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ケルト復興（ケルトの黄昏とも呼ばれる[ 1 ]）は、19世紀、20世紀、21世紀にケルト文化の様々な側面への関心が再び高まった、多様な運動や傾向の総称である。芸術家や作家は、ゲール語文学、ウェールズ語文学、ケルト美術（歴史家が島嶼美術と呼ぶもの、すなわちアイルランドとイギリスの初期中世様式）の伝統から着想を得た。この復興は複雑で多面的であり、北西ヨーロッパの様々な国や多くの分野で起こったが、最もよく知られているのはおそらくアイルランド文学復興であろう。ウィリアム・バトラー・イェイツ、ジョン・ミリントン・シング、レディ・グレゴリー、「Æ」ラッセル、エドワード・マーティン、アリス・ミリガン[ 2 ] 、エドワード・プランケット（ダンセイ卿）などのアイルランドの作家たちは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、伝統的なアイルランド文学とアイルランド詩に対する新たな評価を促した[ 3 ] 。
ある意味では、この復興は近代化への反動を表すようになった。これは特にアイルランドにおいて顕著であり、そこでは古風なものと近代的なものの関係は対立的で、歴史は断片化されており、テリー・イーグルトンによれば、「全体として（国民は）伝統から近代へと一気に飛び越えたわけではない」。[ 4 ]時には、このロマンティックな過去観は、アイルランド人やスコットランド高地人の高貴な野蛮人というステレオタイプを助長したり、アイルランド人を肯定的にも否定的にも別の人種と呼ぶ人種差別的な見方を助長したりするなど、歴史的に不正確な描写につながった。[ 5 ]
この復興の広範かつ現在でも目に見える成果は、ハイクロスがケルト十字として再導入されたことであり、これは現在、西洋世界の多くの地域で記念碑や葬儀美術の馴染み深い一部となっている。[ 6 ]
18世紀後半から、ウェールズのオーウェン・ジョーンズやアイルランドのチャールズ・オコナーといった古物研究家や歴史家によって、イギリスとアイルランドのゲール語圏およびブリトン語圏の文化と歴史に関する研究が本格化した。現存する重要な写本資料が徐々に発見され、編集・翻訳され、遺跡が特定・出版されるなど、物語、音楽、言語を記録するための重要な基礎作業が進められた。
ウェールズの古物研究家であり作家でもあるイオロ・モルガンウグは、ブリトン文化全般に対する高まる関心に応えるべくゴルセズを創設し、それがひいてはネオ・ドルイド教運動の火付け役となった。
18世紀後半のロマン主義時代の到来とともに、スコットランド・ゲール文化への関心は大きく高まり、ジェームズ・マクファーソンの『オシアン』は国際的な名声を得たほか、ウォルター・スコット卿の小説やトーマス・ムーアの詩や歌詞も広く知られるようになった。
ヨーロッパ全土で、ロマン主義運動は民俗学、民話、民謡への関心の大きな復活を促し、ベートーヴェン[ 7 ]でさえスコットランド民謡の編曲集の制作を依頼された。ケルト民族のアイデンティティ意識の高まりは、イギリス全土でナショナリズムの高まりを促し、またそれを後押しし、特にアイルランドではその高まりが顕著であった。
19 世紀半ばには、サーサミュエル ファーガソン、ヤング アイルランド運動などがケルト系の国や地域で民話や歴史を普及させ、復興運動が続いた。同時に、考古学や歴史学の研究も地域史の理解を深める上で進展し始めた。装飾的な「ケルト」美術への関心が高まり、建築家オーウェン ジョーンズの『装飾の文法』などの著作を参考に、建築を含むあらゆる分野で「ケルト」モチーフが使われるようになった。7 世紀から 9 世紀にかけての華麗な島嶼部の半環状ブローチの模倣品は、ヴィクトリア女王などの人物が身につけており[ 8 ] 、その多くはダブリンのウェスト & サンや他のメーカーによって製作された[ 9 ]。
