道院都市」の中心となった。^{[ 36 ] [ 41 ]} 10 世紀までに、ノルウェー系ゲール人の港町であるダブリン、ウェックスフォード、コーク、リムリックは大規模な集落に成長し、^{[ 40 ]} 1052 年までにはすべてゲール人の王によって統治された。この時代には、アイルランドの円塔の多くが建てられた。

ノルマン人の侵略の50年前、ゲール語の文献には「城」（古アイルランド語：caistél/caislén）という言葉が登場するが、ノルマン人以前の城で完全な形で残っている例はほとんどない。^{[ 41 ]}侵略後、ノルマン人は占領した地域にモット・アンド・ベイリー城を建設したが、 ^{[ 42 ]}その一部は環状砦から転用されたものであった。^{[ 41 ]} 1300年までに、「特に国境地帯のモットの中には、ゲール系アイルランド人が模倣して建設したものがほぼ確実にあった」。^{[ 42 ]}ノルマン人は徐々に木造のモット・アンド・ベイリーを石造りの城や塔屋敷に置き換えていった。^{[ 42 ]}塔屋敷は、通常壁（バウン参照）と付属の建物に囲まれた、独立した多層の石造りの塔である。^{[ 40 ]} 15 世紀までに、ゲール人の家族は独自の塔状の家を建て始めていました。^{[ 41 ]} 7000 棟もの塔状の家が建てられた可能性がありますが、ノルマン人の入植や接触がほとんどなかった地域では稀でした。^{[ 41 ]}それらはリムリック県とクレア県に集中していますが、ストランフォード湖周辺地域を除いてアルスター地方には存在しません。^{[ 40 ]}

ゲール法では、各人の住居はマイギン・ディゴナと呼ばれる「聖域」に囲まれていました。マイギン・ディゴナの大きさは所有者の身分によって異なりました。ボアイレの場合、マイギン・ディゴナは、彼が自宅に座ったままクナイアセフ（槍または大槌などと様々に表現される）を投げられる範囲まで広がっていました。マイギン・ディゴナの所有者は、追跡者から逃げる人にその保護を提供することができ、その後、追跡者はその人を合法的な手段で裁きにかけなければなりませんでした。^{[ 28 ]}

ゲール語圏のアイルランドは古代からイギリスやヨーロッパ大陸との貿易に関わっており、この貿易は数世紀にわたって拡大した。例えば、1世紀のタキトゥスは、アイルランドの港のほとんどは商業を通じてローマ人に知られていたと記している。^{[ 43 ]}初期のアイルランド文学には外国から輸入された贅沢品について言及している箇所が多数あり、レンスターのカルマン市には外国人商人の市場があった。^{[ 44 ]}中世には、主な輸出品は羊毛や麻などの織物であり、主な輸入品は贅沢品であった。^{[ 36 ]}

ゲール社会では貨幣はほとんど使われず、代わりに商品やサービスは通常、他の商品やサービスと交換された（物々交換）。経済は主に牧畜経済であり、家畜（牛、羊、豚、ヤギなど）とその産物に基づいていた。^{[ 13 ]}牛は「アイルランドの牧畜経済の主要要素」であり、牛乳、バター、チーズ、肉、脂肪、皮などを提供する主要な富の形態であった。 ^{[ 13 ]}牛は「戦争や困難な時に、より安全な場所に迅速かつ容易に移動できる、非常に移動性の高い富と経済資源」であった。^{[ 13 ]}貴族は牧夫と警備員を雇った大規模な牛の群れを所有していた。^{[ 13 ]}羊、ヤギ、豚も貴重な資源であったが、アイルランドの牧畜では役割が小さかった。^{[ 13 ]}

園芸が行われており、主な作物はオート麦、小麦、大麦であったが、リネンを作るために亜麻も栽培されていた。

季節移動放牧も行われており、人々は家畜とともに夏には高地の牧草地へ移動し、涼しい時期には低地の牧草地へ戻った。^{[ 36 ] [ 45 ]}夏の牧草地はブアイル（英語ではブーリー）と呼ばれ、少年を意味するアイルランド語（buachaill）は元々牧夫を意味していたことは注目に値する。^{[ 45 ]}多くの荒野地帯は「教区全体または男爵領全体の人々によって共同の夏の牧草地として共有されていた」。 ^{[ 45 ]}

