大西洋奴隷貿易

大西洋奴隷貿易、あるいは大西洋横断奴隷貿易は、奴隷商人が奴隷化したアフリカ人をアメリカ大陸へ輸送することを意味していた。ヨーロッパの奴隷船は三角貿易ルートとその中間航路を定期的に使用していた。ヨーロッパ人は15世紀に沿岸奴隷貿易を確立し、アメリカ大陸への貿易は16世紀に始まり、19世紀まで続いた。^[1]大西洋横断奴隷貿易で輸送された人々の大半は中央アフリカと西アフリカの出身で、西アフリカの奴隷商人からヨーロッパの奴隷商人に売られた人々であったが、^{[2] [3]}他の人々は沿岸襲撃で奴隷商人に直接捕らえられた。^{[4] [5]ヨーロッパの奴隷商人はアフリカ沿岸の}砦に奴隷を集めて監禁し、その後アメリカ大陸へ連れて行った。^{[6] [7]}ポルトガル人やヨーロッパ人の中には奴隷襲撃に参加した者もいた。リバプール国立博物館は次のように説明しています。「ヨーロッパの貿易商は海岸沿いの襲撃でアフリカ人を捕らえたが、そのほとんどは地元のアフリカ人またはアフリカ系ヨーロッパ人商人から購入した。」^[8]多くのヨーロッパ人奴隷商人は、奴隷貿易の期間中、アフリカ大陸で流行していたマラリアのせいで、サハラ以南のアフリカのヨーロッパ人の平均寿命が 1 年未満だったため、一般的には奴隷襲撃には参加しませんでした。[ 9 ] ^PBSの記事は次のように説明しています。「マラリア、赤痢、黄熱病、その他の病気により、西アフリカ沿岸に住み、貿易を行っていた数少ないヨーロッパ人が慢性的な不健康状態に陥り、アフリカは「白人の墓場」と呼ばれるようになりました。このような環境では、ヨーロッパ人商人が決定権を持つことはほとんどありませんでした。」^[10]このフレーズが最初に使用されたのは 1830 年代で、最も古い文書による証拠は、1836 年に出版された FH ランキンの本に見つかりました。^{[11]ポルトガルの沿岸侵略者は}奴隷狩りは費用がかかりすぎる上に効果がないことに気づき、確立された商業関係を選択した。^[12]

植民地時代の南大西洋およびカリブ海諸国の経済は、サトウキビやその他の商品の生産において奴隷労働に特に依存していた。 ^{[13] [14]これは、}海外帝国を築こうと競い合っていた西ヨーロッパ諸国にとって極めて重要なこととみなされていた。^{[15] [16]} 16世紀、ポルトガル人は大西洋を越えて奴隷を輸送した最初の人々であった。1526年、彼らはブラジルへの最初の大西洋横断奴隷航海を完了し、他のヨーロッパ人もすぐにそれに続いた。^[17]船主は奴隷をできる限り迅速かつ安価にアメリカ大陸に輸送する積荷とみなし、^[15]そこでコーヒー、タバコ、カカオ、砂糖、綿花のプランテーション、金銀鉱山、田んぼ、建設業、船の木​​材伐採、熟練労働者、および家事使用人として売られた。^[18]イギリス植民地に送られた最初の奴隷化されたアフリカ人は、契約労働者として分類され、イギリスやアイルランドから来た契約労働者と同様の法的地位を持っていました。しかし、17世紀半ばまでに、奴隷制度は人種階級として定着し、アフリカ人奴隷とその将来の子孫は、奴隷の母親から生まれた子供も奴隷であったため、法的には所有者の財産となりました（partus sequitur venttrem）。財産として、人々は商品または労働単位とみなされ、市場で他の商品やサービスとともに販売されました。^[19]

大西洋奴隷貿易の主要な国は、貿易量の多い順に、ポルトガル、イギリス、スペイン、フランス、オランダ、アメリカ、デンマークであった。いくつかの国はアフリカ沿岸に拠点を築き、現地のアフリカの指導者から奴隷を購入していた。^{[20]これらの奴隷は、新世界への奴隷の輸送を迅速化するために沿岸またはその近くに設立された}仲介人によって管理された。奴隷は出荷を待つ間、工場に監禁された。現在推定では、400年の間に約1200万から1280万人のアフリカ人が大西洋を渡って輸送された。^{[21] [22]}貿易商によって購入された数は、航海の死亡率が高く、120万から240万人が航海中に死亡し、新世界到着後にカリブ海の熟成キャンプでさらに数百万人が死亡したため、かなり多かった。また、奴隷襲撃、戦争、そしてヨーロッパの奴隷商人に売られるために海岸まで輸送される途中で、何百万人もの人々が亡くなった。^{[23] [24] [25] [26]} 19世紀初頭、様々な政府が奴隷貿易を禁止する措置を講じたが、違法な密輸は依然として行われていた。大西洋横断奴隷貿易は1867年に終了したと一般に考えられていたが、後に1873年まで航海が行われた証拠が発見された。 ^[27] 21世紀初頭、いくつかの政府が大西洋横断奴隷貿易について謝罪した。

大西洋奴隷貿易は、「旧世界」（アフロユーラシア）と「新世界」（アメリカ大陸）の間で貿易関係が確立された後に発展した。何世紀にもわたり、潮流のために当時の船にとって海洋航行は特に困難で危険なものであった。そのため、これらの大陸に住む人々の間では、海を介した接触はほとんど、あるいは全くなかった。^{[28]しかし、15世紀には、}キャラベル船の発明など、ヨーロッパの航海技術の新たな発展により、船は潮流に対処する装備がより整い、大西洋を横断できるようになった。ポルトガル人は航海士学校を設立した（ただし、そのような学校が存在したかどうか、また存在したとしてもどのようなものであったかについては多くの議論がある）。1600年から1800年の間に、奴隷貿易に従事するおよそ30万人の船員が西アフリカを訪れた。^[29]そうすることで、彼らはそれまで出会ったことのない西アフリカ沿岸やアメリカ大陸に住む社会と接触することになった。^[30]歴史家ピエール・ショーヌは、ヨーロッパ人の航海の結果を「孤立化の解消」と呼び、一部の社会では孤立が終わり、他のほとんどの社会では社会間の接触が増加したとしている。^{[31] [32]}

歴史家のジョン・ソーントンは、「多くの技術的および地理的要因が組み合わさって、ヨーロッパ人が大西洋を探検し、その商業を発展させる可能性が最も高い人々となった」と述べている。^[33]彼は、これらがヨーロッパ外で新しく収益性の高い商業機会を見つけようとする動機であると特定した。さらに、ヨーロッパのキリスト教国にとって商業的、政治的、宗教的脅威と見なされていた中東のイスラム教オスマン帝国が支配する貿易ネットワークに代わる貿易ネットワークを作りたいという願望もあった。特に、ヨーロッパの貿易業者は、西アフリカで見つかる金と取引し、中東のイスラム貿易業者から入手することなくスパイスなどの贅沢品と取引できる「インド諸島」（インド）への海路を見つけたいと考えていた。^[34]

ヨーロッパ人による植民地化の第一波では、初期の大西洋の海軍探検の多くはイベリアの 征服者たちによって率いられていたが、スペイン、ポルトガル、フランス、イギリス、イタリア諸国、オランダの船員を含む多くのヨーロッパの国籍の人々が参加していた。この多様性から、ソーントンは初期の「大西洋探検」を「劇的な発見の多くがイベリアの君主の支援の下でなされたとしても、真に国際的な取り組み」と表現した。このリーダーシップは後に「イベリア人が探検の唯一のリーダーだった」という神話を生み出した。^[36]

ヨーロッパ人の海外進出は、旧世界と新世界の接触につながり、イタリアの探検家クリストファー・コロンブスにちなんで名付けられたコロンブス交換が生まれた。^[37]これは16世紀から18世紀にかけての世界的な銀貿易の始まりであり、ヨーロッパ人が中国の磁器貿易に直接関与することにつながった。それは、一方の半球に特有の商品をもう一方の半球に移すことを伴っていた。ヨーロッパ人は牛、馬、羊を新世界に連れて行き、新世界からはタバコ、ジャガイモ、トマト、トウモロコシを受け取った。世界貿易で重要になった他の品目や商品には、アメリカ大陸からヨーロッパだけでなく旧世界の他の場所にももたらされた金と銀に加えて、アメリカ大陸のタバコ、サトウキビ、綿花の収穫があった。^{[38] [39] [40] [41]}

15世紀までに、西ヨーロッパのイベリア半島（ポルトガルとスペイン）では、有史以来ずっと奴隷制度が存在していた。ローマ帝国は古代に奴隷制度を確立していた。歴史家ベンジャミン・アイザックは、古代ギリシャ・ローマ人の間には原始的な人種差別が存在していたと示唆している。人種的偏見は、戦争で征服した異民族を非人間化することに基づいていた。^{[42] [43] [44]}西ローマ帝国の崩壊以来、半島の後継イスラム王国とキリスト教王国では、近世の大西洋奴隷貿易を通じて、さまざまな奴隷制度が継続した。 ^{[45] [46]} 1441年から1444年にかけて、ポルトガルの商人がアフリカの大西洋岸（現在のモーリタニア）で初めてアフリカ人を捕らえ、ヨーロッパに連れて行って奴隷にし、アルギン湾に奴隷貿易のための砦を築いた。^[47]

中世では、奴隷制の正当な対象者を決める要素は人種ではなく宗教であった。キリスト教徒はキリスト教徒を奴隷にせず、イスラム教徒もイスラム教徒を奴隷にしなかったが、両者とも異端者や宗教的に不十分とみなした人々の奴隷化を認めており、カトリックのキリスト教徒は正教会のキリスト教徒を、スンニ派のイスラム教徒はシーア派のイスラム教徒を奴隷にすることを許していた。^[48]同様に、キリスト教徒もイスラム教徒も異教徒を奴隷化することを認めており、中世には異教徒が奴隷貿易の好ましい、比較的利益の大きい対象となった。^{[48]スペインとポルトガルは}バルカン半島奴隷貿易と黒海奴隷貿易を通じて東ヨーロッパから非カトリック教徒の奴隷を提供された。^[49]

15世紀、バルカン半島の奴隷貿易がオスマン帝国に引き継がれ^[50]、黒海の奴隷貿易がクリミア奴隷貿易に取って代わられてヨーロッパから遮断されると、スペインとポルトガルは奴隷の供給源を、まず征服したカナリア諸島から、次にアフリカ本土から奴隷を輸入することで置き換えた。最初はリビアからのトランスサハラ奴隷貿易を介してアラブの奴隷商人から、次にポルトガルの拠点を通じてアフリカ西海岸から直接奴隷を輸入し、これが大西洋奴隷貿易に発展し^[51]、1492年にアメリカ大陸に植民地が設立されてから大幅に拡大した^[52]。

15世紀、スペインは人種差別的な法律「血の純潔」を制定した。これは「血の清浄」と訳され、人種法の原型である。この法律は、ユダヤ系やイスラム教徒の血を引く人々が新世界に定住することを禁じた。この法律は、カトリックに改宗したユダヤ人やイスラム教徒の権利を保証しなかった。カトリックに改宗したユダヤ人とイスラム教徒は、それぞれコンベルソとモリスコと呼ばれた。一部のユダヤ人とイスラム教徒は、スペインの法律の下で権利が認められることを期待してキリスト教に改宗した。大西洋の向こう側に新しい土地が「発見」された後、スペインはユダヤ人とイスラム教徒がアメリカ大陸に移住することを望まなかった。スペイン王室は、イスラム教徒と非キリスト教徒がイスラム教や他の宗教をネイティブアメリカンに持ち込むのではないかと懸念したからである。^[53]この法律はまた、ユダヤ人とイスラム教徒の奴隷化につながり、ユダヤ人が入国したり、軍隊、大学、その他の公務員に加わったりすることを禁じた。^{[54] [55] [56] [57] [58]}ユダヤ教徒の改宗者とイスラム教徒は宗教的、人種差別を受けたが、アフリカ人の奴隷貿易に参加した者もいた。16世紀から17世紀のリスボンでは、ユダヤ教徒の改宗者から資金提供を受けたイスラム教徒が、ヨーロッパとアフリカの大西洋奴隷貿易の前と最中に、サハラ砂漠を越えてアフリカ人を売買し、アフリカ人を奴隷にした。 ^[59]ヌエバ・エスパーニャでは、スペイン人がアフリカ人とアメリカ先住民に血を流す刑罰を適用し、キリスト教徒でないために不浄であると信じて人種カースト制度を作った。^{[60] [61] [62]}

ヨーロッパ人は、イスラム教徒や他の宗教を信仰する人々をキリスト教化するための口実として、彼らを奴隷にした。1452年、教皇ニコラウス5世は、ポルトガル王に非キリスト教徒を永久に奴隷にする権利を与える教皇勅書 「Dum Diversas」を発布した。この条項には西アフリカのイスラム教徒も含まれており、カトリック教会による奴隷貿易が合法化された。1454年、教皇ニコラウスは「Romanus Pontifex」を発布した。「『ドゥム・ディヴェルサス』の論理的続編として書かれたロマヌス・ポンティフェクスは、ヨーロッパのカトリック諸国が『発見された』土地に対する支配を拡大することを認めた。非キリスト教の土地の所有は、アフリカと『新世界』の原住民の非キリスト教の『異教徒』の奴隷化とともに正当化されるだろう。」^{[63] [64] [65]}『ドゥム・ディヴェルサス』とロマヌス・ポンティフェクスは、帝国建設を支持する教義の創造に影響を与えた可能性がある。^[66]

1493年、教皇アレクサンデル6世が発布した大航海教理は、スペインがアゾレス諸島西側の非キリスト教徒から土地を奪うための正当化として使われた。大航海教理は、非キリスト教徒の土地はキリスト教国が奪取し統治すべきであり、その土地に住む先住民（アフリカ人やアメリカ先住民）はキリスト教に改宗すべきであるとしていた。^{[67] [68]} 1493年、教皇アレクサンデル6世は、スペインとポルトガルにアメリカ大陸のすべての非キリスト教徒の土地を主張し植民地化し、アメリカ先住民とアフリカ人を奴隷化する権利を与える「インター・カエテラ^{」と呼ばれる教皇勅書を発布した。 [69]}インター・カエテラはまた、それらの土地をめぐるポルトガルとスペインの間の紛争を解決した。この宣言には、カーボベルデ諸島の西100リーグを南北に分割することが含まれており、スペイン王室にその境界線より西側での渡航と貿易の独占権を与えた。^{[70] [71]}

ポルトガルとスペインでは、人々は宗教的アイデンティティのために奴隷にされており、人種は人々を奴隷にするための発達した要因ではなかった。それにもかかわらず、15世紀までに、ヨーロッパ人は人種と宗教の両方をサハラ以南のアフリカ人を奴隷にするための正当化として利用した。15世紀には、イベリア半島でセネガルからのアフリカ人の奴隷が増加した。セネガル人奴隷の数が増えるにつれて、ヨーロッパ人は奴隷制と肌の色を関連付ける新しい用語を開発した。スペインの都市セビリアは、アフリカ人の人口が最も多かった。「 1479年のアルカクバス条約は、貿易業者にスペイン人にアフリカ人を供給する権利を与えた。」^[73]

さらに、15世紀には、ドミニコ会修道士のヴィテルボのアンニウスが、聖書の奴隷化の物語からハムの呪いを持ち出して、著作の中でヨーロッパ人とアフリカ人の違いを説明した。「サラセン人に対するキリスト教徒の優位性」について頻繁に書いたアンニウスは、黒人にかけられた呪いのせいで、黒人は必然的にアラブ人や他のイスラム教徒に永久に支配されたままになると主張した。彼は、異端のイスラム教徒によってさえ多くのアフリカ人が奴隷にされたという事実は、彼らの劣等性の証拠だと考えられている、と書いた。これらの著作やその他の著作を通じて、ヨーロッパの作家たちは、呪われた人々、アフリカ、奴隷制の間に、それまで聞いたことのないつながりを確立し、それが大西洋奴隷貿易を正当化する思想的基礎を築いた。^{[74] [75]}「人種」という用語は、16世紀初頭にイギリス人によって使用され、家族、血統、品種を指した。人種という概念は何世紀にもわたってさらに発展し続け、奴隷貿易と人種差別の継続を正当化するために使われました。^{[76] [77] [78] [79]}

大西洋奴隷貿易が始まる何世紀も前から、アフリカの多くの地域で奴隷制度が蔓延していた^[80] 。PBSの記事は、アメリカ大陸におけるアフリカの奴隷制度とヨーロッパの奴隷制度の違いを説明している。「ヨーロッパの奴隷制度とアフリカの奴隷制度を区別することは重要です。ほとんどの場合、アフリカの奴隷制度は、奴隷が一定の権利を保持し、奴隷の子供は一般的に自由に生まれたという点で、年季奉公に近いものでした。奴隷は奴隷状態から解放され、家族の一族に加わることができました。対照的に、ヨーロッパの奴隷は動産、つまり財産であり、権利を剥奪されました。奴隷制度のサイクルは永続的であり、奴隷の子供も当然奴隷でした。」^[10]