スコットランドでは、ジョン・フランシス・キャンベル（1821–1885）の二言語作品『西ハイランドの民話』（全4巻、1860–62年）と、 1911年に死後出版された『ケルトの竜の神話』があった。1885年にエディンバラ社会連合が結成され、アーツ・アンド・クラフツ運動や耽美主義運動の多くの重要人物が参加し、同時代のアイルランドで起こっていたのと同様に、古代の神話や歴史を基に現代的な表現で芸術を生み出すことで、スコットランドでの復興を促進しようとする試みの一環となった。[ 10 ]主要人物としては、哲学者、社会学者、都市計画家、作家のパトリック・ゲデス（1854–1932）、建築家、デザイナーのロバート・ロリマー（1864–1929）、ステンドグラス作家のダグラス・ストラチャン（1875–1950）などが挙げられる。ゲデスは1890年代にエディンバラのキャッスル・ヒルにあるラムゼイ・ガーデンに、芸術家のための非公式な集合住宅を設立した。この運動に関わった人物の中には、アンナ・トラクエア（1852-1936）がいた。彼女は組合からエディンバラの小児病院の霊安室礼拝堂の壁画制作を依頼され（1885-86年と1896-98年）、金属細工、装飾写本、挿絵、刺繍、製本などの仕事もしていた。[ 11 ]スコットランドの芸術復興運動で最も重要な人物は、ダンディー生まれのジョン・ダンカン（1866-1945）だった。彼の最も影響力のある作品には、ケルトを題材にした絵画『トリスタンとイゾルデ』（1912年）と『聖ブライド』（1913年）がある。[ 12 ]ダンカンは、スチュワート・カーマイケルなどの芸術家や出版社のマルコム・C・マクラウドとともに、ダンディーをケルト復興運動の主要拠点にするのにも貢献した。 [ 13 ]
アイルランド文学復興運動は、イギリス文化とは区別されるアイルランド文化の精神で書かれた作品の創作を奨励した。このスタイルは、アイルランドの歴史、神話、民話からもインスピレーションを得た、高まりつつあったアイルランドのアイデンティティを育んだ。アイルランド・ゲール語の固有のリズムと音楽を活性化しようとする試みもあった。レディ・グレゴリー、W・B・イェイツ、ジョージ・ラッセル、J・M・シング、ショーン・オケーシーといった人物は、アイルランドの政治情勢に関する戯曲や記事を書いた。ゲール語復興運動とアイルランド・ナショナリズムは、作家キャサル・マクガーベイが所有し、ジェイムズ・ジョイスやイェイツといった文学者や、ダグラス・ハイド、アーサー・グリフィス、マイケル・コリンズといったナショナリスト運動の指導者たちが頻繁に訪れたダブリンのノース・フレデリック・ストリートにあるタバコ店「アン・スタッド」のような場所でしばしば重なり合った。これらは、文学復興のもう一つの偉大な象徴であるアビー劇場と関連しており、アビー劇場は当時の多くの新進気鋭のアイルランド人作家や劇作家の舞台となった。
1892年、チャールズ・ガバン・ダフィー卿はこう述べた。
我々の歴史上最も寛大で私心のない若者の一団が、埋もれた歴史の遺物を掘り起こし、過去の知識によって現在を啓蒙し、倒されたアイルランドの偉人の像を再び台座に立て、長い間不処罰のままで疑われることもなく、尊敬の対象にさえなっていた不正を攻撃し、勇気と希望の歌によって強いワインのように人々の心を温めていました。そして幸いにも、彼らは敬虔な仕事において孤立することなく、今日私がここで見ているような学生や同情者の大軍によって励まされ、支えられていました。[ 7 ]
ケルト復興は国際的な運動でした。アイルランド系アメリカ人のデザイナー、トーマス・オーガスタス「ガス」オショーネシーは、自分の作品にアイルランドのデザインのルーツを取り入れることを意識的に選択しました。ステンドグラスの訓練を受け、アールヌーボー様式で制作していたオショーネシーは、1912年に始まった10年がかりのプロジェクトであるシカゴのオールド・セント・パトリック教会のために、一連の窓と内装のステンシルをデザインしました。シカゴの建築家ルイス・サリバンは、建物の装飾にアールヌーボーとケルトにインスパイアされた複雑な絡み合いを取り入れました。サリバンの父親は伝統的なアイルランドの音楽家で、両親はステップダンスを踊りました。イギリスでは、サリーのワッツ葬儀礼拝堂（1896～98年）は、メアリー・フレイザー・タイトラーがデザインした豪華なケルトのレリーフでロマネスク復興様式の礼拝堂の骨組みを飾ろうとした徹底的な試みでした。
初期ケルト美術の「造形様式」は、アール・ヌーヴォーの装飾様式に影響を与えた要素の一つであり、マン島出身のアーチボルド・ノックスのようなデザイナーの作品では特に意識的に取り入れられている。ノックスはリバティ社のために多くの作品を手がけ、特にピューターと銀または金を用いた金属工芸品の「トゥドリック」シリーズと「キムリック」シリーズで有名である。造形様式の最も華やかな例の多くは現代のチェコ共和国から生まれ、チェコのアール・ヌーヴォーのデザイナー兼芸術家アルフォンス・ミュシャに影響を与えた（ミュシャは、シカゴでミュシャの講演会に出席したアイルランド系アメリカ人のオショーネシーにも影響を与えた）。絡み合った模様はケルト諸国、とりわけアイルランドでは今も人気があり、アイルランドの国民的な様式となっている。近年では、1960年代のデザイン（例えば、ビバのロゴ）で復活を遂げ、タトゥーや、暗黒時代を彷彿とさせるファンタジー作品など、さまざまな文脈やメディアで世界中で使用されています。2009年のアニメーション映画『ケルズの秘密』は、ケルズの書の制作時代を舞台にしており、インシュラーデザインを多用しています。