ゲール系アイルランドには道路や橋が整備されていました。橋は通常木製で、場所によっては道路が木や石で敷かれていました。タラからは 5 つの主要な道路がありました。Slíghe Asail、Slíghe Chualann、Slíghe Dála、Slíghe Mór、Slíghe Midluachraです。^{[ 46 ]}

馬は長距離輸送の主要な手段の一つでした。蹄鉄と手綱は使用されていましたが、ゲール系アイルランド人は鞍、鐙、拍車は使用していませんでした。すべての男性は地面から馬の背に飛び乗る訓練を受けており（ech-léimまたは「馬跳び」）、先端に鉤のついた棒で馬を駆り立て、誘導していました。^{[ 47 ]}

アイルランドでは古代から、私生活と戦争の両方で二輪と四輪の戦車（単数形はカルバド）が使われていました。それらは2人乗りで、籐細工と木材で作られ、装飾されたフードが付いていることが多かったのです。車輪はスポーク付きで、周囲全体に鉄の蹄鉄が取り付けられており、高さは3フィートから4.5フィートでした。戦車は一般的に馬や牛に引かれ、馬に引かれた戦車は族長や軍人の間でより一般的でした。古代ガリア人やブリトン人のように、鎌やスパイクを装備した戦車が文献に記されています。^{[ 48 ]}

ゲール語圏のアイルランドで使用されていた船には、カヌー、カラック、帆船、アイルランド式ガレー船などがある。渡し船は広い川を渡るために使用され、ブレホン法典では厳格な規制の対象としてしばしば言及されている。渡し船は個人が所有することもあれば、渡し場周辺に住む人々の共有財産となることもあった。大型船はヨーロッパ大陸との貿易に使用された。 ^{[ 49 ]}

中世を通じて、ゲール系アイルランド人の一般的な衣服は、ブラット（ウールの半円形のマント）をレーネ（リネン製のゆったりとした長袖のチュニック）の上に着るものでした。男性の場合、レーネは足首まで届きましたが、クリオス（「クリス」と発音）と呼ばれる織りベルトの一種で締め上げられていました。レーネは膝の高さまで締め上げられていました。^{[ 50 ]}女性はレーネをそのままの長さで着ていました。男性はぴったりとしたズボン（ゲール語でトリウバス）を履くこともありましたが、それ以外は素足でした。^{[ 51 ]}ブラットは両肩にかけたり、片方の肩だけにかけたりするだけでした。ブラットは時折、ディールグ（ブローチ）で留められ、男性は通常肩に、女性は胸にディールグを付けていました。 ^{[ 52 ]}後にイオナール（短くてぴったりとしたジャケット）が人気になりました。 1180年代に書かれた『トポグラフィア・ヒベルニカ』の中で、ジェラルド・デ・バリは、当時アイルランド人は一般的にフードを着用していたと記している^{[ 53 ]}（おそらくブラットの一部を形成していた）。一方、1580年代のエドマンド・スペンサーは、ブラットは（一般的に）彼らの主な衣服であったと記している。ゲール人の衣服は、外部の様式の影響を受けていないようである。

女性は例外なく髪を長く伸ばし、他のヨーロッパ文化と同様に、この習慣は男性の間でも一般的でした。^{[ 51 ] [ 53 ] [ 54 ]}ゲール系アイルランド人は長い髪を非常に誇りに思っていたと言われています。例えば、男性の頭を本人の意思に反して剃った場合、牛2頭分の重い罰金を支払わなければならないこともありました。^{[ 28 ]}女性にとって、非常に長い髪は美しさの象徴と見なされていました。^{[ 54 ]}時には、裕福な男女が髪を編み、編み込みに中空の金の玉を留めることもありました。^{[ 54 ]}中世のゲール系男性の間で人気だった別のスタイルは、グリブ（頭の前の方にある長くて太い毛束を除いて、全体的に短い）でした。額にバンドやリボンを巻くのが、髪を固定する典型的な方法でした。裕福な人々にとって、このバンドは磨き上げられた金、銀、またはフィンドゥリーンの薄くて柔軟なバンドであることが多かったのです。^{[ 54 ]}アングロ・ノルマン人とイギリス人がアイルランドを植民地化したとき、髪の長さは忠誠心を示すものとなった。髪を短く切ったアイルランド人は、アイルランドの伝統を捨てたと見なされた。同様に、後ろ髪を長く伸ばしたイギリス人入植者は、アイルランドの生活様式に屈したと見なされた。^{[ 55 ]}

