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アサンテ、英語ではアシャンティ( / ə ˈ ʃ ɑː n t iː /ⓘ ) はアカン族の一部であり現代のガーナアシャンティ地方の先住民族です。アサンテ族は、さまざまなアカン文明から最後に出現したグループです。トゥイ語は、900万人以上のアサンテ族の人々が母語として話しています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
アシャンティの人々は、ボルタ湖とギニア湾沿いにアシャンティ帝国を築きました。[ 4 ]帝国は1670年に建国され、首都クマセは1680年にアシャンティヘネ・オセイ・コフィ・トゥトゥ1世が宰相オコンフォ・アノキエの助言を受けて建設しました。[ 4 ]サハラ横断貿易の交差点に位置するクマセの戦略的な立地は、その成長に大きく貢献しました。[ 5 ]時が経つにつれ、いくつかの特異な要因が組み合わさって、クマセ大都市は金融センターと政治の中心地へと変貌しました。[ 5 ]主な要因としては、アシャンティの支配者に対する揺るぎない忠誠心と、首都の富の増大が挙げられます。この富は、奴隷や金塊などの品目の国内貿易による利益によってもたらされた部分もあります。[ 5 ]
トゥイ語のアサンテ方言では、Asantefo。単数男性形：Asantenibarima、単数女性形：Asantenibaa 。アサンテ「好戦的」という名前は、かつてのアサンテ属国が中央集権的な王国になった1670年から1701年の間に生まれたと考えられている。 [ 4 ] [ 6 ]
アシャンティ地方には、海岸や山岳地帯、野生生物保護区、厳正自然保護区、国立公園、森林や草原[ 7 ]、緑豊かな農業地帯[ 8 ]、近隣のサバンナ[ 7 ]など、多様な地形があり、工業用鉱物の膨大な鉱床[ 8 ]、特に金の膨大な鉱床[ 9 ]が豊富に存在します。
アシャンティ族の領土には、火山のクレーター湖であるボスムトウィ湖があり、アシャンティは西側で現在のガーナ中央部のボルタ湖に接している。 [ 10 ]アシャンティの領土は森林が密集しており、大部分が肥沃で、一部は山岳地帯である。[ 10 ]雨季（4月から11月）と乾季（12月から3月）の2つの季節がある。[ 10 ]土地にはいくつかの小川があるが、乾季は非常に乾燥している。[ 10 ]この地域は一年中暑い。[ 10 ]
今日、アシャンティ族の人口は1000万人を超えている。多数派言語であるアシャンティ・トゥイ語は、クワ語族内の中央タノ語族に属する。[ 1 ] [ 11 ]アシャンティの政治権力は、アシャンティ族とアシャンティ地方の政治的指導者であるアシャンティヘネ・オトゥムフオ・ナナ・オセイ・トゥトゥ2世と、アシャンティの準一党制国家代表である新愛国党[ 14 ]が組み合わさっており、アシャンティ地方（およびアシャンティ王国）がガーナと国家政治連合を結んで以来[ 15 ] 、アシャンティは依然として大きな影響力を持っている。[ 16 ]
アサンテスはガーナのアサンテ地域とブロン・アハフォ地域に住んでいます。アサンテ(アサンテ王国) の首都であるクマセ大都市は、アサンテ王国の歴史的な首都でもありました。[ 16 ]アシャンティ州の人口は現在 1,100 万人 (11,000,000) です。
今日でも、過去と同様に、アシャンティ州はガーナ経済に大きく貢献し続けている。[ 17 ]アシャンティは工業用鉱物と農業用具に恵まれており、ガーナの国内食料生産の大部分と、カカオ、農業用具、金、ボーキサイト、マンガン、その他さまざまな工業用鉱物、木材からガーナが得る外貨の大部分を担っている。[ 17 ]クマセ都市圏とアシャンティ州は、ガーナの輸出の96%を生産している。[ 8 ] [ 9 ]