アメリカ大陸がヨーロッパによって植民地化される以前には、アフリカの一部の地域から何百万人もの奴隷がアフリカ、ヨーロッパ、アジアの国々に輸出されていた。^{[81] [82]}サハラ砂漠を越えるトランスサハラ奴隷貿易は古代から行われており、20世紀まで続いた。652年、エジプトのラシドゥーン・カリフ国はバクト条約によってキリスト教国マクリア王国から毎年400人の奴隷を貢物として納めることを強制し、この条約は何世紀にもわたって有効であった。^[83]ラシドゥーン・カリフ国（632年 - 661年）、ウマイヤ朝（661年 - 750年）、アッバース朝（750年 - 1258年）、マムルーク朝（1258年 - 1517年）に奴隷としてアフリカ人を供給した。

大西洋奴隷貿易は、アフリカからの唯一の奴隷貿易ではありませんでした。エリキア・ムボコロは『ル・モンド・ディプロマティーク』で次のように書いています。

アフリカ大陸は、あらゆるルートで人的資源を奪われた。サハラ砂漠を越え、紅海を抜け、インド洋の港から、そして大西洋を渡って。イスラム諸国の利益のために少なくとも10世紀にわたって奴隷制度が続いた（9世紀から19世紀まで）。紅海経由で400万人の奴隷が輸出され、インド洋のスワヒリの港を経由してさらに400万人^{[84] 、}サハラ砂漠を横断するキャラバンルートでおそらく900万人、大西洋を渡って1100万人から2000万人（著者による）が奴隷にされた。^[85]

奴隷たちは足かせをつけられスーダン、エチオピア、ソマリアの海岸まで連行され、ダウ船に乗せられてインド洋を渡りアデン湾まで運ばれた。また紅海を渡ってアラビアやアデンまで運ばれた奴隷たちもいたが、病気の奴隷は船外に投げ出された。あるいはサハラ砂漠を横断するサハラ砂漠奴隷貿易ルートを通ってナイル川まで連行され、その多くが寒さや足の腫れで途中で死亡した。^[86]

しかし、推定値は不正確であり、異なる奴隷貿易間の比較に影響を与える可能性がある。イスラム世界で12世紀にわたって拘束されたアフリカ人奴隷の数に関する学者による2つの大まかな推定値は、1150万人^{[87] [要ページ]}と1400万人^{[88] [89]}であるが、他の推定値では、20世紀以前のアフリカ人奴隷の数は1200万から1500万人であるとされている。^[90]

ジョン・K・ソーントンによると、ヨーロッパ人は通常、アフリカ諸国間の風土病のような戦争で捕らえられた奴隷を買っていた。 ^[3]アフリカ人の中には、戦争捕虜や近隣の民族グループのメンバーを捕らえて売ることを商売にしていた者もいた。^[91]この習慣を思い出させるものが、19世紀初頭のイギリスの奴隷貿易論争に記録されている。「古い著述家は皆、戦争は奴隷を作るためだけに行われるだけでなく、その目的のためにヨーロッパ人によって煽動されていると述べることに同意している。」^[92]ニジェール川周辺に住む人々はこれらの市場から海岸まで運ばれ、ヨーロッパの貿易港でマスケット銃や布やアルコールなどの製造品と引き換えに売られた。^[93]ヨーロッパ人の奴隷需要は、既存の貿易に新しい、より大きな市場を提供した。^[94]アフリカの自国で奴隷として拘束されていた人々は逃げ出す希望があったが、船で移送された人々は故郷に戻るチャンスがほとんどなかった。^[95]

アフリカ人の大西洋奴隷貿易は、1441年に2人のポルトガル人探検家ヌーノ・トリスタンとアントニオ・ゴンサルベスによって始まった。トリスタンとゴンサルベスは西アフリカのモーリタニアに航海し、12人のアフリカ人を誘拐してポルトガルに戻り、捕らえたアフリカ人をエンリケ航海王子への贈り物として贈った。1460年までに、毎年700～800人のアフリカ人が連れ去られ、ポルトガルに輸入された。ポルトガルでは、連れ去られたアフリカ人は家事使用人として使われた。1460年から1500年にかけて、ポルトガルとスペインが西アフリカ沿岸に砦を建設したため、アフリカ人の連れ去りが増加した。1500年までに、ポルトガルとスペインは約5万人の西アフリカ人を連れて行った。アフリカ人は家事使用人、職人、農民として働いた。他のアフリカ人はアゾレス諸島、マデイラ諸島、^[98]カナリア諸島、カーボベルデ諸島の砂糖農園で働くために連れて行かれました。ヨーロッパ人は労働力、利益、宗教的動機の必要性からアフリカ人の奴隷化に参加しました。^{[99] [100]}

ヨーロッパの植民者たちは、海軍の探検によって新しい土地を発見すると、すぐに母国大陸以外の土地に移住し、定住し始めた。アフリカ沖では、カスティーリャ王国の指示の下、ヨーロッパからの移住者が15世紀にカナリア諸島を侵略し、植民地化し、その土地の多くをワインや砂糖の生産地に変えた。これと同時に、彼らはカナリア諸島の原住民であるグアンチェ族を捕らえ、島内および地中海のキリスト教国で奴隷として使った。^[101]

ポルトガルとスペインが奴隷貿易で成功した後、他のヨーロッパ諸国もそれに続いた。1530年、プリマス出身のイギリス商人ウィリアム・ホーキンスがギニア海岸を訪れ、数人の奴隷を連れて去った。1564年、ホーキンスの息子ジョン・ホーキンスがギニア海岸へ航海し、その航海はエリザベス1世女王の支援を受けた。ジョンは後に海賊行為に手を染め、ギニアでアフリカ人を捕まえようとして失敗した後、スペインの奴隷船から300人のアフリカ人を盗んだ。ギニアでアフリカ人との争いの末、部下のほとんどが死亡したためである。^[100]

歴史家ジョン・ソーントンは「ヨーロッパの拡大と航海術の進歩の実際の動機は、襲撃や交易品の押収または購入によって得られる目先の利益の機会を利用すること以外にほとんどなかった」と述べている。^[105]カナリア諸島を海軍基地として、当時は主にポルトガルの貿易商であったヨーロッパ人は、アフリカ西海岸に活動を移し、襲撃を行って捕らえた奴隷を地中海で売るようになった。^[106]この冒険は当初は成功したが、「間もなくアフリカの海軍が新たな危険に気づき、ポルトガルの[襲撃]船は強力で効果的な抵抗に遭い始めた」。アフリカ西部の海岸や河川システムを通過するのにより適した装備を持っていたアフリカの船員によって、数隻の船員が殺された。^[107]

1494年までに、ポルトガル国王は西アフリカ諸国の統治者らと、それぞれの国民間の貿易を認める協定を結び、ポルトガルが「アフリカのよく発達した商業経済に、敵対行為をすることなく」「参入」できるようにした。^[108]「アフリカ沿岸全域で平和的な貿易が原則となった」が、まれに侵略行為が暴力に発展した例外もあった。例えば、ポルトガルの貿易商は1535年にビサゴ諸島の征服を試みた。 ^[109] 1571年、ポルトガルはコンゴ王国の支援を受けて、アンゴラ南西部を支配し、この地域における経済的利益の脅威を回避した。コンゴは後に1591年にポルトガルを追い出すための連合に参加したが、ポルトガルは大陸に足場を確保し、20世紀まで占領を続けた。^[110]アフリカとヨーロッパの勢力の間で時折暴力事件が起こったにもかかわらず、多くのアフリカ諸国は、例えば外国船に関税を課すなどして、貿易が自国の条件で行われるようにした。1525年、コンゴ王アフォンソ1世は、自国の海岸で違法に貿易を行っていたとしてフランス船とその乗組員を拿捕した。さらにアフォンソ1世は、ポルトガルの奴隷商人がポルトガルの人々を誘拐し続け、王国の人口減少を引き起こしているとポルトガル王に訴えた。^{[111] [109]} ンジンガ女王（ンジンガ・ムバンデ）は、1620年代に中央アフリカのムブンド族の土地へのポルトガルの奴隷貿易の拡大に反対して戦った。ポルトガル人は奴隷貿易と入植地設立の使命を拡大するためにムブンド族の土地に侵入した。ンジンガは国内で逃亡奴隷の保護を認め、ポルトガル人に対抗するためにキロンボと呼ばれる軍隊を組織した。ンジンガは他のアフリカのライバル国と同盟を組み、30年にわたる戦争でポルトガルの奴隷商人に対して軍隊を率いた。^{[112] [113] [114]}

歴史家たちは、これらのアフリカの王国とヨーロッパの貿易業者との関係の性質について広く議論してきた。ガイアナの歴史家ウォルター・ロドニー(1972) は、それは不平等な関係であり、アフリカ人はより経済的に発展したヨーロッパ人と「植民地」貿易を強いられ、原材料や人的資源 (つまり奴隷) を工業製品と交換していたと主張した。彼は、16 世紀に遡るこの経済貿易協定が、彼の時代にアフリカが未開発だった原因であると主張した。^[115]これらの考えは、ラルフ・オースティン (1987) を含む他の歴史家によって支持された。^[116]この不平等な関係という考えは、ジョン・ソーントン (1998) によって異論を唱えられ、彼は「大西洋奴隷貿易は、これらの学者が信じていたほどアフリカ経済にとって重要ではなかった」、そして「[この時期の] アフリカの製造業は、産業革命以前のヨーロッパとの競争に十分対応できる能力があった」と主張した。^[117]しかし、アン・ベイリーは、アフリカ人とヨーロッパ人が大西洋奴隷貿易において対等なパートナーであったというソーントンの示唆についてコメントし、次のように書いている。

アフリカ人をパートナーとみなすということは、世界的および大陸間の貿易プロセスにおいて対等な条件と同等の影響力を持つことを意味する。アフリカ人は大陸自体に大きな影響力を持っていたが、貿易の原動力である資本会社、ヨーロッパやアメリカの海運・保険会社、あるいはアメリカ大陸のプランテーションシステムには直接的な影響を与えなかった。彼らは西洋の建築製造センターにいかなる影響力も及ぼさなかった。^[118]

ヨーロッパ人とアフリカの指導者間の貿易は平等ではなかったこともあった。例えば、ヨーロッパ人は、交戦中のアフリカ社会と軍事同盟を結んでより多くの戦争を煽動し、より多くの戦争捕虜をアフリカの支配者に提供して、ヨーロッパの消費財と引き換えに奴隷として取引させることで、アフリカ人により多くの奴隷を提供するよう働きかけた。また、ヨーロッパ人は西中央アフリカでの軍事紛争に合わせて、アフリカ沿岸の貿易のための下船地点の位置を変更した。奴隷制度が普及していないアフリカの地域では、ヨーロッパの奴隷商人がアフリカの支配者と取引条件について交渉し、アフリカの支配者はヨーロッパの要求を満たすことを拒否した。アフリカ人とヨーロッパ人は奴隷貿易で利益を得たが、アフリカの人々、アフリカ社会の社会的、政治的、軍事的変化は大きな打撃を受けた。例えば、モシ王国は大西洋奴隷貿易に抵抗し、アフリカ人の売買に参加することを拒否した。しかし、時が経つにつれ、より多くのヨーロッパの奴隷商人が西アフリカに進出し、アフリカ諸国でより大きな影響力を持つようになり、モッシ族は1800年代に奴隷貿易に関わるようになりました。^{[119] [120]}

大西洋奴隷貿易に参加し利益を得たアフリカの国もあったが、ジョラ族やバランタ族など多くのアフリカの国が抵抗した。^[121]一部のアフリカの国は軍事抵抗運動を組織し、村に侵入するアフリカの奴隷狩りやヨーロッパの奴隷商人と戦った。例えば、アカン族、エツィ族、フェトゥ族、エグアフォ族、アゴナ族、アセブ族はファンテ連合を組織し、アフリカやヨーロッパの奴隷狩りと戦い、捕獲や奴隷化から身を守った。^[122]トンバ酋長は1700年に生まれ、彼の養父は奴隷貿易に反対したジャロンケ語族の将軍だった。トンバは現在の西アフリカのギニアビサウにあるバガ族の支配者となり、アフリカやヨーロッパの奴隷商人に対抗するために近隣のアフリカの村々と同盟を結んだ。彼の努力は成功せず、トンバはアフリカの商人に捕らえられ、奴隷として売られた。^[123]

1718年から1740年までダホメ王国のアガジャ王は、大西洋奴隷貿易に反対し、アフリカ人の売却を拒否し、西アフリカの奴隷海岸に沿って建設されたヨーロッパ人の砦を攻撃した。コンゴのドナ・ベアトリス・キンパ・ヴィータとセネガルの指導者アブドゥルカディールは、アフリカ人の強制輸出に対する抵抗を主張した。^[124] 1770年代には、指導者アブドゥル・カディル・ハーンが、現在のセネガルであるフタトロを経由する大西洋奴隷貿易に反対した。アブドゥル・カディル・ハーンとフタトロ国家は、フタトロのアフリカ人とイスラム教徒を奴隷にしようとしたフランスの奴隷商人や植民者に抵抗した。^[125]アフリカ諸国による大西洋奴隷貿易に対するその他の抵抗の形態は、奴隷襲撃から逃れるために、沼地や湖沼地域など西アフリカのさまざまな地域に移住することだった。西アフリカでは、エフィクの奴隷商人が奴隷化に対する防御の形として奴隷取引に参加した。^[126]アフリカの抵抗運動は、奴隷貿易のあらゆる段階で行われ、奴隷収容所への行進への抵抗、奴隷海岸での抵抗、奴隷船での抵抗などがありました。^[127]

たとえば、奴隷船クレア号では、奴隷にされていたアフリカ人が反乱を起こし、船員を船から追い出して船を掌握し、自分たちで自由になり、 1729年に現在のガーナにあるケープコースト城の近くに上陸した。他の奴隷船では、奴隷にされていたアフリカ人が船を沈め、乗組員を殺害し、爆発物で船に火をつけた。奴隷商人と白人の乗組員は、奴隷船に女性、男性、子供を別々に乗せることで反乱に備えて予防した。奴隷にされていた子供たちは、木片や道具、見つけた物を使って男性に渡し、自分たちを解放して乗組員と戦ったからである。奴隷船の船長の記録による歴史的研究によると、1698年から1807年の間に、奴隷船上で353件の反乱があった。アフリカ人による反乱の大部分は鎮圧された。船に乗っていたイボ族の奴隷は、奴隷制への抵抗として船から飛び降りて自殺した。さらなる自殺を防ぐため、白人の船員は奴隷船の周りに網を張り、船外に飛び込んだ奴隷を捕まえた。白人の船長と船員は銃器や旋回銃を購入し、船員に奴隷の反乱を防いだり備えたりするために奴隷を監視するよう命じた。^{[129]奴隷船の船長だった}ジョン・ニュートンは、船上でアフリカ人が反乱を起こし、中には乗組員を捕まえることに成功した者もいたことを日記に記録している。^{[130] [131]}例えば、1730年に奴隷船リトル・ジョージ号は、96人の奴隷となったアフリカ人を乗せてギニア海岸からロードアイランドへ出航した。数人の奴隷が鉄の鎖から抜け出し、甲板上の監視員3人を殺害し、船長と残りの乗組員を監禁した。船長と乗組員はアフリカ人と取引をして、解放を約束した。アフリカ人は船を掌握し、アフリカの海岸へ戻っていった。船長と乗組員はアフリカ人を再び奴隷にしようとしたが失敗した。^[132]

大西洋奴隷貿易は、通常、第 1 大西洋システムと第 2 大西洋システムと呼ばれる 2 つの時代に分けられます。アフリカから輸出された奴隷の 3% 強が 1525 年から 1600 年の間に、16% が 17 世紀に取引されました。^{[引用が必要]}

最初の大西洋システムは、主にポルトガルとスペイン帝国のアメリカ植民地へのアフリカ人奴隷の貿易でした。1520年代以前は、奴隷商人がアフリカ人をセビリアまたはカナリア諸島に連れて行き、その一部をスペインからイスパニョーラ島とプエルトリコの植民地に輸出しました。船ごとに1〜40人の奴隷がいました。これらは奴隷化されたネイティブアメリカンを補充しました。1518年、スペイン王は船がアフリカからカリブ海植民地に直接行くことを許可し、1回の航海で200〜300人を運ぶようになりました。^{[133] [より良い情報源が必要]}

最初の大西洋システムでは、これらの奴隷商人のほとんどはポルトガル人で、彼らはほぼ独占状態にあった。決定的だったのは、1494年のトルデシリャス条約で、スペイン船がアフリカの港に入港することを禁じられた。スペインは大西洋を渡って奴隷を運ぶのにポルトガル船と船員に頼らざるを得なかった。1525年からは、奴隷はポルトガル植民地サントメから大西洋を渡ってイスパニョーラ島に直接運ばれた。^[134]

メキシコのカンペチェにある墓地は、エルナン・コルテスが1519年にアステカとマヤのメキシコの征服を完了した直後に、奴隷にされたアフリカ人がそこに連れてこられたことを示唆している。この墓地は1550年頃から17世紀後半まで使用されていた。^[135]

1562年、ジョン・ホーキンスは現在のシエラレオネでアフリカ人を捕らえ、300人を連れ去ってカリブ海で売り飛ばした。1564年、彼は同じことを繰り返したが、今度はエリザベス女王の船、リューベックのイエス号を使い、イギリス人による数多くの航海が続いた。^[136]

1560年頃、ポルトガル人はブラジルへの定期的な奴隷貿易を開始した。1580年から1640年まで、ポルトガルはイベリア同盟でスペインと一時的に統合された。 1580年から1640年の間にアシエントを得たポルトガルの契約者のほとんどはコンベルソであった。^[137]多くが「新キリスト教徒」またはその子孫であったポルトガル商人にとって、王室の統合はスペイン領アメリカへの奴隷貿易の商業的機会をもたらした。^{[138] [139] [ページが必要]}