ゲール人の男性は一般的にあごひげ^{[ 51 ] [ 53 ]}と口ひげ^{[ 54 ]}を生やしており、顔に毛がないことはゲール人の男性にとって不名誉なことと見なされることが多かった。あごひげのスタイルは様々で、長い二股のあごひげや長方形のメソポタミア風のあごひげが流行した時期もあった^{[ 54 ] 。}

ゲール語圏のアイルランドでは、領土、王国、氏族が互いに覇権を争い、後にはヴァイキングやアングロ・ノルマン人とも戦ったため、戦争は一般的だった。^{[ 56 ]}チャンピオン戦争は、初期アイルランドの神話、文学、文化によく見られるテーマである。中世には、学者や聖職者を除いて、すべての健康な男性が国王または首長のために軍務に就く資格があった。^{[ 57 ]}中世を通じて、そしてその後しばらくの間、部外者はアイルランドの戦争のスタイルが西ヨーロッパの標準とみなされるものとは大きく異なるとよく書いていた。^{[ 56 ]}ゲール語圏のアイルランド人は、敵を不意打ちする奇襲攻撃（クレチ）を好んだ。これがうまくいけば、貴重品（主に家畜）や潜在的に価値のある人質を奪い、作物を焼き払い、逃走した。^{[ 56 ]}牛の略奪は社会制度であり、ゲール語文学ではTáin Bóと呼ばれていました。中世では奇襲攻撃が好まれた戦術でしたが、会戦もありました。少なくとも 11 世紀以降、国王はlucht tighe「家臣の部隊」として知られる小規模な常備戦闘部隊を維持しており、彼らはしばしば国王の私有地にある家や土地を与えられました。これらは歩兵と騎兵で構成された、よく訓練され装備された職業軍人でした。^{[ 57 ]}ブライアン・ボル王の治世までに、アイルランドの国王は長距離にわたる遠征に大軍を率いて、海軍を陸軍と連携して使用していました。^{[ 57 ] [ 58 ]}

典型的な中世アイルランド軍は、軽歩兵、重歩兵、騎兵で構成されていた。軍の大部分は、ケイザーン（英語では「kern」）と呼ばれる軽歩兵で構成されていた。ケイザーンはアイルランドを放浪し、雇われて奉仕を提供し、通常は剣、スケーン（一種の長いナイフ）、短い槍、弓、盾を振るっていた。^{[ 56 ]}騎兵は通常、王または族長とその近親者で構成されていた。彼らは通常、鞍なしで馬に乗っていたが、鎧と鉄兜を着用し、剣、スケーン、長い槍またはランスを振るっていた。^{[ 56 ]}アイルランドの騎兵の一種にホベラーがあった。ノルマン人の侵略後、ガローグラ（英語では「gallo[w]glass」）と呼ばれる重歩兵の一種が現れた。彼らは元々は13世紀に現れたスコットランドの傭兵だったが、15世紀までにはほとんどの大トゥアサが独自の世襲制のアイルランドのガログライ部隊を擁していた。^{[ 56 ]}アングロ・ノルマンの領主たちもアイルランドを模倣してガログライを使い始めた。 ^{[ 57 ]}彼らは通常鎖帷子と鉄兜を着用し、スパース斧、クレイモア、時には槍やランスを振るった。ガログライは撤退する略奪者に「騎兵が短く鋭い突撃を仕掛けることができ、追撃された時にはその背後に退却できる移動式の防御線」を提供した。^{[ 56 ]}鎧によって機敏さが劣るため、撤退線沿いの戦略的な場所に配置されることもあった。ケルン、騎兵、ガログライには、武器を戦場に運ぶ軽武装の従者がいた。^{[ 56 ]}

