ヒベルノとローマの関係

アイルランドとローマの関係とは、アイルランド(ヒベルニア) と古代ローマ帝国との間に存在した関係 ( 主に商業と文化 ) を指し、西ヨーロッパで紀元前 1 世紀から紀元後 5 世紀まで続きました。アイルランドは、ローマに征服されなかった西ヨーロッパの数少ない地域のひとつでした。

ローマはヒベルニア（アイルランドのラテン語名）をローマ帝国に併合することはなかったが、島に影響力を及ぼしていた。ただし、その証拠はわずかにしか残っていない。^[要出典]

この影響は、商業的、文化的・宗教的、軍事的という 3 つの特徴的な形で表れました。

ローマとヒベルニアの関係は主に商業的なものであった。1995年、学者リチャード・ワーナーは、クラウディウス帝の南ブリタニア侵攻後、地中海とローマ領ブリタニア間の交易路はヒベルニアをも包含していたと記している。^[1]地理学者プトレマイオスは、紀元1世紀の地図でアイルランドの沿岸集落と部族を正確に示しており、その世紀には商人だけが達成できたであろう知識を示している（と示唆されている）。さらに、中央アイルランドと南部アイルランドの地域（タラやキャシェルなど）では、関係を明らかにする多くのローマの考古学的遺物（主に宝石とローマのコイン）が発見されている。ローマのコインはニューグレンジでも発見されている。^[2]

アイルランドの暗黒時代について書いたトーマス・チャールズ・エドワーズの理論によれば、1世紀から3世紀の間に、ヒベルニアから裕福なローマ領ブリテン島へ向かう人口減少奴隷貿易があった。ローマ領ブリテン島は別荘農業を基盤とした経済を持ち、農業で最も重労働を担う奴隷を必要としていた。 ^{[3]帝国が衰退するにつれて、}聖パトリック の伝記が示唆するように、この関係は逆転した可能性があり、後期古代のアイルランド人は、後にアイルランド海を渡る略奪者としてのアイルランド・ヴァイキングの役割を予期していた可能性がある。

ローマ帝国後期の宗教的影響により、西ローマ帝国が消滅した世紀に聖パトリックが到着する以前に、多くのアイルランド人がキリスト教に改宗した。^[4]アイルランド史上最初の信頼できる歴史的出来事は、アキテーヌのプロスパーの年代記に記録されているように、431年に教皇ケレスティヌス1世がアイルランドのキリスト教徒の最初の司教に任命されたことである。これは、パラディウスやパトリック以前に、すでにアイルランドにキリスト教徒が住んでいたことを証明している。プロスパーは著書『反証』の中で、ケレスティヌスがこの行為によって「蛮族の島をキリスト教徒にした」と述べているが、アイルランドのキリスト教化はより長く、より緩やかな過程であった ことは明らかである。

新しい宗教の導入とは別に、ローマからの文化的影響は、3世紀と4世紀のケルト部族内の高位の人々の衣服（およびグラード）にさえ見ることができます。[ ^5]オガム文字と書記体系（おそらく4世紀にウェールズ西部のアイルランド人入植地で最初に発明されました）は、ラテン語の書き言葉の知識を持つローマ字化されたブリトン人との接触と結婚後にラテン文字から派生した可能性がありますが、一部の学者はこれに異議を唱えています。 ^[要出典]実際、ウェールズのいくつかのオガム石はバイリンガルであり、古アイルランド語とラテン語の影響を受けたブリソン語（現代のウェールズ語の祖先）の碑文が含まれています。^[6]

グナエウス・ユリウス・アグリコラの時代には探検遠征があった可能性を示す証拠がいくつかあるが、その解釈は歴史家の間でも議論の的となっている。ドラマナ（一部の歴史家はローマの砦または臨時キャンプがあった可能性があると解釈している）やランベイ島などの場所では、ローマ軍関連の発見物が何らかの形でローマ人の存在の証拠となる可能性がある。^[7] 最も一般的に支持されている解釈は、軍の存在は商人の安全を確保するためのものであり、おそらくローマ系ブリテン人とアイルランド人が貿易のために集まる年次市場の形をとっていたというものである。しかし、他の解釈では、これらは単にローマの貿易拠点、またはローマ領ブリテンと貿易を行っていたアイルランド先住民の居住地であった可能性があると示唆している。その後、4世紀と5世紀のローマ帝国の崩壊時に、アイルランドの部族がブリテン島を襲撃し、古代文明に関するローマの知識を持ち帰った可能性がある。^[要出典]