17世紀半ばまで、メキシコはスペイン領アメリカにおける最大の奴隷市場だった。^[140]ポルトガル人がブラジルへの奴隷貿易に直接関与していた一方で、スペイン帝国はアシエント・デ・ネグロス制度に依存し、（カトリックの）ジェノバ商人銀行家に、アフリカの奴隷をスペイン領アメリカの植民地に取引する許可を与えていた。カルタヘナ、ベラクルス、ブエノスアイレス、イスパニョーラ島は、主にアンゴラからの奴隷の到着の大半を受け入れた。^[141]スペインとポルトガルの奴隷貿易のこの分割は、イギリス領西インド諸島とオランダ領ブラジルの砂糖生産に投資していたイギリスとオランダを怒らせた。イベリア同盟が崩壊した後、スペインはポルトガルが輸送業者として奴隷貿易に直接関与することを禁止した。ミュンスター条約に従って、奴隷貿易はスペインの伝統的な敵に開放され、オランダ、フランス、イギリスにかなりのシェアを失った。 150年間、スペインの大西洋横断輸送は微々たるものでした。何年もの間、アフリカから出航したスペインの奴隷船は1隻もありませんでした。他の帝国の競争相手とは異なり、スペインは奴隷を外国の領土に引き渡すことはほとんどありませんでした。対照的に、イギリスやそれ以前のオランダはアメリカ大陸のいたるところで奴隷を売っていました。^[142]

第二の大西洋システムは、主にイギリス、フランス、オランダの貿易業者や投資家によるアフリカ人奴隷の貿易であった。^[143]この段階の主な目的地は、カリブ海の島々であるキュラソー、ジャマイカ、マルティニークであり、ヨーロッパ諸国は新世界に経済的に奴隷に依存した植民地を築いていた。^{[144] [要ページ] [145]} 1672年、王立アフリカ会社が設立された。1674年、新西インド会社が奴隷貿易に深く関わるようになった。^[146] 1677年から、セネガル会社がゴレ島を奴隷の住居として使用した。スペインは、スペインとポルトガルの帝国の境界線に近いカーボベルデから奴隷を集めることを提案したが、これはWIC憲章に違反していた。^[147]王立アフリカ会社は、ジャマイカのキングストンとバルバドスのブリッジタウンにある工場から、誰にでも奴隷を売っていたが、スペインの植民地への奴隷の引き渡しは通常拒否した。^[148] 1682年、スペインはハバナ、パナマのポルトベロ、コロンビアのカルタヘナの総督に、ジャマイカから奴隷を調達することを許可した。^[149]

1690年代までには、イギリスが西アフリカから最も多くの奴隷を輸送していた。^[150] 18世紀までには、ポルトガル領アンゴラが再び大西洋奴隷貿易の主な供給元の一つとなっていた。^[151]スペイン継承戦争の終結後、ユトレヒト条約（1713年）の条項の一部として、アシエントは南海会社に与えられた。^[152]南海泡沫事件にもかかわらず、イギリスは18世紀を通じてこの地位を維持し、大西洋を越えた奴隷の最大の輸送国となった。^{[153] [154]}奴隷貿易全体の半分以上が18世紀に行われ、アフリカで誘拐された奴隷10人のうち9人はポルトガル、イギリス、フランスが主な運搬人だったと推定されている。^[155]当時、奴隷貿易はヨーロッパの海上経済にとって極めて重要と考えられており、あるイギリスの奴隷商人は「これはなんと栄光に満ちた有利な貿易なのだろう...この地球上のすべての貿易の要となっているのだ」と述べている。^{[156] [157]}

一方、奴隷貿易は民間企業のビジネスとなり、国際的な複雑さが軽減されました。^[140]対照的に、1790年以降、船長は通常、キングストン、ハバナ、サウスカロライナ州チャールストン（その時点では価格が同程度だった）の少なくとも2つの主要市場で奴隷の価格を調べてから、どこで売るかを決めました。^[158]大西洋奴隷貿易の最後の16年間、スペインは唯一の大西洋奴隷貿易帝国でした。^[159]

1807年のイギリス奴隷貿易法と同年のアメリカのアフリカ奴隷貿易禁止により奴隷貿易は減少したが、その後も大西洋奴隷貿易全体の28.5%を占めた。 ^{[160] [要ページ]} 1810年から1860年の間に350万人以上の奴隷が輸送され、1820年代には85万人が輸送された。^[161]

三角形の最初の辺は、ヨーロッパからアフリカへの商品の輸出であった。1440年から1833年頃まで、多くのアフリカの王や商人が奴隷貿易に参加した。捕虜一人につき、アフリカの支配者はヨーロッパからさまざまな商品を受け取っていた。これには、銃、弾薬、アルコール、藍染めのインドの織物、その他の工場で作られた商品が含まれていた。^[162]三角形の2番目の辺は、奴隷にされたアフリカ人を大西洋を越えてアメリカ大陸とカリブ海諸島に輸出した。三角形の3番目で最後の部分は、アメリカ大陸からヨーロッパへの商品の返還であった。商品は奴隷農園の製品で、綿、砂糖、タバコ、糖蜜、ラム酒が含まれていた。 [ ^163]イギリスの奴隷貿易の先駆者と見なされているサー・ジョン・ホーキンスは、三角貿易を最初に運営し、すべての停留所で利益を上げました。^[164]

大西洋奴隷貿易は、とりわけ労働力不足の結果であり、労働力不足は、資本利益のために新世界の土地と資源を搾取したいというヨーロッパ人入植者の願望によって生み出された。先住民は最初、ヨーロッパ人によって奴隷労働者として利用されたが、その多くが過労と旧世界の病気で死亡した。^[165]さらに、16世紀半ばには、スペインの新法により先住民の奴隷制が禁止された。その結果、労働力不足が生じた。年季奉公などの代替労働源では、十分な労働力を提供できなかった。多くの作物は、ヨーロッパでは利益を出して販売できず、栽培すらできなかった。新世界からヨーロッパに作物や商品を輸出する方が、ヨーロッパ本土で生産するよりも利益が上がることがよくあった。貴重な熱帯作物を栽培、収穫、加工するために集中的な労働を必要とするプランテーションを作り、維持するには、膨大な労働力が必要だった。西アフリカ（一部は「奴隷海岸」として知られるようになった）、アンゴラとその近隣の王国、そして後に中央アフリカは、労働力の需要を満たすために奴隷の供給源となった。^[166]

労働力が常に不足していた主な理由は、安価な土地が多くあり、労働者を探している地主が多かったため、ヨーロッパからの自由移民が比較的早く地主になることができ、労働者の需要が高まったためである。^[167]労働力不足は主にイギリス人、フランス人、ポルトガル人がアフリカ人奴隷労働力で補った。

トーマス・ジェファーソンは、奴隷労働が使われたのは気候と、奴隷労働によってもたらされた結果としての怠惰な余暇が原因の一部であるとした。「温暖な気候では、自分のために働く人は、他人に働かせることはできない。これは真実であり、奴隷所有者のうち、実際に働いているのはごく少数の人だけだ」^[168]。 2015年の論文で、経済学者エレナ・エスポジトは、植民地アメリカにおけるアフリカ人の奴隷化は、アメリカ南部がマラリアが蔓延するのに十分なほど暖かく湿度が高かったためであると主張した。この病気はヨーロッパ人入植者に衰弱効果を及ぼした。逆に、奴隷にされたアフリカ人の多くは、この病気の特に強力な菌株を宿したアフリカの地域から連れてこられたため、アフリカ人は既にマラリアに対する自然な抵抗力を身につけていた。エスポジトは、この結果、アメリカ南部の奴隷化されたアフリカ人の間では、ヨーロッパ人労働者よりもマラリア生存率が高くなり、アフリカ人奴隷はより収益性の高い労働力となり、その利用が促進されたと主張した。^[169]

歴史家のデイビッド・エルティスは、アフリカ人が奴隷にされたのは、たとえ奴隷にできる労働力（囚人、戦争捕虜、浮浪者など）があったとしても、文化的インサイダーを奴隷にすることを禁じるヨーロッパの文化的信念のためであると主張している。エルティスは、ヨーロッパにはキリスト教徒を奴隷にすることに反対する伝統的信念があり（当時、キリスト教徒でないヨーロッパ人はほとんどいなかった）、ヨーロッパにいた奴隷は非キリスト教徒とその直系の子孫である傾向があり（キリスト教に改宗した奴隷は解放を保証しなかったため）、そのため15世紀までにはヨーロッパ人全体がインサイダーとみなされるようになったと主張している。エルティスは、すべての奴隷社会がインサイダーとアウトサイダーを区別してきたが、ヨーロッパ人はこのプロセスをさらに進め、インサイダーの地位をヨーロッパ大陸全体に拡大し、ヨーロッパ人を奴隷にすることは考えられない、なぜならそれにはインサイダーを奴隷にする必要があるからである、と主張している。逆に、アフリカ人は部外者とみなされ、奴隷化の対象となった。ヨーロッパ人は囚人労働など、ある種の労働を奴隷と同様の条件で扱っていたかもしれないが、これらの労働者は動産とはみなされず、その子孫は従属的地位を継承することができず、したがってヨーロッパ人の目には奴隷とは映らなかった。動産奴隷の地位は、アフリカ人などの非ヨーロッパ人に限定されていた。^[170]

イギリス人にとって奴隷は単なる動物であり、商品として扱われるだけだったため、ゾン虐殺のような状況は被害者に対する正義が果たされないままに起こった。^[171]

奴隷貿易には、統治者、商人、軍事貴族などのアフリカのパートナーが直接関与していた。彼らは戦争や誘拐で手に入れた奴隷をヨーロッパ人やその代理人に売った。^[84]奴隷として売られた奴隷は、敵国であれ隣人であれ、捕らえた奴隷とは異なる民族グループに属するのが普通だった。^[119]これらの捕虜奴隷は「他者」と見なされ、民族グループや「部族」の一員とはみなされなかった。アフリカの王は自分の民族グループを守ることだけに興味があったが、時には犯罪者が売られて彼らを排除することもあった。他の奴隷のほとんどは誘拐や、ヨーロッパ人との合弁事業による銃を突きつけられた襲撃によって手に入れられた。^{[84] [172]}ダホメー王国は戦争捕虜をヨーロッパの奴隷商人に供給した。^[173]

『貿易の娘たち：ゴールドコーストにおける大西洋奴隷商人と異人種間結婚』の著者ペルニール・イプセンによると、ゴールドコースト（現在のガーナ）のアフリカ人も異人種間結婚、または「家を建てる」という意味のカサレ（イタリア語、スペイン語、ポルトガル語から取られた）を通じて奴隷貿易に参加していた。これはポルトガル語の「結婚する」という意味の「casar」に由来している。カサレはヨーロッパ人とアフリカ人の奴隷商人の間に政治的、経済的な絆を形成した。カサレはヨーロッパ人と接触する以前の慣習で、異なるアフリカの部族の「他者」を統合するために使われていた。大西洋奴隷貿易の初期には、西アフリカの有力なエリート一家が同盟を組んで女性をヨーロッパ人商人に嫁がせ、シンジケートを強化するのが一般的だった。結婚はアフリカの慣習に従って行われたが、ヨーロッパ人はつながりがいかに重要かを知っていたので、これに反対しなかった。^[174]

アフリカに住むアフリカ人が大西洋奴隷貿易をどのように理解していたかを再現し一般化することは難しいが、一部の社会ではアフリカのエリート層や奴隷商人がアメリカ大陸に移送された奴隷たちの状況を認識していたという証拠がある。 ^{[175] [176]ロビン・ローによれば、}ダホメ王国の王族エリートたちは奴隷として売ったアフリカ人の運命について「十分な情報に基づいた理解」を持っていたに違いない。^[175]ダホメはブラジルとポルトガルに外交官を派遣し、彼らはその旅に関する情報を持ち帰った。^[175]さらに、ダホメの王族エリートの中には、祖国に帰る前にアメリカ大陸で奴隷生活を経験した者も数人いた。^[175]王国が奴隷制度に関して抱いていた唯一の明らかな道徳的問題は、奴隷制度自体ではなく、ダホメ人の奴隷化、つまり死刑に値する犯罪行為であった。^[175]

ゴールドコーストでは、奴隷貿易を行っていたアフリカの支配者たちが、子供たちにヨーロッパの船に乗らせたり、ヨーロッパの砦に住ませたり、教育のためにヨーロッパやアメリカに旅行させたりして、ヨーロッパ人について学ばせるのが一般的だった。^[177]外交官たちもヨーロッパの首都を訪れた。エリートたちは、アメリカ大陸で奴隷にされ騙された仲間のエリートたちを救出するために、オランダ政府やイギリス政府に要求書を送り、両政府は貿易の減少や人質の身体的危害を恐れてそれに応じた。^{[177]一例が}ウィリアム・アンサ・セサラクーのケースで、彼はバルバドスを訪れていた同じファンテ族の奴隷商人に認識されて奴隷状態から救出され、後に自らも奴隷商人となった。^[178]

フェンダ・ローレンスはガンビア出身の奴隷商人で、自由人としてジョージア州とサウスカロライナ州に住み、奴隷貿易を行っていた。 ^[179]

大西洋奴隷貿易の真の目的を知らなかったアフリカ人の間では、ヨーロッパ人は捕虜を調理して食べることを計画している人食い人種であるという思い込みが一般的でした。 ^[180]この噂は、奴隷にされたアフリカ人にとって大きな苦痛の一般的な原因でした。^[180]

奴隷の市場を提供したのはヨーロッパ人であり、病気や原住民の抵抗を恐れて、海岸を越えて移動したり、アフリカの内陸部に入ったりすることはめったになかった。 ^[181]彼らは通常、海岸の要塞に住み、アフリカ人が内陸部で捕らえた奴隷を商品と引き換えに提供してくれるのを待っていた。ヨーロッパの商人が自由アフリカ人を誘拐して奴隷にするというケースは、しばしばアフリカ人からの激しい報復につながり、アフリカ人は貿易を一時的に停止したり、ヨーロッパ人を捕らえたり殺したりすることさえできた。^[182]安全で中断のない貿易を望んだヨーロッパ人は誘拐事件の防止を目指し、イギリスは1750年に「奴隷貿易規制法」を可決し、「詐欺、強制、暴力」による自由アフリカ人の誘拐を違法とした。^[182]チャールストン大学のローカントリーデジタルライブラリの情報源によると、「ポルトガル人、そして後にヨーロッパの競争相手は、平和的な商業関係だけでは大西洋奴隷貿易の需要を満たすのに十分なアフリカ人奴隷を生み出せないことに気づき、敵に対抗するために特定のアフリカ人グループと軍事同盟を結んだ。これにより、貿易のための捕虜を生み出すためのより大規模な戦争が促進された。」^[183]

1778年、トーマス・キッチンは、ヨーロッパ人がカリブ海に年間約5万2千人の奴隷を連れてきていると推定し、フランス領西インド諸島に最も多くのアフリカ人を連れてきているのはフランス人（年間推定1万3千人）であると推定した。^[184]大西洋奴隷貿易は18世紀最後の20年間、^[185]コンゴ内戦中およびその後にピークを迎えた。^[186]ニジェール川のイボ族居住地域沿いの小国間の戦争とそれに伴う盗賊行為もこの時期に急増した。^{[91]奴隷が過剰供給されたもう1つの理由は、}ダホメ王国、^[187]オヨ帝国、アシャンティ帝国などの拡大国家による大規模な戦争であった。^[188]

奴隷制度の形態はアフリカでも新世界でも様々であった。一般的にアフリカの奴隷制度は世襲制ではなく、奴隷の子供は自由であったが、アメリカ大陸では奴隷の母親の子供は奴隷として生まれたとみなされた。これは別の区別と関係していた。西アフリカの奴隷制度は、ヨーロッパの植民地のように人種的または宗教的少数派に限定されていなかったが、ソマリアなどの場所ではバントゥー族がソマリ族の奴隷として連れて行かれた。^{[189] [190]}

アフリカにおける奴隷の扱いは、アメリカ大陸よりも多様であった。極端な例として、ダホメの王は、生贄の儀式で何百、何千もの奴隷を日常的に虐殺し、奴隷を人身御供にすることはカメルーンでも知られていた。^{[191] [192]}一方、他の地域では、奴隷は家族の一員、つまり「養子」として扱われることが多く、主人の許可なく結婚する権利など、重要な権利が与えられていた。^[193]スコットランドの探検家マンゴ・パークは次のように書いている。

アフリカの奴隷は、自由人のほぼ 3 倍の割合だと思います。奴隷たちは、食料と衣服以外の報酬を要求せず、主人の性格の良し悪しに応じて、親切に扱われたり、厳しく扱われたりします。…このようにして内陸から連れてこられた奴隷は、2 つの明確なクラスに分けられます。1 つ目は、奴隷の母親から生まれたため、生まれたときから奴隷だった人々です。2 つ目は、自由に生まれたが、その後、何らかの理由で奴隷になった人々です。前者のタイプが圧倒的に多いです… ^[194]

アメリカ大陸では、奴隷は自由に結婚する権利を否定され、主人は奴隷を家族の平等な一員として受け入れることはなかった。新世界の奴隷は所有者の財産とみなされ、反乱や殺人で有罪判決を受けた奴隷は処刑された。^[195]

