ジェームズ・フォーテン

ジェームズ・フォーテン
フォルテンの肖像画、 1834年頃、おそらくロバート・ダグラス・ジュニア作[1]
生まれる	( 1766-09-02 )1766年9月2日 イギリス領アメリカ、ペンシルバニア州、フィラデルフィア
死亡	1842年3月4日(1842-03-04)（75歳） アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア
職業	船乗り、帆職人、商人、投資家、ビジネスマン、地主、エッセイスト、奴隷制度廃止論者
配偶者たち	マーサ・ビーティ シャーロット・ヴァンディン
子供たち	マーガレッタ、ハリエット、サラを含む9人
親族	ロバート・パーヴィス（義理の息子） 、シャーロット・フォーテン・グリムケ（孫娘）、 チャールズ・バーレイ・パーヴィス（孫）、 ハリエット・パーヴィス・ジュニア（孫娘）、 ウィリアム・B・パーヴィス（孫）

ジェームズ・フォーテン（1766年9月2日 - 1842年3月4日）は、アメリカの奴隷制度廃止論者で、ペンシルバニア州フィラデルフィアの実業家。自由生まれのアフリカ系アメリカ人で、アメリカ独立戦争後に帆職人になった。徒弟制度を経て職長となり、上司が引退した後に帆工場を購入した。自ら開発した設備を基に、非常に利益率の高い事業を立ち上げた。事業所は、現在ペンズランディングと呼ばれるデラウェア川の賑やかな水辺に位置していた。

ジェームズ・フォーテンは、その富と社会的地位を利用して、ニューヨーク市と全国でアフリカ系アメリカ人の公民権のために活動した。1817年以降、彼は植民地化運動、特にアメリカ植民地協会の運動に反対した。彼は、アフリカ系アメリカ人がアメリカ合衆国における権利を主張することを主張した。彼はウィリアム・ロイド・ガリソンに反植民地化の立場を取るよう説得し、彼の新聞『リベレーター』 （1831年 - 1865年）の資金援助を行い、公共の問題に関する手紙を頻繁に掲載した。彼は1833年に設立された異人種間のアメリカ反奴隷制度協会の副会長となり、全国的な奴隷制度廃止のために活動した。彼の大家族もこれらの運動に献身し、2人の娘はパーヴィス兄弟と結婚した。パーヴィス兄弟は富を利用して奴隷制度廃止運動の指導者と なった。

ジェームズ・フォーテンは1766年9月2日、ペンシルベニア州フィラデルフィアでトーマスとマーガレット・フォーテンの2人の子供のうちの1人として自由に生まれました。フィラデルフィアの帆職人であるトーマス・フォーテンは、「自らを解放した」奴隷の孫でした。^[2]

しかし、トーマス・フォーテンは若くして亡くなり（おそらく高所から転落したため）、息子のジェームズは7歳で母親と妹を手伝うために働き始めた。最初は煙突掃除人だったが、後に食料品店の店員になった。また、クエーカー教徒の奴隷制度廃止論者アンソニー・ベネゼットが黒人の子供たちに無償で教育を施すために設立したアフリカン・スクールにも通った。母親は学校に通い続けるよう強く勧めたが^[2]、フォーテンは9歳までに学校を辞めてフルタイムで働いていた。彼の初期の仕事は、彼の人生とキャリアの進歩の尺度となった。

14歳のとき、独立戦争中、フォーテンはスティーブン・ディケーター・シニア大尉が指揮する私掠船 ロイヤル・ルイ号に乗船した。ロイヤル・ルイ号はイギリス海軍の軍艦に拿捕された。私掠船を拿捕したジョン・ビーズリー大尉はフォーテンに感銘を受けた。ビーズリーが息子のヘンリーとともにイギリスで教育を受ける機会をフォーテンに提供したが、フォーテンは「私は祖国の自由のために捕虜になったのであり、祖国の利益を裏切るようなことは決してしない」と答えたことをフォーテンは回想している。^[3] ビーズリーは代わりに、ロイヤル・ルイ号の他の乗組員とともに捕虜として扱われるようにした。^[4]

捕虜は全員HMS ジャージー号に移送され、その後ウォールアバウト湾（後にブルックリン海軍工廠の跡地）に停泊した。^[5]

幸運なことに、フォーテンは7ヶ月の投獄の後に交換された。戦争には参加しないと約束した後、仮釈放された。彼はブルックリンからフィラデルフィアまで歩き、母と妹のもとに戻った。彼はイギリス行きの商船に乗船し、ロンドンの造船所で1年以上暮らして働いた。^[4]

1790年にフィラデルフィアに戻ったフォーテンは、父の元雇用主であり家族の友人でもあった帆職人ロバート・ブリッジスの弟子となった。フォーテンは帆工場ですぐに技術を習得した。そこは大型船の帆を裁断し、縫う場所だった。間もなく、この若者は職長に昇進した。^[6]

