アイルランドの優位性

アイルランドの首位権は、アイルランド教区の教区司教が最高の位に就く。アーマー大主教は全アイルランド首位聖職者、ダブリン大主教はアイルランド首位聖職者という称号を持ち、アイルランド島で彼らが最上級の聖職者であり、全アイルランド首位聖職者の方が上級であることを意味する。この称号はアイルランドのカトリック教会とアイルランド国教会の両方で使用されている。首位聖職者は名誉称号であり、中世にはアーマーとダブリンの間で上級位をめぐって激しい競争があった。アーマー大主教の指導的地位は、彼の司教区が聖パトリックによって設立され、アーマーがアイルランドの教会の首都になったという信念に基づいている。一方、ダブリンはアイルランドの政治、文化、社会、経済、世俗の中心地であり、何世紀にもわたってそうであったため、ダブリン大主教は全国的に高い知名度を持ち、大きな影響力を持つ人物となっている。 2つの大司教区間の論争は1353年に教皇インノケンティウス6世によって解決されたが、それ以来時折短い論争が起こった。この区別は、イングランド国教会における全イングランド大主教であるカンタベリー大主教とイングランド大主教であるヨーク大主教の区別を反映している。^[1]

ダブリン司教区は、ダブリンがノルウェーの 都市国家であった11世紀に創設された。初代司教ドゥナン（またはドナトゥス）は、死去時に「外国人の首席司教」と評された。^[2]最初から、ダブリンはカンタベリー司教区と密接な関係にあった。^[3] 5代目のダブリン司教グレゴリーは、オーブリー・グウィンが「市内のノルウェー派」と呼んだ勢力によって司教に選出されたとき、副助祭に過ぎなかった。彼はイングランドに派遣され、そこでカンタベリー大司教ラルフによって聖別されたが、帰国後、ダブリンをアイルランドの聖職者階級に統合したい人々によって司教区に入ることを阻止された。妥協案が成立し、グレゴリーがダブリン司教として認められ、その代わりにアルマー大司教セラックの権威を首座主教として受け入れた。^[4] 1152年、ケルズ会議はアイルランドをアーマー、ダブリン、キャシェル、トゥアムの4つの大司教区に分割した。グレゴリーはダブリンの大司教に任命された。教皇特使のジョン・パパロ枢機卿もアーマー大司教を「他の司教たちの首座主教として、ふさわしい」と任命した。^[5]

1213年から1228年までダブリン大司教を務めたヘンリー・ド・ラウンダーズは、教皇ホノリウス3世から、ダブリン大司教区内ではダブリン大司教の同意なしに大司教が十字架（権威の象徴）を前に掲げることを禁じる勅書を得た。^[6] 1世紀後、この勅書はアーマー大司教リチャード・フィッツラルフとダブリン大司教アレクサンダー・ド・ビックナーの対立を招いた。フィッツラルフはエドワード3世の許可を得た書簡に基づき、1349年に「十字架を前に掲げて」ダブリンに入城した。ビックナーの指示を受けたキルメイナムの修道院長はフィッツラルフに反対し、ドロヘダへの撤退を余儀なくされた。ビックナーが亡くなり、ジョン・ド・セント・ポールがダブリンの司教座を継承すると、エドワード王はフィッツラルフへの書簡を取り消し、大主教がダブリンで管轄権を行使することを禁じた。^[7] 1353年にこの問題はアヴィニョンに委ねられた。そこで教皇インノケンティウス6世は枢機卿団の助言に基づき、「これらの高位聖職者は全員大主教であるべきである。一方、様式上の区別のため、アーマー大主教は全アイルランド大主教と称し、ダブリン大主教はアイルランド大主教と署名すべきである」と裁定した。^[8]

1551年10月20日、プロテスタントのエドワード6世とイングランド枢密院は、英国国教会の首位権をアーマーのジョージ・ダウダルからダブリンのジョージ・ブラウンに譲渡した。 ^[9]前者はアイルランドの宗教改革に反対し、後者は1549年の祈祷書を導入し、カトリックの遺物でありアーマーの首位権の象徴であるバチャル・イスーを破壊することで宗教改革を推進した。カトリックのメアリー1世は、エドワードの後を継いだ直後の1553年10月12日、ダウダルとアーマーの首位権を復活させた。^[10] 1630年代、ダブリンのランスロット・バルクリーは、プロテスタントのエドワードの勅令を受け入れ、カトリックのメアリーの勅令を無効にするべきだと主張したが、1634年にアイルランド総督トーマス・ウェントワースは、より強力な証拠がなければ首位権はアーマーに留まるべきだと感じた。^[11] 1833年の教会世俗法によって、トゥアムとキャシェルとエムリーは大司教区から教区に格下げされ、2人の大主教以外に大司教は存在しなくなった。

1672年、ダブリンのカトリック大司教ピーター・タルボットは、アーマーのオリバー・プランケットがダブリンの教会会議を主宰する権利を争った。タルボットは、チャールズ2世が彼に委任状を与えたと主張した。^[12]両者は主張を裏付ける小冊子を書き、^[13]ローマの教皇に訴えた。ジョン・ダルトンはローマがアーマーに有利な判決を下したという主張を受け入れたが、^[14] トマス・オ・フィアイクは判決は下されなかったと述べている。^[15] 1720年代には、ダブリンの司祭が自分の大司教から非難され、アーマーのヒュー・マクマホンに訴え、マクマホンが非難を覆したときに、さらに論争があった。^[16]ローマは調査したが、決定は下されなかった。^[17] 1802年、ジョン・トロイは、論争を避けるために、どちらの大司教も自分の首都圏外で管轄権を行使しなかったと述べた。^[18]

1852年、アイルランドへの使徒使節であるポール・カレン大司教がアルマーからダブリンに転任した。ダブリンでの後任であるエドワード・マケイブは、1882年にアルマーのダニエル・マクゲッティガンに代わり、アイルランド人初の枢機卿に任命された。1963年、トマス・オ・フィアイクとウィリアム・コンウェイは、カレンとマケイブの首位時代は、「アイルランド教会の指導者」がアルマーではなくダブリンにあった唯一の時期であり、その動機はカトリック解放後の時期にダブリン城の管理と緊密に連絡を取る必要があったためであり、特に1878年中等教育（アイルランド）法と1880年の王立大学によって教育の管理をめぐる論争が緩和されるまで続いた。^[19]

1885年以来、枢機卿団のアイルランド人の投票権を持つメンバーは、ダブリンではなくアーマー大司教であったが、 2001年にショーン・ブレイディに先んじてデズモンド・コネルが任命されたときは例外であった。^{[19] [20]}これはいくぶん予想外のことであり、コネルのローマ教皇庁での経験によるものと考えられている。弟のブレイディは2007年に枢機卿に任命されたが、その時点でコネルは枢機卿団で適用される投票権の年齢制限である80歳を超えていた。^[20]

• アーマー大司教区（ローマカトリック）
• アーマー大主教（アイルランド国教会）
• ダブリン大司教区（ローマカトリック）
• ダブリン大主教（アイルランド国教会）

• ダルトン、ジョン（1838）。『ダブリン大司教の回想録』ダブリン：ホッジス・アンド・スミス。
• オ・フィアイヒ、トマス(2006)。 「アイルランド教会における優位性」。Seanchas Ardmhacha: アーマー教区歴史協会のジャーナル。21 (1): 1-23。ISSN  0488-0196。JSTOR  29742787。
• ニューヨーク、1909年：カトリック百科事典、ロバート・アップルトン社^{[全文引用が必要]}