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オガム文字（ ogam、ogomとも表記、[ 4 ] / ˈɒɡəm / OG - əm 、 [ 5 ]現代アイルランド語: [ ˈoː ( ə)mˠ ]、中期アイルランド語: ogum、ogom、後にogam [ ˈɔɣəmˠ ] [ 6 ] [ 7 ]）は、主に初期アイルランド語（「正統」碑文、西暦4世紀から6世紀）と、後に古アイルランド語（学術オガム文字、6世紀から9世紀）を表記するために使用された初期中世のアルファベットです。また、現在のスコットランドでピクト語を記録するためにも、頻度ははるかに低いものの使用されました。アイルランドと英国西部の石碑には、約400の正統碑文が現存しており、その大部分はアイルランドのマンスター地方の南部にあります。[ 8 ]マンスター地方のコーク県とケリー県には、アイルランドのオガム文字石碑の60%が存在する。[ 9 ]アイルランド国外で最も多いのは、ウェールズのペンブルックシャーにある。[ 10 ]
碑文は通常、決まった形式で書かれた人名で構成されている。[ 11 ]
中世盛期のブリアサロガイム（オガム文字のケニング）の多くは、様々な樹木や植物を指していると解釈されている。この解釈はロバート・グレイブスが著書『白い女神』で広めたものであり、そのためオガム文字は「ケルトの樹木アルファベット」と呼ばれることもある。
ogamまたはoghamという単語の語源は不明である。考えられる語源の 1 つは、鋭利な武器の先端でできた縫い目を指すアイルランド語のog-úaim「先端の縫い目」である。[ 12 ]
考古学的証拠によれば、オガム文字の最古の碑文は紀元4世紀頃に遡るが、[ 13 ]ジェームズ・カーニーは、証拠なしに述べたものの、その起源は紀元前1世紀にあると考えていた。[ 14 ]アイルランド海周辺では、石碑に古典オガム文字が広く使われるようになったのは5世紀から6世紀にかけてのようだが、音韻論的証拠から、この文字体系は5世紀より前に存在していたことは明らかである。実際、この文字体系には、明らかに体系の一部であったが、5世紀にはもはや話されておらず碑文にも現れない古風な音素を表す文字があり、保存されている記念碑的な碑文以前に、木材やその他の腐りやすい素材にオガム文字が長期間にわたって使用されていたことを示唆している。それらは、úath（「H」）とstraif（写本伝承では「Z」だが、おそらく「SW」から派生した「F」）、そしてgétal（写本伝承では軟口蓋鼻音「NG」だが、語源的にはおそらく「GW」）である。
オガム文字はラテン語に合わせて作られたが、別の文字体系をモデルにしたという説もある[ 15 ]。中には、それをテンプレート文字の単なる暗号だと考える者もいる（Düwel 1968: [ 16 ]はゲルマン語のルーン文字の暗号との類似性を指摘している）。大多数の学者は、このテンプレートとしてラテン文字を支持している[ 17 ] [ 18 ]が、古フサルク文字やギリシャ文字にも支持者がいる[ 19 ] 。ルーン文字起源であれば、アイルランド語では使われていない「H」と「Z」の文字の存在や、ラテン語の表記には存在せずギリシャ語では失われた母音と子音の異体字「U」と「W」の存在をうまく説明できるだろう（ディガンマ参照）。ラテン文字が有力候補である主な理由は、必要な時期（4世紀）におけるその影響力が最も容易に立証でき、近隣のローマ領ブリタニアで広く使用されていたのに対し、4世紀のルーン文字はヨーロッパ大陸でさえそれほど普及していなかったからである。
アイルランドとウェールズでは、記念碑的な石碑の言語は原始アイルランド語と呼ばれています。ラテン文字による最古の資料の言語である古アイルランド語への移行は、およそ6世紀頃に起こります。 [ 20 ]オガム文字の碑文は、ほぼ例外なく個人名と土地所有を示す可能性のある記号で構成されているため、原始アイルランド語の時代から得られる言語情報は、主に音韻的発展に限られます。