1670年代まで、アシャンティは中央集権的なデンキラ王国の属国であった。その頃、軍事指導者でありオヨコ氏族の長であるアサンテヘネ・オセイ・コフィ・トゥトゥ1世が、他の氏族長の支援を受けて周辺諸国を征服した。[ 6 ]オセイ・トゥトゥは1701年についにデンキラ王国を破った。[ 4 ] [ 6 ]
アカン諸国の緩やかな連合の弱点を認識したオセイ・トゥトゥは、周辺のアカン諸集団の中央集権化を強化し、中央政府内の司法制度の権限を拡大した。[ 18 ] 王国は領土拡大を目指して帝国へと成長した。[ 18 ]新たに征服された地域には、帝国に加わるか朝貢国になるかの選択肢があった。[ 18 ]オセイ・トゥトゥの後継者であるオポク・ワレ1世は、さらに国境を拡大した。[ 19 ]
アシャンティとヨーロッパ列強との長年にわたる交流の歴史により、アシャンティはサハラ以南のアフリカで最も多くの歴史書を保有している。[ 20 ] 1920年代には、イギリスはRSラットレイの『アシャンティ法と憲法』などの著作でアシャンティの宗教、家族、法制度を分類した。[ 21 ]アシャンティ王国は、主にイギリス王国による征服の試みに強く抵抗した。[ 21 ]イギリスが近隣地域を併合する中、アシャンティはアシャンティ王国におけるイギリスの影響力を抑えた。[ 21 ]アシャンティは、王が「20万人の兵士を戦場に送り込むことができ、戦士たちは明らかにスナイダーライフルや7ポンド砲にも怯まない」という、獰猛で組織化された民族として描写されている。[ 21 ]
アシャンティ帝国は、実際にはヨーロッパの植民地化に真剣に抵抗した数少ないアフリカ国家の1つでした。[ 21 ] 1823年から1896年の間に、イギリスはアシャンティ王と4回の戦争を戦い、これはアングロ・アシャンティ戦争として知られるようになりました。[ 21 ] 1900年の黄金の玉座戦争の後、1901年にイギリスはついにアシャンティ帝国を打ち破り、 1902年にイギリスの保護領としました。アサンテヘネの職は廃止され、アシャンティの首都クマシはイギリス帝国に併合されました。しかし実際には、アシャンティは依然として大部分が自治を行い[ 22 ] [ 23 ]、植民地当局にほとんど敬意を払いませんでした。[ 22 ] [ 23 ] 1926年、イギリスは1896年にセーシェルに追放したアサンテヘネ・プレンペ1世の帰国を許可し[ 22 ] [ 23 ] 、クマセヘネの称号の使用は認めたが、アサンテヘネの称号の使用は認めなかった。1935年、イギリスはついにアサンテ王国としてアサンテの自治主権を認め、アサンテヘネの称号が復活した。[ 24 ]
アサンテ文化では、アダエ、アダエ ケセ、アクワシダエ、アウクダエ、アサンテ ヤム祭りが祝われます。[ 25 ] 10～14本の弦楽器ハープリュートであるセペレワとフォントムフロムのドラムは、もともとボノ・アカン族のものである。[ 26 ]
アサンテは主に母系社会で構成されており、血統は女性を通して辿られます。[ 27 ]通常、この母子関係によって土地の権利、財産の相続、役職、称号が決定されます。[ 27 ]しかし、アサンテ・バンタマのような一部のアサンテ社会は父系です。[ 28 ]（実際、「バンタマ」という言葉は「父が私に与えてくれた」という意味です。 [ 28 ]）アサンテ・バンタマでは、父系の血統によって相続権、役職、称号が決定されます。アサンテ全体にとって重要なのは、アサンテの最高戦士は常にバンタマの首長であるということです。[ 28 ]そのため、アサンテでは父方の家族から財産を相続することも事実です。[ 27 ]
母親に加えて、父親との交流は結婚後も出生地で続く。[ 27 ]
歴史的に、アシャンティ族の少女は、幼少期でなくとも、思春期の儀式の直後に、 「ペティア」（「愛しています」 ）と呼ばれる金の指輪で婚約しました。[ 27 ]彼らは結婚「アワデ」を重要な儀式とは見なさず、思春期の儀式の直後に通常起こる状態とみなしていました。[ 27 ]思春期の儀式は、結婚前に貞操が奨励されることから、子供から大人への移行を意味するため、当時も今も重要です。[ 27 ]アシャンティ族は、さまざまな品物を少年の家族から少女の家族に贈ることを要求しましたが、それは「花嫁代金」としてではなく、両家族間の合意を示すためでした。[ 27 ]
