コネマラ

コネマラ（/ ˌ k ɒ n ɪ ˈ m ɑːr ə /、KON -ih- MAR -ə、アイルランド語: Conamara [ ˌkʊnˠəˈmˠaɾˠə ]）^{[ 1 ]}は、アイルランド西部のゴールウェイ県西部の、大西洋沿岸にある地域です。この地域は、伝統的なアイルランド文化と強い結びつきがあり、コノート地方のアイルランド語を話すゲールタハトの大部分を含んでいます。ゲールタハトは、この地域のアイデンティティの重要な部分であり、アイルランド最大のゲールタハトです。歴史的に、コネマラはイアル・コノート（西コノート）の領土の一部でした。地理的には、多くの山（特にトゥエルブ・ピンズ）、半島、入り江、島、小さな湖があります。コネマラ国立公園は北西部にあります。大部分は農村地帯で、最大の集落はクリフデンです。

「コネマラ」という地名は、コネマラ族の部族名であるConmhaicne Maraに由来します。Conmhaicne Maraは、コネマラ地方の各地に多くの支族を持つ初期の部族集団であるConmacne族の一派を指していました。このConmacne族の一派は海辺に住んでいたため、Conmacne Mara（アイルランド語で海はmuir、属格はmara、つまり「海の」という意味）として知られるようになりました。

この地域の一般的な定義の一つは、西ゴールウェイの大部分、つまりコリーブ湖とゴールウェイ市の西側の郡の部分で、キラリー港、ゴールウェイ湾、大西洋に囲まれているというものです。^{[ 2 ]}コネマラのより限定的な定義では、歴史的なコンマイクネマラの領域、つまりメイヨー郡に隣接するゴールウェイ郡の最北西端と定義されています。この名前は、ゴールウェイ郡西部のゲールタハト（アイルランド語を話す地域）を表すためにも使用されますが、これらの地域の一部はコネマラの伝統的な境界の外にあるため、これも不正確であると主張されています。^{[ 3 ]}コネマラがゴールウェイ市に近づくにつれてどこで終わるかについては議論があり、ゴールウェイ市は間違いなくコネマラには含まれていません。ゴールウェイ市の郊外にあるバーナを境界とする人もいれば、オウターラードからマームクロスまでの線を境界とし、そこから斜めに海岸まで下る線を境界とする人もいます。いずれも田園地帯内です。

現在コネマラとして知られる地域は、かつてはオ・フレイベルタイ王の統治下にあるイアル・コナハトという名の独立王国であったが、 16世紀にイングランドの統治下にあったアイルランド王国の一部となった。

コネマラ地方の中心都市はクリフデンで、その周辺には巨石墓が数多く点在する地域が広がっている。

有名な「コネマラ・グリーン大理石」は、ストリームズタウンとリソーターを結ぶ線に沿って露頭しています。先史時代からこの地の住民が交易品として利用してきた貴重な石材であり、今日でも高い価値を保っています。建築に適した大型の板材から、小さな宝飾品まで幅広く取り揃えています。

クランシステム

チューダー朝とクロムウェル朝による征服以前、コネマラは、ゲール語圏のアイルランドの他の地域と同様に、アイルランドの氏族によって統治されており、その氏族の族長とその一族は、スコットランドの氏族の族長に期待されるのと同じ名誉規範に従うことが期待されていた。

ロブ・ロイ・マクレガーの伝記の中で、W・H・マレーは名誉の規範を次のように描写している。「不変の原則は、詳細な記録から浮かび上がってくる。すなわち、正義は必ず行われるべきであり、誰も困窮させてはならない、約束は必ず守らなければならない、暗黙の信頼を寄せたすべての人に対して最も厳格な名誉を守らなければならない、そして客の安全に対する信頼を主人が裏切ってはならず、またその逆も然りである。同様の規範は他にもあり、それぞれが信頼を尊重するという単純な理想を核としていた。その違反は忌み嫌われ、非難された。この理想は『慎重に』適用された。その解釈は家庭生活に深く浸透したが、戦争や政治においては浅いままであった。」^{[ 4 ]}

現在のコネマラの東部はかつてデルブナ・ティール・ダー・ロハと呼ばれ、トモンドのデルブナとダール・ガイの子孫であり、ブライアン・ボル王と血縁関係にあると主張する王によって統治されていた。^{[ 5 ]}デルブナ・ティール・ダー・ロハの王は最終的にマック・コン・ラオイ（後に英語化されてコンロイまたはキングとなった）という称号と姓を名乗るようになった。^{[ 6 ]}

マク・コン・ラオイ氏族の族長は、後にキルクミンとキラニンという行政教区に分割されたグノー・モールの領主として直接統治した。当時の慣習として、マク・コンラオイ氏族の族長は、軍艦を通じて権力を振るったため、氏族の領地内で漁業や交易を行う船に対して海賊行為をちらつかせながら、氏族員に賄賂を要求し、受け取ることで、氏族員の糧を得る義務も果たした。そのため、マク・コンラオイ氏族の族長は、オマリー氏族、オ​​ドゥード氏族、オフラハティ氏族の族長とともに、「コノートの海の王」に数えられた。^{[ 6 ]}近隣のグノー​​・ベアグ王国は、オ・ヘーナイ氏族（通常はヒーニーまたはヒーニーと英語化される）の族長によって統治されていた。

オ・キャドラ(キーリー) 一族は西コネマラの支配者でした。^{[ 7 ]}オ・カドラ氏族の族長と同様に、マック・コンゲイル氏族の族長（コニーリー）もコンマイン・マラ族の子孫であると主張した。

13世紀初頭、4つの氏族すべてが、アイルランド・ノルマン人のコノート侵攻の際に、バーグ家のマク・ウィリアム・ウアハタル分家によってマイ・セオラから西のイアル・コノートへと追いやられたオ・フレイベルタイ氏族の首長たちによって追放され、服従させられた。^{[ 8 ]}

アイルランド系アメリカ人の歴史家ブリジット・コネリーによれば、「13世紀までに、先住民であるコネリー氏族、オ​​・カダイン氏族、オ・フォラン氏族、マッコンロイ氏族は、モイクレン地域からモイルスとキラリーズの間の海岸まで西へ着実に追いやられていた。そして1586年、エリザベス1世女王の名においてモロー・オフラハティを全領主とするコノート協定条項が署名されると、マッコンリー氏族とオ・フォラン氏族は、同文書に名前が載っている族長たちのリストの下に埋もれてしまった。この条項は、すべてのアイルランドの元族長から、その称号だけでなく、アイルランド法の下で所有していたすべての地代、賦課金、部族の権利を奪った。」^{[ 9 ]}