オガム文字の作成動機については、学者たちの間で主に2つの学説がある。カーニーやマクニールなどの学者は、オガム文字は当初、アイルランド人がラテン文字の書き手から意味を隠すために考案した暗号文字として作られたと示唆している。[ 21 ] [ 22 ]この学説では、「この文字は、ローマ時代のブリテン当局に対抗する秘密の通信手段を提供するために、政治的、軍事的、または宗教的な理由でアイルランドの学者やドルイドによって作られた」と主張されている。[ 23 ]当時、隣接するブリテン中部と南部を支配していたローマ帝国による侵略の深刻な脅威が、この文字の作成を促した可能性がある。[ 24 ]あるいは、後の世紀に侵略の脅威が後退し、アイルランド人が自らブリテン西部に侵攻していたとき、ローマ人やローマ化されたブリトン人から通信を秘密にしておきたいという願望が、依然として動機となった可能性がある。しかし、ウェールズにはオガム文字とラテン語の二言語碑文があることから、ローマ帝国崩壊後の世界では、少なくとも少数の教養のある人々によってオガム文字は容易に解読できたと考えられる。[ 25 ]
マクマナス[ 26 ]などの学者が提唱する2番目の主要な学説は、オガム文字はアイルランド初期のキリスト教共同体によって、アイルランド語で短いメッセージや碑文を書くための独自のアルファベットを求める願望から発明されたというものである。原始アイルランド語の音はラテン文字に転写するのが難しかったため、別のアルファベットの発明につながった可能性がある。マクマナス(1991:41)が示唆するように、そのような起源の可能性のあるものとして、遅くとも西暦400年頃から知られているアイルランド初期のキリスト教共同体があり、西暦431年に教皇ケレスティヌス1世によるパラディウスの宣教によって証明されている。
別の説としては、このアルファベットは、何らかの理由で、4世紀のウェールズ西部のアイリッシュの集落で、ラテン文字の知識を持つローマ化されたブリトン人との接触と婚姻の後、最初に発明されたという考え方がある。[ 27 ]実際、ウェールズにあるいくつかのオガム文字の石碑は、アイルランド語とブリテン語の両方を含むバイリンガルであり、これらの石碑の存在につながった国際的な交流を証明している。[ 28 ]
著名なオガム文字研究者RAS Macalisterが提唱した第 3 の仮説は、かつては影響力がありましたが、今日では学者の間でほとんど支持されていません。[ 29 ]彼は、オガム文字が 1 から 5 までのストロークのシーケンスを持つ 5 文字の 4 つのグループから構成されていることから、オガム文字は紀元前 600 年頃にガリアのドルイド僧によってキサルピナ ガリアで指の合図の秘密のシステムとして最初に発明され、当時北イタリアで使用されていたギリシャ文字の形式に触発されたと信じていました。この考えによれば、アルファベットは口頭または木のみで伝承され、最終的に初期キリスト教アイルランドで石碑に恒久的な形で記録されました。しかし、後世の学者は、主に文字の詳細な研究により、オガム文字が紀元後数世紀の原始アイルランド人のために特別に作成されたことが示されているため、この仮説をほぼ一致して否定しています。[ 30] Macalister が提唱したギリシャ文字の形式との関連性も反証できます。
学者ルドルフ・トゥルネイセンとジョセフ・ヴェンドリーズが提唱した第4の仮説は、文字の形は、当時使われていた5と20を基点とした数字のタリーマーク式計数システムに由来し、それが後にアルファベットに採用されたというものである。[ 31 ]
11世紀の『レボル・ガバラ・エレン』、14世紀の『アウライセプト・ナ・ン・エセス』、その他の中世アイルランドの民間伝承によると、オガム文字はバベルの塔の崩壊直後、ゲール語とともに、伝説のスキタイ王フェニウス・ファルサによって初めて発明された。アウライセプトによると、フェニウスはゴイデル・マク・エテオール、イアル・マク・ネマ、そして72人の学者の一行とともにスキタイから旅をした。彼らはシナルの平原にやって来て、ニムロドの塔（バベルの塔）で混乱した言語を研究した。すでに言語が散り散りになっていることを知ったフェニウスは、塔に留まり、研究を調整しながら、学者たちを派遣して研究させた。 10年後、調査は完了し、フェニウスは混在する各言語の最良の部分を取り入れ、「選抜された言語」であるベルラ・トバイデを創り出した。彼はそれをゴイデル・マク・エテオールにちなんでゴイデルク（ゴイデル語）と名付けた。また、ゴイデルクの拡張版として、彼自身にちなんでベルラ・フェネ、イアル・マク・ネマにちなんでイアルンベルラ、その他諸々の言語、そして彼の言語のための完成された表記体系としてベイテ・ルイス・ヌイン（オガム文字）を創り出した。彼が文字に付けた名前は、彼の最も優秀な学者25人の名前である。