アシャンティ文化では、女性であることはブラゴロと呼ばれる思春期の儀式によって示されます。[ 29 ]ブラゴロは、月経が始まった後、13歳から20歳までのコミュニティの少女のために行われる長い儀式です。[ 30 ] [ 29 ]ブラゴロの儀式は、女性が結婚することを可能にし、社会に彼女たちを紹介し、妻や母親になる方法を教え、彼女たちの成人を意味します。[ 29 ]
ブラゴロの儀式では、少女の頭は剃られ、黒く染められます。[ 29 ]儀式の間、毎日、コミュニティの年下の少女たちが選ばれた少女たちにゆで卵、魚、エトを食べさせます。[ 31 ] [ 32 ]また、ムメレワと呼ばれるコミュニティの年長の女性たちが、少女たちに結婚、母性、道徳について教えます。ムメレワは少女たちを近くの小川で沐浴させます。[ 29 ]その後、ムメレワは新しい女性たちに白い布（ントマ）と金の宝飾品を着せます。[ 29 ]その後、少女たちは歌、踊り、賛美とともにコミュニティ全体に披露されます。[ 30 ]
アサンテ族にとって、あらゆる色や物には文化的意義があり、それはアサンテ文化における女性らしさの意味を反映している。
ントマ/布
少女たちが着ているントマ（布）の白色は、活力、神聖さ、勝利、純粋さを象徴している。 [ 30 ] [ 33 ]
ゴールドジュエリー
少女たちが身につけている宝石の金色/黄色は、王族、生命の継続、富を象徴しています。[ 30 ] [ 33 ]これはアサンテの母系制に関連しています。[ 31 ]彼女がアサンテ・バンタマ出身ではないアサンテと結婚すると仮定すると、アサンテの母系制は文化的に女性に権威、継続性、一家の稼ぎ手となってお金を稼ぐ権利を与えることができます。[ 31 ] [ 34 ]しかし、女性の主体性は血統の権利とは独立しており、アサンテの父系制でも同様に現れることがあります。例えば、純粋な母系制ではそのような責任がないのに対し、父親は子供の面倒を見て、財産を子供と妻（甥や姪ではなく）に譲ることが期待される場合などです。これは、社会における成人女性の役割、オバパニン（女性の長老）、オヘマア（女王）の座に表れており、これらは高い地位とみなされている。[ 31 ] [ 34 ]
魚
ブラゴロの儀式では、魚を食べることは知恵と知識を得ることを意味します。[ 30 ]知恵と知識は、アシャンティ族の女性にとって重要な部分と見なされています。[ 31 ]アシャンティ王族では、アサンテヘマ（王母）は知恵と知識に満ちたアサンテヘネ（王）の顧問と見なされています。[ 31 ]この考え方はアシャンティ文化と社会に受け継がれ、日常の女性の特徴となり、アシャンティの女性らしさの重要な側面である顧問であることを伝えています。[ 31 ]
RS ラットレイの『アサンテ法と憲法』におけるアサンテの家族制度と法制度の分類において、アサンテ法では、血縁関係がなくても、男性と特定の女性との性行為は禁じられていると規定されている。[ 20 ]違反に対する罰は死刑だが、近親相姦ほどアサンテの一族に汚名を着せるものではない。[ 20 ]男性と以下の女性のいずれかとの性行為は禁じられている。[ 20 ]
アサンテ族はアサンテ・トゥイ語を話します。これはアシャンティ地方の公用語であり、アサンテ地方およびアサンテ族によって話されている主要言語です。 [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]アサンテ・トゥイ語は、900万人以上のアサンテ族の人々に第一言語または第二言語として話されており[ 35 ] [ 36 ]、学校と大学の両方で教えられている公用語です。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