16 世紀、地元の伝説的な海賊の女王グレース オマリーは、信者たちに対して次のように言ったことが記録に残っています (アイルランド語: 「ゴー mb'fhearr léi lán loinge de chlann Chonraoi agus de chlann Mhic an Fhailí ná lán loinge d'ór」 ) (「マッコンロイとマカナリーを乗せた船の方が良い」)藩士よ、金で満たされた船よりも。」）^{[ 10 ]}

伝統的にアイルランド民族主義の象徴と見なされてきたグレース・オマリーだが、実際には九年戦争中、レッド・ヒュー・オドネルとアオド・モール・オニールに反対してエリザベス1世女王側についた。その後、彼女の知られている子孫は完全にイギリスの上流階級に同化した。^{[ 11 ]}オドネルとオニールは主にイギリス女王とその役人によるアイルランドのカトリック教会への宗教的迫害を終わらせようとしていたが、オマリーは行動規範の下でイギリス王室に反対して彼らに味方することは完全に正当化されるとほぼ確信していた。^{[ 12 ]}

この確執は1595年に始まった。オドネルが、降伏と再授与の政策の下で廃止されていた、完全にゲール化されたメイヨー州のバーグ家のマクウィリアム・イオッハー氏族の族長位を復活させたときである。^{[ 12 ]}しかし、オドネルは、貴族と平民が議論し、最後の族長のダーブフィンの1人を指導者として選ぶ集会をア・ブルク氏族に招集させる代わりに、同盟者のティオボイド・マク・ウォルター・シオタハ・ブルカを氏族の族長に任命することを選んだ。^{[ 12 ]}族長位に対する彼女の息子ティオボイド・ナ・ロング・ブルカの主張を無視することで、オドネルは母親のかつての同盟者であるグレース・オマリーを永久かつ非常に危険な敵にしてしまった。後者は、イングランドの支援を受けた政権転覆戦争を仕掛けることで迅速に報復し、ヒュー・ローと戦って、首長の白杖をティオボイド・マク・ウォルター・シオタハから奪い取り、息子に与えようとした。この戦いには、オフラハティ氏族と、彼らの後を継いだコネマラのアイルランド氏族が加わった。^{[ 11 ]}

アイルランドの氏族長であり、歴史家であり、ハプスブルク帝国のスペインに亡命したフィリップ・オサリバン・ベアは、後に、ナイアル・ガーブ・オドネル、ティオボイド・ナ・ロング・ブルカ、グレース・オマリー、そして同様にイングランドの支援を受けて氏族内で政権転覆戦争を起こしたアイルランドのゲール系貴族の他のメンバーを非常に厳しく批判した。ティオボイド・ナ・ロング・ブルカが首長に対して起こした反乱や、全国各地で同様の反乱がもたらした長期的な影響について、後知恵の利点を活かして、オサリバン・ベアは次のように書いている。「カトリック教徒は、もし彼らが別の、より深刻な内部の病によって内部から破壊されていなければ、これらのあらゆる悪弊に対する救済策を見つけることができたかもしれない。カトリック信仰を守るために武器を取ったカトリックの首長たちの家族、氏族、町のほとんどは、それぞれ異なる指導者と領地や首長の地位を争う従属領主を持つ、異なる派閥に分かれていた。力の弱い者たちは、既存の首長が地位と財産から排除されれば、自分たちの氏族の首長の地位を得られるという希望を抱いて、イングランド側に加わった。イングランド人は巧妙にその希望を彼らに抱かせた。こうして、聖なる信仰の公的な擁護よりも私的な事柄を優先する近視眼的な人々は、カトリックの首長たちから同盟者、従者、町を離反させ、莫大な資源をイングランド側に譲渡したが、結局、彼らは望んだものを手に入れることができず、望まなかったことを成し遂げてしまった。カトリック貴族とその親族の財産や豊かな遺産を手に入れたのは彼らではなくイングランド人であり、キリスト・イエスの聖なる信仰は、その擁護者を失い、異端者の野蛮な暴力と欲望に晒されてしまった。イングランド人がアイルランドの首長たちの勢力を打ち砕くことができた手段は一つだけあった。それは、彼らの支持者や同盟者を誘惑する親族に名誉と収入を約束することであったが、戦争が終わるとイングランド人はその約束を守らなかった。」^{[ 13 ]}

宗教迫害

修道院弾圧がコネマラに広がる前は、ドミニコ会は現在のラウンドストーン（アイルランド語：Cloch na Rón ）の北約2マイル（3.2km ）のところに修道院を持っていた。^{[ 14 ]} 

ヘンリー8世の治世下で始まり、 1829年のカトリック解放でようやく終わったアイルランドにおけるカトリック教会の宗教迫害の数世紀の間、マーカス・タナーによれば、アイルランドの人々はトリエント・ミサに固執し、「道でプロテスタントの牧師とすれ違うときは十字を切り、プロテスタント教会に引きずり込まれ、プロテスタントの説教を聞くよりも耳に綿を詰めなければならなかった」^{[ 15 ] 。}

歴史家であり民俗学者でもあるシーマス・マクマナスによれば、「この恐ろしい数世紀の間も、若い頃に訓練を受けるためにヨーロッパ大陸に密かに連れてこられた追われる司祭は、信仰の炎を守り続けた。彼は泥棒のように丘陵地帯に潜んでいた。日曜日や祝祭日には、人里離れた山腹の岩の上でミサを執り行い、会衆は開けた空の下、山腹のヒースの上にひざまずいた。彼がミサを執り行っている間、忠実な見張りが近くのすべての丘の頂上から見張り、近づいてくる司祭狩りとイギリス兵の護衛を速やかに警告した。しかし、時には兵士たちが不意を突いてやって来て、ミサの岩は彼の血で染まり、岩の間で神を崇拝した罪で捕らえられた男、女、子供たちは、しばしば山腹で虐殺された。」^{[ 16 ]}

歴史家で民俗学者のトニー・ヌージェントによると、この時代からコネマラにはミサの岩がいくつか残っている。スピダル近くのバイレ・エモインという名の小道沿いに1つある。他の2つはカラローのバール・ナ・ダオイレとカオラン・ベアグにある。4つ目のクルアイン・ドゥイブはクルーニフのモイクレン近くにある。^{[ 17 ]}地図製作者のティム・ロビンソンは、5つ目のミサの岩について書いており、それは「アン・トゥライ」というタウンランドにあり、そこには2つの聖なる井戸と、かつては聖コルムキルに捧げられたキリスト教の巡礼礼拝堂もあった。聖コルムキルは口承伝承でこの地域を訪れたと言われている。マス岩は、ラフ・クルーラ湖周辺の氷河によって散在する多くの巨石のいくつかから作られており、アイルランド語で「Cloch an tSagairt」 （「司祭の石」）と呼ばれていますが、かつては古い陸地測量地図に「ドルイドの祭壇」やドルメンとして記されていました。^{[ 18 ]}