ヨーロッパ人は西アフリカの市場から奴隷を購入し、西半球に輸送した。新世界に売られた奴隷の数は奴隷貿易を通じて変化した。活動地域からの奴隷の分布に関しては、特定の地域が他の地域よりもはるかに多くの奴隷を生み出した。1650年から1900年の間に、1,020万人の奴隷化されたアフリカ人が次の地域から次の割合でアメリカ大陸に到着した。^{[196] [ページが必要]}

• セネガンビア（セネガルとガンビア）: 4.8%
• 上ギニア（ギニアビサウ、ギニア、シエラレオネ）：4.1%
• ウィンドワード海岸（リベリアおよびコートジボワール）: 1.8%
• ゴールドコースト（ガーナおよびコートジボワールの東）：10.4%
• ベニン湾（トーゴ、ベニン、ナイジェリア、ニジェールデルタ西部）：20.2%
• ビアフラ湾（ナイジェリアのニジェールデルタ東部、カメルーン、赤道ギニア、ガボン）: 14.6%
• 西中央アフリカ（コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、アンゴラ）：39.4%
• 南東アフリカ（モザンビークとマダガスカル）: 4.7%

奴隷貿易は主に世界規模で行われていたが、大陸内奴隷貿易も相当な規模で行われ、アフリカ大陸内で800万人が奴隷にされた。^[197]アフリカから移動した人々のうち、800万人は東アフリカからアジアへ強制的に送られた。^[197]

1502 年から 1853 年まで、奴隷貿易の影響を受けたアフリカ地域には 173 を超える都市国家や王国が存在し、この年ブラジルは奴隷貿易を禁止した最後の大西洋輸入国となった。この 173 のうち、68 は近隣諸国を支配する政治および軍事基盤を備えた国民国家とみなすことができる。ほぼすべての今日の国家は植民地化以前の前身であり、時にはヨーロッパの貿易業者が物々交換をしなければならなかった アフリカ帝国であった。

アメリカ大陸に連れてこられたさまざまな民族は、奴隷貿易が最も盛んだった地域と密接に関係している。奴隷貿易の期間中、45以上の異なる民族がアメリカ大陸に連れてこられた。その45のうち、当時の奴隷に関する文書と現代の系譜研究によると、最も著名な10の民族を以下に挙げる。^{[198] [199] [200]}

1. コンゴ民主共和国、コンゴ共和国、アンゴラのバコンゴ語
2. 上ギニアのマンデ族
3. トーゴ、ガーナ、ベナンの Gbe 話者(フォン、エウェ、アジャ、ミナ)
4. ガーナとコートジボワールのアカン族
5. セネガルとガンビアのウォロフ族
6. ナイジェリア南東部のイボ族
7. アンゴラのアンブンドゥ​
8. ナイジェリア南西部とベナンのヨルバ族
9. カメルーンのティカールとバミレケ​
10. モザンビークのマクア​

大西洋を横断する奴隷貿易は、アメリカ大陸内外で捕らえられたアフリカ人の膨大な数の命を奪ったが、その数はいまだ不明である。推定では、200万人^[201]から6000万人[ ^202]と幅がある。BBCの報道によると、新世界への輸送中に「100万人以上が死亡したと考えられている」 。 ^[203]到着後すぐにさらに多くの人が死亡した。奴隷の調達中に失われた命の数は謎のままだが、奴隷として生き残った人の数と同じかそれ以上かもしれない。^[24]

この貿易は個人と文化の破壊を招いた。歴史家アナ・ルシア・アラウジョは、奴隷化の過程は西半球の海岸に到着しただけでは終わらなかったと指摘している。大西洋奴隷貿易の犠牲者となった個人や集団が辿った道は、下船した地域、市場で売られる可能性、従事した仕事の種類、性別、年齢、宗教、言語など、さまざまな要因によって左右された。^{[204] [205]}

パトリック・マニングは、16世紀から19世紀の間に約1200万人の奴隷が大西洋貿易に参加したが、船上で約150万人が死亡したと推定している。約1050万人の奴隷がアメリカ大陸に到着した。中間航路で死亡した奴隷以外にも、アフリカでの奴隷狩りや戦争、港への強制行進で死亡したアフリカ人はもっと多いと思われる。マニングは、捕らえられた後にアフリカ国内で400万人が死亡し、さらに多くが若くして死亡したと推定している。マニングの推定には、もともと大西洋行きだった1200万人のほか、アラビアの奴隷市場行きの600万人、アフリカ市場行きの800万人が含まれている。^[23]アメリカ大陸に輸送された奴隷のうち、最も多かったのはブラジルとカリブ海だった。^[206]

カナダの学者アダム・ジョーンズは、大西洋奴隷貿易中に何百万人ものアフリカ人が死亡したことをジェノサイドと表現した。彼はこれを「人類史上最悪のホロコーストの一つ」と呼び、「奴隷所有者にとって、奴隷を生かしておくことは利益であり、絶滅させることではない」などの反論は「ほとんど詭弁」であると主張し、「大西洋航路の生存者を労働搾取のために保存するという動機が何であれ、殺害と破壊は意図的だった。すでに触れた意図の問題を再考する。もし制度が識別可能な主体によって意図的に維持され、拡大され、定義可能な人間集団にその制度がもたらす膨大な犠牲者を誰もが認識しているのであれば、なぜこれがジェノサイドとみなされないのか？」^[207]

サイディヤ・ハートマンは、奴隷の死は利益の獲得と資本主義の台頭に付随するものだったと主張している。「死はそれ自体が目的ではなく、商業の副産物に過ぎず、それが失われた何百万もの命を無視できるほどの永続的な影響を及ぼしている。偶発的な死は、生命に規範的価値がなく、人間が関与しておらず、事実上、その住民がすでに死んでいると見なされているときに起こる。」^[208]ハートマンは、大西洋奴隷貿易が何百万もの死体を生み出したが、強制収容所や強制労働収容所とは異なり、絶滅が最終目的ではなく、商品の製造に伴う結果であったことを強調している。

大西洋奴隷貿易のほとんどは7カ国によって行われ、奴隷のほとんどは新世界の自国の植民地に運ばれた。しかし、以下の表に示すように、他の重要な貿易もあった。^[209]記録は完全ではなく、一部のデータは不確かである。最後の行は、ヨーロッパやアフリカの他の地域に運ばれた奴隷も少数いたこと、そして少なくとも180万人が旅の途中で亡くなり、ほとんど儀式も行われずに海に埋葬されたことを示している。

さまざまな国が奴隷の大半を輸送した時期のタイムラインチャート。

これらの奴隷が連れてこられたアフリカの地域は、同じ情報源から引用した次の表に示されています。

キマニ・ネフシによると、ヨーロッパの奴隷商人の存在は、アフリカ社会における法典が犯罪者に対応する方法に影響を与えた。伝統的に他の形式の刑罰で処罰される犯罪が、奴隷化と奴隷商人への売却で処罰されるようになった。^{[210] [119]}デイビッド・スタンナードの『アメリカのホロコースト』によると、アフリカ人の死者の50%は、奴隷の大部分を生み出した先住民王国間の戦争の結果としてアフリカで発生した。^[24]これには、戦闘で亡くなった人だけでなく、内陸部から各海岸の奴隷港までの強制行進の結果として亡くなった人も含まれる。^[211]戦争が奴隷を調達するために開始されることはめったになかったが、敵の戦闘員とその村を奴隷にする習慣は、西アフリカと西中央アフリカ全体に広まっていた。奴隷貿易は主に、勝利後に潜在的な反体制派を排除するか、将来の戦争の資金を調達する方法として、部族間および国家間の戦争の副産物であった。^{[212] [要ページ]}さらに、ヨーロッパ諸国はアフリカ諸国間の戦争を扇動し、交戦国と同盟を結ぶことで戦争捕虜の数を増やし、アフリカの軍事紛争のパターンに倣って沿岸地域の貿易拠点を移し、より多くの奴隷を獲得した。^[119]ボノ州、オヨ、ベニン、イガラ、カアブ、アシャンティ、ダホメー、アロ連邦、インバンガラ戦闘部隊など、一部のアフリカのグループは、奴隷化の慣行に特に熟練しており、残忍であることが判明した。^{[213] [214] [要ページ]}

マニコンゴ族のンジンガ・ンベンバ・アフォンソがポルトガル国王ジョアン3世に宛てた手紙の中で、彼はポルトガルの商品の流入がアフリカ人との貿易を活発化させていると書いている。彼はポルトガル国王に商品の送付をやめ、宣教師だけを送るよう要請している。手紙の1つで彼はこう書いている。

毎日、商人たちが私たちの国民を誘拐しています。この国の子供たち、貴族や家臣の息子、さらには私たちの家族までもです。この腐敗と堕落はあまりにも蔓延しているため、私たちの国は完全に無人になっています。この王国に必要なのは司祭と教師だけで、ミサ用のワインと小麦粉以外は商品は必要ありません。この王国が奴隷の売買や輸送の場にならないことを私たちは望んでいます...私たちの臣民の多くは、あなたの臣民が私たちの領土に持ち込んだポルトガルの商品を熱望しています。この異常な欲求を満たすために、彼らは私たちの黒人の自由民の多くを捕らえます...彼らはそれらを売ります。これらの捕虜を密かに、または夜間に[海岸に]連れて行った後...捕虜が白人の手に渡るとすぐに、真っ赤に焼けた鉄で焼印されます。^[215]

ポルトガル人が到着する以前、コンゴ王国ではすでに奴隷制度が存在していた。コンゴのアフォンソ1世は奴隷貿易はコンゴの法律に従うべきだと信じていた。ポルトガル人が違法に奴隷化された人々を受け入れて売っているのではないかと疑った彼は、1526年にジョアン3世に手紙を書いて奴隷制度の廃止を嘆願した。^[216]

ダホメの王は戦争捕虜を大西洋横断奴隷として売り渡した。さもなければ、彼らは年例税関として知られる儀式で殺されていた。西アフリカの主要な奴隷国家の一つとして、ダホメは近隣の人々から非常に不評だった。^{[217] [218] [219]}東のバンバラ王国と同様に、カソ王国は経済を奴隷貿易に大きく依存していた。家族の地位は所有する奴隷の数で示され、より多くの捕虜を捕らえるためだけの戦争につながった。この貿易により、カソ人はアフリカ西海岸のヨーロッパ人入植地、特にフランス人との接触を強めた。 ^[220] ベニンは16世紀と17世紀にヨーロッパとの奴隷貿易でますます豊かになった。内陸部の敵国から奴隷が売られ、オランダ船やポルトガル船でアメリカ大陸に運ばれた。ベニン湾はすぐに「奴隷海岸」として知られるようになった。^[221]

ダホメのゲゾ王は1840年代にこう言いました。

奴隷貿易は我が民族の支配原理である。それは彼らの富の源であり栄光である…母親は奴隷にされた敵に対する勝利の歌で子供を眠らせる… ^{[222] [223]}

1807 年、英国議会は奴隷貿易を廃止する法案を可決しました。ボニー王 (現在はナイジェリア) は奴隷貿易の廃止に恐怖しました。

私たちはこの貿易は続けなければならないと考えています。それが私たちの神託と司祭たちの判決です。彼らは、あなたの国がいかに偉大であっても、神自身が定めた貿易を止めることはできないと言っています。^[223]

奴隷たちは売られるために海岸まで連行された後、工場と呼ばれる大きな砦に監禁された。工場での拘束時間はまちまちだったが、ミルトン・メルツァーは『奴隷制：世界史』の中で、大西洋奴隷貿易による死亡者の約4.5%がこの時期に起きたと述べている。^[224]つまり、ベンゲラ、エルミナ、ボニーなどのアフリカの港で82万人以上が死亡したと考えられており、輸送された人の数は1,750万人に減ったことになる。^{[224] [要ページ]}

奴隷たちは捕らえられ工場に監禁された後、悪名高い中間航路に入った。メルツァーの調査によると、奴隷貿易のこの段階における全死亡率は 12.5% である。^[224]彼らの死は、捕らえられた時から航海中ずっと受けた残酷な扱いと劣悪なケアの結果であった。^[225]約 220 万人のアフリカ人がこれらの航海中に死亡した。彼らは船内の狭くて不衛生な空間に何ヶ月も押し込められていた。^[226]船上での死亡率を抑えるために、デッキ上での強制的な「ダンス」（運動として）や、飢えようとする奴隷に強制的に食事を与えるなどの対策が講じられた。^[211]船内の状況は致命的な病気の蔓延にもつながった。他の死者は自殺や船外への飛び降りによる逃亡者であった。^[211]奴隷商人は350人から600人の奴隷を一隻の船に乗せようとした。アフリカの奴隷貿易が1853年に加盟国によって全面的に禁止されるまでに、1530万人の奴隷がアメリカ大陸に到着した。

経済史と国際移住を研究している経済学教授レイモンド・L・コーンは^{[227]、大西洋奴隷貿易の航海中のアフリカ人の}死亡率を研究した。彼は、奴隷貿易の歴史を通じて死亡率が低下したことを発見したが、これは主に航海に必要な期間が短くなったためである。「18世紀には、多くの奴隷の航海は少なくとも2ヶ月半かかった。19世紀には、航海の最大期間は2ヶ月だったようで、多くの航海ははるかに短かった。中間航路で亡くなる奴隷が時とともに減ったのは、航路が短かったためである。」^[228]

奴隷制度は莫大な利益をもたらしたが、奴隷船の一般船員の賃金は低く、厳しい規律も課せられた。航海中の船員の死亡率は奴隷と同程度、時にはそれ以上の約20%と予想された^{[229] 。これは病気、鞭打ち、過労、奴隷の反乱によるものだった[230]} 。船員の死亡原因で最も一般的なのは病気（マラリアまたは黄熱病）だった。帰路の船員死亡率が高いと、母港に着いた時に給料を支払わなければならない船員の数を減らすことができ、船長の利益になった^{[231] 。}

奴隷貿易は多くの船員に嫌われており、奴隷船の乗組員になった人たちは、強制されたり、他に仕事が見つからなかったりしたためにそうしたケースが多かった。^[232]

メルツァーはまた、カリブ海全域に見られる調教キャンプでは、最初の1年間でアフリカ人の33%が死亡したと述べている。 ^[224] ジャマイカは、こうしたキャンプの中でも最も悪名高い場所の1つであった。死因の第一位は赤痢だった。 ^[233]売ることができなかった捕虜は必然的に殺された。^[205]約500万人のアフリカ人がこれらのキャンプで死亡し、生存者の数は約1000万人に減少した。^[224]調教キャンプの目的は、アフリカ人のアイデンティティと文化を消し去り、奴隷化に備えることだった。調教キャンプでは、奴隷化されたアフリカ人は新しい言語を学び、新しい習慣を取り入れた。奴隷を調教するこのプロセスには約2、3年かかった。^[234]

植民地化の100年間で、約100万人の奴隷がハイチの奴隷制度に屈した。^[235]ハイチに輸入された奴隷は、平均して到着後3年以内に死亡すると予想され、島で生まれた奴隷の平均寿命はわずか15年であった。^[236]

カリブ海、オランダ領ギアナ、ブラジルでは、奴隷の死亡率が高く、出生率が低かったため、奴隷所有者は奴隷人口を維持するためにアフリカ人を輸入した。奴隷人口の自然減率は年間5％にも達した。米国における奴隷人口の死亡率はジャマイカのプランテーションでも同様であった。デンマーク領西インド諸島、およびカリブ海の大部分では、砂糖栽培の重労働のため死亡率が高かった。砂糖は主要な換金作物であり、カリブ海プランテーションは砂糖をヨーロッパや北米に輸出していたため、生産を経済的に成り立たせるために奴隷労働力が必要だったため、アフリカから奴隷が輸入された。奴隷となったアフリカ人は非人道的な環境で暮らし、5歳未満の奴隷の子供の死亡率は40％であった。多くの奴隷は、汚染された食物や水から感染した天然痘や腸内寄生虫で死亡した。^[237]

大西洋奴隷貿易によるキューバへの奴隷輸出は1820年までに違法となったが、キューバは1886年に奴隷制度が廃止されるまでアフリカから奴隷化されたアフリカ人を輸入し続けた。1807年に米国と英国植民地への奴隷貿易が廃止された後、フロリダはキューバから奴隷化されたアフリカ人を輸入し、その多くがアメリア島に上陸した。秘密の奴隷渡し船がキューバのハバナとフロリダ州ペンサコーラの間で運航されていた。フロリダは1821年までスペインの支配下にあったため、米国がキューバからの奴隷化されたアフリカ人の密輸を止めることは困難であった。1821年にフロリダは米国に割譲され、奴隷化されたアフリカ人の密輸は続き、1821年から1841年までキューバは米国への奴隷化されたアフリカ人の主な供給国となった。 1859年から1862年の間に、奴隷商人はキューバとアメリカ合衆国の間で40回の不法航海を行った。^{[238] [239]}

