ダブガイルとフィンガイル

DubgaillとFinngaill、またはDubgentiとFinngenti は、アイルランドとブリテンで対立していたヴァイキングの異なるグループを表す中期アイルランド語です。文字どおりには、 Dub-/Finngaillは「黒くて色白の外国人」 ^[1]または「黒人と白人の外国人」 ^[2]と翻訳され、同様にDub-/Finngenti は「黒くて色白の異教徒」[ ^{3] と翻訳されます。同様の用語はウェールズの年代記にも見られ、おそらくゲール語の使用法に由来しています。[4]}年代記でこれらの用語が最初に使用されているのは 851 年で、「Dubhghoill が Ath Cliath [ダブリン] に到着し、Finnghoill を大虐殺した」と記されています。 ^{[注 1]これらの用語は、9 世紀と 10 世紀の}アイルランドの年代記の項目にさまざまな綴りで登場し、後世の歴史学でも使用され、解釈されています。

これらの用語には様々な解釈がある。伝統的に、歴史家はこれらの区別が肌や髪の色、武器や服装などの身体的特徴を指しているのかどうか推測してきた。^[1] アルフレッド・P・スミスは、dubとfinnを「新しい」と「古い」と解釈する新しい解釈を提案した。 ^[4] Dubgaillをデンマークのバイキング、Finngaillをノルウェーのバイキングと理解する長い伝統がある。この解釈は最近、デビッド・N・ダムヴィルとクレア・ダウンハムによって異議が唱えられ、^[5]スミスの結論に基づいて、これらの用語はバイキングのさまざまなグループの民族性や起源とは関係がない可能性があると提案している。

Gaill ( Gallの複数形)という語は語源的には「ガリア人」に由来し、バイキング以前のゲール語の歴史では「外国人」の典型であった。ダンヴィルは「[ガリア人が]ゲール語の先史時代にその地位を得るために何をしたのかは不明であり、おそらく不快なものだっただろう」と述べている。 ^[3]バイキング時代には、この語はスカンジナビア人、またはスカンジナビア系またはスカンジナビア語を話す人々を指すようになった。12世紀後半のノルマン人のアイルランド侵攻以降、この呼称はフランス語を話す外国人に受け継がれ、その後、イギリス人全般に受け継がれた。^[3]この語は「アイルランド人 (ゲール語) でない人」という意味での「外国人」を指すものではないが、アイルランドの年代記ではサクソン人、ウェールズ人、ピクト人がそのように特定されており、また、デネ人、ノースマン人、ロクレイン人など、国籍に基づいてスカンジナビア人を特定する用語も使用されている。^{[注 2]}

ヴァイキング時代初期に年代記作者が頻繁に使用した別の単語はGen(n)tiで、「異なる宗教の外国人」を意味します。これは、ラテン語のgentesまたはgentilesという聖書での使用法に由来しており、後者の形式は聖書の伝統的な英語訳でよく使用されています。この用語は廃止され、最終的にはキリスト教への改宗を認めたものと解釈されています。^[3]

古期アイルランド語と古期ウェールズ語の Dubの文学的な意味は通常「暗い」または「黒い」とされ、中期アイルランド語のfinn (古期アイルランド語find、現代アイルランド語fionn ) は「明るい」または「白い」とされている。^[3]スミスは、アイルランド王立アカデミーのアイルランド語辞典^[6]を参照し、Dub は道徳的な意味で「暗い」または「憂鬱な」を意味し、「偉大な」または「力強い」という強意的な意味を持つと付け加えている。finn には、「ハンサムな」、「公正な」、「真実」という追加の意味がある。^[7]