1653年にこの島を占領した後、オリバー・クロムウェルの新模範軍は、近くのゴールウェイ県のイニシュボフィン島を、アイルランドの他の地域で秘密裏に宗教活動を行っていたところ逮捕されたローマ・カトリックの司祭たちの収容所に変えた。近くのアラン諸島のイニシュモア島も、全く同じ目的で使用された。両島に収容されていた最後の司祭たちは、 1662年のスチュアート朝復古後にようやく釈放された。^{[ 19 ]}

クラン・オフラハティの最後の族長の一人であり、イアール・コナハトの領主であったのは、17世紀の歴史家ルアイドリ・オ・フレイスバータイグで、彼は1650年代のクロムウェルによる土地没収の際に先祖伝来の土地の大部分を失った。^{[ 20 ]}

財産を奪われた後、オ・フレイスベールタイはスピダル近郊に定住し、新ラテン語で『オギュギア』というアイルランド史の本を執筆した。これは1685年に『オギュギア：あるいはアイルランドの出来事の年代記など』として出版され、1793年にはジェームズ・ヘリー牧師によって『オギュギア、あるいはアイルランドの出来事の年代記（非常に古い文書から収集され、互いに忠実に比較され、地球上の聖俗文書の系譜と年代記の助けによって裏付けられている）』として英語に翻訳された。オギュギアは、ホメロスの『オデュッセイア』に登場するカリュプソの島であり、オ・フレイスベールタイはこれをアイルランドの詩的な寓話として用いた。数多くの古代文書から引用した『オギュギア』は、聖パトリック以前、キリスト教以前のアイルランド神話までアイルランドの歴史をたどっている。^{[ 20 ]}

しかし同時に、オマリー氏族の最後の酋長でウムハイルの領主であり、有名な海賊女王グレース・オマリーと親族関係にあると主張したマーティン・モル・オ・マイユは、キーラウンの邸宅から^{イギリス系}アイルランド人の地主リチャード・"ヒューマニティー・ディック"・マーティンの所有地の大部分を管理していた^。家」とその周辺地域は、地元では今でも「領地」（アイルランド語：An Diméin）、「仲介業者」（アイルランド語：ceithearnach）として知られています。^{[ 22 ]}

カラローのアン・カオラン・ベアグ村近くのアン・ドーランと呼ばれる小川の河口にある「オマリーの座」（アイルランド語：Suístín Uí Mháille ）として知られる岩から、オ・マリーは雇い主の熱心な協力のもと、南コネマラで最も活発な密輸事業の1つを運営し、ガーンジー島から密輸された貨物を定期的に荷揚げしていた。彼以前のアイルランドのゲール貴族の多くのメンバーと同様に、オ・マリーは生前から伝説的な人物であり、数樽のワインと羊や牛の丸焼きの宴で客をもてなし、それらは塩漬けにする前にいつも完食された。^{[ 23 ]}

この取り決めは1800年頃まで続いた。しかし、マルティン・モール・オ・マイレは、ゴールウェイのドミニコ会修道院長で、後にキルマクドゥアとキルフェノラのローマ・カトリック司教となるエドマンド・フレンチ師をもてなしていた際、思わぬもてなしの違反に遭遇した。フレンチ修道院長の訪問は金曜日だったため、修道士は魚介類しか食べていなかった。マルティン・モールの召使いの一人が誤って肉のグレービーを皿にこぼしたとき、後の司教はそれが故意ではないことを理解し、丁重に皿を下げた。しかし、後の司教のいとこであるトーマス・フレンチはそれほど寛容ではなく、償いを要求した。その結果、決闘となり、マルティン・モールは致命傷を負った。^{[ 24 ]}

当時コネマラにいなかったリチャード・マーティン卿は、仲介人の死を聞いてショックを受け、怒り、「オ・マイレは名誉のために穴が開くより自分の腹に穴が開くことを選んだが、もし私がそのことを知らされていたら、どちらにも穴は開かなかっただろう！」と言った。^{[ 24 ]}

一方、ゲール貴族の別の分家は、最後のオフラハティ族長のデルブフィンの子孫であると主張し、同様にレンヴィルの茅葺き屋根の長屋に住み、1677年の和解法によってこの地域の大部分を与えられたゴールウェイ市のアングロ・アイリッシュのブレイク家の氏族長兼「仲介者」として活動していた。この取り決めは1811年まで続き、ヘンリー・ブレイクは、130年にわたる不在地主としての家族の伝統を終わらせ、86歳のアンソニー・オフラハティとその親族、そして使用人を立ち退かせた。ヘンリー・ブレイクはその後、アンソニー・オフラハティの長屋を取り壊し、その場所にレンヴィル・ハウスを建てた。^{[ 25 ] [ 26 ]}

イギリスによる直接統治

ヘンリー・ブレイクは後に『アイルランド高地からの手紙』の中でアンソニー・オフラハティの立ち退きを「クネマラにおける法の夜明け」と表現したが、1920年代までこの地域に留まったアングロ・アイリッシュのブレイク家は、コネマラでは「悪名高い地主」として記憶されており、所有地の女性借家人に対して性的権利意識を持ち、地元のアイルランド教会伝道団の反カトリック活動を熱心に支持し、「多くの不安と苦い思いを引き起こした」とされている。^{[ 27 ] [ 28 ]}

地元のアイルランドの民間伝承では、アン・トゥライのタウンランドの海辺の洞窟で非嫡出子として生まれたとされるスコラッハ・グリオンナインという地元のラッパリーが称賛されている。彼は、イギリス軍に入隊し、クリミア戦争で命を落とすまで、ブレイク家とその土地管理人から盗みを働き、貧しい人々に分け与えていたと言われている。また、地元の口承伝承では、ブレイク家はキリスト教以前の魔術に手を出した地元のローマ・カトリックの司祭によって呪いをかけられ、この地域から永久に追放されたとも言われている。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}コネマラの別の場所では、クリフデンの町を創設するために自身と相続人を破産させたアングロ・アイリッシュの地主ジョン・ダーシー（1785-1839）の方がはるかに好意的に記憶されている。^{[ 29 ]}

1843年、カトリック解放運動の立役者であるダニエル・オコンネルは、クリフデンで大規模な集会を開催し、伝えられるところによると10万人もの群衆が集まり、合同法の廃止について演説した。^{[ 30 ]}

1840年代後半の大飢饉の間、コネマラは人口が激減し、アングロ・アイリッシュのマーティン家の土地は大きな影響を受け、破産した地主は1849年にその土地を競売にかけざるを得なかった。^{[ 31 ]}