19 世紀半ばには、アフリカからの人身売買貨物の輸送コストと、アフリカからキューバへの奴隷貿易の運営コストが上昇しました。歴史家レアード・バーガドは、キューバの奴隷貿易と奴隷価格について次のように書いている。「アフリカ沿岸の奴隷価格は、1840年代から1860年代半ばまで、奴隷商人の輸送費と運営費がかなり上昇したにもかかわらず、驚くほど安定していたようだ。さらに、スペイン植民地当局への賄賂の増加は、奴隷商人の運営費を実質的に引き上げた。これらの要因は、キューバに向かうアフリカ人の数を制限するものではなく、1850年代後半から1860年代前半のキューバの奴隷価格の上昇を単独で説明することもできない。3つの要因が相互に作用して、奴隷に対する圧倒的な需要を生み出し、価格を高値に押し上げた[...] 1つ目は、奴隷貿易自体の将来が不透明だったことだ。キューバ貿易を強制的に終わらせようとする英国の長期にわたる粘り強いキャンペーンは、伝統的にスペイン植民地当局とキューバの奴隷商人の共謀によって回避されてきた。英国の取り組みに対するさらなる障害は、米国がキューバの奴隷の捜索を許可したがらなかったことだった。 1860年代半ばまでに、高齢のアフリカ人の価格は下落したが、若いアフリカ人の価格は上昇した。なぜなら、彼らは働き盛りの年齢であると考えられていたからである。調査によると、1860年にマタンサスで売られた奴隷の約39.6パーセントは、男女を問わず働き盛りのアフリカ人であったが、1870年にはその割合は74.3パーセントであった。さらに、砂糖のコストが上昇するにつれて、奴隷の価格も上昇した。^[240]

ブラジルの奴隷農園におけるアフリカ系奴隷の平均寿命は23歳ほどだった。^{[241] [要ページ]}大西洋を越えたブラジルへの奴隷貿易は1831年に禁止された。奴隷需要の補充として、ブラジルの奴隷所有者は奴隷による生殖に目を向けた。奴隷にされた女性は8人以上の奴隷の子供を産むことを強制された。奴隷所有者の中には、8人の子供を産めば奴隷の女性に自由を与えると約束する者もいた。1873年、セアラ州サンタアナ村で、マカリアという名の奴隷の女性は8人の子供を産めば自由を与えると約束された。奴隷の女性デルフィナは、奴隷主のマノエル・ベント・ダ・コスタに赤ん坊を所有させて奴隷にすることを望まなかったため、赤ん坊を殺した。ブラジルは、19世紀にバイーア州の砂糖農園やミナスジェライス州、サンパウロ州、リオデジャネイロ州の農業や鉱業に従事する大量の奴隷労働力を必要としていたため、奴隷女性の出産を通じて奴隷人口を増やすために、出産前産後法を実施した。ブラジルへの大西洋奴隷貿易が廃止された後、州間の奴隷貿易が増加し、奴隷所有者は奴隷の需要を満たすために、奴隷女性にできるだけ多くの子供を産ませることを強制し、それに依存した。ブラジルの奴隷制度廃止論者は、出産前産後法が奴隷制度を永続させるために使用されていたため、これを廃止することで奴隷制度を廃止したいと考えた。例えば、歴史家マルタ・サントスは、ブラジルにおける奴隷貿易、女性の生殖、奴隷制度廃止について次のように書いている。「影響力のある法律家で政治家のアゴスティーニョ・マルケス・ペルディガン・マリェイロが書いた『子宮の解放』を中心とした提案は、奴隷制を統制された平和的な方法で終わらせる最も現実的な手段としてペドロ2世によって公式に承認された。この保守的な提案は、その修正版が1871年に議会で可決された『子宮の解放』法となり、奴隷にされた女性からその後生まれた子供たちの自由を規定したが、その子供たちは21歳になるまで母親の主人に仕えることを強制し、完全な解放は後日に延期された」^[242]

奴隷人口と奴隷飼育農場の自然増加により、アメリカ合衆国の出生率は80パーセント以上高かった。^{[243][ 244] [245]}アフリカから輸入された奴隷の第一世代の出生率は低かったが、アメリカ合衆国では19世紀には1000人あたり約55人にまで上昇し、人類の生物学的最大数に近づいた可能性がある。^{[246] [247]}

1807年に大西洋を越えた奴隷貿易が禁止された後、アメリカ合衆国ディープサウスの奴隷所有者は綿花や砂糖畑で働く奴隷をさらに必要とした。奴隷の需要を満たすため、バージニア州リッチモンドでは奴隷の繁殖が行われた。リッチモンドは綿花、米、砂糖のプランテーションで働くためにディープサウスの奴隷所有者に何千人もの奴隷を売った。バージニア州は「奴隷繁殖州」として知られていた。バージニア州の奴隷所有者は、自分の奴隷が6,000人の奴隷の子供を産み売りに出していると自慢した。リッチモンドの奴隷繁殖農場からは、約30万人から35万人の奴隷が売られた。^[248]奴隷繁殖農場と、奴隷にされた若い少女や女性に対する強制的な生殖は、生殖に関する健康問題を引き起こした。奴隷にされた女性は、植物や薬を摂取して流産や中絶を引き起こすことで、強制的な生殖に抵抗する方法を見つけた。^{[249] [250]}奴隷所有者は、奴隷女性に奴隷男性との関係を持つように奨励することで、奴隷女性の生殖をコントロールしようとした。「しかし、奴隷所有者の中には、自分たちで問題を解決し、奴隷の男性と女性を一緒にして子孫を残すようにした者もいた。」^{[251] [252]}奴隷にされた十代の少女は15歳か16歳で出産した。奴隷にされた女性は20代前半で出産した。奴隷所有者のより多くの奴隷を産む必要性を満たすために、奴隷にされた少女と女性は7人か9人の子供を産んだ。奴隷にされた少女と女性は、できるだけ多くの奴隷を産むことを強いられた。栄養不良、衛生状態、医療の欠如、過重労働のため、奴隷にされた母親と子供の死亡率は高かった。^{[253] [254]}アメリカでは奴隷の平均寿命は21～22歳で、1～14歳までの黒人の子供の死亡リスクは同じ年齢の白人の子供の2倍でした。^[255]

アメリカへの大西洋奴隷貿易が衰退し、国内奴隷貿易が増加した後、奴隷労働者の需要は奴隷の繁殖に取って代わった。国内奴隷貿易における奴隷の航海は「川下り」として知られ、奴隷貿易都市で奴隷の供給元でもあったケンタッキー州ルイビルから奴隷が売られたことを示している。ルイビル、ケンタッキー州、バージニア州、その他の南部北部の州は、ミシシッピ川を下って南部の奴隷市場に向かう船で奴隷をディープサウスに供給した。 ^{[256] [257] [258] [259] [260]} 1807年に大西洋奴隷貿易が禁止されて以降、ルイジアナ州ニューオーリンズはアメリカ国内の奴隷貿易における主要な奴隷市場となった。1819年から1860年の間に、ディープサウスの奴隷需要を満たすため、71,000人の奴隷が大西洋とメキシコ湾沿いのアメリカの港からニューオーリンズに向かう奴隷船でニューオーリンズの奴隷市場に移送された。 ^{[261] [262]}

テキサスは違法な奴隷貿易に参加し、テキサスの主要な違法奴隷港であったガルベストン島にキューバから奴隷を輸入した。テキサスは1821年から1836年までメキシコの一部であり、キューバは多くのラテンアメリカ諸国にアフリカ人奴隷を供給し続けた。1821年以降、奴隷所有者によるさらなる奴隷労働の需要により、テキサスへの奴隷の密輸が増加した。ガルベストン島はメキシコ湾に位置し、キューバの奴隷港から800マイル、ルイジアナ州境から60〜70マイル離れている。密輸業者はこれらの地理的位置を有利に利用し、キューバから奴隷化されたアフリカ人を違法に輸入し、テキサスとルイジアナの奴隷所有者にアフリカ人を売って利益を得た。例えば、フランスの海賊で私掠船員のジャン・ラフィットは、1817年にガルベストン島に植民地を設立し、4年間私掠船に乗り込み、奴隷を密輸して利益を上げ、200人以上のアフリカ人を米国の奴隷所有者に売却した。ラフィットは、奴隷の購入に関心のある米国の奴隷商人や農園主と契約したボウイ兄弟、ジョン、レジン、ジェームズなどの仲介者を使った。1818年から1820年にかけて、ラフィットとボウイ兄弟は、アフリカ人を南部諸州に密輸し、ルイジアナ州とミシシッピ州の農園主に売却して6万5千ドルを稼いだ。^[263]

歴史家アーネスト・オバデレ・スタークスは、1807年以降、アメリカに密輸されたアフリカ人奴隷の数は年間平均3,500人ほどにまで減少したと推定している。ニューオーリンズ、ルイジアナ、フロリダは、南部諸州に奴隷労働力を提供していたキューバやその他のカリブ海諸島に近かったため、アメリカにおける奴隷の違法輸入の中心地であった。^[264]

1492年以降、アメリカ大陸には、少数派、あるいは新人類の大多数を死に至らしめる可能性のある多くの病気が到来した。その中には、天然痘、マラリア、腺ペスト、チフス、インフルエンザ、麻疹、ジフテリア、黄熱病、百日咳などがある。^[265]新大陸発見後の大西洋奴隷貿易の際には、こうした病気が大量死を引き起こしたことが記録されている。^[266]アフリカ大陸には多くの病気があったため、ヨーロッパ人は西アフリカのシエラレオネを、病気によるヨーロッパ人の死者数が多いことから「白人の墓場」と呼んだ。^{[267] [268]} 1819年から1836年まで、アフリカでマラリアによるヨーロッパ人の死亡者数が最も多かった地域は、シエラレオネとセネガルであった。ヨーロッパ人の1,000人当たりの死亡者数のうち、セネガルでは164.66人の白人がマラリアで亡くなり、シエラレオネでは483人の白人がマラリアで亡くなりました。シエラレオネはマラリアで亡くなる白人の数が最も多く、毎年の死亡者の40%を占めていたため、「白人の墓」というあだ名が付けられました。^[269]「白人の墓」というフレーズは1830年代に造られました。しかし、このフレーズが作られる前のヨーロッパ人は、熱帯の暑さと病気で亡くなる人々の死亡率の高さから、アフリカを危険な環境と見なしていました。そのため、このフレーズは19世紀に作られました。^[270]

マラリアは暖かく湿気の多い気候で繁殖する。北米では、マラリアがそれほど蔓延しなかったのは、特定の気候地域がマラリアの生存に適さなかったためである。ヨーロッパ系アメリカ人の奴隷所有者は、マラリアに対する免疫を持つアフリカ人を奴隷港に密輸することを好んだ。マラリアが蔓延する地域で生まれたアフリカ人の価格は高かった。歴史家エレナ・エスポジトは次のように説明している。「米国におけるアフリカ人奴隷の歴史的な価格を見ると、マラリア耐性によってマラリアプレミアムが得られた証拠が見つかる。実際、ルイジアナのプランテーションでは、マラリアの蔓延率が高いアフリカ地域で生まれたマラリア耐性の高い人ほど、かなり高い価格がつけられていた。」^[271]

進化の歴史は、アフリカの人々が大陸の病気に抵抗する上でも役割を果たした可能性があり、先住民族/ネイティブアメリカンはアフリカ媒介の病気に対する抵抗力を欠いている。アフリカ人やヨーロッパ人と比較して、新世界の人々はマラリアなどの病気にさらされた歴史がなく、そのため自然選択による適応の結果として遺伝的抵抗力が生み出されていなかった。^[272]

免疫のレベルと範囲は病気によって異なります。天然痘や麻疹を例にとると、生き残った人は生涯にわたって病気と闘う免疫力を備え、二度と感染することはありません。マラリアのように、効果的な永続的な免疫力を与えない病気もあります。^[272]

天然痘の流行は、新世界の先住民の人口を大幅に減少させたことで知られている。^[273]生存者への影響は、皮膚に深い傷跡を残すあばたなどであり、一般的には著しい外見の損傷を引き起こした。ヨーロッパの梅毒の流行はアメリカ大陸から来たと信じていた一部のヨーロッパ人は、天然痘を先住民に対するヨーロッパ人の復讐とみなした。^[266]アフリカ人とヨーロッパ人は、先住民とは異なり、しばしば生涯にわたる免疫を持っていた。なぜなら、彼らは子供の頃に牛痘や天然痘のような軽い病気にさらされていたからである。16世紀後半までに、アフリカと中東では何らかの形の予防接種と人痘接種が存在していた。ある習慣では、アフリカのアラブ人商人が病気を「買い取る」という特徴があり、免疫を高めるために、以前に病気にさらされた布を別の子供の腕に結び付けるというものである。もう一つの習慣は、天然痘のかさぶたから膿を採取し、健康な人の切り傷に注入して、将来的に病気が致命的になるのを防ぐという軽症化を防ぐというものでした。^[273]

大西洋におけるアフリカ人奴隷の取引は、15世紀にポルトガルの船乗りが西アフリカ沿岸を探検したことに端を発する。それ以前は、北アフリカのバルバリア海賊がポルトガル船や沿岸の村を激しく襲撃し、しばしば過疎化したポルトガル人を身代金としてアフリカの奴隷市場と接触させていた。^[274]新世界でアフリカ人奴隷を使用した最初のヨーロッパ人はスペイン人で、彼らは征服遠征の援助者やキューバやイスパニョーラ島などの島々で労働者を求めた。原住民の人口が驚くほど減少したため、彼らを保護する最初の王法（ブルゴス法、1512-13年）が制定された。最初のアフリカ人奴隷がイスパニョーラ島に到着したのは1501年である。^[275]ポルトガルが1504年頃にブラジル北部で砂糖プランテーション（エンジェニョス）の設立に成功した後、アフリカ人は奴隷市場から追放された。 1545年、西アフリカ沿岸のポルトガル商人が、奴隷化したアフリカ人を砂糖農園主に供給し始めた。当初、これらの農園主は奴隷労働をほぼもっぱら原住民のトゥパニ族に頼っていたが、一連の疫病により、すでに不安定になっていたトゥパニ族のコミュニティが壊滅したため、1570年以降はアフリカ人を輸入し始めた。1630年までに、アフリカ人はトゥパニ族に代わり、ブラジルの砂糖農園で最大の労働力となっていた。これにより、ヨーロッパ中世の家庭における奴隷制度の伝統は終わりを告げ、ブラジルが最も多くのアフリカ人奴隷を受け入れることになり、砂糖の栽培と加工のためにこれらのアフリカ人の約84%が新世界に送られたことが明らかになった。

1693年11月7日、チャールズ2世は勅令を発布し、イギリス領サウスカロライナ植民地から逃亡した奴隷たちにスペイン領フロリダの保護区を提供するとした。^[276]

イギリスは海軍力を増強し、北米大陸や西インド諸島のいくつかの島々に入植すると、有力な奴隷貿易業者となった。^[277]ある時期、奴隷貿易はロンドンを拠点とする王立アフリカ会社が独占していた。しかし、1689年に同社の独占が失われると、 ^[278] ブリストルやリバプールの商人が奴隷貿易にますます関わるようになった。^{[279] [要ページ]} 18世紀後半までには、リバプール港を出港する船の4隻に1隻は奴隷貿易船だった。^{[280] [要ページ] 18世紀後半から19世紀の大半にかけて、}マンチェスター市と周辺の町の富の多くは、奴隷が摘んだ綿花の加工と布地の製造に基づいていた。^[281]他のイギリスの都市も奴隷貿易から利益を得た。当時イギリス最大の銃器生産都市であったバーミンガムは、奴隷と交換される銃器を供給していた。 ^[282]プランテーションで生産された砂糖の75％はロンドンに送られ、その多くはロンドンの非常に利益の高いコーヒーハウスで消費された。^[280]

新世界の労働力の一部として最初に到着した奴隷は、1502年にイスパニョーラ島（現在のハイチとドミニカ共和国）に到着した。キューバは1513年に最初の4人の奴隷を受け入れた。ジャマイカは1518年に最初の4,000人の奴隷の船積みを受け取った。^[284]「1490年代から1850年代の間に、スペイン語圏のカリブ海諸国とブラジルを含むラテンアメリカは、新世界に最も多くのアフリカ人奴隷を輸入し、アフリカ大陸以外で最大の黒人人口の集中を生み出した。」^[285]約400万人の奴隷化されたアフリカ人が、大西洋横断奴隷貿易によってカリブ海諸国に移送された。^{[286]ヒスパニック系アメリカ最大の奴隷植民地である} キューバは、80万人の奴隷化されたアフリカ人を輸入し、他のどの国よりも長く違法奴隷貿易に参加した。 [ ^{287]奴隷にされたアフリカ人は}サトウキビ農園で1日約16時間働いた。彼らは西アフリカから伝統的な宗教を持ち込み、それが新世界で発展し、学者たちはこれをアフリカン・ディアスポラ宗教と呼んでいる。^[288]

ホンジュラスとグアテマラへの奴隷輸出は1526年に始まりました。歴史家ナイジェル・ボランドは中央アメリカの奴隷貿易について次のように書いています。「イスパニョーラ島、キューバ、パナマ、ペルーの初期のスペイン人入植地での労働力の需要は、16世紀の第2四半期に中央アメリカで大規模なインディアン（先住民）奴隷貿易をもたらしました。実際、この地域の最初の植民地経済は奴隷貿易に基づいていました。」^[289]

16世紀、中央アメリカに輸入されたアフリカ人の大部分は、現在のセネガンビアやその他の西アフリカ地域から来ていた。1607年から1640年の間に、ポルトガルの奴隷商人がアンゴラからホンジュラスにアフリカ人を輸入し、サンティアゴ・デ・グアテマラで売られて砂糖や藍のプランテーションで働かされた。プランテーションで働いていたアフリカ人の大部分は、中央アフリカのルアンダ地方の出身者だった。^[290]

