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吟遊詩人の論争 （アイルランド語：Iomarbhágh na bhFileadh ）は、 17世紀初頭のアイルランド・ゲール語圏における文学論争で、1616年から1624年まで続き、おそらく1617年にピークを迎えた。この国の主要な吟遊詩人たちは、お互いに反対し、それぞれのパトロンを支持する論争的な詩を書いた。
この論争には 30 の寄稿があり、アイルランドの 2 つの半分、つまりミレトス人の子孫であるエレモニア人が支配する北と、エベリア人の子孫が支配する南の相対的な利点についての激しい論争の形をとった。
これらの詩は、1918年にアイルランドテキスト協会によって制作され、ランバート・マッケナによって編集された2巻本として初めて印刷され、付随する翻訳に対する エレノア・ノットの多大な貢献を認めました。
コンテクスト
この争いは、テューダー朝によるアイルランド征服に続く、アイルランドの入植という文脈で起こった。このとき、スチュアート朝の王権による完全な支配は、伯爵の逃亡（1607年）とアルスター植民地（1610年）をもたらした。
争いのきっかけは、古代のオブライエン一族（または一族）のゲール人貴族、トモンド伯爵の忠誠をめぐる論争だった。当時としては珍しく、伯爵はプロテスタントで、新しい制度に忠実だった。争いの火種は、現代のクレア州（古代のトモンド王国の一部を含む）がエベリアのマンスター州に最終的に併合され（トモンド伯爵が州の知事に任命された）、その年の7月に最後の偉大なエレモニア人、ヒュー・オニールが亡命先で亡くなった後の1616年に起こった。
1616 年より何世紀も前から、吟遊詩人はアイルランドのゲール語王朝の後援を受けており、社交行事での朗読によって父方の血統を証明していたため、政治的重要性と文化的影響力を持っていました。ほとんどの人が文盲だった社会では、公の場で吟遊詩人が朗読することは、氏族の歴史を主張されているミレトス人の起源まで遡って思い出させる主な方法でした。
物質
1616年、トモンド伯爵の詩人タドグ・マク・ダイレ・マク・ブリュアイダは、半ば伝説的な詩人トルナ・エイゲアスを、その作品の歴史的不正確さと、アイルランドの北半分とゲール語のエレモニア支族への偏愛を理由に攻撃する詩を書いた。実際、タドグの詩はアイルランドの南半分のエベリア支族の偉大さと北部に対するその優位性を称賛するものであり、彼はパトロンのノルマン人の血統をエベア族にふさわしいものとしてさえ含めていた。
これに対して、他の宮廷詩人、特にルガイ・オ・クレイリグは、詩作の作法に関する難解な点やアイルランドの2つの半分それぞれの長所について熱心に論じ、これに応えて詩を書いた。ルガイは、自らの側を称賛するにあたり、アイルランドの高位王権をめぐる内紛よりも、タラ王の歴史的な防衛を強調した。タドグは、パトロンの先祖であるブライアン・ボルの功績に言及し、エレモニア人のかつての武勲は単に彼ら自身の間の戦いでしかなかったとして軽蔑した。北部の詩人（彼らの忠誠心は亡命したアルスターの王子たちにあった）は、タドグがゲール人の高貴な歴史の真実を理解していないことで詩人としての立場を裏切っていると非難して反論した。
論争の参加者の中には、タドグとルガイドの間の論争を嘲笑する者もいた。例えば、オー・ヘッファーナンは、猫とキツネ（エレモニア人とエベリア人）が脂の乗った肉（アイルランド）をめぐって口論していたところ、オオカミがやって来てそれを全部奪い去ったという寓話を使った。
1617 年 6 月、タドグはルガイドと北部の詩人たちに宛てた手紙の中で、論争を解決するために決着をつける直接的な詩の討論会を開くよう提案した。この提案が実行に移されたかどうかは不明だが、これが最大の論争の瞬間となったようだ。論争は、詩人マック・アルトゥイルの極端な皮肉の渦の中で頂点に達した。マック・アルトゥイルは、タドグが執筆した伝統的な形式とは対照的な、連続した自由形式の小説で詩人たちの伝統を擁護した。
視点
コンテンションの詩は国民文化の感覚を共有しているが、政治的忠誠心は氏族中心である。それは宮廷詩人が衰退していた時代であり、彼らが互いに語り合っていたという事実は、彼らの聴衆が影響力を失いつつあり、新しい体制の中で彼らに注意を払う者はほとんどいないという認識を示唆している。
交流の過程で、南北対立というテーマは、伝統と偶像破壊主義の闘争についての議論を含むように発展した。これにより、詩人たちは、この国の最近の征服と植民地化、そして彼らが頼りにしていた政治秩序の崩壊に対する恨みを吐露することができた。
争いの間中、どちらの側も熱心にそして嫉妬深く、アイルランド王ジェームズ1世をミレトス人の血統の末裔であると主張していた。ジェームズ1世はマージョリー・ブルースの子孫であり、マージョリー・ブルースの祖先にはケネス・マカルパインなどのスコットランドのゲール王がおり、紀元400年頃のダル・リアタ王国の形成まで遡るからである。彼の王権は究極的にはゲール人の祖先に基づいていたが、皮肉なことに、それによってアイルランドの伝統的なゲール人の秩序が破壊され、あるいは変容することになった。
詩が伝承で描いたアイルランドは過去のものであり、詩人たちは自分たちのやり方に適応することができなかったようだ。『コンテンション』はダン・ディレークの宮廷詩のスタイルが最後に栄えた作品であることが判明した。数十年のうちに、偉大な流派の韻律は放棄され、より緩やかなアムランやアイスリングが好まれるようになり、ゲール語圏のアイルランドで詩人たちが得ていた尊敬は二度と回復されなかった。
参考文献
- リチャード・バグウェル『ステュアート朝時代のアイルランド』全3巻（ロンドン、1895年）。
- ジョン・オドノヴァン（編）『四大巨匠によるアイルランド年代記』（1851年）。
- ランバート・マッケナ（編）『吟遊詩人の論争』全2巻（ダブリン：アイルランド・テキスト協会、1918年）。
- ジョープ・リーセン『吟遊詩人の争いとアイルランドの政治・文学史におけるその位置』（ロンドン、1994年）。
- オ・マオルコネール、フライスリー。 「ルガイ、タドグ・アグス・トルナ」。2020 年8 月 9 日に取得。