1847年は数年にわたる飢饉の中でも最悪の年であったため、行方不明になった小作人たちは、所有地を放棄して救貧院に身を寄せたり、新世界への移民船に乗ったりしたか、あるいは死亡したかのいずれかであると理解されるべきだった。いずれにせよ、彼らはもはや土地を荒らすことはなく、その土地は資本家が公正で利益のある風景を描き出すための真っ白なキャンバスとなったのである。

ショーン・ノースの歌「ジョニー・セオイゲ」は、大飢饉の時代から今日まで残っている数少ないアイルランドの歌の一つである。^{[ 32 ]}コネマラにおけるアイルランド大飢饉の出来事は、その後、ランス・デイリー監督の最近のアイルランド語映画「ブラック '47」や、トマス・オ・スリバン監督の「アラハト」に影響を与えた。

1879年のアイルランド飢饉も同様に、コネマラ地方で地元のアングロ・アイリッシュの地主、執行官、王立アイルランド警察による権力乱用に対する大規模な飢餓、立ち退き、暴力を引き起こした。^{[ 33 ]}

ティム・ロビンソンによれば、「土地同盟の創設者であるマイケル・ダヴィットは、アン・チェアルー・ルアを[1879年に]訪れ、小作人が次のシーズンの作物の生計を左右する種イモを食べるしかない状況に陥っていることを発見した。1880年1月、コネマラを再び視察した後、沿岸地域の救貧組合が屋外での救済（道路建設計画など）を提供しておらず、人々は夏前の数ヶ月間飢餓に直面していると報告した。ジャガイモ疫病が蔓延しているだけでなく、昆布市場も不況に陥っており、沿岸地域のほとんどの小作人にとって、昆布の売値で家賃を支払っていたようだ。」^{[ 34 ]}

これに対し、カルナに派遣されていたローマ・カトリックの司祭パトリック・グリーリー神父は、セントポール・ローマ・カトリック教区のジョン・アイルランド司教によって、教区から「非常に貧しいが勤勉で徳の高い家族」10世帯を選び、アメリカに移住させ、ミネソタ州グレースビル近郊のムーンシャイン郡区の開拓地に定住させた。^{[ 33 ]}

1880年、地主マーティン・S・カーワンが飢えに苦しむ小作人を立ち退かせようとしたことがきっかけで、「カラローの戦い」（アイルランド語：Cath na Ceathrú Rua ）が起こり、ティム・ロビンソンはこの戦いを「コネマラの土地戦争で最も劇的な出来事」と評した。この有名な戦いの最中、地主の執行官フェントン氏は、推定260人の王立アイルランド警察隊員の警護と支援を受けて立ち退き命令を執行するために到着した。彼らは推定2000人の地元住民の激しい抵抗に遭った。ティム・ロビンソンは、「地元の評議員の話では、群衆の中には多くの見慣れない顔があった。バール・アン・ドイアの古い墓地から死者が出てきて、子孫の家を守っていたと言われている」と記している。 （アイルランド語：「Tá sé sa seanchas áitiúil go raibh éadain Strainséartha le feiceáil sa slua – na mairbh a bhí tagtha aníos as an tseanreilig i mBarr an Doire le seaantithe a muintire a shábháil, ceaptar.」） 暴力がエスカレートした後、彼はRICの兵舎への撤退を余儀なくされた。 3回目の立ち退きを完了する前に、フェントン氏はラウンドストーン（アイルランド語: Cloch na Rón）の土地代理人に手紙を書いた。さらなる立ち退きに応じるのを拒否すると発表した。^{[ 35 ]}

歴史家のコーマック・オ・コムライによれば、土地戦争から第一次世界大戦までの間、コネマラの政治は主に自治を支持するアイルランド議会党とその同盟者である統一アイルランド連盟によって支配されていた。^{[ 36 ]}しかし同時に、コネマラではシン・フェイン党がほとんど存在しなかったにもかかわらず、好戦的な反君主制のアイルランド共和同盟は地域全体に多数の活動部隊を持っていた。さらに、その後のアイルランド独立戦争のゴールウェイ県の退役軍人の多くは、アイルランド共和主義への信念を、アイルランド共和同盟に所属していた父または祖父に遡って辿っていた。^{[ 37 ]}

イギリス人飛行士のジョン・アルコックとアーサー・ブラウンが操縦した最初の大西洋横断飛行は、1919年にクリフデン近郊の湿地帯に着陸した。^{[ 38 ]}

コネマラは、ゴールウェイ県のコリーブ湖の西側に位置する「西コネマラ」のイアル・コナハトの領域にあり、伝統的に北コネマラと南コネマラに分けられていました。トゥエルブ・ベンズの山々と、アン・クロハン/クリフデンで海に注ぐオウェングリン川が、この2つの地域の境界を示していました。コネマラは、西、南、北を大西洋に囲まれています。少なくともいくつかの定義では、コネマラとゴールウェイ県の残りの地域との陸上の境界は、インヴァーモア川（別名インバー・モール^{[ 58 ]} 、キルキエラン湾の北に流れ込む）、オーリッド湖（マーム・クロスから数キロ西に位置する）、マムタークス山脈の西側の稜線によって示されています。山岳地帯の北部では、境界線はリーナウンから数キロ西にあるキラリーで海と接する。

コネマラの海岸は複数の半島で構成されています。南部のイオラス・アインブテアハ半島（イオラス・アイトネアハと誤記されることもある）は最大で、カルナ村とキルキエラン村があります。エリスモア半島はバリーコネリー村の西の地域で構成されています。エリスベグ半島はラウンドストーン村の南にあります。エリスラナン半島はクリフデン町のすぐ南にあります。キングスタウン、クーラクロイ、オーグルス、クレガン、レンヴィルの半島はコネマラの北西部にあります。コネマラには多数の島があり、その中で最大の島はゴールウェイ県のイニシュモア島です。その他の島には、オメイ島、イニシャーク島、ハイ島、フライアーズ島、フィーニッシュ島、マイニス島などがあります。

この領土には、モイルス、バリナキル、オーメイ、バリンドゥーン、イニシュボフィンの市民教区（最後の教区は、しばらくの間、メイヨー州ウムハイルのオー・マリー・ロード、ウイ・マイユ氏族の領土の一部であった）、およびカルナ、クリフデン（オメイとバリンドゥーン）、バリーナキル、キルクミンのローマ・カトリック教区が含まれる。 (オータラードとロスカヒル)、ラウンドストーンとイニッシュボフィン。

コネマラの人口は32,000人です。この地域には20,000人から24,000人のアイルランド語ネイティブスピーカーがおり、アイルランド語を話すゲールタハトとしては最大規模です。人口に対するアイルランド語話者の割合がアイルランド全土で最も高い国勢調査区は、南コネマラ地域にあります。学齢期（5～19歳）の人が話者として特定される可能性が最も高いです。^{[ 59 ]}