アメリカ合衆国となる地域に到達した最初の奴隷化されたアフリカ人は、スペインによるサン・ミゲル・デ・グアルダペの植民地化の一環として、1526年7月^[要出典]に到着した。11月までに、300人のスペイン人入植者は100人に減り、奴隷も100人から70人に減った^{[なぜ? ]}。奴隷化された人々は1526年に反乱を起こし、近くのネイティブ・アメリカンの部族に加わり、一方スペイン人は植民地を完全に放棄した（1527年）。後のコロンビアとなる地域に最初の奴隷が到着したのは1533年である。エルサルバドル、コスタリカ、フロリダは、それぞれ1541年、1563年、1581年に奴隷貿易を開始した。調査によると、奴隷化されたアフリカ人の約40パーセントは、アメリカ合衆国最大の奴隷港であったガズデンズ・ワーフに到着した。 ^[291] 17世紀のマサチューセッツ州ボストン植民地では、ボストンから約166回の大西洋横断航海が行われた。ボストンはアフリカから奴隷を輸入し、ラム酒を輸出した。^[292]ピーター・ファニエルはボストンからの大西洋横断航海を組織して利益を上げ、ヨーロッパから工業製品を輸入し、カリブ海から奴隷、ラム酒、砂糖を輸入した。^[293]コネチカット、マサチューセッツ、ロードアイランドは、ニューイングランドで最も奴隷人口が多かった3州だった。ロードアイランド州サウスキングストンの奴隷人口は30％、ボストンでは10％、ニューロンドンでは9％、ニューヨークでは7.2％だった。^[294]ニューイングランドにおける奴隷に関する最も古い記録は1638年のものである。北アメリカのイギリス植民地では、マサチューセッツ湾植民地が奴隷貿易の中心地であり、植民地ボストンはアフリカから直接奴隷を輸入する北部の主要な奴隷港であった。^{[295] [296]}

17世紀には輸送量が増加した。アフリカ人は1619年にイギリス植民地のバージニア州ジェームズタウンから数マイル下流のポイントコンフォートに連れてこられた。イギリス領北アメリカで最初に誘拐されたアフリカ人は年季奉公人として分類され、7年後に解放された。バージニア州法は1656年に動産奴隷制を成文化し、1662年に同植民地は父親が誰であるかに関わらず奴隷の母親の子供を奴隷と分類するpartus sequitur venttremの原則を採用した。イギリス法では、白人男性の奴隷所有者と黒人女性の奴隷の間に生まれた子供は父親の地位と権利を継承した。奴隷の母系相続への変更により、白人の父親と黒人の母親の関係の性質、合意の有無にかかわらず、奴隷の祖先に生まれた人は誰でも奴隷であることが保証された。^[300]

アフリカ人に加えて、アメリカ大陸の先住民も大西洋の交易路を通じて人身売買された。例えば、1677年の著作『キリスト教徒インディアンの行為と苦難』には、イギリス植民地 の捕虜（実際には敵対する戦闘員ではなく、イギリス同盟軍の捕虜）が奴隷にされ、カリブ海諸国に送られたことが記録されている。 ^{[301] [302]}捕虜となった女性や子供を含む敵対する先住民もまた、かなりの利益を得て奴隷として売られ、西インド諸島の植民地に移送された。^{[303] [304]}

スペイン人とポルトガル人は南アメリカを植民地化し、先住民を奴隷にした。その後、彼らは西アフリカと中央アフリカから大西洋奴隷貿易によって船で連れてこられたアフリカ人を奴隷にした。ブラジルは480万人の奴隷化されたアフリカ人を輸入した。^[305]そこで奴隷制から逃れたアフリカ人は、ある程度の自治権を持つマルーンコミュニティであるキロンボを形成した。キロンボコミュニティであるパラマレスは100年間存続したが、他のコミュニティはオランダ人とポルトガル人によってすぐに追い出された。^{[306] [307] [308]}ブラジルに輸入されたアフリカ人は、ヨルバ族、フォン族、バンツー族などであった。アフリカから来た彼らの宗教は、ブラジルでカンドンブレ、ウンバンダ、シャンゴ、マクンバと呼ばれる新しい世界宗教に発展した。^[309]

歴史家エリカ・エドワーズはアルゼンチンの奴隷貿易について次のように書いている。「1587年に最初の奴隷がブラジルからブエノスアイレスに到着した。1580年から1640年まで、ブエノスアイレスの主な商業活動は奴隷貿易だった。ブエノスアイレスに到着した輸入品の価値の70%以上はアフリカの奴隷だった。奴隷は主にポルトガルの奴隷貿易を通じてアンゴラやアフリカのその他の西部諸国からブラジルに来た。ブエノスアイレスに到着した奴隷はペルーのリマまで送られた。奴隷はメンドーサ、トゥクマン、サルタ・フフイのほか、チリ、パラグアイ、現在のボリビアやペルー南部にも提供された。」^[310]

1802年までに、ロシア人入植者は、「ボストン」（米国に拠点を置く）の船長がアラスカ南東部のトリンギット族とカワウソの毛皮とアフリカ人奴隷を交換していることに気づいた。^[311]

注:

• 1820年以前に、大西洋を渡って新世界に移送された奴隷化されたアフリカ人の数は、北米と南米の海岸に到達したヨーロッパ人の数の3倍でした。当時、これは歴史上最大の海洋移動または移住であり、^[313]オーストロネシア語族-ポリネシア語族の探検家による、遠く離れたが密度は低かった拡大さえも凌駕していました。
• 各地域に到着したアフリカ人の数は、輸入された奴隷の総数から計算され、約10,000,000人である。^[314]
• 英領ギアナと英領ホンジュラスを含む

• 
  リオデジャネイロのカラブコで奴隷を罰する、c。 1822年
• 
  ブラジルで最近買われた奴隷たちが、奴隷を買った地主の農場へ向かう途中。1830 年頃
• 
  スリナムのサトウキビ農園を描いた19世紀の石版画

18世紀のフランスでは、プランテーションへの投資家の収益は平均6%程度で、国内のほとんどの代替案の5%と比較すると、これは20%の利益優位性を意味していた。海上および商業上のリスクは、個々の航海にとって重要であった。投資家は、同時に多数の船の小口株を購入することで、リスクを軽減した。このようにして、彼らはリスクの大部分を分散させることができた。航海の合間に、船の株は自由に売買できた。^[315]

1800年当時、西インド諸島の植民地でもっとも経済的に利益を上げていたのはイギリスの植民地だった。砂糖植民地事業に遅れて参入したイギリスは、海軍の優位性と、ジャマイカ、トリニダード、リーワード諸島、バルバドスなどの重要な島々と英領ギアナの領土を支配していたことで、すべての競争相手に対して重要な優位に立った。多くのイギリス人が利益を上げなかった一方で、少数の個人が小金を稼いだ。この優位性は、フランスが1791年に奴隷反乱で最も重要な植民地サン・ドミンゴ（イスパニョーラ島西部、現在のハイチ）を失い、 ¹⁷⁹³年のフランス革命後には自由の名の下にライバルであるイギリスに対する反乱を支援したことで強化された。1791年以前は、より安価なフランス産砂糖と競争するためにイギリス産砂糖を保護する必要があった。

1791年以降、イギリス諸島は最も多くの砂糖を生産し、イギリス人はすぐに最大の消費者となった。西インド諸島の砂糖は、インドのお茶の添加物として広く普及した。18世紀後半の産業革命当時、奴隷貿易と西インド諸島のプランテーションの利益は、イギリス経済で流通する1ポンドあたり最大20分の1を生み出したと推定されている。^[317]

1833年の奴隷制度廃止法によりイギリス帝国で奴隷制度が徐々に廃止された後、英国政府は奴隷解放後の「財産」の喪失に対する補償として、元奴隷所有者に1500万ポンド（2023年時点で42億5000万ドル）の融資を行った。元奴隷には補償は支払われなかった。^{[318] [319]}

歴史家ウォルター・ロドニーは、16世紀の奴隷貿易開始時には、ヨーロッパとアフリカの間には技術格差があったものの、それほど大きなものではなかったと主張している。両大陸とも鉄器時代の技術を使用していた。ヨーロッパが持っていた大きな利点は造船であった。奴隷制の時代、ヨーロッパとアメリカ大陸の人口は飛躍的に増加したが、アフリカの人口は停滞したままだった。ロドニーは、奴隷制による利益がヨーロッパとアメリカ大陸の経済成長と技術進歩の資金として使われたと主張した。エリック・ウィリアムズの以前の理論に基づいて、彼は産業革命の少なくとも一部はアメリカ大陸の農業利益によって賄われたと主張した。彼は、カリブ海のプランテーション所有者によって資金提供されたジェームズ・ワットの蒸気機関の発明などの例を挙げた。^[321]

他の歴史家たちはロドニーの方法論と正確さの両方を攻撃した。ジョセフ・C・ミラーは、社会の変化と人口の停滞（彼は西中央アフリカを例に研究した）は主に国内要因によって引き起こされたと主張した。ジョセフ・イニコリは、大西洋奴隷貿易が存在しなかった場合の反事実的な人口動態を推定し、新しい議論を展開した。パトリック・マニングは、奴隷貿易がアフリカの人口動態と社会制度に重大な影響を及ぼしたことを示したが、イニコリのアプローチは他の要因（飢餓や干ばつなど）を考慮に入れておらず、非常に推測的であると批判した。^[322]

アフリカ人への商品の流入のため、奴隷貿易がアフリカ社会に与えた影響については盛んに議論されている。アーチボルド・ダルゼルなどの奴隷貿易支持者は、アフリカ社会は強固であり、奴隷貿易による影響はさほどないと主張した。19世紀には、ヨーロッパの奴隷制度廃止論者、特にデイヴィッド・リヴィングストンは反対の見解を取り、脆弱な地域経済と社会が奴隷貿易によって深刻な被害を受けていると主張した。^{[323] [324]}歴史家ネイサン・ナンの研究によると、アフリカのインフラと経済が未発達なのは、植民地化と奴隷貿易の結果である。ナンは次のように書いている。「...アフリカの経済不振は、植民地時代後の国家の失敗の結果であり、その根源は植民地時代以前の政治体制の未発達と不安定さにある...、植民地支配中に大きな政治的発展がなかったため、植民地時代以前の限られた政治構造が独立後も存続した。その結果、アフリカの独立後の指導者たちは、国全体に権限と統制を広げるために必要なインフラを持たない国民国家を引き継いだ。多くの国は、国民から税金を徴収できず、現在もそうであり、その結果、最低限の公共財とサービスも提供できない。」^{[325] [326] [327] [328]}

アフリカの支配者の中には、自国民をヨーロッパの奴隷商人と取引することで経済的利益を得られると考えた者もいた。ポルトガル支配下のアンゴラを除き、アフリカ沿岸の指導者たちは「一般的に沿岸へのアクセスを管理し、自国民や市民の直接的な奴隷化を防ぐことができた」^[330] 。したがって、アフリカ学者のジョン・ソーントンは、奴隷貿易の継続を認めたアフリカの指導者たちは、自国民をヨーロッパ人に売ることで経済的利益を得ていた可能性が高いと主張している。たとえば、ベニン王国は1715年から1735年まで、アフリカの奴隷貿易に任意で参加し、ベニンで奴隷を買うとは思っていなかったオランダの貿易業者を驚かせた^[330] 。奴隷をヨーロッパの品物と交換することで得られた利益は、ベニン王国が何世紀にもわたる不参加の後、大西洋横断奴隷貿易に再び参加するのに十分なものだった。そのような利益には、軍事技術（特に銃と火薬）、金、または単にヨーロッパ諸国との友好的な貿易関係を維持することなどが含まれていた。したがって、奴隷貿易は一部のアフリカのエリートが経済的利益を得るための手段でした。^[331]歴史家ウォルター・ロドニーは、  1770年頃までにダホメ王は捕虜にしたアフリカ兵や奴隷をヨーロッパの奴隷商人に売って年間25万ポンドを稼いでいたと推定しています。多くの西アフリカ諸国にも奴隷を所有する伝統があり、それがヨーロッパ人との貿易にまで拡大しました。

大西洋貿易はアフリカに新しい作物と、西アフリカの商人たちが採用したより効率的な通貨をもたらしました。これは、ビジネスを行うコストを削減した制度改革として解釈できます。しかし、奴隷制を含むビジネスである限り、開発の利益は限られていました。^[332]

ソーントンとフェイジは、アフリカの政治エリートは奴隷貿易から最終的に利益を得たかもしれないが、参加するかどうかの決定は、参加しないことで失うものによって左右された可能性があると主張している。フェイジの論文「西アフリカの歴史における奴隷制度と奴隷貿易」では、西アフリカ人にとって 「奴隷貿易がなければ、国家の経済的および政治的ニーズのために労働力を動員する効果的な手段はほとんどなかった」と述べている。^[331]

歴史家のエリック・ウィリアムズは1994年に、イギリスが砂糖植民地やアフリカとカリブ海諸国間の奴隷貿易から得た利益がイギリスの産業革命の資金源になったと主張した。しかし、1807年の奴隷貿易廃止と1833年の奴隷解放の時点では、イギリス領西インド諸島の砂糖プランテーションは収益性を失っており、奴隷解放はイギリスの経済的利益であったと彼は言う。^[333]

他の研究者や歴史家は、学界で「ウィリアムズ説」と呼ばれるようになった説に強く異議を唱えている。デイビッド・リチャードソンは、奴隷貿易による利益は英国国内投資の1%未満だったと結論付けている。^[334]経済史家スタンレー・エンガーマンは、奴隷貿易の関連費用（輸送費、奴隷の死亡率、アフリカにおける英国人の死亡率、防衛費など）や奴隷貿易への利益の再投資を差し引かなくても、奴隷貿易と西インド諸島のプランテーションからの総利益は、産業革命のどの年でも英国経済の5%未満だったと結論付けている。^[335]エンガーマンの 5% という数字は、ウィリアムズの議論に疑わしい点をできるだけ多く与えている。それは、奴隷貿易が英国にもたらす関連コストを考慮していないからだけではなく、経済学の完全雇用の仮定を踏襲し、奴隷貿易の利益の総額を英国の国民所得への直接的な貢献とみなしているからだ。^[335]歴史家リチャード・ペアーズは、ウィリアムズの本の前に書かれた論文で、西インド諸島のプランテーションから生み出された富が産業革命の資金調達に及ぼした影響を否定し、西インド諸島の利益から産業への投資の実質的な流れは、奴隷解放以前ではなく解放後に起こったと述べている。しかし、これらの論文はいずれも奴隷貿易や産業革命に主に焦点を当てており、砂糖と奴隷制そのものに関するウィリアムズ論文の主要部分に焦点を当てていない。したがって、ウィリアムズ論文の主要部分を反駁するものではない。^{[336] [337]}

シーモア・ドレシャーとロバート・アンスティは、奴隷貿易は最後まで利益を生み続け、奴隷制度廃止の主たる要因は経済的動機ではなく道徳的改革だったと主張している。彼らは、1830年代に奴隷制度が利益を生み続けたのは農業の革新によるものだと述べている。しかし、ドレシャーの『エコノサイド』は1823年に研究を終えており、1823年以降の砂糖プランテーションの衰退、1830年代の奴隷解放、それに続く1840年代の砂糖税の廃止を扱ったウィリアムズ論文の大部分には触れていない。これらの議論はウィリアムズ論文の主要部分を反駁するものではない。ウィリアムズ論文は、イギリス領カリブ海で砂糖と奴隷制度自体が生み出した富に比べれば奴隷貿易は取るに足らないものであることを示す経済データを提示している。^{[338] [337] [339] [ページ必要]}

カール・マルクスは、資本主義の経済史に大きな影響を与えた著書『資本論』の中で、「 アフリカが黒人の商業狩猟の巣穴に変わったことは、資本主義的生産時代のバラ色の幕開けを告げた」と書いている。彼は、奴隷貿易は、彼が「原始的資本蓄積」と呼ぶもの、つまり英国の工業化に先立ってその経済的条件を作り出した「非資本主義的」富の蓄積の一部であると主張した。^[340]

奴隷貿易の人口動態への影響は、物議を醸し、激しく議論されている問題である。ポール・アダムスやエリック・D・ランガーなどの学者は、サハラ以南のアフリカの人口は1600年には世界人口の約18％を占めていたが、1900年にはわずか6％だったと推定しているが^[341] 、この人口動態の変化の理由は多くの議論の対象となっている。奴隷貿易によってアフリカが経験した人口減少に加えて、アフリカ諸国は男女比の深刻な不均衡に陥り、アンゴラなどの深刻な被害を受けた地域では女性が人口の最大65％を占めた。^[197]さらに、多くの学者（バーバラ・N・ラムサックなど）は、今日のアフリカにおける売春の蔓延と、奴隷貿易の過程で強制された一時的な結婚との間に関連があると示唆している。^[342]

ウォルター・ロドニーは、これほど多くの人々が国外に流出したことは、アフリカを世界の他の地域と比べて永久に不利な立場に置いた人口学的災害であり、それがアフリカ大陸の貧困の継続をほぼ説明していると主張した。 ^[321]彼は、この時期にアフリカの人口が停滞したのに対し、ヨーロッパとアジアの人口は劇的に増加したことを示す数字を示した。ロドニーによると、一流の商人が奴隷貿易を追求するために伝統的な産業を放棄したため、他のすべての経済分野が奴隷貿易によって混乱し、下層階級の人口は奴隷貿易自体によって混乱した。

