アガジャ

アガジャ
ダホメー王 パウパウ皇帝[1] 最も偉大な黒王[2]
アガジャ王の紋章
治世	1718–1740
前任者	アカバまたはハンベ
後継	テグベソウ
生まれる	1673年頃 ( 1673-12-19UTC10:50:58 )
死亡	1740アラダ (1741)
家	アラダクソノウ
父親	ホグバジャ
母親	ナン・アドノン

アガジャ（ Agadja ^[3]とも綴り、トゥルド・アガジャ、トゥルド・アウダティとしても知られる）は、現在のベナンにあったダホメ王国の王であり、1718年から1740年まで統治した。 ^{[4]彼は兄の}アカバ王の跡を継いで王位に就いた。彼の治世中、ダホメは大きく拡大し、アラダ（1724年）とワイダ（1727年）を征服して大西洋奴隷貿易の主要貿易ルートを掌握した。ダホメ東方の強大なオヨ帝国との戦争の結果、アガジャは同帝国への貢物を納め、毎年の贈り物を捧げることになった。その後、アガジャは反乱を軍事的に鎮圧し、行政・儀式システムを構築することで、ダホメ王国の新しい領土を支配しようとした。アガジャはオヨ王国との別の戦争の後の1740年に亡くなり、息子のテグベソウが新しい王となった。アガジャは、ヨヴォガンやメフなど、ダホメの主要な政府機構の多くを創設したとされている。

アガジャの動機と奴隷貿易への関与については、ダホメの歴史家の間でも論争が続いており、アガジャは奴隷貿易に抵抗していたが王国を守る必要があったためそれに同意したと主張する者もいるが、そのような動機は存在せず、アラダとウィダに対する戦争は単に経済支配のためだったと主張する者もいる。

アガジャはダホメ王国の初期の発展に重要な役割を果たした。この王国は、アガジャの父であるフグバジャが1645年から1685年までアボメ高原を統治して建国した。高原の外で限定的な軍事作戦が行われたものの、王国は18世紀まで大幅に拡大することはなかった。^[5]

口承によると、アガジャは1673年頃にフグバジャの次男として生まれた。フグバジャの最初の2人の子供は、双子のアカバとハンベであった。アガジャはもともとドスと呼ばれていたが、これは双子の後に生まれた最初の息子の伝統的なフォン語名である。 ^[6]フグバジャが亡くなると、アカバが王となり、1685年から1716年頃まで統治した。アカ​​バはウエメ川渓谷での戦争中に亡くなり、長男のアグボ・サッサは未成年であったため、双子の妹ハンベが短期間統治した可能性がある（3か月とも3年とも言われている）。^[6]ハンベはアグボ・サッサを次の王にしたい派閥を支持したが、アガジャはこれに異議を唱え、短く激しい争いの末、1718年に統治者となった。^[7]

アガジャは1720年代に王国の最も重要な拡張を主導し、1724年にアラダ王国、 1727年にワイダ王国を征服した。アラダとワイダはともにアジャ王国であり、1700年代初頭には複数のヨーロッパ諸国と貿易関係を持つ重要な沿岸貿易センターとなっていた。両国は1705年に協定を結び、双方が他方の王国の貿易に干渉しないことに合意した。ワイダ王ハフォンはイギリス王立アフリカ会社との貿易を通じてますますつながりを深め、アラダ王ソソは自国の港をオランダ西インド会社の拠点とした。1712年、イギリス船がアラダ港でオランダ船を攻撃し、アラダとワイダの間で1720年まで続く経済戦争が勃発した。王位に就いたアガジャとソソはワイダを攻撃しハフォンを権力の座から排除することで協定を結んだ。しかし、この計画は不明な理由で中止された。^[8]

1724年、ソソが死去し、アラダで王位をめぐる争いが起こった。1724年3月30日、アガジャの軍隊は敗北した候補者フサールを支援するためアラダに入った。3日間の戦闘の後、アガジャの軍隊は王を殺害し、宮殿に火を放った。しかし、アガジャはフサールを王位に就かせる代わりに、自らの権力を確立した後、彼を街から追い出した。^{[9]その後、アガジャは他のアジャ王国に軍を向けた。1724年4月、アガジャは}ゴドメイの町を征服し、1726年にゴメ王はウィダ王からアガジャに忠誠を誓った。^[10]