歴史家たちは、色に関連する用語がバイキングの2つの別々の派閥を示すという事実を説明するために、さまざまな説明をしてきました。最も広く受け入れられている説明は、それが髪の色または鎧に関連しているというものです。^[8]それが色に関連しているという見解は、たとえばデンマークの考古学者イェンス・ヤコブ・アスムセン・ウォルサーエ^[8]とジェームズ・ヘンソーン・トッド^[9]によって支持されましたが、より現代的な歴史書にも見られます。たとえば、マック・エアトとマック・ニオカイルの1983年版のAnnals of Ulsterでは、フィンガライブが「金髪の外国人」と翻訳されています。^{[10]スミスによると、この用語の最も奇妙な説明は}ヤン・デ・フリースによって提唱されました。彼は、「黒人の外国人」は北アフリカへのバイキングの襲撃でアイルランドに連れ去られたムーア人の奴隷であると示唆しました。 ^[8]

ヨン・ステフェンセンは、金髪と黒髪の仮説を否定し、これらの用語はバイキングの盾の色に由来しており、フィンガイルは白い盾を持ち、ダブガイルは赤い盾を持っていたと示唆した。^[11]

アルフレッド・スミスは、色に関する区別に反対する議論を展開している。^[8]スミスは、ステフェンセン^[12]に言及し、「スカンジナビアの大軍は、長期間にわたって黒髪の人物のみで構成される可能性がある」という仮定は非現実的であると否定している。ステフェンセンの盾の色に関する理論、および鎧の色に基づくその他の理論に対する反論として、スミスは、中世初期のゲルマン軍では通常の制服や装備は知られておらず、「ノルウェーの海賊が白い盾だけを携行する贅沢をしていたというのは、極めて空想的である」と主張している。ヴァイキング派閥間の色による区別に対する最後の反論として、スミスは、これらのヴァイキングが他の場所で活動していたにもかかわらず、アングロサクソンやフランクの年代記作者が特定の色による区別について言及していないことを指摘している。^[8]

スミスは、この文脈では、 フィンとダブは色や明るさと関連しているべきではなく、「古い」と「新しい」と翻訳されるべきだと結論付けている。彼は、17世紀初頭のマゲオガガンによるクロンマクノイズ年代記の翻訳に、この前例の一部を見つけている。そこでは、シトリック（シグトリッグ）・カエフが、彼の墓碑銘の中で「新旧のデンマーク人の王子」と呼ばれている。^[13]

フィンガイルをノルウェー語、ダブガイルをデンマーク語と特定することは長い伝統があるが、この特定はこれらの用語が現代では使われなくなってからずっと後に行われた。[ ^1]スミスによると、ダブガイルをデンマーク人と同一視する最古のアイルランド文献は、12世紀の「コガド・ゲーデル・レ・ガライブ」であり、同書では「デンマークの黒人異教徒」( Duibgeinti Danarda ) について語っている。^[14]ダウンハムは、これらの用語が現代に最後に使用されたのは、941年以降の「スコトルム年代記^{」かもしれないと指摘している。 [15]}スミスによると、中世アイルランドの作家や、その後のゲール語の古物研究家、例えばドゥバルタハ・マク・フィルビシーグやジェフリー・キーティングは、「フィンガイルの全体的な起源はノルウェーで、ダブガイルの起源はデンマークであると明確に認識していた」。^[16]スミスはまた、「9世紀と10世紀のアイルランド国内でのスカンジナビア人の活動に関する文献から、『白人外国人』は主にノルウェー出身で、残りの数はデンマーク人であったことは明らかである」と述べているが、この結論を裏付けるさらなる文献は示していない。^[2]

スミスは、フィンとダブは民族的区別ではなく「古い」と「新しい」を暗示していると主張し、また「大規模なバイキング軍はデンマーク人またはノルウェー人だけではない」と指摘した。 ^[17]彼はそれでもノルウェー/デンマーク人としての同一視に疑問を呈さなかった。ダウンハムは、これらの用語をノルウェー/デンマーク語と同一視する最初の資料が記録された頃には、スカンジナビアの変化によりアイルランド人はノルウェー人とデンマーク人の違いに気付いていたと指摘している。^[1] 9世紀半ばにはアイルランド人（または「ノルウェー人」や「デンマーク人」）はそのような違いに気付いていなかっただろう。ダウンハムは、「以前の用語である「美しい外国人」と「暗い外国人」に新しい解釈が加えられた」と主張している。 [ ^1]