フランスでは、ジャック・カンブリーの作品にケルトの風景の崇高な描写が見られる。ケルト復興運動は、ナポレオンの「フランス人は帝国を築いたケルト人の一族である」という考えによって強化され、1805年にカンブリーらによって設立されたアカデミー・ケルトによって制度化された。[ 14 ]
ジョン・ダンカンは、ケルト復興運動と象徴主義を代表する芸術家の一人でした。彼は初期イタリア・ルネサンスに影響を受け、中世の技法であるテンペラ画で作品を制作しました。ステンドグラス、挿絵、絵画など、多岐にわたる分野で活躍した多作な芸術家でした。
1925年、ロパルツ・ヘモン教授はブルトン語の文芸誌『グワラルン』を創刊した。 19年間の刊行期間中、『グワラルン』はブルトン語を国際的に通用する言語へと高めようと努めた。同誌はあらゆるジャンルのオリジナル文学の創作を奨励し、国際的に評価の高い外国作品のブルトン語訳を提案した。1946年、 『グワラルン』は『アル・リアム』に取って代わられた。その後もブルトン語の定期刊行物がいくつか刊行され、少数言語であるブルトン語の文学作品はかなりの規模で蓄積されていった。
1977年、ブルトン語をイマージョン方式で教えるためのディワン学校が設立されました。小学校から高校まで、数千人の若者がそこで学びました。詳しくは教育のセクションをご覧ください。
アステリックスの漫画シリーズはブルトン語に翻訳されています。漫画によると、アステリックスが住むガリアの村はアルモリカ半島にあり、現在はブルターニュ地方となっています。他にも、『タンタンの冒険』、『スピルー』、 『ティトゥフ』、 『ヘーガー・ザ・ホリブル』、『ピーナッツ』、『ヤカリ』など、人気の漫画がブルトン語に翻訳されています。
オリジナルのメディア作品の中には、ブルトン語で制作されたものもあります。シットコム『ケン・タッチ』はブルトン語です。フィニステール県から放送されているラジオ・ケルンは、ブルトン語の番組のみを放送しています。映画（『ランスロット・デュ・ラック』、 『恋におちたシェイクスピア』、『マリオン・デュ・ファウエ』 、『セズネグ』）やテレビシリーズ（『刑事コロンボ』、『ペリー・メイスン』）も、ブルトン語に翻訳され、放送されています。ヤン＝ベール・カロック、ロパルズ・ヘモン、アンジェラ・デュバル、グザヴィエ・ド・ラングレ、ペール＝ジャケズ・エリアス、ユエン・グウェルニグ、グレンモア、アラン・スティヴェルなど、ブルトン語で執筆した詩人、歌手、言語学者、作家は、現在では国際的に知られています。
現在、ブルトン語は、国家政府によって公用語または地域言語として認められていない唯一の現存するケルト語である。
最初のブルトン語辞書である『カトリコン』は、最初のフランス語辞書でもありました。1464年にジャン・ラガデックによって編集されたこの辞書は、ブルトン語、フランス語、ラテン語の3言語を収録した作品でした。今日では、ブルトン語と英語、オランダ語、ドイツ語、スペイン語、ウェールズ語などの言語の2言語辞書が出版されています。新しい世代[要確認]は、ブルトン語の国際的な認知を得ようと決意しています。単言語辞書『Geriadur Brezhoneg an Here』（1995年）は、ブルトン語の単語をブルトン語で定義しています。初版には約1万語が収録され、2001年の第2版には2万語が収録されています。
21世紀初頭、ブルトン語局（Ofis ar Brezhoneg）は、ブルトン地方の企業や自治体による日常的なブルトン語の使用を促進するキャンペーンを開始しました。その取り組みには、地域のイベントに二言語表記の看板やポスターを設置すること、話者が互いを識別できるように「スピルヘニッヒ」の使用を奨励することなどが含まれます。また、同局は国際化とローカライズに関する方針を開始し、 Google、Firefox、SPIPにブルトン語でのインターフェース開発を要請しました。2004年にはブルトン語版ウィキペディアが開設され、現在では87,000件以上の記事が掲載されています。2007年3月、ブルトン語局は、マイクロソフト製品におけるブルトン語の採用を検討するため、ブルターニュ地域圏議会およびマイクロソフトと三者協定を締結しました。2014年10月、ブルトン語局とFacebookの間で3年間の協議が行われた結果、 Facebookは121言語の1つとしてブルトン語を追加しました。 2024年6月27日、人工知能の活用により、Google翻訳は利用可能な言語のリストにブルトン語を追加しました。[ 15 ]