1798年にブリッジスが引退すると、フォーテンが帆工場を買収した。^[6]大きな帆を動かすための道具を開発することで、フォーテンは1810年までにフィラデルフィアで最も成功した帆工場の一つを築き上げた。彼は社会で自分が働く条件を作り、黒人と白人の両方の労働者を雇用した。彼のビジネス感覚のおかげで、フォーテンは黒人、白人を問わずフィラデルフィアで最も裕福な人の一人となった。^[7]

ジェームズ・フォーテンは2度結婚した。最初の妻マーサ・ビーテ（またはビーティ）はデラウェア郡ダービー・タウンシップ出身で、結婚後わずか数か月で亡くなった（1804年）。1806年、彼はシャーロット・ヴァンディン（1785年 - 1884年）と結婚した。ジェームズとシャーロット・フォーテンには、ロバート・ブリッジス・フォーテン、マーガレッタ、ハリエット、サラ・ルイザ、シャーロッタ、ウィリアム・ディース、メアリー・テレサ、トーマス・ウィリング・フランシス、ジェームズ・ジュニアの9人の子供がいた。ロバートとジェームズ・ジュニアは父親の帆製造業を継いだ。^[2]

子供たちは奴隷制度廃止運動の中で育ち、それに参加した。父親の元上司で指導者にちなんで名付けられたロバートは、熱心な奴隷制度廃止運動家だった。ウィリアムは奴隷制度廃止運動の団体オナイダ研究所で学んだ。姉妹のハリエットとサラ・ルイザは、それぞれ著名な奴隷制度廃止運動家の兄弟ロバート・パーヴィスとジョセフ・パーヴィスと結婚した。アマースト大学で教育を受けた姉妹は、イギリス移民とその妻である自由な有色人種の女性の間に生まれた。彼らは莫大な財産を公務に生かした。マーガレッタは生涯教育者であり、1845年にフィラデルフィア女性奴隷制度廃止協会の役員になった。

フォーテンス家の孫娘、シャーロット・フォーテン・グリムケは詩人、日記作家、教育者となった。南北戦争後に南部で自由人やその子供たちを教育した彼女の日記は有名になり、1980年代に学術版として再出版された。^[8]

40 代で地位を確立したフォーテンは、奴隷制度の廃止と黒人の公民権獲得のために時間と資金を費やした。ペンシルベニアや北部では黒人はひどく差別されており、一般的に投票権や陪審員としての資格がなかった。彼は自分のコミュニティのこれらの問題に取り組む義務を感じていた。「...1801 年、彼は米国議会に奴隷貿易の廃止と 1793 年の逃亡奴隷法の修正を求める請願書に署名した。」^[9]

1813年に彼は「有色人種からの手紙」という題名の小冊子を匿名で出版した。(下記の外部リンクを参照) (多くの人が彼が書いたことを知っていた。) 彼は、ペンシルベニア州議会で審議中の、ペンシルベニア州への黒人移民全員に州への登録を義務付ける法案を非難し、自由黒人を白人と差別して扱うことに抗議した。議員の中には、州に移住して白人労働者と競合する自由黒人の数を心配する者もいた。さらに、南は奴隷州に接していたため、逃亡奴隷がペンシルベニア州を目的地または他の自由地域への迂回路としてよく利用していたことも知っていた。

フォーテンは、この法案はペンシルベニア州の黒人にとって後退だと信じていた。「手紙」の中で、この法案は州に入る自由黒人の権利を侵害し、彼らを白人と同等ではない存在として区別するものだと主張した。フォーテンは、黒人社会の多くの立派な市民が認められ、評価されることを望んでいた。結局、この法案は可決されず、ジェームズ・フォーテンは簡潔で情熱的なパンフレットで知られるようになった。^[10]

19世紀初頭、黒人と白人のアメリカ人の中には、アフリカ大陸、カナダ、あるいは1804年にフランスから独立したハイチに自由黒人を「再定住」させる運動を支持する者もいた。18世紀後半、イギリスは現在のシエラレオネにフリータウンを植民地として建設し、ロンドンから来た黒人イギリス人と、ノバスコシアを離れようとした黒人ロイヤリストを再定住させた。アメリカ独立戦争中、イギリスは愛国者の主人のもとを離れた奴隷に自由を与えた。イギリスは数千人の解放奴隷を軍隊とともに避難させ、3,000人以上の黒人ロイヤリストをノバスコシアに再定住させ、土地を与えた。他の者はロンドンや西インド諸島に渡った。^[9]