アガジャは1727年2月にウィダ攻撃を計画した。彼はハフォンと結婚していた娘のナ・グエゼと共謀し、ウィダの火薬庫に水をかけようとした。また、ウィダ港にいるヨーロッパの貿易商全員に手紙を送り、戦争中は中立を保つよう促し、その見返りとして戦争終結時に有利な貿易関係を提供するとした。1727年2月26日、アガジャはウィダを攻撃し、宮殿を焼き払ったため、王族は街から逃げ出した。5日間の戦闘で、ウィダでは5千人が殺害され、1万から1万1千人が捕虜になったと報告されている。4月、彼はウィダの首都にあるヨーロッパの工場をすべて焼き払った。^[11]

1724年から1727年までの3年間で、アガジャはダホメの領土を2倍以上に拡大し、大西洋岸へのアクセスを確保し、ダホメを奴隷海岸沿いの有力な勢力にしました。^{[12] [13]}

アジャ王国は1680年代からオヨ帝国に貢物を捧げていた。アガジャがアラダを征服した後、貢物を少額に抑えたようで、1726年4月14日、オヨ帝国はダホメイに軍を派遣した。オヨはアボメイを征服して街を焼き払い、その間アガジャとその軍は沼地に逃げ込み、オヨ軍が帰国するまで隠れていた。^[14]

アガジャはアボメイを再建し、翌年ウィダを征服した際にオヨ王に多くの贈り物を贈った。これらの贈り物にもかかわらず、オヨが受け入れ可能な貢納条件は合意に至らず、オヨ帝国は1728年3月22日に復帰した。戦略の一環として、アガジャは財宝を埋め、食糧を焼き、アボメイの住民全員に街を放棄させた。オヨ軍はそのような状況に留まることが困難であると感じ、4月にオヨに復帰した。^[15]この戦略は1729年と1730年にも繰り返され、オヨはますます大規模な軍隊を送り込み、アガジャとその軍隊は沼地に撤退した。^[16] 1730年の侵攻は特に壊滅的で、オヨはアガジャからの贈り物を受け取ったふりをして、アボメイに戻ったダホメイ軍を待ち伏せした。アボメイが定期的に破壊されたため、アガジャは首都をアラダに移し、そこから統治した（彼の息子テグベソウは後に首都をアボメイに戻し、アラダに傀儡の王を任命した）。^[17]

1730年のオヨ帝国の攻撃後、アガジャの軍は特に消耗した。ハフォンと廃位されたウィダ王家はイギリスとフランスの支援を得て、この都市の再征服を試みた。消耗した軍勢の中、アガジャは軍装をまとった女性たちの特別部隊を編成し、残存軍の後方で集結させて軍勢を大きく見せようとした。この策略は成功し、ウィダ軍は大軍が都市に向かって行進してくるのを見て、戦闘が始まる前に逃げ去った。^[18]この攻撃後、アガジャはポルトガルの指導者にダホメとオヨの和平協定の交渉を依頼した。協定ではオヨとダホメの境界線をウエメ川に設定し、ダホメをオヨの属国とした。この地位は1832年まで続いた。保証として、アガジャは息子のテグベソウをオヨに送らなければならなかった。^[19]

1730年から1740年までの治世の最後の10年間、アガジャは王国の強化とヨーロッパとの貿易の拡大に努めた。

オヨ王国と和解したアガジャは、この地域の他のライバルを軍事的に滅ぼそうとした。これは1731年、戦争中にオヨに食料と支援を供給したとしてアボメイ北部のマヒ族との戦争に勝利したことから始まった。 ^{[20]ゴドメイはアガジャが1724年に征服したものの、そのリーダーが最近ダホメイへの忠誠を放棄したため、ポルトガル人とオランダ人が}ゴドメイに砦を建設しようとしたため、1732年に大規模な戦争が発生し、アガジャは町を焼き払い、数千人を捕虜にした。^[21]さらに、アガジャとハフォン率いる追放されたウィダ族の間で定期的な戦争が続いた。1733年7月、ハフォンが死去し、追放されたコミュニティで内戦が勃発した。敗れた王子はアガジャに援助を求め、アガジャは好機とみて、ウィダの指導部に対抗して王子を支援することに同意し、戦争が勝利した後、王子が再定住することを許可した。^[22]もう一つのウィダ派は、1734年にフランスの支援を受けてアガジャに敗れた。^[23]