アサンテ・トゥイ語の特徴としては、音調、母音調和、鼻音化などが挙げられる。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
アシャンティ族はアカン宗教とアシャンティ宗教（ゆっくりと衰退しているように見えるが、特別な機会にのみ復活する伝統的な宗教であり、ディアスポラ全体で世界的に復活している）を信仰しており、キリスト教（ローマカトリックとプロテスタント）とイスラム教がそれに続く。[ 39 ]
アシャンティの人々は、イスラム教北アフリカの宗教を彼らの護符の伝統の中で受け入れ、コーランの引用、アラビアの天使やジンの名前を刻んだお守りを作った。お守りは家の隅に置かれたり、水に浸されて飲用や洗浄用の液体が作られ、奇跡を起こす力があると信じられていた。[ 40 ]
アサンテ族はアシャンティ地方、特に首都クマシに居住しており、大西洋奴隷貿易の影響で、カリブ海、主にジャマイカにアサンテ族のディアスポラが存在することが知られています。他のアカン族グループ（ファンティ連邦など）との戦争や紛争の際、かなりの数のアサンテ族が捕らえられ、イギリスに奴隷として売られました。これにより、ジャマイカの奴隷となった人々の間でアサンテ族の影響力が大きくなりました。アサンテ族の奴隷は主に西インド諸島、特にジャマイカ、バルバドス、オランダ領アンティル、イギリス領ヴァージン諸島、バハマ、ガイアナ、スリナムなどに送られました。アサンテ族はファンティ連邦とイギリスの両方に非常に反対していたことが知られており、現在のガーナの大部分の地域で覇権を確立した時期にのみ、オランダと交易を行いました。
奴隷にされたアカン族の人々を指す英語の用語であるコロマンティーは、オランダの要塞フォートアムステルダム（フォートコルマンツェ）の元の名前から来ています。[ 41 ]しかし、オランダ人はそこに管轄権を持っておらず、コルマンティン族（要塞の囚人と混同しないように）は、オランダが巨額の金を支払うまでオランダとの貿易を阻止しました。地元住民はイギリス人だけを支持していました。彼らはイギリス人をとても愛していたので、コルマンティン族の首長は妹をリチャード・ブリューに花嫁兼妾として与えました。その結果、多くのアサンテ族がフォートコルマンツェからジャマイカに売られました。[ 42 ]アサンテ族とアカン族の日の名前と姓（ただし、イギリス人によって誤って発音された）、家屋のアディンクラのシンボル、アナンシの物語、ジャマイカのパトワ語の方言がトゥイ語の影響を強く受けている証拠はすべて、ジャマイカ島で見つけることができます。白人プランテーション経営者のエドワード・ロングは、彼以前の他のプランテーション経営者と同様に、「コロマンティー族」を、ゴールドコーストのイギリス人が「アサンテ族」を「好戦的」と表現したのと同じように描写した。エドワード・ロングは、「アサンテ族」と「コロマンティー族」の周囲の人々は、ジャマイカやゴールドコーストの内陸部で恐れられていたのと同じように彼らを恐れていたと述べている。[ 43 ]
BioMed Central (BMC biology)によると、2012 年のジャマイカ人の平均は 60% がアシャンティの母系 DNA を持っており、今日ではアシャンティは現代のジャマイカ人が名前を知っている唯一の民族グループです。 [ 44 ]マーカス・ガーベイと最初の妻エイミー・アッシュウッド・ガーベイはアシャンティの血を引いていました。[ 45 ] 奴隷制時代のジャマイカの自由の闘士、マルーンのナニー(現在はジャマイカの国民的英雄) とジャック・マンソンまたはスリーフィンガー・ジャックも同様です。「ナニー」はアシャンティ語のNana (王/女王/祖父母を意味する) が訛ったもので、マンソンはアシャンティの姓Mansoが訛ったものです。[ 46 ]
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