1994年にジョン・アーダグは、南コネマラの「ゴールウェイ・ゲールタハト」を、「狭くてでこぼこした道が、白い壁の小さな村から別の村へと、緑の丘、湿地、小さな湖の荒涼とした風景を通り抜け、深い入り江と小さな岩の島々が点在する海岸線を過ぎて続いている地域」と描写した。^{[ 60 ]}西ゴールウェイ県の風景、言語、歴史、文化がスコットランドのゲールタハトと非常に似ているため、ビクトリア朝時代のコネマラ・ゲールタハトはしばしば「アイルランド高地」と呼ばれた。そのため、コネマラはアイルランドの文化、文学、神話、民話に多大な影響を与えてきた。

ミハエル・マク・スウィブネ（1760年頃～1820年）は、主にクレガンと関連付けられるコノート地方のアイルランドの吟遊詩人で、口承詩、アイルランドの近代文学、コノート地方のアイルランド語のショーンノース歌唱への天才的な貢献により、地元で尊敬されている人物である。マク・スウィブネは、当時ゴールウェイ県の一部であったが現在はメイヨー県にあるコング修道院の廃墟の近くで生まれた。彼の両親の名前は記録されていないが、彼の祖先はクロムウェルによるアイルランド征服から逃れてアルスターから移住してきた難民であったと言われている。^{[ 61 ]}

彼は人生の大半をコネマラで過ごし、大酒飲みだったと言われている。ミハエル・マク・スイブネと彼の兄弟トイルデルバッハは、レターフラックとクリフデンの間のバリナキル教区に移り住み、そこで詩人はスチュワードという名のアングロ・アイリッシュの地主のもとで鍛冶屋として雇われたと言われている。^{[ 61 ]}マク・スイブネが結婚したかどうかは不明だが、1820年頃、クリフデン近郊のファヒーで貧困のうちに亡くなったと考えられている。しかし、彼の埋葬地は不明のままである。 ^{[ 61 ]}

1846年、ジェームズ・ハーディマンはミハエル・マク・スウィーニーについて次のように記している。「英語圏の人々にとって、マク・スウィーニーは『西部の吟遊詩人』であった。彼は母語で数々の優れた詩や歌を作曲し、それらは大変人気を博し、暗唱できない人はほとんどいないほどである。これらの作品の多くは編纂者によって収集されており、もし紙面の許すならば、最も人気のある作品の一つ以上を、現代アイルランド詩作の例として、またアイルランドの人々に多くの喜びを与えてきた作品の例として、付録に掲載する予定である。」ハーディマンは『イアルまたは西コナハトへの追加注記』（1846年）の中で、^アブラン・アン・フーカ、『バナイス・フェイギ・ニー・エアグラ』 （^一般に英語の題名『コネマラの結婚式』で知られる）、および^悪名高き腐敗した人物の最近の死を嘲笑する『正直なオーウェン』（Eóghain Cóir ）の全文を公開した。広く嫌われている土地代理人。アイルランド独立戦争とアイルランド内戦の後、トマス・オ・マイユ教授は地元の口頭伝承から収集し、編集し、1934 年にマイケル・マック・スイブネのすべての詩を出版しました。^{[ 61 ]}

1860 年代にコネマラから米国に移住した後、アイルランド国外でアイルランド語を話す吟遊詩人であり、ガルムナ島トラ バーン村出身のショーン歌手であるブリード ニー メイユは、カオイン「アムフラン ナ トラ バイネ」を作曲しました。この曲は、彼女の3人の兄弟が海に出ていたときに車に衝突され、沈没して溺死したことについて歌ったものである。ニー・マイユの兄弟たちへの嘆きは、マサチューセッツ州サウスボストンのセイリードで最初に演奏され、その後コネマラに持ち帰られた。そこでこの曲はアムフラン・モール（「大きな歌」）とみなされ、ショーン・ノスの歌とアイルランドの伝統音楽の両方の演奏家とファンの間で今でも非常に人気のある曲である。^{[ 63 ]}

ゲール語復興運動の時代、後に1916年のイースター蜂起を率いて銃殺刑に処されることになるアイルランドの教師で民族主義者のパトリック・ピアースは、ロスムックに別荘を所有し、そこで夏を過ごし、アイルランド語を学び、執筆活動を行っていた。インティの詩人で文学評論家のルイ・ド・パオールによれば、ピアースは別荘周辺で話されていたコナマラ・テアス方言のコノート・アイルランド語に熱心だったにもかかわらず、ゲール語復興運動の慣例に従い、他のアイルランド方言よりも英語化が少ないと考えられていたマンスター・アイルランド語で執筆することを選んだ。しかし同時に、ピアースはウォルト・ホイットマンやフランス象徴主義の急進的な実験詩を読んだことで、モダニズム詩をアイルランド語に取り入れるに至った。文学評論家として、ピアースは特にアイルランド語におけるアイルランド文学の脱植民地化のための非常に詳細な青写真も残している。

アイルランド独立戦争と内戦の余波の間、コネマラはアイルランド民俗委員会がアイルランドの危機に瀕した民話、神話、口承文学を記録する活動の中心地となった。民俗収集家であり記録保管人でもあるショーン・オ・スリバンによれば、語るべき物語を持たない住民は例外であり、1935年にはカルナ教区だけで西ヨーロッパの他のどの地域よりも多くの未記録の民話が存在することが一般的に認められていた。^{[ 64 ]}

委員会がコネマラ地方、あるいはその他の地域で記録した最も重要な伝承者の一人が、イーモン・ア・バークでした。彼の物語のレパートリーが記録され、書き起こされる以前、ア・バークはアメリカに移住し、ミネソタ州グレースビルや、ツインシティーズのコネマラ・パッチ のスラム街に住みながら、ジェームズ・J・ヒルのグレート・ノーザン鉄道で働いていました。故郷のカルナに不自由な状態で戻った後、イーモン・ア・バークは仕立て屋になり、 1935年にシーマス・オ・ドゥイラーガとリアム・マッコイスデアラによって、現在オ・クアイグ家が所有する家で記録されました。民俗学者ショーン・オ・スリバンによれば、「エモン・ア・バークは、おそらく現代まで生きた民話の語り手の中で最も優れた人物であった。彼の芸術性は、マック・コイスデアラが彼から記録した2000ページに及ぶ原稿に収められたどの物語にもすぐに明らかである。彼の英雄物語の一つである『アイルランドの英雄エオハイル』は、1938年10月に記録され、22本のエディフォン・シリンダー、つまり2万6000語以上を費やした。」^{[ 65 ]}さらに、アイルランド系アメリカ人の歴史家ブリジット・コネリーによれば、エモン・ア・バークからアイルランド語で収集された物語は、今でも大学の講義で『ベーオウルフ』、『古エッダ』、『ホメロス讃歌』と並んで教えられている。^{[ 66 ]}