アガジャはまた、新たに征服した地域を統治するために、重要な行政改革を行った。アラダの首長や役人の多くは留任され、アガジャは貿易官を派遣し、ワイダに対する軍事的支配を維持した。必要に迫られて留任された古い首長たちは、アガジャの統治に抵抗したり、反乱を起こしたりして、しばしばアガジャに問題を引き起こした。^[24]アガジャはまた、3人の貿易監督官を任命し、それぞれがヨーロッパの異なる勢力（イギリス、フランス、ポルトガル）との関係を管理した。1733年にヨーロッパ人がこれらの監督官について不満を述べたとき、アガジャは彼らを1人の人物に置き換え、ヨヴォガンという重要な地位を創設した。^[25]対照的に、アガジャはオランダ人を非常に軽蔑しており、この期間の大半をこの地域におけるオランダの利益を破壊しようと費やした。このため、オランダ人はダホメー西部に多くの部族からなる大規模な軍隊を組織し、1737年にアガジャの軍隊を破壊したが、王国は滅ぼされなかった。^[26]

1730年に始まり、1733年に正式になったすべての奴隷は、国王の代理人を通じてのみ販売できました。^[27]この国王の独占は、商品の正当な価格を受け取っていない重要な首長による反乱を引き起こし、アガジャは1733年から1740年の間に複数の反乱を鎮圧しました。国王の独占は不評であることが判明し、1737年にアガジャの軍隊が敗北した後、彼はダホメーを通じた奴隷の自由取引を許可せざるを得ませんでした。^[28]

アガジャは、オランダに対する取り組みの一環として、 1737年にバダグリとの戦争を組織しました。この戦争はわずかに成功したものの、オヨ帝国からは1730年の協定の条件に反するものとみなされた可能性があります。 ^[29]逆に、アガジャがオヨへの貢物を支払い続けることを単に拒否した可能性もあります。^[30] 理由が何であれ、オヨとダホメーの間の戦争は1739年に再開され、アガジャはオヨ軍が撤退するのを待つために荒野に撤退するという以前の戦略を繰り返しました。^[29]

アガジャはダホメ王として初めてヨーロッパの貿易商と重要な関係を持った。ダホメは1600年代に奴隷の供給源としてヨーロッパの貿易商に知られていたが、内陸の王国であったため、関係は限られていた。^[31]アガジャが王国を拡大すると、オランダ、イギリス、フランス、ポルトガルの貿易商と接触した。アガジャはオランダに反対し、征服後は海岸沿いの貿易からオランダをほぼ排除した。しかし、他のヨーロッパ諸国との接触を管理するために直属の役人を置いた。^[26]

1726年にアガジャがブルフィンチ・ランベ（1724年のゴドメー攻撃で捕らえられたイギリス人貿易商）とダホメ大使のアドモ・トモまたはキャプテン・トムをイギリスに派遣したことから、重要な接触が始まった。ランベは「貿易計画」をジョージ1世に届けることになっていた。「貿易計画」には、ジョージ1世がアガジャ王と協力してダホメにプランテーションを作り、砂糖、綿、藍などの商品を輸出する計画が概説されていた。しかし、ランベはイギリスがすでにダホメにプランテーションを作る計画を断念していたことを知っていたため、アガジャの計画を実行するつもりもなくダホメを去った。ランベは当初アドモ・トモをメリーランドで奴隷として売り渡したが、数年後に戻ってきてトモを解放し、イギリスに連れ帰った。ランベとトモはアガジャからとされる手紙を携え、ジョージ2世に謁見した。アガジャからの手紙は偽物として却下され、トモはダホメーに送還され、そこでアガジャは彼をイギリスとの貿易長官の補佐官に任命した。^[32]

アガジャは1740年のオヨとの戦争から帰還した数ヶ月後、アラダで亡くなった。口承によると、アガジャの5番目の息子であるテグベッソウは、オヨ帝国からダホメを救ったため、兄たちではなく自分が王になるだろうとアガジャから以前告げられていたという。^[33]しかし、この伝承はテグベッソウが自分の統治を正当化するために作ったものかもしれない。いずれにせよ、アガジャの死後、テグベッソウと兄たちの間で争いが起こった。結局、テグベッソウが勝利し、ダホメの新しい王となった。^[34]

アガジャがアラダとワイダを占領した動機と奴隷貿易への関与は、歴史家の間で議論の的となっている。^[35] 議論は主に、アガジャによるアラダとワイダの征服と、この征服後にこの地域で観察された奴隷貿易の減少に集中している。動機を解明しようとする試みを複雑にしているのは、アガジャの統治が奴隷貿易のための重要なインフラを作り上げ、彼の統治の最後の数年間にそれに積極的に関与したことである。^[27]