この見解に異論を唱える人々もいる。JD・フェイジは大陸全体における人口動態の影響を比較した。デイヴィッド・エルティスは、この数字をこの時期のヨーロッパからの移民率と比較した。19世紀だけでも5000万人以上がヨーロッパからアメリカ大陸に移住したが、これはアフリカから移住した人数をはるかに上回る割合である。^[343]

他の学者は、ウォルター・ロドニーがアフリカ人とヨーロッパ人の間の貿易を誤解していると非難した。彼らは、アフリカ人、より正確にはアフリカのエリートが、すでに大規模だった奴隷貿易にヨーロッパの貿易業者が参加することを故意に許可し、自分たちは優遇されていなかったと主張している。^{[212] [ページが必要]}

ジョセフ・E・イニコリが主張するように、この地域の歴史は、その影響が依然として非常に有害であったことを示している。彼は、当時のアフリカの経済モデルはヨーロッパのモデルと非常に異なっており、そのような人口減少に耐えられなかったと主張している。特定の地域での人口減少も広範囲にわたる問題を引き起こした。イニコリはまた、奴隷貿易の抑制後、近代的な医薬品が導入される前でさえ、アフリカの人口はほぼすぐに急速に増加し始めたと指摘している。^[344]

アフリカにおける大西洋奴隷貿易の文化的影響は、伝統的なアフリカの宗教的慣習の減少である。国際宗教自由局が発表した2021年のガーナで実践されている宗教の国勢調査の調査によると、2021年にガーナ​​大使館は「人口の71％がキリスト教徒、20％がイスラム教徒、3％が土着またはアニミズムの宗教的信仰を信奉し、6％が他の宗教グループに属しているか無宗教」と報告した。歴史家のナナ・オセイ・ボンスは、大西洋奴隷貿易は何百万人ものアフリカ人を大陸から連れ去っただけでなく、ヨーロッパ人がアフリカ人の文化や宗教は無関係で劣っていると信じていたため、伝統的なアフリカの宗教やガーナの土着文化の衰退を引き起こしたと主張した。奴隷貿易はアフリカとその人々の植民地化をもたらし、多くのアフリカ人をキリスト教に改宗させた。^{[345] [346]}

大西洋を横断する奴隷貿易は、西中央アフリカの伝統的な貿易ルートに影響を及ぼした。アフリカ人は、他の商品や奴隷が取引されていたサハラ砂漠や地中海沿岸につながるアフリカ内陸部の貿易ルートを使って、商品や奴隷を取引した。これらの貿易ルートは、何世紀にもわたってアフリカ人によって使用され、その結果、社会や王国が発展した。ヨーロッパ人が主に大西洋沿岸で貿易することを選んだのは、この地域に蔓延していたマラリアに対する免疫がなく、「船や砦から銃を撃てる範囲を超えて支配することができなかった」ためである。奴隷貿易はまた、アフリカ社会で軍閥が権力を握ることとなった。彼らは、敵を倒すための銃を入手し、それをヨーロッパ人に売るために、ヨーロッパ人と取引したかったからである。[ ^{348] [349]}奴隷貿易とともに実施されたヨーロッパの貨幣化システムは、アフリカ人の間で伝統的に使用されていた通貨であるタカラガイに取って代わった。国立公園局の調査によると、「ヨーロッパの貿易品は、アフリカ社会の経済的基盤として、かつてのアフリカ人の土着の物資、天然資源、製品への依存に取って代わった。同時に、ヨーロッパ人は貿易品と引き換えにますます人々を必要とするようになった。この段階に達すると、アフリカ社会は、ヨーロッパの商品や銃と引き換えに人間の命を交換する以外に選択肢がほとんどなくなった。銃は、アフリカ社会が今や依存する商品と交換するために、さらなる捕虜を得るために戦争を行うために必要になった」^{[350] 。}

ヨーロッパの奴隷貿易が利益を生むようになると、奴隷の需要が増加し、それがアフリカ沿岸社会に次のような影響を与えた。「アフリカ外の世界との商取引は陸路から海路へと変わり、漁業と塩の生産が主な貿易だった沿岸の村々は港や交易拠点となった。」大西洋を越えた奴隷貿易はアフリカの植民地化をもたらした。アフリカの植民地化は、伝統的なアフリカ文化の一部、伝統的な言語、伝統的なアフリカの宗教が消滅するなど、引き続き悪影響を及ぼしている。大西洋を越えた奴隷貿易が停止した後、ヨーロッパの植民地勢力はアフリカの土地と資源をめぐって争った。 1820年に抗マラリア薬 キニーネが開発されたことで、ヨーロッパ人はアフリカ内陸部の植民地化が可能になった。^{[9] [351]} 19世紀末までに、ヨーロッパの勢力は「アフリカ分割」の間にサハラ以南のアフリカの土地の90パーセントを領有した。この侵略とその後の植民地化において、ヨーロッパ7カ国（イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、スペイン、ポルトガル、イタリア）はアフリカの王国の勢力を排除し、アフリカにすでに存在していた民族の境界線とは一致しない国境を設定し、多様な部族民族を一つの植民地支配下に共存させ、支配することを強制した。これにより不自然な民族分断が生じ、20世紀から現在に至るまでのアフリカ大陸の不安定化の土台となった。^{[352] [353] [354] [355] [356]}

奴隷貿易が行われていた時代にガーナのゴールドコースト沿いに建設された奴隷砦は、20世紀に入ってもイギリス植民地政権の本部として所有され使用されていた。 ^[357]ガーナのイギリスの砦は、1957年にガーナ​​が独立した後に撤去された。これらの砦の設置により、海岸沿いに住み漁業を営んでいたアフリカ人社会は孤立した。イギリスの植民者は、植民地化に対する抵抗運動を組織したアフリカの抵抗指導者を投獄するために砦を使用した。1900年、ヤア・アサンテワ（アシャンティ族の王母で戦争指導者）は、黄金の椅子、つまりアシャンティ王位をめぐってイギリスと戦争を主導したため、エルミナ城に投獄された。 ^{[358] [359]}

ウォルター・ロドニーは次のように述べています。

奴隷制度が人種差別的偏見やイデオロギーを助長する役割は、特に米国において、特定の状況下で注意深く研究されてきた。単純な事実は、いかなる民族も優越感を抱かずに4世紀もの間奴隷として生きることはできないということであり、民族の肌の色やその他の身体的特徴が全く異なる場合、偏見が人種差別的な形をとるのは必然だった。^[321]

エリック・ウィリアムズは「基本的には経済現象であるものに人種的なひねりが加えられた。奴隷制度は人種差別から生まれたのではなく、むしろ人種差別は奴隷制度の結果であった」と主張した。^[360]

同様に、ジョン・ダーウィンは次のように書いている。「白人の年季奉公から黒人の奴隷制度への急速な転換により、カリブ海地域は礼儀正しさのフロンティアとなり、人種や奴隷労働に関するイギリス（後のイギリス）の考えが、地元の利己主義に容赦なく適応された。…奴隷制度とその維持の根拠となった野蛮な強制装置の根本的な正当化は、奴隷人口の根絶不可能な野蛮さであり、その奴隷人口はアフリカ起源の産物であると主張された」^{[361] 。}

奴隷制度は古代から様々な文化圏で行われていたが、ヨーロッパ人によって生み出された大西洋奴隷貿易やアメリカ大陸の奴隷制度のような世界的な影響はなかった。大西洋奴隷貿易の遺産は国際的な規模での制度的人種差別であり、教育機関や公共の場での人種差別につながった。さらに、19世紀から20世紀初頭にかけて、アメリカやヨーロッパの学校や一部の大学では科学的人種差別が教えられ、アフリカ人を奴隷にする正当化の根拠として使われた。 ^{[362] [363] [ 364] [365]}カナダ人権博物館は、ヨーロッパの奴隷制度がアフリカ人やアメリカ先住民によって行われていた奴隷制度とどう違うのかを説明した。 「しかし、ヨーロッパ人は北米に異なる種類の奴隷制度を持ち込んだ。多くのヨーロッパ人は奴隷を売買される単なる財産とみなしていた。この『動産奴隷制度』は非人間的で暴力的な虐待と服従のシステムだった。重要なのは、ヨーロッパ人が奴隷制度を人種差別的な観点から見ていたことだ。先住民とアフリカの人々は人間以下とみなされていた。この白人至上主義は何百年にもわたって奴隷制度の暴力を正当化した。」^{[366] [367] [368] [369]}ウォールストリートジャーナルの記事の別の例では、「新世界の奴隷制度は、奴隷が黒人で奴隷所有者が白人という人種化された制度だった。対照的に、旧世界の所有者と奴隷は一般的に同じ人種だった。奴隷と自由人の区別は、人種ではなく言語、文化、宗教の観点から行われることが多かった。」と説明されている。^{[370] [371] [372] [373]科学的人種差別と}サハラ以南のアフリカ人を奴隷にしてきた歴史は、世界中で見られる黒人に対する人種差別につながった。 ^[374]

イギリス、アメリカ、ポルトガル、そしてヨーロッパの一部では、奴隷貿易に対する反対が高まった。デイビッド・ブライオン・デイビスは、奴隷制度廃止論者は「奴隷の輸入が終われば、奴隷制度は自動的に改善され、徐々に廃止されるだろう」と想定していたと述べている。^[375]イギリスとアメリカでは、奴隷貿易反対は、宗教友の会（クエーカー教徒）、トーマス・クラークソン、議会のウィリアム・ウィルバーフォースなどの福音主義者の体制派によって主導された。多くの人々がこの運動に加わり、奴隷貿易に抗議し始めたが、植民地の所有者は反対した。^{[376] 1772年の}マンスフィールド卿の判決の後、多くの奴隷制度廃止論者と奴隷所有者は、奴隷はイギリス諸島に入ると自由になると信じた。^[377]しかし、実際には、1830年代の奴隷制度廃止まで、イギリスでは時折奴隷制度が続いた。サマセット対スチュワート事件におけるマンスフィールド判決は、奴隷をその意志に反してイングランド国外に移送することはできないとのみ定めた。^[378]

トーマス・ジェファーソンの指導の下、1778年に新しく成立したアメリカ合衆国のヴァージニア州は、奴隷を所有する最初の州となり、また、売買目的で新たな奴隷の輸入を禁止した最初の管轄区域の1つとなった。奴隷貿易業者が州外や海外から奴隷を持ち込んで売買することは犯罪とされたが、アメリカ国内からの移民は自分の奴隷を連れてくることが認められた。この新しい法律は可決後、不法に連れてこられた奴隷をすべて解放し、違反者には重い罰金を科した。^{[379] [380] [381]}アメリカ合衆国の他のすべての州もこれに倣ったが、サウスカロライナ州は1803年に奴隷貿易を再開した。^[382]

奴隷貿易に積極的だったデンマークは、1792年に法律を制定して奴隷貿易を禁止した最初の国であり、この法律は1803年に施行された。^[383]イギリスは1807年に奴隷貿易を禁止し、イギリスの船で発見された奴隷には厳しい罰金を課した（1807年奴隷貿易法を参照）。イギリス海軍は他国による奴隷貿易の継続を阻止するために動き、奴隷売買は海賊行為と同等であり、死刑に値すると宣言した。米国議会は1794年に奴隷貿易法を可決し、米国内で奴隷貿易に使用するための船の建造や艤装を禁止した。米国憲法（第1条第9節第1項）は、連邦政府による奴隷輸入の禁止を20年間禁じていた。当時、奴隷輸入禁止法は、憲法で認められた最初の日である1808年1月1日から輸入を禁止していた。大西洋横断奴隷貿易は1867年に終了したと一般に考えられていたが、後に1873年まで航海が行われていた証拠が発見された。^[27]

クエーカー教徒は1780年代にイギリス帝国の奴隷貿易に反対する運動を始め、1789年からウィリアム・ウィルバーフォースはイギリス議会で奴隷貿易反対運動の推進力となった。奴隷貿易廃止論者は、奴隷貿易はイギリス領西インド諸島植民地における砂糖の経済的成功には必要ではないと主張した。この主張は、イギリス領カリブ海諸島の貴重で重要な砂糖植民地を破壊したくない、動揺する政治家たちに受け入れられた。議会はハイチ革命の成功についても懸念しており、イギリス領カリブ海諸島で同様の大惨事が起こるのを防ぐために奴隷貿易を廃止する必要があると信じていた。^[384]

1807年2月22日、下院は283対16の票数で大西洋奴隷貿易を廃止する動議を可決した。こうして奴隷貿易は廃止されたが、当時イギリスの最も利益の高い輸入品であった砂糖を供給していた、まだ経済的に存続可能な奴隷制度そのものは廃止されなかった。奴隷制度廃止論者は、1823年以降砂糖産業が衰退するまで、砂糖と奴隷制度そのものに反対しなかった。^[385]

アメリカ合衆国は翌週（1807年3月2日）に、おそらく相互協議なしに、独自の奴隷輸入禁止法を可決した。この法は1808年初日にようやく発効した。これは、アメリカ合衆国憲法の妥協条項（第1条第9節第1項）が、1808年以前は奴隷貿易に対する連邦の規制を禁止していたが、州の規制は禁止していなかったためである。しかし、アメリカ合衆国は国内の奴隷貿易を廃止せず、それが1860年代まで米国の奴隷貿易の主流となった。^[386] 1805年、イギリス勅令は、フランスとオランダから捕獲した奴隷の植民地への輸入を制限した。^[377]イギリスは他国に奴隷貿易の停止を迫り続け、1810年にポルトガルが植民地への貿易を制限することに同意する英葡条約が調印された。1813年の英スウェーデン条約ではスウェーデンが奴隷貿易を禁止した。1814年のパリ条約ではフランスがイギリスと合意し、奴隷貿易は「自然正義の原則に反する」として5年以内に奴隷貿易を廃止することに合意した。1814年の英蘭条約ではオランダが奴隷貿易を禁止した。^[377]

1807年、イギリスにおける奴隷制度廃止論はイギリス領土全体で奴隷貿易を廃止するほど強かったが、植民地では奴隷制度自体は1833年まで存続した。 ^[387] 1807年以降、奴隷制度廃止論者は奴隷貿易を廃止するための国際協定に焦点を合わせた。外務大臣のカスルレーは立場を変え、運動の強力な支持者となった。イギリスは1810年から1814年の間にポルトガル、スウェーデン、デンマークと条約を結び、貿易を終了または制限することに合意した。これらはカスルレーが主導したウィーン会議の交渉の予備的なもので、その結果、奴隷貿易を非難する一般宣言が採択された。^[388]問題は、私的利益が非常に高いため、条約や宣言の履行が困難だったことであった。外務大臣として、カスルレーは高官と協力してイギリス海軍を使い、奴隷船を探知して拿捕した。彼は外交術を使って、貿易船を所有するすべての政府と捜索拿捕協定を結んだ。南部の奴隷利権が政治的に強力だった米国との摩擦は深刻だった。ワシントンは英国による公海の警備に反発した。スペイン、フランス、ポルトガルも植民地のプランテーションへの供給を国際奴隷貿易に頼っていた。

キャッスルレーが外交協定を結ぶにつれ、奴隷船の所有者は、特に米国など、合意に至らなかった国の偽旗を掲げるようになった。米国法では、米国船が奴隷貿易に従事することは違法であったが、英国が米国の法律を強制するという考えはワシントンにとって受け入れられなかった。パーマストン卿と他の英国外務大臣はキャッスルレーの政策を継続した。最終的に、1842年と1845年に、ロンドンとワシントンの間で協定が成立した。1861年にワシントンで断固たる奴隷制度反対の政府が誕生すると、大西洋奴隷貿易は破滅した。長い目で見れば、奴隷貿易をいかに抑制するかというキャッスルレーの戦略は成功した。^[389]

パーマストン首相は奴隷制度を嫌悪し、 1851年にナイジェリアで現地の政治の分裂、キリスト教宣教師の存在、英国領事ジョン・ビークロフトの策略を利用してコソコ王の打倒を促した。新しいアキトエ王は従順で奴隷取引を行わない傀儡であった。^[390]

1808年に設立されたイギリス海軍の西アフリカ艦隊は、1850年までに約25隻の艦船を擁する部隊に成長し、アフリカ沿岸での奴隷制撲滅を任務としていた。^[391] 1807年から1860年の間に、イギリス海軍の艦隊は奴隷貿易に関与していた約1,600隻の船を拿捕し、これらの船に乗っていた15万人のアフリカ人を解放した。^[392]海軍は年間数百人の奴隷をイギリス植民地のシエラレオネに移送し、 1833年の奴隷制度廃止法が制定されるまで、植民地経済の「見習い」として働かせた。^[393]

禁止されていたにもかかわらず、1850年の逃亡奴隷法の施行を北部が躊躇または拒否したことへの対応として、大西洋奴隷貿易は「報復として再開された」^[395] 。 1859年には、「アフリカから米国南部の海岸への奴隷貿易は、連邦法と連邦政府を無視して現在行われている」^{[395] 。}

アメリカ合衆国の領土に上陸した最後の奴隷船として知られるのはクロティルダ号で、1859年に多数のアフリカ人をアラバマ州モービルの町に密輸した。^[396]乗船していたアフリカ人は奴隷として売られたが、アメリカ合衆国における奴隷制度は5年後の1865年に南北戦争が終結すると廃止された。1935年に亡くなったカドジョー・ルイスは長い間、クロティルダ号の最後の生存者であり、アフリカからアメリカ合衆国に連れてこられた最後の奴隷であると思われていたが、 ^{[397]最近の調査で、}クロティルダ号の生存者で彼より長生きした人物が他に2人いることが判明した。レドシ（1937年に死亡）とマチルダ・マクレア（1940年に死亡）である。^{[398] [399]}