コノート・アイリッシュの伝説的なショーンチャイとショーンノース歌手であるジョー・ヒーニーは、500曲以上の歌を知っていたと言われており、そのほとんどはカーナで育ったときに家族から教わったものだ。^{[ 67 ]}

ヒーニーがダブリンで初めて、コネマラの口承伝承に伝わるイエスの磔刑に関する有名なキリスト教詩を朗読したのを聞いて、マールティン・オ・カダインは「『カオイネア・ナ・ドトリ・ムイレ』の中で、彼はフラ・アンジェリコの絵画のような親密さと切なさで、マリアの喜びと悲しみを私たちに伝えてくれる」と書いた。^{[ 68 ]}

Féile Chomórtha Joe Éinniú (ジョー ヒーニー記念フェスティバル) がカルナで毎年開催されます。

ショーン・ノスの歌手でアイルランド現代文学の作家であるソルチャ・ニー・グアイリムもコネマラ生まれ。当初は新聞The Irish Pressの「Coisín Siúlach」という名前の新聞コラムニストでしたが、最終的にはそこで編集者になりました。彼女はまた、「ニアム・チン・オワール」というペンネームで子供向けページに定期的にコラムを執筆しました。彼女の他の著作には、「Eachtraí mhuintir Choinín」および「Sgéal Taimín Mhic Luiche」というタイトルの一連の童話が含まれています。パドレイグ・オ・コンチェアインの協力を得て、ソルチャはチャールズ・マクギネスの『ビバ・イルランダ』を新聞掲載用に翻訳した。彼らの翻訳は、その後1943 年に『Ceathrar comrádaí』というタイトルで出版されました^{[ 69 ]}

しかし、非常事態宣言中にコネマラのインベリンに住んでいたカルム・マクリーンは、非常に重要なスコットランド・ゲール語詩人ソーリー・マクリーンの弟であり、シーマス・オ・ドゥイラーガ教授（1899年～1980年）によってアイルランド民俗委員会（Coimisiún Béaloideasa Éireann ）の非常勤収集家に任命された。1942年8月から1945年2月にかけて、マクリーンはコネマラ地方のコノート・アイルランド語方言であるテアス語で書かれたかなりの量の伝承を委員会に送り、製本された6冊の巻にまとめた。1945年3月からは、ダブリンの委員会で臨時の目録作成者として雇用され、その後、スコットランド・ゲール語圏に派遣され、そこでも民俗を収集した。最初はアイルランド民俗委員会のため、後にスコットランド研究学校のために。

第二次世界大戦中、タオイシュイーアモン・デ・ヴァレラによってカラ収容所に抑留されていた間、アン・スピデアル出身の南北戦争後のIRAメンバー、マーティン・オ・カダインは、コミックでモダニズム文学の古典『クレ・ナ・シル』を執筆し、アイルランド現代文学の最も根本的に革新的な作家の一人となった。

この小説は、コネマラの墓地の下に埋葬された死体同士の会話という形式でほぼ完全に書かれている。パトリック・ピアースがゲールタハタイの非英語化されたアイルランド文化を理想化していたのとは異なり、 『クレ・ナ・キル』の死者たちは、小説全体を通して、生前の争いを続けている。噂話、陰口、いちゃつき、いがみ合い、スキャンダルをでっち上げるのだ。^{[ 70 ]}

ウィリアム・ブレナンによれば、 『Cré na Cille』の原稿は、最初に提出した出版社によって拒否された。理由は、ジェイムズ・ジョイスの猥褻な作品を彷彿とさせるからだという。しかし、マールティン・オ・カダインはひるまなかった。「1949年」とブレナンは言う。「アイリッシュ・プレス紙が7ヶ月にわたって全国的に連載し、翌年には小規模出版社のサールセアル・アガス・ディルが製本版を出版した。この本はアイルランド語圏で話題になった。若いアイルランド語話者は読み書きのできない祖父母に読み聞かせた。ある作家によれば、ゴールウェイでは大学生が週3回発行されるアイリッシュ・プレス紙の連載を回し読みし、書店に並ぶと必死で買い求めたという。」^{[ 71 ]}

『クレ・ナ・キル』は20世紀アイルランド文学の傑作として広く認められており、フラン・オブライエン、サミュエル・ベケット、ジェイムズ・ジョイスの作品と比較されることもある。^{[ 71 ] [ 72 ]}

マールティン・オ・カダインは『クレ・ナ・キル』をはじめとする著作を通して、 1916年のパトリック・ピアース処刑以来、ほぼ停滞していたアイルランド文学の近代化の復興において重要な役割を果たした。オ・カダインは、コネマラ方言とコイス・ファライゲ方言というコノート地方のアイルランド語から独自の文学言語を創り出したが、コネマラ方言の写実的な描写が求められていない場面でも、文法や綴りにおいて不必要に方言的であると非難されることが多かった。彼はまた、他の方言、古典アイルランド語、さらにはスコットランド・ゲール語からの借用語を積極的に取り入れた。そのため、オ・カダインの作品の多くは、同じく言語実験家であるリアム・S・ゴーガンの詩と同様に、非ネイティブスピーカーにとっては非常に理解しにくいとされている。

マルティン・オ・カダインは著作活動に加え、彼が「アトガバイル・ナ・ヘイリアン」（「アイルランドの再征服」）（脱植民地化と再ゲール化の両方を意味する）と呼んだものを説く上でも重要な役割を果たした。オ・カダインは死の前のインタビューで、「アイルランド語を失えば、我々の固有の文学を失い、我々は民族として終わりを迎えるだろう。アイルランド人のあらゆる世代が抱いてきたビジョンは終焉を迎えるだろう」と語った。^{[ 71 ]}

このことを念頭に、Ó Cadhain は 1969 年にCoiste Cearta Síbialta na Gaeilge (英語: アイルランド語公民権委員会) ^{[ 73 ]}の設立を主導しました。これは、伝統的なゲールタハト地域内外を問わず、アイルランド語を母語とする人々の社会的、経済的、文化的権利のために運動する圧力団体であり、当時のウェールズ語協会、北アイルランド公民権運動、アメリカの公民権運動が用いた直接行動や市民的不服従の戦術を繰り返し模倣しました。