アガジャの動機に関する議論は、ジョン・アトキンスが1735年に出版した『ギニア、ブラジル、西インド諸島への航海』に遡る。その本の中でアトキンスは、アラダとワイダはアボメイ高原で定期的に奴隷を襲撃することで知られており、アガジャがこれらの王国を攻撃したのは、捕らえられた部下の一部を解放することが主な目的だったと主張した。^[36] アトキンスにとって重要な証拠は、アガジャからのものとされ、1731年にブルフィンチ・ランベがイギリスに届けた手紙であり、奴隷貿易の代替としてイギリスへの農産物輸出を確立するアガジャの意志が表明されていた。^[36] この手紙の信憑性は議論の的となっており、イギリスでの奴隷制度廃止論者による手紙として広く使われた。^[37]

後世の歴史家たちは、奴隷貿易におけるアガジャの役割についてこの議論を続けてきたが、アガジャの生涯の最後の数年間（そしてアトキンスの本の出版後）には、ダホメ王国が大西洋奴隷貿易の主要参加者であったという事実を説明する必要があった。

ロバート・W・ハームズは、アガジャが奴隷貿易に参加したのは必然だったと書いている。アガジャは王国を奴隷でしか買えない外国製品にますます依存するようにした。彼は次のように書いている。

彼は、軍隊を弓矢から銃に切り替えたため、ヨーロッパから火薬を安定的に供給する必要があったと述べている。また、妻たちの上品な衣服や宮廷の豪華さについても述べており、宮廷生活を維持するためには輸入布やその他の贅沢品の安定供給が必要だったことを示唆している。最後に、ダホメー王として、一般の人々に定期的にタカラガイやその他の生活用品を配布する義務があったと述べている。一般の人々のためのタカラガイは、王妃のための絹織物や軍隊のための火薬と同様に、奴隷貿易を通じてのみ入手できた。^[38]

バジル・デイビッドソンは、ダホメが奴隷貿易に引き込まれたのは、オヨ帝国やアラダ王国、ワイダ王国による奴隷略奪に対する自衛の手段に過ぎないと主張した。彼は、フォン族を奴隷略奪から守るために、ヨーロッパの銃器へのアクセスを確保するため、アガジャが沿岸都市を占領したと主張した。彼は次のように書いている。

ダホメーは「17世紀初頭、つまり1625年頃、奴隷海岸の背後の国のフォン族が、東の隣国であるオヨのヨルバ族による奴隷略奪から自衛するために結集した」ときに出現した。フォン族も沿岸の襲撃者から身を守ることに関心があったことは間違いない...しかし、ダホメーという新しい国が効果的に自国を守るためには、十分な量の銃器と弾薬を確保しておかなければならなかった。そして、銃器と弾薬は、アルドラ（アラダ）やウィダ（ウィダ）との貿易によってのみ入手できた。もちろん、奴隷と引き換えにしか入手できなかった...結局、ダホメーは彼らの搾取に耐えられなくなった。彼らは、ダホメーが捕虜を自分たちを通さずにヨーロッパ人に売ることを拒否し、これがダホメーの4代目の王アガジャが1727年に彼らに対して戦争を仕掛け、彼らの町を占領した直接の理由だった。」^[39]

IA アキンジョグビンは、アガジャの第一の動機は、この地域の奴隷貿易を終わらせることだったと論じ、この議論を最も推し進めた。アガジャは奴隷貿易に参加していたが、それは主に自衛の手段であり、彼の本来の動機は奴隷貿易を終わらせることだったと、彼は書いている。ブルフィンチ・ランベの手紙は、アガジャが奴隷貿易を止めようとする意志を表明したものとして、アキンジョグビンの分析で重要な役割を果たしている。アキンジョグビンは次のように書いている。

アガジャがアジャ海岸（アラダとワイダ）を侵略したとき、奴隷貿易にほとんど同情心を持っていなかったことはすぐに明らかになる。彼の第一の動機は、完全に崩壊し、もはや基本的な安全と正義を提供できなくなっていた伝統的な政治体制を一掃することだったようだ...第二の動機は、アジャの伝統的な体制の崩壊の原因であった奴隷貿易を制限し、最終的には停止させ、ヨーロッパと新しいダホメ王国の間の貿易を他の「合法的な」ものに置き換えることだったようだ。^[40]