戦士たちは、角笛や軍笛を吹いて戦場に集結することもあった。ジェラルド・デ・バリ（12世紀）によれば、彼らは鎧を着ることは重荷であり、鎧なしで戦うことは「勇敢で名誉あること」だと考えていたため、鎧を着ることはなかった。^{[ 53 ]}その代わりに、ほとんどの一般兵士は半裸で戦い、武器と小さな丸い盾だけを持っていた。スペンサーは、これらの盾は革で覆われ、鮮やかな色で塗られていたと記している。^{[ 52 ]}王や族長は、鷲の羽で飾られた兜をかぶって戦場に出ることもあった。一般兵士は、しばしば自分の太い髪を兜として使ったが、動物の皮で作った簡素な兜をかぶることもあった。^{[ 52 ]}

前述の通り、ゲール語圏のアイルランドは、トゥアト（複数形：トゥアサ）と呼ばれる多くの氏族の領地や王国に分かれていました。 ^{[ 14 ]}中央政府や議会は存在しませんでしたが、多くの地方、地域、全国規模の集会が開催されました。これらは集会と市の特徴を兼ね備えていました。^{[ 14 ]}

アイルランドでは、これらの最高位は、サムハイン3回ごとに開催されたチームヘア・ナ・リー（タラ）のフェスでした。^{[ 14 ]}これは、島全体の指導者、つまり王、領主、族長、ドルイド、裁判官などが集まるものでした。 ^{[ 14 ]}その下には、オエナッハ（現代の綴り：アオナッハ）がありました。これらは、誰でも参加できる地域または地方の集まりでした。^{[ 14 ]}例としては、ルグナサドのたびにタイティンで開催されるものや、ベールタインごとにウイスネアッハで開催されるものなどがあります。これらの集まりの主な目的は、法律を公布し再確認することでした。法律は忘れられないように公衆の前で朗読され、変更点があれば出席者に丁寧に説明されました。^{[ 14 ]}

各トゥアトまたはクランには、独自の 2 つの集会がありました。これらは、すべてのクランメンバーに開かれた cuirmtig と、クランの首長のみに開かれたdal (後にアイルランド議会に採用された用語 - Dáil Éireannを参照) でした。^{[ 14 ]}各クランには、トコムラと呼ばれる別の集会があり、そこでクランの首長 ( toísech、現代のタオイセック) と副官/後継者 ( tánaiste ) が選出されました。

アイルランドの先史時代には、ギリシャやローマの文字文化が初めてアイルランド人に注目し始めた原史時代と、 5世紀初頭に始まる初期歴史時代以前のオガム文字碑文の原文字時代が含まれる。

この時期、ゲール人はローマ帝国と交易を行い^{[ 67 ]}、またローマによるブリテン支配の終焉期にはブリテン島を襲撃し植民地化した。この時代のローマ人は、これらのゲール人の襲撃者をスコティと呼び、彼らの故郷をヒベルニアまたはスコティアと呼んだ。スコティはラテン語で、当初はアイルランドやグレートブリテン島にいるすべてのゲール人を指していたが、後にブリテン島北部のゲール人だけを指すようになった^{[ 68 ]}。時が経つにつれ、ゲール人はローマ支配下のブリテン島（紀元200～500年頃）への襲撃と植民地化を激化させ始めた。

この期間の大部分において、アイルランド島は数多くの氏族の領地や王国（トゥアサとして知られる）に分かれていた。

アイルランドの初期中世史は、しばしば初期キリスト教アイルランドと呼ばれ、5世紀から8世紀にかけての期間に及び、原史時代（原始アイルランド語のオガム文字碑文、ギリシャ・ローマ民族誌における否定的な記述）からの緩やかな移行からヴァイキング時代の始まりまでを網羅している。

アイルランドへのキリスト教の伝来は、 5世紀以前のある時期に遡る。最終的にアイルランド初の司教となるパラディウスは、この時期（5世紀半ば）に教皇ケレスティヌス1世によって「ad Scotti in Christum」^{[ 8 ]}、つまり「キリストを信じる」スコットランド人またはアイルランド人に布教するために派遣された。 ^{[ 69 ]}中世初期の伝承では、聖パトリックがアイルランド初の首座司教であったとされている。^{[ 70 ]}

ゲール語のダルリアタ王国は、5世紀に伝説の王 フェルグス・モール・マク・エイクまたはフェルグス・モールによって、現在のスコットランドにあるアーガイル、すなわち「ゲール人の海岸」に建国されたと言われている。^{[ 71 ]} ダルリアタは強力な 航海 文化と大規模な海軍艦隊を持っていた。^{[ 72 ]}