あるいは、オガム文書では、オグマがこの文字体系を発明したとされている。オグマは弁舌と詩に長けており、田舎者や愚か者を惑わすために、学識ある人々のための体系を作った。オガムで書かれた最初のメッセージは、白樺の木に7つの「 b 」を書いたもので、ルグへの警告として送られた。その意味は、「白樺が妻を守らなければ、あなたの妻は7回あの世に連れ去られるだろう」というものだった。このため、文字「b」は白樺にちなんで名付けられたと言われており、『イン・レボル・オガイム』では、すべての文字が木にちなんで名付けられたという伝承が語られている。この主張は、『アウライセプト』でもフェニウスの弟子にちなんで名付けられた説の代替案として言及されている。
厳密に言えば、オガム語は「文字」を意味し、アルファベットは最初の文字の名前からベイス・ルイス・ニンと呼ばれています（現代のアルファベットがギリシャ文字のアルファとベータに由来するのと同様です）。最初の5文字の順序BLFSNから、学者マカリスターは紀元前6世紀から5世紀にかけて北イタリアで使用されていたギリシャ文字の形式との関連性を提唱しました。しかし、マカリスターの理論を裏付ける証拠はなく、後の学者によって否定されています。実際、ベイス・ルイス・ニンという名前には他の説明があります。1つの説明は、「二股の枝」を意味するニンという単語が、一般的に文字を意味するために使用されていたというものです。したがって、ベイス・ルイス・ニンは単にベイス・ルイス文字を意味する可能性があります。もう1つの提案は、ベイス・ルイス・ニンは最初の5文字の短縮形、つまりベイス・LVS・ニンであるというものです。[ 32 ]
オガム文字は元々20文字で構成され、筆画の角度と方向に応じて4つのグループ（アイルランド語：aicme 、文字通り「家族」 ）に分けられていました。
その後、5つの追加文字が導入されました（主に写本の伝統において）、いわゆるフォルフェダです。
pを表す文字が明らかに欠落しているのは、この音素が原ケルト語で失われ、Q ケルト語でもその空白が埋められず、パトリックなどのpを含むラテン語からの借用語がアイルランド語に現れるまで、特別な記号が必要とされなかったためである。逆に、古アイルランド語で失われた音素である唇軟口蓋音q (ᚊ ceirt ) を表す文字は存在する。したがって、基本アルファベットは、いわば原 Q ケルト語のために設計されたと言える。
5 つのフォルフェダまたは補助文字のうち、碑文に定期的に現れるのは最初のébadだけであり、しかもほとんどの場合、 koi ( ᚕᚑᚔ 「ここ」)という単語で K の値で使用されています (McManus、§ 5.3、1991) 。emanchollを除く他の文字は、それぞれ最大で 1 つの確実な「正統的」(下記参照) 碑文しかありません。[ 33 ]実用性が限られていたため、後のオガミストは補助文字を二重母音の系列に変え、 pínとemanchollの値を完全に変更しました。[ 34 ]これにより、アルファベットには再び「P」の音を表す文字がなくなり、写本にのみ現れる文字peithboc (軟音の「B」) の発明が必要となりました。 [ 35 ]
オガム文字は、以下のように模式的に表すこともできます。
文字名は、写本の伝承では木や低木の名前として解釈されており、『Auraicept na n-Éces』（「学者の入門書」）と『In Lebor Ogaim』 （「オガム文書」）の両方にそのように記されている。近代になって初めてこれらについて論じたのは、ルアイドリ・オ・フレイスベールタイ（1685年）で、彼はこれらの名前をそのまま受け入れた。『 Auraicept 』自体も、すべての名前が既知の樹木の名前ではないことを認識しており、「これらはすべて『オガムの森の書』に見られるような木の名前であり、人から由来したものではない」と述べ、「これらの木の中には今日知られていないものもある」と認めている。『Auraicept』は、各文字に短いフレーズまたはケニング（Bríatharogamと呼ばれる）を与えており、これは伝統的に各文字名に添えられていたもので、さらにその意味を説明し、各文字に関連付けられた木や植物を特定する注釈も付いている。 20の基本文字のうち、アウライセプトが注釈なしで理解できると考える樹木の名前を持つのは、beith「白樺」、fearn「ハンノキ」、saille「柳」、duir「樫」、coll「ハシバミ」の5文字のみである。その他の名前はすべて注釈を付けるか、「翻訳」する必要がある。