彼らの最も成功した抗議活動の1つは、海賊ラジオ局Saor Raidió Chonamara （フリーラジオ・コネマラ）によるもので、1968年のアイルランド語議会中に初めて放送を開始し、アイルランド政府による電波の独占と、さらに重要なことに、アイルランド語放送に対する政府の意図的な無策の両方に直接挑戦した。この放送局は、オランダから密輸された中波送信機を使用した。アイルランド政府はこれに対し、1972年のイースターサンデーに放送を開始したアイルランド語の国営ラジオ局RTÉ Raidió na Gaeltachtaを提案することで対応した。現在、その本部はカスラにある。

1974年、グルアイザヒトはコンラード・ナ・ゲイルゲに対し、1939年以来常にウェールズ・アイシュテッドフォッドをモデルにした文化・文学の祭典「オイレアハタス・ナ・ゲイルゲ」をゲールタハト地域ではなくダブリンで開催する慣行をやめるよう説得した。^{[ 74 ] [ 73 ] [ 75 ]}グルーアイスハートは1977 年にショーノス ダンスの認知を獲得することに成功した^{[ 76 ]}

1950年代のイギリスで、ナヴィー（建設作業員）として働き、第二次世界大戦中のロンドン大空襲で破壊されたノーサンプトン、コヴェントリー、ロンドンの都市の復興に従事していたバーナ出身のドナル・マク・アムライは、アイルランド語の日記をつけていた。日記には、肉体労働に明け暮れた日々と、パブでケイリーダンスやショーン・ノス歌を歌った夜の様子が綴られており、後に1960年に『 Dialann Deoraí』として出版された。この日記はヴァレンタイン・アイアモンガーによって英語に翻訳され、1964年に『An Irish Navvy: The Diary of an Exile』というタイトルで出版された。

コネマラ出身で、現代アイルランド文学において重要なもう一人の人物は、カスラ生まれの詩人、女優、アイルランド語活動家、ショーンノース歌手のケイトリン・モード（1941-1982）である。ルイ・デ・パオールによれば、

生前に作品集が出版されることはなかったものの、ケイトリン・モードは、マールティン・オ・ディレイン、ミハエル・オ・ハルトネイデ、トマス・マク・シオモン、ヌアラ・ニー・ドムナイルといったアイルランド語の詩人たちに多大な影響を与えた。その影響力は、彼女の劇的な個性、卓越した創意工夫とアイルランド語への献身、そして歌の中心にある感情の動揺を体現する歌手としての能力の証である。彼女の詩集は、未完成の草稿や断片を含む比較的小規模なものだが、コネマラ・ゲールタハトの話し言葉を基にしながらも、その口承創作の慣習や、アイルランド語の詩における先例に依拠することはほとんどなく、独自の権威を確信した詩的声を明らかにしている。彼女の作品の最高傑作は、話し言葉のリズムに沿ったより自由な形式の使用や、技巧を凝らさずに直接的な発話としての詩の感覚において、1960年代のアメリカ詩に近いものであり、高度な言語的正確さと形式的統制を必要とする技法である。 ^{[ 77 ]}

モードはまた、アイルランド政府にダブリン郊外のタラートに実験的なアイルランド語イマージョンスクール、スコイル・サンテインを開設させることを強要した、成功した直接行動キャンペーン「グルアイセアハト・チェルタ・シビアルタ・ナ・ゲールタハタ」を主導した。^{[ 77 ]}この実験はアイルランド全土の無数の英語圏コミュニティで成功裏に再現され、言語復興の手段として圧倒的な成功を収めている。

アイルランド独立戦争中にロスムックでIRA中隊長を務めたコルム・オ・ガオラのコノート地方の回想録は、2008年に『Mise』というタイトルで出版された。英語訳版は『On the Run: The Story of an Irish Freedom Fighter』というタイトルで、2011年にコーク市のメルシエ・プレスから出版された。

最近、インヴェリンにある語学集中サマーカレッジ、コライシュテ・ラーガンが、レナード・コーエンの「ハレルヤ」、アデルの「ハロー」 、アヴィーチーの「ウェイク・ミー・アップ」などのポップソングをアイルランド語でカバーした動画を、YouTubeチャンネル「TG Lurgan」で公開し、世界的な称賛を集めている。バンド「Seo Linn」は、同カレッジで出会ったミュージシャンたちで構成されている。

1994年にジョン・アーダグは次のように回想している。「ある晩、カラローの混雑した村のパブでショーン・ノース・フェスティバルに参加した。地元の人々は皆アイルランド語を話し、交代でソロのバラードを歌っていた。半ば即興で、奇妙でほとんど東洋的なリズムだった。マイクやビデオ、ジーンズ姿の女の子もいたが、ある意味では100年前のようだった。私は異質な文化の存在を感じ、現代のダブリンの世界とは全く異なると感じた。そして、これが真のアイルランドなのか、それとも今日では無関係なものなのかと自問した。また、イギリス人とアイルランド人がずっと昔に共謀してこの美しいケルト語を周縁化してきたことを悲しく思った。」^{[ 78 ]}

しかしジョン・アーダグは、ゴールウェイ市のゲール語話者コミュニティは、「今日ではアイルランドのゲール語の首都と自認しており、ダブリンで言語復興を主導してきた人々と同様の知的熱狂者で溢れかえっている」と認め、コネマラ・ゲールタハトに近いことから大きな恩恵を受けていると認めた。ゴールウェイ市のゲール語話者は、「街中でアイルランド語がよく聞かれ」、「活気のある小さなアイルランド語劇場がある」ため、しばしばゲールタハトの田園地帯へ「巡礼」し、「その文化の源泉で水を飲み」、夏の文化祭に参加し、ネイティブスピーカーと会話することでアイルランド語の知識をさらに磨いている。^{[ 79 ]}

文学的な観点から言えば、ゴールウェイ市の最も重要なアイルランド語活動家の一人は、アイルランド語詩人でウィリアム・シェイクスピア愛好家のムイリス・シオノイドであり、彼は後にこう回想している。

私がアイルランド語を話す多くの人々と、特にコネマラやアラン諸島出身の家族と定期的に休暇を過ごし、特に親友のマイケル・パウエル（イニシュモア島のエオハイル出身）の家族と親交を深めたのは、その後の、そして最後の教育段階であるゴールウェイ大学での教育期間中のことだった。その期間、素晴らしく親切で心の温かい人々に囲まれて、アイルランド語は絶え間ない愛情を込めた使用によって、私が常に熱烈に望んでいたように、私の心の第一言語となった。その後、数学と科学の教師として、また夫として、父親として過ごした年月を通して、英語とアイルランド語、そして実際にはラテン語や他の多くのヨーロッパ言語での詩への愛は、決して衰えることはなかったものの、当然ながら、早期退職が訪れるまでは、発散する機会がなかった。この間、アイルランド人であろうとイギリス人であろうと、私の詩の王国でアヴォンサイドの偉大な歌い手を王座から引きずり下ろすのにふさわしい吟遊詩人は見つからなかった。^{[ 80 ]}