5世紀以降、キルデアのブリジット、聖マッカル、聖モルアグ、聖カイリン、コロンバヌスなどのキリスト教化されたアイルランドの聖職者や、アイルランドの十二使徒であるサイギールの聖キアラン、クロンマクノイズの聖キアラン、ビルの聖ブレンダン、クロンファートの聖ブレンダン、テリーグラスの聖コロンバがキリスト教化されました。、聖コルンバ、聖モビー、ロラの聖ルアダン、聖セアナン、聖ニニド、聖ライスレン・マク・ナド・フロイチ、聖カニスはアイルランドで宣教活動に積極的に取り組み、ガリア、マン島、スコットランド、イングランドのアングロサクソン王国、フランク王国でヨーロッパ全土で宣教師として活動し、ゲール文化の影響をヨーロッパ大陸に広めました。そして遠くはアイスランドまで。^{[ 73 ]}

8世紀までに、ピクト人の王であるオエングス・ マク・フェルグッソ、またはアンガス1世は、ダルリアタの​​ゲール人、ストラスクライドのブリトン人、ノーサンブリアのアングロ・サクソン人に対する征服、服従、外交を用いて、王国の影響力を拡大した。

この期間中に、王国またはトゥアタに加えて、5 つの主要なオーバーキングダムが形成され始めます。 (古アイルランド語cóiceda、現代アイルランド語cúige )。これらは、ウライド（北部）、コナハト（西部）、ライギン（南東部）、ムムハン（南部）、ミデ（中央）でした。

アイルランド史（800年～1169年）は、アイルランドの歴史において、最初のヴァイキングの襲撃からノルマン人の侵略までの期間を扱っています。

795年から、少数のヴァイキングがアイルランド沿岸の修道院集落を略奪し始めた。853年までに、ヴァイキングの指導者アムライブがダブリンの初代国王となった。彼は兄弟のイマールとアウスレと共に統治した。彼の王朝であるウイ・イマールはその後数十年にわたって統治した。この期間、ヴァイキングとアイルランド人の間、そしてロッホラン出身の2つの異なるノルマン人グループ、ダブガイルとフィンガイル（それぞれ「黒い外国人」と「白い外国人」を意味する）の間で定期的に戦争が行われた。ノルマン人の入植地はダブリン、ウェックスフォード、ウォーターフォード、コーク、リムリックに設立され、これらはアイルランドで最初の大きな町となった。^{[ 74 ]}

9世紀半ば、ゲール語のダルリアタ王国とケルト語のピクト王国の王位は、キナイド・マク・アイルピン、またはケネス・マクアルピンという一人の人物の統治下に統合された。ケネスはアルバ王国の初代上級王となった。両王国の領土を統合して、北ブリテンに新たなゲール語の超王国、アルバ王国を形成した。アルバ王国は、現在のスコットランドの大部分を占めている。^{[ 75 ]}

この時代のゲール語圏のアイルランドは、( túatha )と呼ばれる多くの半独立領土から成り立っていましたが、島には名目上の王権が存在していました。王は文化的な指導者であり、彼に服従する従属王に対してソフトパワーを持っていました。これは後の封建王権に似ていますが、統制の度合いは低く、従属王の手に委ねられた権力ははるかに大きく、従属王は依然として独自の統治者でした。ダブリンやその他の地域のヴァイキング王は、しばしば上級王を自分たちの宗主として認めていました。伝統的に、王は、アイレック(現在のアルスターの一部) とミデ(失われた第 5 州、現在のレンスターの一部)の従属王国で権力を持っていたウイ・ニール氏族の出身でした。この時代の大部分において、これは主にウイ・ニール氏族の北部と南部の支族の上級王間の対立によって示されました。しかし、アイルランド全土の事実上の王に最も近い存在だったのは、この時代にウイ・ネール族に属さない最初の最高王であったブライアン・ボルマであった。