現代のオガム文字研究の第一人者であるダミアン・マクマナスによれば、「木のアルファベット」という概念は古アイルランド語時代（例えば10世紀）に遡るものの、原始アイルランド語時代、あるいは少なくとも文字に名前が付けられた時代より後のものである。その起源はおそらく、文字自体が「木」を意味するfeda、あるいは「枝分かれした枝」を意味するninと呼ばれていたことにある。実際、いくつかの文字は木にちなんで名付けられていたため、それらがfedaと呼ばれていたという解釈が生まれた。他の文字名の中には、独立した単語として使われなくなったものもあり、そのため「古ゲール語」の木の名前として主張できるようになった。一方、ruis、úath、gortなどの文字は、中世の注釈者によって、多かれ少なかれ強引に木の形容詞として再解釈された。
マクマナス（1991、§3.15）は、すべての文字名の語源の可能性について論じており、上記の5つに加えて、もう1つの明確な樹木名、onn「トネリコ」（Auraiceptでは誤って「エニシダ」となっている）を追加している。マクマナス（1988、p. 164）はまた、 idad という名前はおそらくiubhar 「イチイ」の人工的な形であり、ケニングはその意味を支持していると考えており、ailmは8世紀の詩でその意味で使われているように見えることから、「松の木」を意味する可能性があることを認めている。[ 36 ]このように、20の文字名のうち、せいぜい8つだけが樹木の名前である。他の名前はさまざまな意味を持っている。
フォルフェダのうち、4つはアウライセプトによって解説されている。
5番目の文字はemanchollで、「ヘーゼルの双子」という意味です。
記念碑的なオガム文字の碑文はアイルランドとウェールズで発見されており、イングランド南西部（デボンとコーンウォール）、マン島、スコットランド（シェトランド諸島を含む）でもいくつか見つかっている。イングランドではシルチェスターとコベントリーからそれぞれ1つずつ例が見つかっている[ 37 ]。これらは主に領土の標識や記念碑（墓石）として使われていた。6世紀のダイフェド王ヴォルティポリウス（元々はクリンダーウェンにあった）を記念する石碑は、特定可能な個人の名前が刻まれた唯一のオガム文字の石碑である[ 38 ] 。碑文の言語は主に原始アイルランド語である。スコットランドにある数少ない碑文、例えばルナスティング石碑などは、おそらくピクト語の断片を記録している。
より古い例としては立石があり、そこでは文字が石の縁（ドロームまたはファオバル）に刻まれており、それが個々の文字を刻むための幹線を形成している。これらの「正統オガム」碑文の本文は、石の左下から始まり、縁に沿って上へ、上へ、そして右下へと（長い碑文の場合）読み進める。碑文は合計でおよそ380件知られている（ちなみに、これは現代のエルダー・フサルクの既知の碑文の数に非常に近い）。その中で最も集中しているのは、アイルランド南西部のマンスター地方である。全体の3分の1以上がケリー県だけで見つかり、最も密集しているのはかつてのコルク・ドゥイブネ王国である。
後期の碑文は「スコラスティック」と呼ばれ、6 世紀以降のものです。「スコラスティック」という用語は、碑文が元の記念碑の伝統の継続ではなく、写本の資料に影響を受けたと考えられていることに由来します。正統的なオガム文字とは異なり、中世の碑文の中には 5 つのフォルフェダすべてが含まれているものもあります。スコラスティック碑文は、石の縁に沿ってではなく、石の表面に刻まれたステムラインに書かれています。オガム文字は、16 世紀まで写本のメモにも時折使用されていました。現代のオガム文字の碑文は、ティペラリー州アヘニーにある 1802 年の墓石に見られます。
スコットランドでは、オガム文字を用いた碑文が数多く知られているが、その言語については依然として議論が続いている。リチャード・コックスは著書『スコットランドのオガム碑文の言語』（1999年）の中で、これらの碑文の言語は古ノルド語であると主張しているが、この分析に納得しない人々もおり、これらの石碑はピクト人の起源であると考えている。しかし、ピクト人に関する知識が不足しているため、碑文は未解読のままである。ピクト人の碑文は学術的なものであり、ゲール語を話す入植者によってスコットランドにもたらされた写本の伝統に影響を受けたものと考えられている。
キリスト教化された（十字架が刻まれた）オガム文字の石碑の珍しい例は、キルケニー州ゴーランの聖マリア大学教会で見ることができる。[ 39 ]