ローマの歴史家タキトゥスは、アグリコラがローマのブリテン島総督（紀元78年 - 84年）のとき、1個軍団と補助軍でアイルランドを守れると考え、征服を検討したと述べている。彼はアイルランドから追放された「レグルス」と呼ばれる小王をもてなし、彼を口実にアイルランド侵攻を企てようと考えた。^{[8]この族長は}トゥアタル・テクトマーと同一視されている。9世紀の詩では、テクトマーは反乱によりアイルランドから追放され、後に軍隊を率いてアイルランドを征服しようとしたと伝えられている。^[9]

2世紀のローマの詩人ユウェナリスは、アグリコラの下でブリテン島で奉仕したと考えられており、「武器はイウヴェルナ（ヒベルニア）の海岸の向こうに持ち出された」と書いている。 ^[10]これは、アイルランドへの本物のローマ軍の遠征を指している可能性がある。^[11]

1世紀後半または2世紀前半のローマおよびローマ・ブリテンの遺物が、主にレンスター、特にダブリンの15マイル北にあるドラマナ岬の要塞化された遺跡と近くのランベイ島の埋葬地で発見されている。どちらもテュアハル・テクトマーが上陸した可能性が高い場所に近い。また、タラやクロガーなど、テュアハルに関連する他の遺跡でも発見されている。^[12]ローマ人がアイルランドの首長が王位を取り戻すのを支援した可能性もある。友好的な隣国を得てアイルランドからの襲撃を抑制したいという思惑があったためである。^[13]

プトレマイオスの2世紀の地理学に記されているように、ブリガンテス族がアイルランドに記録されているのは、このような侵略のためだったのかもしれない。ブリガンテス族は反抗的なブリテンの部族で、アグリコラの時代に征服されたばかりだった。土地を奪われた貴族はトゥアサルの侵略軍にすぐにでも入隊できた可能性があり、ローマ人はこれを厄介な臣民を排除する便利な方法だと考えたのかもしれない。ちょうど16世紀と17世紀にエリザベス1世がイングランド人をアイルランドに、ジェームズ6世と1世がスコットランド人をアイルランドに植えたのと同じである。南東アイルランドに関連する他の部族名、例えばブリテンの部族名ドゥムノニイに関連するドムナインや、ガリア（ローマ領フランス）でも知られている名前であるメナピイも、このような侵略に由来している可能性がある。^[14]

アイルランドの宗教的信仰と慣習は、5世紀に聖パトリックと聖パラディウスがアイルランド全土にキリスト教をゆっくりと広め始めた後、ローマ化されました。アイルランドで最初の教会の一つは、西暦420年に聖パラディウスによって設立され、ローマ人の家（Teach-na-Roman、実際のティグロニー）と呼ばれていました。^[4] しかし、この時期のほとんどの間、ローマやイタリアとの実際の接触は不安定だったようで、エジプトのキリスト教との接触もありました。

ローマ系ブリテン人の聖パトリックはアイルランドに修道院の設立を推進し、彼がもたらした新しい宗教の前に古いドルイドの伝統は崩壊した。 ^[15]アイルランドのキリスト教化に続く修道院文化では、西ヨーロッパに対するローマ帝国の権威の喪失に続いて暗黒時代と呼ばれる時代が続いた他のヨーロッパのいくつかの地域とは対照的に、初期中世のアイルランドではラテン語の学問が保存された。^{[15] [16]}しかし、初期中世のローマ帝国後のヨーロッパで知識が失われ退行が起こった時代という概念は、歴史家にはもはや受け入れられていない。それらの修道院では、ヒベルノ・ラテン語は6世紀から10世紀の間にアイルランドの修道士によって作成され広められた学術的な種類のラテン文学であった。

• ドラマナ
• トゥアタル・テクトマー
• アイルランドの歴史
• アイルランドの原史
• アイルランドの暗黒時代

• ケイヒル、ティム。アイルランド人はいかにして文明を救ったか。アンカー・ブックス。ロンドン、1996年。ISBN 0-385-41849-3 
• チャールズ・エドワーズ、トーマス『初期キリスト教アイルランド』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、2000年。
• クーニー、ガブリエル。『アイルランド、ローマ人、そしてその他すべて』 Archaeology Ireland、1996 年春号より。
• ディ・マルティーノ、ヴィットリオ。ローマン・アイルランド、コリンズ・プレス。ロンドン、2003 年。
• フリーマン、フィリップ。アイルランドと古典世界。テキサス大学出版局。ヒューストン、2001年
• スウィフト、C. 『オガム・ストーンズと初期アイルランドのキリスト教徒』メイヌース：セント・パトリックス・カレッジ古期・中期アイルランド語学部、1997年。ISBN 0-901519-98-7 

• ドラムマナ岬砦（写真と地図）
• ヒベルニアの考古学的ローマ遺跡（ドイツ語）