ブライアンは軍事力によって、自らの最高王位の下で「ゲール人の皇帝」^{[ 76 ]}としてゲール帝国を築き上げ、長年のライバルであり、かつてアイルランドの最高王であったマエル・セクナイル・マク・ドムナイルをも服従させた。ブライアンとマエル・セクナイルは共に、ヴァイキングや互いとの戦いに何度か参加した。タラの戦い、グレンママの戦い、そして最後に1014年のクロンターフの戦いである。最後の戦いでブライアンは命を落とした。ブライアンの戦役は『ゲール人と外国人との戦い』で称賛されている。

ブライアンの死後、複数の氏族や王朝が最高王位を巡って争い、政治情勢はより複雑化した。ブライアンの子孫は統一された王位を維持することができず、領土をめぐる地域間の争いが、1169年のリチャード・ド・クレア（ストロングボウ）率いるノルマン人の侵攻に間接的に繋がった。

1536年、イングランド王ヘンリー8世はアイルランドを征服し、イングランドの支配下に置くことを決意した。15世紀にアイルランド領（ペイル）の実質的な支配者となっていたキルデアのフィッツジェラルド王朝は、頼りにならない同盟国となっていたため、ヘンリーはアイルランドが将来の反乱や外国によるイングランド侵略の拠点とならないよう、アイルランドをイングランド政府の支配下に置くことを決意した。ゲール貴族を巻き込み、イングランド法の下で彼らの土地を保持できるようにするため、土地の譲渡と再付与の政策が適用された。

1541年、ヘンリー8世は1542年アイルランド王位法によってアイルランドを領主国から完全な王国へと昇格させた。これは、ヘンリー8世が教会と決別した後もアイルランドに対する宗主権を保持していた教皇庁との関係の変化に対応するためでもあった。ヘンリー8世はその年のアイルランド議会でアイルランド王に即位した。この議会は、ゲール系アイルランドの諸侯とヒベルノ・ノルマン貴族が初めて出席したアイルランド議会となった。

政府の技術的な制度が整ったため、次の段階は、アイルランド王国の支配を主張する領土全体に拡大することであった。これにはほぼ1世紀を要し、その過程で様々なイングランドの行政機関が、独立したアイルランド人や旧イングランド人の領主と交渉したり、戦ったりした。征服はエリザベス女王とジェームズ1世の治世中に完了したが、その前にはデズモンド、ティロン、イニショーエンの反乱鎮圧など、幾度かの血なまぐさい紛争があった。1601年のキンセール包囲戦でのゲール貴族の敗北と、1608年までのアルスター地方の様々な反乱の最終的な鎮圧により、征服は終焉を迎えた。この戦争はアイルランド・ゲール同盟の敗北に終わり、その後の影響で最後のアイルランド・ゲール王国の独立は終焉を迎えた。

1603年、王冠の合同により、スコットランド王ジェームズはイングランドとアイルランドの王にもなった。ジェームズはゲール人を野蛮で反抗的な民族であり、文明化が必要だと考え^{[ 81 ]}、ゲール文化は根絶されるべきだと信じていた^{[ 82 ]} 。ジェームズは、アイルランドのゲール貴族をイングランド法に基づく後期封建制モデルに改宗させるために、公式にイングランド化政策を開始した。また、敗北した反乱領主の土地に、イギリスから英語を話すプロテスタント入植者を移住させ、アルスター植民地化計画として知られるようになった。これは、アイルランドで最も反抗的な地域に忠実なイギリスのプロテスタント植民地を設立し、ゲール語圏のアイルランドとゲール語圏のスコットランドとの歴史的、文化的つながりを断ち切ることを目的としていた^{[ 81 ]}。

1607年の伯爵たちの逃亡は、ゲール系アイルランドにとって転換点と見なされている。ティロン伯オニールとティルコネル伯オドネルの両伯爵が亡命したことは、アイルランドの独立貴族の崩壊を意味した。この出来事とテューダー朝の征服の余波が、アルスター植民地化への道を開いた。この後、ダブリンのイングランド当局はアイルランドに対する支配を強化し、島全体に中央集権政府を樹立（あるいは少なくとも樹立しようと試み）し、ゲール系領主の武装解除に成功した。ヒュー・レッド・オドネルは、1602年9月、スペイン王フェリペ3世にさらなる援助を請願している最中に、バリャドリッドのシマンカスで死去した。彼の弟、ロリー・オドネルが初代ティルコネル伯爵として後を継いだ。^{[ 83 ]}ヒュー・オニールは1616年7月20日にローマで亡命中に死去した。 ^{[ 84 ]}彼の死の知らせを受けて、アイルランドの宮廷詩人たちは吟遊詩人の論争に加わった。^{[ 85 ] [ 86 ]}