歴史家のロビン・ローは、対照的に、アガジャが奴隷貿易に反対したという明確な証拠はなく、アラダとワイダの征服は単にアガジャの経済貿易へのアクセスを改善するために行われた可能性があると主張している。ローは、ダホメの台頭に続く奴隷貿易の混乱は、奴隷貿易を減速させようとする彼らの努力とは必ずしも関係がなく、単に彼らの征服によって引き起こされた混乱によるものだと主張している。ローは、ブルフィンチ・ランベの手紙の信憑性を信じているが、アトキンスはそれを誤解していると主張している。さらに、ローは、デイビッドソンとアキンジョグビンが強調した自己防衛の動機に疑問を呈し、次のように書いている。

ダホメの王たちがその後、ダホメ地域を近隣諸国の侵略の脅威から解放した功績を主張したのは事実であるが、これが王国の建国やその後の拡大の動機であったという証拠はなく、また、そのような侵略が（ダホメ自身の戦争よりも大きな程度で）奴隷略奪と見なされていたという証拠もない。^[41]

同様に、デイヴィッド・ヘニゲとマリオン・ジョンソンもアキンジョグビンの議論に疑問を投げかけている。アキンジョグビンの証拠には同意するが、アガジャの台頭後に貿易が減速したという証拠は認めつつも、その証拠は奴隷貿易に対する利他主義や道徳的反対を裏付けるものではないと彼らは考えている。ブルフィンチ・ランベの手紙に関しては、その信憑性は「証明されていない」が、ランベは釈放されたときに80人の奴隷を与えられたので、アガジャの動機が明らかだった可能性は低いと主張している。^[42]その代わりに、彼らは、アガジャが奴隷貿易に関与しようとしたが、追放されたワイダ王家やオヨ帝国との戦争のためにそれができなかったことを裏付ける証拠があると主張している。彼らは次のように書いている。

アガジャの行動は、私たちが知る限り、奴隷、物品、金など、ダホメの認識されたニーズに合った形で対外貿易に参加する意欲を示唆している。同時に、国家の存続を脅かす戦争が続いたため、彼はこの機会をすぐに実行することができなかった。このような過渡期の混乱した時期には、貿易は必然的に衰退した。このような見解は必ずしも正しいとは言えないかもしれないが、妥当であり、入手可能な証拠と相性が良いという明らかな利点がある。^[43]

エドナ・ベイは次のように書いてこの議論を評価している。

20世紀において、アフリカの君主が奴隷貿易を終わらせようとした可能性は明らかに魅力的だが、ダホメーの証拠を綿密に検討した歴史家は、18世紀の奴隷商人と同様に、ダホメーの動機はヨーロッパと直接取引したいという願望であり、王国はヨーロッパの商人が最も望んでいた製品である人間を提供することをいとわなかったと示唆している。したがって、アキンジョグビンの説はありそうにない。しかし、ダホメーが自国民への襲撃を止めたかったというアトキンの考えと、ダホメー人が奴隷の海外直接取引を求めていたという議論は、どちらも考えられる。^[44]

アガジャは、将来の王たちの決定的な特徴となったダホメ国家の多くの特徴を導入したとされている。アガジャはメフ（首相）、ヨヴォガン（ヨーロッパ人と交渉する長）、その他の行政職を創設したとよく言われる。しかし、口承ではこれらの発展は他の王によるものだとされることもある。^{[45]さらに、アガジャは、女性だけで構成された軍隊である}ダホメ・アマゾンを創設した王であるとされることもある。複数の歴史書によると、アガジャは宮殿に武装した女性のボディーガードを置き、1728年にウィダを攻撃するために女性に鎧を着せたという。しかし、歴史家スタンレー・アルパーンは、彼の治世中にアマゾンが完全に組織化されていた可能性は低いと考えている。^{[18] [46]}

アガジャはダホメの宗教にも大きな影響を与えた。それは主に年中行事（フォン語でxwetanuまたはhuetanu ）の重要性を高めることによる。年中行事はすでに存在し、各家庭で同様の祝賀行事が行われていたが、アガジャは王室の年中行事を王国の中心的な宗教儀式とすることでこれを変革した。王室の年中行事が行われるまでは家族の祝賀行事は行われなかった。^[47]

アガジャはダホメの歴史上偉大な王の一人とみなされ、「偉大な戦士」として記憶されている。ダホメの拡大とヨーロッパの貿易商とのつながりから、ダホメの芸術ではヨーロッパのキャラベル船として描かれている。^[48]

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