アメリカ植民地協会(ACS) は 1816 年 12 月に結成され、同様の目的で西アフリカのリベリア植民地を設立するために組織されました。協会は、物資、住宅、その他の資材の援助を条件に、黒人が自発的にそこに行くのを支援することを申し出ました。奴隷制度廃止論者、奴隷所有者、宣教師で構成され、そのメンバーは、アメリカ社会における黒人の「問題」を解決するために、自由黒人と新たに解放された奴隷のアフリカへの自発的な移住を支持しました。革命後の最初の 20 年間で、北部での奴隷制度の全面廃止と、革命の理想に動かされた人々による南部での解放の増加により、自由黒人の数は大幅に増加しました。一部の地域では、社会資源をめぐる新たな競争により、自由黒人に対する人種差別が増加しました。南部人は、自由黒人が奴隷制度を不安定にすると考え、自由黒人を自分たちの地域から排除したいと考えました。北部人は、新しい植民地が黒人にさらなる独立と独自の社会を築く機会を与える可能性があると考えました。この提案は、黒人アメリカ人がアフリカ人にキリスト教を伝道することを期待していた聖職者からも支持された。この組織に関するニュース、特にケンタッキー州の国会議員ヘンリー・クレイなどの指導者による人種差別的発言は、ACSが自由黒人をアフリカに強制送還することを提案しているのではないかと多くの自由黒人の間で不安を引き起こした。^[11]

フォーテンは、白人の人種差別に邪魔されない場所では黒人たちがより良い生活を送れるという考えのもと、1815年に38人の自由黒人をシエラレオネに移送したボストンの造船業者ポール・カフィーを支援していた。彼は、米国における黒人に対する厳しい差別による問題が続いていることをよく知っていた。

ジェームズ・フォーテンは、コミュニティの懸念に対処し、植民地化の可能性について議論するために、米国で最初の独立した黒人宗派であるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会のリチャード・アレン司教、アブサロム・ジョーンズ、ジェームズ・グロスターと協力して、フィラデルフィアでこのテーマに関する会議を組織しました。1817年1月にベテルAME教会で開催予定の会議には、フィラデルフィアから3,000人の参加者が集まりました。この大衆の強い意見を聞いたことで、これらの指導者たちは劇的な転機を迎えました。^[11]

この時までに、自由黒人と奴隷のほとんどは米国で生まれ、自分の家族とともに米国を自分たちのものだと主張していた。集会でフォーテンは投票を呼びかけ、誰が植民地化に賛成か尋ねた。賛成した者は一人もいなかった。誰が反対か尋ねると、群衆は「反対だ!」と叫び、ホールが鳴り響いた。全員が米国を自分たちのものだと主張し、市民として完全な公民権を獲得したいと望んだ。その集会の後、フォーテンと牧師たちはACSに強く反対し、後にフォーテンはボストン出身の若い白人奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンを植民地化計画に反対するように説得した。1月の集会の後、フォーテンは一般の意見をまとめた決議案の草案作成に協力し、他の指導者とともにペンシルバニア州議会代表団に送った。8月には、彼らは植民地化を非難するより長い「フィラデルフィア市および郡の住民への演説」を発表した。^[11]

彼はコミュニティの議論を吸収し、ほとんどのアメリカの黒人は数世代にわたって米国に住んでおり、そこを自分たちの土地として主張していることに注目した。^[9] ACSはリベリアを自由黒人にとってのチャンスの地として宣伝したが、植民地は生き残るのに苦労し、多くの入植者が病気で亡くなった。違法な奴隷商人や密輸業者によって再び奴隷にされる危険があった。先住のアフリカ人との関係は望ましいものではなかった。

ハイチが1804年に黒人の独立共和国として成立した後、一部のアメリカ人はハイチへの移住に関心を示した。1820年代初頭、ジャン＝ピエール・ボワイエ大統領はイスパニョーラ島全体をハイチの支配下に統合した。また、フランスから初めて国家の公式承認を得たが、高額の賠償金が何世代にもわたってハイチの財政を圧迫した。彼はアメリカの自由黒人にハイチに移住してハイチの発展に協力するよう訴えた。ハイチの独立は、アメリカの自由黒人にとって多くの複雑な問題を提起した。フォーテンは新国家を支持していたものの、アメリカ人の移民に反対した重要な黒人指導者の一人だった。彼は、黒人が自分たちの国であるアメリカで平等な役割を果たすことが認められるべきだと固く信じていた。彼は、黒人にとって国を逃れるよりも平等なアメリカ社会のために戦う方がはるかに良いと一貫して主張していた。

フォーテンは1831年にウィリアム・ロイド・ギャリソンが新聞「リベレーター」を創刊するのを手伝い、財政的に支援した。彼は「フィラデルフィアの有色人種」として、この新聞に頻繁に手紙を掲載した。ギャリソンはまた、植民地化に反対する記事を書き、リベリアの劣悪な生活環境を描写した。彼らはACSが必ずしも黒人アメリカ人の利益のために活動しているわけではないことを人々に知ってほしかった。^[2]