ダウンハムは、ダンヴィルの提案を参考にして、フィンガイルとダブガイルは異なる指導者の下にあるヴァイキング集団を指しているという別の解釈を提示している。ダブガイルはウイ・イマイアの指導者の下にあるヴァイキングを指しているのかもしれないが、フィンガイルは9世紀半ば以前にアイルランドにいた「古い」ヴァイキングを指す。^[1]ウイ・イマイアと他の集団との対立は、ウイ・イマイアがダブリンを支配した後も長く続き、アイルランドのヴァイキング集落に対する彼らの覇権は、アムライブ・マク・ゴフライドがリムリックのヴァイキングを破ったときに確立された。アムライブの死後、フィンガイルという呼称は当時のアイルランドの年代記では使われなくなった。^[18]

ドゥブガイルとフィンガイルの王（またはその逆）という称号は、ウイ・イマイル朝の 3 代か 4 代の王朝のみが保持していた帝国的な称号でした。

• ラグナル・ウア・イマイール、最初の
• 最も有名なシトリック・チャエク
• ( Gofraid ua Ímair )、現存する情報源では単純にRí Gall (外国人の王)と表現されています。
• 彼の息子で最後の王であるアムライブ・マク・ゴフライドは、アングロサクソンの文献ではアイルランド王とも呼ばれている。

• アイルランド貴族
• *ワルハズ

• Annals of Innisfallen、CELT: Corpus of Electronic Texts、2000年、 2010年3月19日取得
• Annals of the Four Masters、CELT: Corpus of Electronic Texts、2002年、 2010年3月19日取得
• Annals of Ulster AD 431–1201、CELT: Corpus of Electronic Texts、2003、2010年3 月 19 日取得
• Chronicon Scotorum、CELT: Corpus of Electronic Texts、2003年、 2010年3月19日閲覧
• バーン、フランシス・ジョン（2001年）。『アイルランド王と高王』（第2版）。ダブリン：フォー・コート・プレス。ISBN 978-1-85182-196-9。
• ダウンハム、クレア（2007年）『ブリテンおよびアイルランドのヴァイキング王たち：イーヴァル王朝から西暦1014年まで』エディンバラ：ダニーデン、ISBN 978-1-903765-89-0
• ダウンハム、クレア（2009年）。「『ヒベルノ・ノルウェー人』と『アングロ・デーン人』：時代錯誤的な民族とヴァイキング時代のイングランド」（PDF）。中世スカンジナビア（19）：139-169。ISSN 0076-5864  。
• ダムヴィル、デイビッド・N. (2008)。「島嶼部の歴史に残るヴァイキング」。ステファン・ブリンク、ニール・プライス編『ヴァイキングの世界』。ニューヨーク：ラウトレッジ。350～367 ページ。ISBN 978-0-203-41277-0。
• マーフィー、デニス (1896)。『クロンマクノイズ年代記』は、アイルランドの最も古い時代から西暦 1408 年までの年代記です。アイルランド王立古物協会。
• スミス、アルフレッド P. (1974–1977)。「ヨークの黒人外国人とダブリンの白人外国人」( PDF)。ヴァイキング協会のサガ書。19 : 101–117。
• ステフェンセン、ジョン（1970-1973）。「ヴァイキングの歴史の断片」（PDF）。ヴァイキング協会のサガ書。18 ：59-78。
• トッド、ジェームズ・ヘンソーン編（1866年）、Cogadh Gaedhel Re Gallaibh、またはGaedhilとGaillの戦争、ロンドン：Longmans、Green、Reader、およびDyer（1867年出版） 、 2010年4月10日閲覧。