2009年、シオノイドはシェイクスピアの154のソネットを「Rotha Mór an Ghrá」（「愛の大輪」）というタイトルでコノート・アイルランド語に翻訳して出版した。 ^{[ 81 ]}

コネマラへは、バス・エイリアンとシティリンクのバス路線でアクセスできます。1895年から1935年までは、ゴールウェイ市とクリフデンを結ぶミッドランド・グレート・ウェスタン鉄道の支線が通っていました。

N59は、ゴールウェイからクリフデンまで内陸ルートをたどる主要道路です。人気の代替ルートは、ゴールウェイからR336を起点とする海岸ルートです。これはコネマラ・ループ^{[ 82 ]} としても知られており、コネマラの風景や景色を眺めることができる45kmのドライブコースです。

アラン諸島航空は、コネマラ南部のコネマラ空港（別名エアフォート・ナ・ミンナ）からアラン諸島への便を運航しています。

• ショーン・アック・ドンチャ（1919–1996）、ショーン・ノスの歌手
• ナン・トム・テイミン・デ・ブルカさん、地元のショーン歌手、ルシーナマナのカルナ近くに住んでいます
• ロイシン・エルサフティ、ショーン・ノスの歌手
• アメリカの映画監督で、アカデミー賞を4回受賞したジョン・フォード（本名はショーン・オフィーニー）は、アン・スピデアル出身のジョン・オーガスティン・フィーニーの息子で、メイヨー州の近くのコングで名作映画『静かなる男』を監督した。
• 政治家であり、元欧州委員会の研究・イノベーション・科学担当委員であるマイレ・ゲオゲガン＝クインはカルナで生まれた。
• ウェストミンスターのSDLP所属国会議員、クレア・ハンナはここで生まれた。^{[ 84 ]}
• タイタニック号を所有していたホワイト・スター・ラインの会長、J・ブルース・イズメイは、晩年の一部をコネマラのロッジで過ごした。イズメイはタイタニック号沈没時に乗船していたが、生存者の一人だった。^{[ 85 ]}
• WBAで戦ったプロボクサー、ショーン・マニオンはロスムツで生まれた。
• パトリック・ニーは、ロスムック生まれのアイルランド系アメリカ人の組織犯罪の人物で、後にアイルランド共和主義者となり、マレン・ギャングの上級メンバーであり、マサチューセッツ州チャールズタウン、サウスボストン、グロスターを拠点として暫定IRAに巨大な武器密輸組織の首謀者であり、地元の犯罪ボスであるホワイティ・バルジャーに用心棒代を支払っていた。
• ソルチャ・ニー・グアイリム（1911～1976）、教師、アイルランド現代文学作家、ショーン・ノス歌手。
• 舞台や映画で活躍した俳優ピーター・オトゥールは、1962年に映画『アラビアのロレンス』でT・E・ロレンス大佐を演じ、国際的なスターダムにのし上がったが、彼の生涯に関するいくつかの記述によると、1932年にコネマラで生まれた。
• イギリス領インドのナワナガル藩王国のマハラジャ・ジャム・サヒブであったKSランジットシンジは、新しく建国されたアイルランド自由国を公式訪問した最初の国家元首であり、バリーナヒンチ城の領地を購入し、1932年に亡くなるまで毎年その地を訪れた。
• ジョン・ライリー少佐は、クリフデン出身のアイルランド系カトリック教徒の兵士で、アメリカ国内の反カトリック主義と白人アングロサクソン系プロテスタント将校による宗教迫害を理由にアメリカ陸軍を脱走した。ライリーはメキシコ軍で少佐となり、米墨戦争中は数々の勲章を受けた聖パトリック大隊の指揮官を務めた。
• ティム・ロビンソン（1935年～2020年）は、イギリスの地図製作者で、長年コネマラに住み、同地域に関する著書を出版した。
• グレイン・ソイジ氏は、 TG4、RTÉ、スカイニュース・アイルランド、BBCで働いたテレビ司会者兼ジャーナリストで、アン・スピデアル出身です。
• シレ・ソイゲ、テレビ司会者、ジャーナリスト。彼女はGráinne Seoigeの妹であり、An Spidéalの同胞です。
• マーティン・ソーントンはヘビー級ボクサーで、「コネマラ・クラッシャー」の異名を持ち、1943年にはアイルランドのヘビー級ボクシングチャンピオンとなり、 1945年にはブルース・ウッドコックと英国ヘビー級タイトルをかけて戦った。

• コネマラの結婚式は、マイケル・マック・スイブネ( 1760 年頃– 1820 年頃)によって書かれた詩です。
• フランス人歌手のミシェル・サルドゥは、1981年に「コネマラの湖」という曲で国際的なヒットを飛ばした。
• アイルランドの酒飲み歌「コネマラの丘」は、数多くのアイルランドやケルト音楽をテーマにしたバンドによって録音・演奏されている。
• 詩人カール・サンドバーグが22年間暮らしたノースカロライナ州フラットロックの家は、現在では国定史跡となっており、コネマラ地方にちなんで名付けられている。
• コナマラ・カオスは、木星の衛星エウロパにある、混沌とした地形の地域である。
• コネマラポニーは、この地域原産の馬の品種です。アイルランドで唯一の在来ポニー品種です。
• コネマラは、クーリー蒸留所で製造されているアイリッシュウイスキーのブランド名でもある。

• アルコックとブラウンによる大西洋横断初の無着陸飛行は、クリフデン近郊で不時着した。
• Ceantar na nOileán
• コノート地方のアイルランド人
• コネマラ遺産歴史センター
• コネマラ国立公園
• コネマラ公共図書館、チェンナイ、インド
• ジョイス・カントリー
• コリーブ湖
• トゥエルブピンズ山脈とマムタークス山脈
• ウェスタン・ウェイ（長距離トレイル）
• コネマラポニー
• ワイルド・アトランティック・ウェイ
• コネマラ卿

• 『西コノートまたはH-Iarコノートの地誌的記述』は、1684年にロデリック・オフラハティ氏によって書かれ、ジェームズ・ハーディマンMRIAによる注釈と挿絵が加えられ、アイルランド考古学会によって1846年に出版された。

• ヒストリー・アイルランドの飢饉後のコネマラ
• アイルランド司教のコネマラ実験：ミネソタ歴史協会
• コネマラ・ニュース– アイルランド西部この地域に関するあらゆる情報（環境、人々、伝統、イベント、書籍、映画など）を提供する便利な情報源です。

北緯53度30分、西経9度45分/北緯53.500度、西経9.750度/北緯53.500度、西経9.750度