彼の伝記作家ジュリー・ウィンチによれば：

1830 年代までに、彼の声は、故郷の街の有色人種の男性と女性だけでなく、北部の何千人もの人々にとって、最も力強いアフリカ系アメリカ人の声の 1 つとなっていました。彼は、報道機関と演説台の使い方を知っていました。同盟関係の構築、いつ引き下がるべきか、いつ自分の計画を推し進めるべきかを知っていました。彼の名声の高まり、権力と権威の本質に対する理解、声を上げて聞き入れられるという決意は、コミュニティ政治の現実の教訓です。彼は公民権を剥奪されていたかもしれませんが、決して声を上げられない人ではありませんでした。^[2]

ジェームズ・フォーテンは帆船所を経営し、晩年まで奴隷制度廃止運動に積極的に参加し、リベレーター紙に記事を書き続けた。1842年3月4日、フィラデルフィアで75歳で亡くなった。彼の葬儀には黒人、白人を問わず何千人もの人々が参列した。^[2]

彼は1842年3月4日にペンシルベニア州フィラデルフィアで亡くなり、ペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地に埋葬されている。^[12]

ボールデンは彼について次のように書いている。「ジェームズ・フォーテンが亡くなったとき、彼は模範的な家族、かなりの財産、そして何世代にもわたるフィラデルフィアの黒人にインスピレーションを与えた慈善活動と活動の遺産を残しました。」^[9]

2001年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテは、ジェームズ・フォーテンを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」のリストに挙げた。^[13]

2023年2月、フィラデルフィアのアメリカ独立戦争博物館は、フォーテンの生涯と家族をテーマにした初の博物館展示会「黒人創設者：フィラデルフィアのフォーテン家」を開催する予定である。^[14]

• 奴隷制度廃止論者のリスト
• アフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者リスト
• フィラデルフィア自警協会

• ビリントン、レイ・アレン。「ジェームズ・フォーテン：忘れられた奴隷制度廃止論者」黒人歴史速報13.2（1949）：31-45。オンライン
• ドゥーティ、エスター・M. 『帆職人フォーテン：黒人の権利の先駆者』シカゴ：ランドマクナリー、1968年。
• ガットゴールド、イアン。「フィラデルフィアの帆職人ジェームズ・フォーテンとリベリア総督ジェフディ・アシュマンの心に刻まれた黒い運命」ペンシルバニア史：中部大西洋岸研究ジャーナル89.4（2022）：580–621。
• マクリッシュ、グレン。「感情の男、有色人種の男：ジェームズ・フォーテンとアフリカ系アメリカ人の討論レトリックの台頭」レトリカ25.3 (2007): 297–328。オンライン
• ニューマン、リチャード。「『アミスタッド』の物語はこれだけではない：架空のジョードソンと実在のジェームズ・フォーテン」ペンシルバニア歴史（67、2000）：218-239。
• リチャード・ニューマン、パトリック・ラエル、フィリップ・ラプサンスキー編『抗議のパンフレット』ニューヨーク：ラウトレッジ、2001年。
• ウィンチ、ジュリー。「フォーテン、ジェームズ」、アメリカ国立伝記オンライン、2000 年 2 月。
• ウィンチ、ジュリー（2002年）。『有色人種の紳士：ジェームズ・フォーテンの生涯』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-508691-0。
• ウィンチ、ジュリー。「「善良な性格と相当の財産を持つ人物」：ジェームズ・フォーテンとフィラデルフィアの南北戦争前のビジネス界における人種問題」ビジネス史評論75.2 (2001): 261-296。オンライン
• ウィンチ、ジュリー。「ジェームズ・フォーテン、保守的急進主義者」、ブラック・コンサバティズム（ラウトレッジ、2013年）。3-23。
• ウィンチ、ジュリー。「フィラデルフィアの黒人コミュニティのリーダーたち、1787-1848」（博士論文、ブリンマー大学、ProQuest Dissertations Publishing、1982年、8303285）。

• ジェームズ・フォーテン、「有色人種の男からの手紙」、1813 年、ジュリー・ウィンチの Web 補足「ジェームズ・フォーテンの『有色人種の男からの手紙』の制作と意味」、ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌、第 LXIV 巻、第 1 号 (すべての手紙、I から V)
• フォーテンがカフに宛てた手紙、1817年1月24日の植民地化に関する決議について、ポール・カフ船長の航海日誌と手紙1808-1817より、ロザリンド・コブ・ウィギンズ編、ハワード大学出版局、ワシントンDC、1996年；アフリカン・イン・アメリカのウェブサイト、1998年、PBS
• ジェームズ・フォーテンの肖像、アメリカのアフリカ人、 1998年、PBS
• ジェームズ・フォーテン記念碑