記念碑的な碑文に使用されたことに加えて、初期のアイルランドの叙事詩や伝説からの証拠は、オガム文字が木や金属に短いメッセージを伝えるために使用され、メッセージを伝えたり、刻まれた物の所有権を示したりするために使用されたことを示しています。これらのメッセージの中には、暗号のような性質のものや、魔術的な目的のものもあったようです。さらに、In Lebor OgaimやOgham Tractなどの資料からの証拠は、オガム文字が系図や財産や商取引の数値集計などの記録やリストを保持するために使用された可能性があることを示しています。また、オガム文字が指や手の合図のシステムとして使用された可能性があるという証拠もあります。[ 40 ]
後の世紀にオガム文字が実用的なアルファベットとして使われなくなった後も、ゲール語の学者や詩人たちの学習において、文法や詩作の規則の基礎としてその地位を保ち続けた。実際、近代に至るまで、ゲール語のラテン文字は、中世に各文字が異なる樹木と結び付けられていたことに加え、ベイス・ルイス・ニンから借用した文字名を用いて教えられ続けていた。
オガム文字は、1999年9月にバージョン3.0がリリースされた際にUnicode標準に追加されました。 [ 41 ]
記載されている名前の綴りは、1997年に標準化されたもので、Unicode規格およびアイルランド規格434:1999 [ 42 ]で使用されています。
オガム文字のUnicodeブロックはU+1680～U+169Fです。
現代のニューエイジやネオペイガニズムにおけるオガム文字へのアプローチは、ロバート・グレイブスの著書『白い女神』[ 43 ]で否定された理論に大きく由来している。この著作の中で、グレイブスはオガム文字研究者RASマカリスター（上記参照）の理論から着想を得て、それをさらに詳しく展開した。グレイブスは、オガム文字は石器時代の中東に起源を持つ一連の信仰を符号化したものであり、月の女神の様々な形態の崇拝を取り巻く儀式に関するものだと主張した。グレイブスの議論は非常に複雑だが、要するに、ヘブライ人、ギリシャ人、ケルト人は皆、紀元前2千年紀にヨーロッパ中に広がり、宗教的信仰を携えていた、エジプト人によって「海の民」と呼ばれたエーゲ海を起源とする人々の影響を受けたと主張している。[ 44 ]彼は、初期の段階でこれらの教えが詩人によってアルファベットの形で符号化され、女神（すべての詩人のミューズでありインスピレーション）への崇拝を秘密裏に伝え、入門者だけが理解できるようにしたと主張している。最終的に、ガリアのドルイドを通して、この知識は初期のアイルランドとウェールズの詩人に伝えられた。そのため、グレイブスはオガム文字を取り巻く樹木アルファベットの伝統に着目し、各文字名の樹木の民間伝承を探求し、文字の順序が古代の「樹木魔術の季節カレンダー」を形成していると提案した。[ 45 ]彼の理論は現代の学者（グレイブスと文通していたマカリスター自身を含む）によって信用を失い、捨て去られたが、[ 46 ]新異教運動の信奉者の一部はそれを熱心に受け入れた。さらに、グレイブスはマカリスターが提唱したオガム文字のBLNFS順序（上記参照）に従ったが、その結果は学者によって否定されたにもかかわらず、多くのニューエイジやネオペイガニズムの著述家によって「正しい」文字順序として採用された。
ネオ・ドルイド教やその他のネオペイガニズムの信奉者によるオガム文字の主な用途は、占いである。オガム文字を用いた占いは、アイルランド神話サイクルの物語であるトフマルク・エタインで言及されている可能性がある。この物語では、ドルイドのダランがイチイの杖を4本取り、そこにオガム文字を書き、その道具を占いの一種と解釈する目的で使用している。[ 47 ]しかし、この物語では杖の扱い方や解釈方法が説明されていないため、この理論は解釈の余地がある。[ 48 ]ネオペイガニズムの信奉者によって考案された占いの方法には、フィンの窓のような模様が描かれた布の上に杖を投げ、その模様を解釈するというものがある。[ 49 ]これらの現代的な方法で割り当てられた意味は通常、木のオガム文字に基づいており、各文字は木や植物と関連付けられ、これらの関連性から意味が導き出されている。意味を理解するために民間伝承を用いる人もいるが、ロバート・グレイブスの著書『白い女神』は、これらの方法や信仰に大きな影響を与え続けている。[ 49 ]
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