20世紀初頭のコーンウォールのケルト文化復興運動は、 1904年にヘンリー・ジェンナーとロバート・モートン・ナンスによって始められたコーンウォール語への関心の高まりによって特徴づけられた。1924年には「コーンウォールのケルト精神を維持する」ためにオールド・コーンウォール協会連盟が設立され、続いて1928年にはゴルセス・ケルノウ、1951年にはコーンウォールの政党メビヨン・ケルノウが結成された。
教育現場におけるアイルランド語の復活とバイリンガル教育により、アイルランド共和国と北アイルランドでアイルランド語を話す若いアイルランド人が増えている。アイルランドの都市部ではアイルランド語が話されているのをよく耳にすると言われている。さらに、北米ではアイルランド語学習への関心がささやかながら復活している。[ 16 ]
ウェールズ語は記録に残る歴史を通じてウェールズで途切れることなく話されてきましたが、近世には圧倒的に最も広く話されているケルト語でした。1911年までに少数言語となり、ウェールズ人口のわずか43.5%が話すようになりました。[ 17 ]この衰退はその後数十年にわたって続きましたが、言語は消滅しませんでした。21世紀の初めには、話者数は再び増加し始めました。
2004年のウェールズ語使用調査では、ウェールズの人口の21.7%がウェールズ語を話していたことが示されました[ 18 ]。これは2001年の国勢調査の20.8% 、1991年の18.5%と比較したものです。しかし、 2011年の国勢調査では、562,000人、つまり人口の19%にわずかに減少したことが示されました[ 19 ] 。 国勢調査では、ウェールズ語圏の中心地で話者の数が「大幅に減少」したことも示され、ケレディギオンとカーマーゼンシャーでは初めて50%を下回りました[ 20 ] 。2013 ～2015年のウェールズ語使用調査によると、3歳以上の人の24%がウェールズ語を話すことができました[ 21 ] 。
歴史的に、ウェールズ人の多くはウェールズ語のみを話していました。[ 22 ] 20世紀を通じて、この単一言語話者の人口は「ほぼ消滅」しましたが、1981年の国勢調査の時点では少数が残っていました。[ 23 ]現在、ウェールズでは公立学校の生徒の16%がウェールズ語による教育を受けており、ウェールズ語は15～16歳までの英語による学校で必修科目となっています。
アルゼンチンのチュブ州では、5,000人以上がウェールズ語を話しています。[ 24 ]一部の地域では、最近、ウェールズ語を教育言語として取り入れています。[ 25 ]
ノバスコシア州は、スコットランド国外でスコットランド・ゲール語話者の人口が最も多い州である。
ケルト文化の復興はイングランド北部にも広がり、ランカシャー・グレートパイプなど様々な種類のバグパイプの復元が試みられ、ノーサンブリアの小型バグパイプへの関心も高まっている。また、イングランド北部（特に北西部）の古代ブリトン語であり、ヘン・オグレッドのブリトン王国の名残であるカンブリア語の復元も試みられている。
2000年代初頭のケルト文化復興運動は、デヴォン州旗の制定と採用につながった。
ガリア語は、ローマ帝国の時代頃にフランスとその周辺地域で広く話されていました。言語の正確な原形を示す証拠は非常に限られているにもかかわらず、復興や再構築の試みが行われてきました。Eluveitieは、復興されたガリア語で曲を作るフォークメタルバンドです。 [ 26 ]
オーヴェルニュ地方では、ケルトの神を偲んで焚き火を囲んで歌が歌われる。また、ガリア人の多神教を復活させようとする現代の試みもある。オーヴェルニュ地方は、数多くの重要なガリア遺跡があり、伝説的なガリアの戦士ヴェルキンゲトリクスの故郷でもあることから、ガリア復興運動の中心地でもある。
ガリシア（スペイン）にはケルト文化復興の小さな地域が存在する。[ 27 ]
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