しかし、リンカーン・ダグラス論争におけるリンカーンの対立候補であったスティーブン・ダグラス上院議員によると、

奴隷貿易に関しては、ダグラス氏は、奴隷貿易がかなり昔からかなり広範に行われていたことは疑いの余地がなく、昨年（1858年）に南部諸州に輸入された奴隷の数は、奴隷貿易が合法だった時代でさえ、それ以前のどの年よりも多かったと述べた。昨年、1万5000人以上の奴隷がこの国に連れてこられたと確信している。彼は、ミシシッピ州ビックスバーグの奴隷囲いの中に、最近輸入された惨めな奴隷300人を自分の目で見ており、テネシー州メンフィスにも多数いた。^[400]

エイブラハム・リンカーンは、アメリカ合衆国憲法が奴隷制度を保護していたため、奴隷制度廃止の戦いにおいて重大な憲法上の課題に直面した。これらの課題にもかかわらず、リンカーンのリーダーシップと強力な連邦政府の創設により、奴隷解放宣言と憲法修正第13条の可決を通じて、最終的に奴隷制度は廃止された。^[401]

大西洋奴隷貿易を禁止した最後の国はブラジルであった。最初の法律は1831年に承認されたが、1850年に新しいエウゼビオ・デ・ケイロス法によって初めて施行された。禁止にもかかわらず、貿易が事実上終了するまでにはさらに3年かかった。1831年の最初の法律から1850年の大西洋貿易の事実上の禁止までの間に、推定50万人のアフリカ人が奴隷にされ、違法にブラジルに売買された。^[402]そして、ブラジル当局による奴隷船の最後の拿捕が記録された1856年まで、約3万8千人のアフリカ人が依然として奴隷としてブラジルに入国した。^[403]歴史家のジョアン・ホセ・レイス、シドニー・シャルーブ、ロバート・W・スレネス、フラビオ・ドス・サントス・ゴメスは、ブラジルへの大西洋奴隷貿易が廃止されたもう一つの理由は、 1835年のマレの反乱だったと主張した。1835年1月25日、銃で武装した約600人の自由人と奴隷のアフリカ人がサルバドールの街を駆け抜け、白人と奴隷所有者を殺害した。奴隷制度廃止論者は、奴隷貿易と奴隷制度が続けば、奴隷抵抗運動が増加し、より多くの死者が出ると主張した。マレの反乱に参加したアフリカ人の73%はイスラム教に改宗したヨルバ族の男性であり、一部の白人ブラジル人は奴隷制度に対する抵抗の精神を持っていると信じていた。^[404]

歴史家ウォルター・ロドニーは、三角貿易の収益性が低下したために、ヨーロッパ諸国の意思決定レベルで特定の基本的な人間的感情が主張されるようになったと主張している。その中で最も重要だったのは、大西洋を渡るアフリカ人捕虜の最大の輸送国であったイギリスである。ロドニーは、ヨーロッパとアメリカ大陸における生産性、技術、交換パターンの変化が、1807年にイギリスが貿易への参加をやめる決定に影響を与えたと述べている。^[321]

それにもかかわらず、マイケル・ハートとアントニオ・ネグリ^[405]は、それは厳密には経済的でも道徳的でもないと主張している。第一に、奴隷制度は（実際には）資本主義にとって依然として有益であり、資本の流入だけでなく労働者に厳しい訓練（資本主義産業プラントへの「見習い」の一形態）を与えたからである。より「最近の」「道徳的転換」の議論（この記事の前の行の根拠）は、ハートとネグリによって、西洋社会における罪悪感をなくすための「イデオロギー的」装置であると説明されている。道徳的議論は確かに副次的な役割を果たしたが、競争相手の利益を低下させる戦略として使用された場合、通常は大きな反響があった。この議論は、ヨーロッパ中心主義の歴史は、奴隷解放のためのこの戦いにおける最も重要な要素、正確には絶え間ない反乱と奴隷の反乱の敵対に気づいていなかったと主張している。その中で最も重要なのはハイチ革命である。 1804年の革命の衝撃は、奴隷貿易の終焉に関する重要な政治的議論をもたらした。北米の奴隷所有者は、米国でも同様の状況が発生することを恐れたからである。米国では、南部諸州の奴隷が武装抵抗運動を通じて自らを解放し、すべての奴隷を解放するかもしれない。ハイチの奴隷と自由黒人が反乱を通じて自らを解放することに成功したことは、北米の多くの白人に恐怖を呼び起こした。バージニア州の法学者セント・ジョージ・タッカーは、ハイチ革命について「この国で同様の惨事が起こることを恐れて身震いするほどだ」と述べた。一部の白人アメリカ人とカリブ海の白人は、ハイチのような反乱を防ぐために奴隷貿易と奴隷制度を終わらせることを提案した。^{[406] [407]}ジャマイカの農園主ブライアン・エドワーズはハイチ革命を観察し、反乱を起こした奴隷はアフリカから新たに輸入された奴隷であると主張した。エドワーズと他の農園主たちは、カリブ海での奴隷反乱はこれらの新しい奴隷によって扇動されたと信じており、奴隷制度廃止論者の中には、さらなる奴隷反乱を防ぐために奴隷貿易を終わらせることを提案した者もいた。^[408] 1822年、サウスカロライナ州チャールストンでは、デンマーク・ヴィージーとガラ・ジャックがハイチ革命に触発されて奴隷反乱を計画した。^[409]

ハイチ革命はフランスの植民地経済に影響を及ぼした。サン＝ドマング（ハイチ）はフランスで最も裕福な植民地で、砂糖とコーヒーの世界最大の生産地であった。また、カカオと藍の世界的リーダーでもあった。奴隷労働によってサン＝ドマングは世界で最も裕福な植民地となり、フランスの海外貿易の3分の2を占めていた。サン＝ドマングはその富から「アンティル諸島の真珠」というあだ名がつけられた。自由民と奴隷がフランスから独立した後、フランスとフランスの奴隷所有者は、ハイチが独立した際にフランスが最も裕福な植民地を失ったため、失われた富を補うために1億5千万フランの金銭的補償をハイチに求めた。^{[410] [411]}ハイチ人は革命中にフランス、イギリス、スペインを打ち負かした。革命前は、アメリカ合衆国がサン＝ドマングの主要貿易相手国であった。革命後、アメリカ合衆国はハイチを独立した黒人国家として認めなかった。^[412]革命後、ハイチはもはや砂糖の主要輸出国ではなくなり、キューバが諸外国への砂糖の主要供給国となり、ルイジアナはアメリカ合衆国の砂糖生産の中心地となった。奴隷反乱は奴隷貿易の経済に影響を及ぼし、奴隷所有者は奴隷の死、逃亡、換金作物の生産減少により奴隷の財産を失い、その結果貿易が他国に移行した。^{[413] [414]}

しかし、ジェームズ・スティーブンとヘンリー・ブロアム（初代ブロアム・ヴォークス男爵）は、奴隷貿易はイギリス植民地の利益のために廃止できると書いており、後者のパンフレットは奴隷貿易廃止を支持する議会討論で頻繁に使用された。ウィリアム・ピット（小ピット）は、これらの著作に基づいて、奴隷貿易が廃止されればイギリス植民地は経済的地位と安全保障の両面でよりよい状態になると主張した。その結果、歴史家クリステル・ペトリーによると、奴隷貿易廃止論者は奴隷貿易は「プランテーション経済に重大な損害を与えることなく」廃止できると主張し、不在プランテーション所有者の一部でさえそれを受け入れた。ウィリアム・グレンヴィル（初代グレンヴィル男爵）は「奴隷貿易がなくても植民地の奴隷人口は維持できる」と主張した。ペトリーは、政府が奴隷貿易廃止の決定を下したのは「イギリス領西インド諸島の依然として利益を上げているプラ​​ンテーション経済を破壊するのではなく、改善するという明確な意図を持って」だったと指摘している。^{[415] [全文引用が必要]}

1787年、イギリスは、アメリカ独立戦争中に解放されロンドンに避難していたアフリカ系アメリカ人を中心に400人の解放奴隷がシエラレオネに移住するのを支援した。最初の入植者のほとんどは病気や先住民との戦争で亡くなった。1787年から1789年にかけて最初の植民地化の試みが失敗した後、約64人が生き残り、2番目の「自由州」を設立した。 ^{[416] [ページが必要] [417] [418]}

1792年、ノバスコシア州から1200人のノバスコシア人開拓者が移住し、シエラレオネ植民地とフリータウンの開拓地を建設した。彼らは解放されたばかりのアフリカ系アメリカ人とその子孫だった。成人の多くは愛国者の所有者のもとを去り、独立戦争でイギリスのために戦った。英国政府は反乱軍の主人のもとを去った奴隷に自由を与え、何千人もがイギリス軍に加わった。1200人以上が志願して移住し、シエラレオネ会社の下でイギリスの奴隷制度廃止論者によって設立された新しい植民地フリータウンを建設した。^{[416] [ページが必要] [419]}

1816年、奴隷制度廃止論者や人種差別主義者を含む裕福なヨーロッパ系アメリカ人のグループが、解放されたアフリカ系アメリカ人を西アフリカに送るという明確な希望を持ってアメリカ植民地協会を設立した。1820年に彼らは最初の船をリベリアに送り、10年以内に約2000人のアフリカ系アメリカ人がそこに定住した。このような再定住は19世紀を通じて続き、 1877年の復興後に米国南部諸州で人種関係が悪化すると増加した。^[420]

アメリカ植民地協会がアフリカ系アメリカ人をリベリアに派遣するという提案は、アフリカ系アメリカ人の間では必ずしも好評ではなく、奴隷制度廃止運動の影響力を弱めるための陰謀とみなされた。^{[421] [422]この計画は、}ジェームズ・フォーテン^[423]やフレデリック・ダグラス^[2]などの著名なアフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者から広く拒否された。

人口の92%が大西洋奴隷貿易の子孫であるジャマイカで始まったラスタファリ運動は、特にレゲエ音楽を通じて奴隷制度を広め、忘れ去られないようにする努力をしてきた。^[424]

1998年、ユネスコは8月23日を奴隷貿易の記憶と廃止のための国際デーと定めました。それ以来、奴隷制度の影響を認識するイベントが数多く開催されています。

2001年に南アフリカのダーバンで開催された世界人種差別反対会議で、アフリカ諸国はかつての奴隷貿易国に奴隷制に対する明確な謝罪を要求した。謝罪を表明する用意のある国もあったが、主にイギリス、ポルトガル、スペイン、オランダ、アメリカなどの反対派が謝罪の試みを阻止した。反対の理由の1つは金銭的賠償への恐れだったのかもしれない。2009年現在、大西洋奴隷貿易の犠牲者を永久に記憶するため、 国連奴隷記念碑を創設する取り組みが進められている。

1999年、ベナン（旧ダホメ王国）のマチュー・ケレク大統領は、アフリカ人が大西洋奴隷貿易で果たした役割について国家謝罪を表明した。^{[2]ベナンの環境・住宅大臣}リュック・ニャカジャは後に「奴隷貿易は恥ずべき行為であり、我々はそれを悔い改めている」と述べた。 [425] 研究者らは、ベナン湾に隣接する奴隷海岸から300万人の奴隷が輸出されたと推定している。^{[425 ]}

デンマークは200年以上ガーナに拠点を置き、年間4,000人ものアフリカ人を奴隷として人身売買していた。^{[426]デンマーク外務大臣ウッフェ・エレマン＝イェンセンは1992年に公に次のように宣言した。「}西インド諸島 の住民が米国の一部となった日を祝う理由は理解できる。しかしデンマーク国民とデンマークにとって、この日は暗い章だ。我々は250年間西インド諸島の奴隷を搾取し、彼らから大金を稼いだが、賃金を払わなければならなくなると、住民に尋ねることさえせずに奴隷を売ったのだ。（中略）これは本当にまともなことではなかった。せめて国民投票を実施し、どの国に属したいか人々に尋ねることはできたはずだ。その代わりに我々は国民を失望させただけだ。」^{[427] : 69}

2006年1月30日、当時のフランス大統領ジャック・シラクは、フランスが2001年に奴隷制を人道に対する罪と認める法律を可決した日を記念して、5月10日を今後フランスにおける奴隷制の犠牲者を追悼する国民の日とすると発表した。^[428]

ガーナのジェリー・ローリングス大統領は、自国が奴隷貿易に関与していたことを謝罪した。^[2]

2001年に国連で開かれた大西洋奴隷貿易に関する会議で、オランダの都市政策・少数民族統合担当大臣ロジャー・ファン・ボクステルは、オランダは「過去の重大な不正を認識している」と述べた。2013年7月1日、オランダ領西インド諸島における奴隷制度廃止150周年にあたり、オランダ政府は大西洋奴隷貿易へのオランダの関与について「深い遺憾と反省」を表明した。スリナム植民地を共同所有していたアムステルダム市政府と、 1814年から1863年まで奴隷制度に関与していたオランダ銀行は、それぞれ2021年7月1日と2022年7月1日に関与について謝罪した。^{[429] [430]}

オランダ政府を代表して、マルク・ルッテ首相は諮問委員会による検討を経て、2022年に正式な謝罪を行った。政府大臣らは7つの旧植民地に派遣され、オランダ政府の正式な謝罪を繰り返した。活動家の中には、オランダのウィレム・アレクサンダー国王に謝罪するよう求め続ける者もいた。^{[431] [432]}

2009年、ナイジェリア公民権会議は、奴隷貿易に関わったすべてのアフリカの首長に公開書簡を送り、大西洋奴隷貿易における役割について謝罪を求めた。「我々は白人を責め続けることはできない。アフリカ人、特に伝統的な支配者たちは非難されないわけではない。アメリカ人とヨーロッパ人が自らの役割の残酷さを認め、力強く謝罪したという事実を考慮すると、アフリカの伝統的な支配者たちが…責任を認め、協力的で搾取的な奴隷貿易の犠牲者の子孫に正式に謝罪することは、論理的で、合理的で、謙虚なことだろう。」^[433]

1999年12月9日、リバプール市議会は、奴隷貿易における市の関与について謝罪する正式な動議を可決した。リバプールは3世紀にわたる奴隷貿易への関与の責任を認めるという決議が全会一致で可決された。市議会は、リバプールの関与と、奴隷制度がリバプールの黒人コミュニティに及ぼした継続的な影響について、全面的に謝罪した。^[434]

2006年11月27日、英国のトニー・ブレア首相はアフリカ人奴隷貿易における英国の役割について部分的な謝罪を行った。しかし、アフリカの人権活動家は、この問題に適切に対処していない「空虚なレトリック」としてこれを非難した。彼らは、ブレア首相の謝罪は法的反論を避けるために遠慮がちに終わったと感じている。^[435]ブレア首相は2007年3月14日に再度謝罪した。^[436]

2007年8月24日、ケン・リヴィングストン（ロンドン市長）は、奴隷貿易におけるロンドンの役割について公式に謝罪した。「向こうを見れば、奴隷制度で築いた富の恩恵をいまだに受けている機関が見える」と、金融街を指差しながら市長は言い、その後泣き崩れた。ロンドンは今も奴隷制度の恐怖に汚されていると彼は語った。ジェシー・ジャクソンはリヴィングストン市長を称賛し、賠償が行われるべきだと付け加えた。^[437]

2020年、イングランド銀行は大西洋奴隷貿易における取締役の役割について謝罪し、奴隷を所有または取引した25人の銀行幹部の写真と像を撤去することを約束した。^{[438] [439]}

2007年2月24日、バージニア州議会は下院合同決議第728号^[440]を可決し、「アフリカ人の不本意な奴隷状態とアメリカ先住民の搾取を深い遺憾の意をもって認め、バージニア州民全員の和解を求める」とした。この決議の可決により、バージニア州は州統治機関を通じて奴隷制度への州の関与を認めた全米50州の中で最初の州となった。この決議の可決は、バージニア州ジェームズタウンの400周年記念式典の直後に行われた。ジェームズタウンは、後にアメリカ合衆国となる地域で存続した最初の恒久的なイギリス植民地であった。ジェームズタウンは、アメリカ植民地の最初の奴隷港の1つとしても知られている。2007年5月31日、アラバマ州知事ボブ・ライリーは、アラバマ州の奴隷制度における役割に「深い遺憾の意」を表明し、奴隷制度の過ちと長引く影響について謝罪する決議に署名した。アラバマ州は、メリーランド州、バージニア州、ノースカロライナ州の議会に続き、奴隷制謝罪を可決した4番目の州である。^[441]

2008年7月30日、米国下院はアメリカの奴隷制度とその後の差別法について謝罪する決議を可決した。その文言には「奴隷制度とジム・クロウ法の根本的な不正、残酷、残虐、非人道性」への言及が含まれていた。^[442] 2009年6月18日、米国上院は「奴隷制度の根本的な不正、残酷、残虐、非人道性」を非難する謝罪声明を発表した。このニュースはバラク・オバマ大統領 に歓迎された。^[443]

• Voyages: The Trans-Atlantic Slave Trade Database Archived 2019-07-05 at the Wayback Machine
• Quick guide: The slave trade – BBC News
• Slave Trade and Abolition of slavery – Teaching resources at Black History 4 Schools
• British documents on slave holding and the slave trade, 1788–1793