ヒューの息子シェーン・オニールは、低地諸国とスペインでマドリードのために戦う軍隊で活躍した。彼は1641年、バルセロナ近郊のモンジュイックの戦いでスペイン軍に所属し、フランス王国と戦って戦死した。1641年のアイルランド連合戦争中、オニールの甥の一人オーウェンを含む多くのゲール人亡命者が故郷のために戦うため帰国した。オーウェン・ロー・オニールはイギリスの支配に強く反対し、スペイン軍での功績を携えて亡命先から帰国した。これらのゲール人亡命者は、槍による突撃戦術や攻城戦対策など、近代的な軍事戦術に関する貴重な知識を携えて帰国した。この知識は、ベンバーブの戦い、クロンメルの包囲、シャルルモンの包囲など、これらの紛争のさまざまな段階で、オーウェンとオニール一族の仲間であるヒューとフェリムによって、壊滅的な効果を発揮した。

オリバー・クロムウェル率いるイングランドの新模範軍による露骨な侵略と征服、そして三王国戦争後期に彼らが用いた「自由射撃」区域と焦土作戦は転換点となった。ペスト、飢饉、クロムウェルによる抑圧的な入植、それに続くプランテーション、そしてアイルランド西部における意図的な難民危機は、地元のゲール系住民をさらに抑圧した。イングランドにおけるウィリアムとメアリーの名誉革命と、それに伴うアイルランドのウィリアム戦争は、地元のゲール系住民にさらに悪影響を与えた。ボイン川の戦いとオーグリムの戦いにおけるジャコバイトの敗北後、ゲール系アイルランドとその古代貴族の最後の痕跡は完全に消滅した。その後の時代は、アイルランドにおけるプロテスタントの優勢と、抑圧的な反カトリック法の制定を特徴としていた。

イングランドとスコットランドは、両国の王位が1603年に統合された後、 1707年に政治的に合併したが、アイルランドの王位は1800年まで連合に加わらなかった。多くのアイルランドのカトリック教徒にとって、連合の魅力の一つはカトリック解放の約束であり、それまでアイルランド議会で認められていなかったカトリック教徒の国会議員を認めるものであった。しかし、カトリック教徒を解放することは戴冠式の誓いに違反すると主張するジョージ3世によって阻止され、実現したのは1829年になってからであった。

アイルランドの文化や政治が英語化されても、初期アイルランド史を特徴づけたゲール語のルーツは今日まで残っている。キリスト教はアイルランドのアイデンティティの顕著な表現となった。1840年代の大飢饉に至るまでの時期には、多くの司祭が教区民の精神性を最重要視し、その結果、ゲール語とカトリックの伝統が地域的に融合した。^{[ 87 ]}

ゲール語復興運動は、19世紀後半にアイルランド語（ゲール語とも呼ばれる）と^ゲール文化（民俗学、スポーツ、音楽、芸術などを含む^）への関心が全国的に高まった運動であり、スコットランド、ブルターニュ、コーンウォール、ヨーロッパ大陸、そしてアイルランド、スコットランド、ブルトン、コーンウォール、ウェールズのケルト系ディアスポラ共同体における、より大きなケルト文化復興運動と関連していた^。アイルランドでは、 Conradh na GaeilgeやAn Comunn Gàidhealachといった組織がゲール文化の威信とゲール語の社会共同体における覇権の回復に努めた。1912年から1923年にかけてのアイルランド革命の参加者の多くは、こうした理想に感銘を受けており、アイルランドに主権国家が樹立されると、植民地時代後のアイルランドのゲール語化への熱意が高まり、公教育を通じて推進された。しかし、結果はまちまちで、母語話者が住むゲールタハトは縮小し続けた。1960年代と70年代には、ミスネアック（マールティン・オ・カダインが支援）、ゲールタハト地域開発協会などの団体、特にコネマラ地方からの圧力により、ゲールタハト開発庁や国営テレビ・ラジオ局などの設立への道が開かれた。