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創世記の諸民族の表によれば、ハム[ a ]（ヘブライ語: חָם ）はノアの次男か末っ子であり[ 1 ]、クシュ、ミツライム、プテ、カナン[ 2 ] [ 3 ]の父であった。
ヨセフスをはじめとする人々は、ハムの子孫がアフリカに移住したと解釈している。聖書では、詩篇78篇51節、105篇23節、27節、106篇22節、歴代誌上4章40節で、エジプトを「ハムの地」と呼んでいる。
17世紀以来、ハムという名前はヘブライ語で「焼けた」、「黒い」、「熱い」を意味する言葉、エジプト語で「召使い」を意味するḥm 、あるいは「威厳」を意味するḥm、あるいはエジプト語で「エジプト」を意味するkmtと関連しているという説が数多く提唱されてきた。[ 4 ]デイヴィッド・ゴールデンバーグの『ハムの呪い：初期ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における人種と奴隷制』（2003年）の2004年の書評では、ゴールデンバーグは「聖書のハムという名前は黒人という概念とは全く関係がなく、今のところ語源は不明であると説得力をもって主張している」と述べている。[ 5 ]
創世記 5:32は、ノアが500 歳でセム、ハム、ヤペテの父になったことを示していますが、彼らの具体的な年齢は詳しく記載されていません。 [ b ]創世記 10 :1 は、洪水後にノアの息子たちに子供が生まれたと述べています。[ 6 ]
創世記9章20～27節にはハムに関する出来事が記されており、ハムはノアの「末息子」と呼ばれている。
ノアは農夫となり、ぶどう畑を耕した。そしてぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になった。カナンの父ハムは父の裸を見て、外にいた二人の兄弟に告げた。セムとヤペテは衣を取り、それを二人の肩にかけ、後ろ向きに歩いて父の裸を覆った。二人は顔を後ろに向けていたので、父の裸を見なかった。
ノアは酒から覚め、末の息子が自分にしたことを知った。そして彼は言った。
- カナンに呪いあれ。
- 彼は兄弟たちにとって、しもべの中のしもべとなるであろう。
そして彼は言った、
- シェムの神、主は祝福されん。
- そしてカナンは彼のしもべとなれ。
- ヤペテを大きくし、
- そして、彼にはセムの天幕に住まわせよう。
- そしてカナンは彼のしもべとなれ。（改訂版）
一般に「ハムの呪い」として知られるものは、ハム自身にかけられたものではなく、ノアが息子カナンを通して間接的にハムを呪ったものだった。
タルムードには、ハムがノアに対して行った行為が呪いの原因となったことについて、ラビ・アバ・アリハとラビ・サムエルに帰せられる2つの説明が提示されている。 [ 7 ]
アッバ・アリカによれば、ハムはノアを去勢したが、その理由は、ノアが第四子カナンによってハムを呪ったため、ハムはノアの第四子に関して何らかの損害を与えたに違いない、というものであった。このようにノアを去勢することで、ノアは第四子を持つ可能性を奪われたのである。
サムエルによれば、ハムはノアを男色した。この判断は、「そして彼は見た」という表現が使われている別の聖書の出来事との類推に基づいている。創世記34章2節には、「ハモルの子シェケムが彼女（ディナ）を見ると、彼女を捕らえて彼女と寝て、彼女を汚した」とある。ハムとノアに関して、創世記9章には、「22 カナンの父ハムは父の裸を見て、外にいた二人の兄弟に告げた。23 セムとヤペテは衣を取り、それを二人の肩にかけ、後ろ向きに歩いて父の裸を覆った。彼らは顔を後ろに向けていたので、父の裸を見なかった」とある。[ 8 ]この議論によれば、聖書が同じ言葉を使うたびに、同様の虐待が起こったに違いない。去勢と男色について、あるタルムードの賢者は、「この罪とあの罪の両方が犯された」と結論づけている。[ 9 ]
この物語は文字通りに解釈することもできますが、近年では、ハムが父親の妻と性交した可能性があると示唆する学者もいます。[ 10 ]この解釈では、カナンは「ハムの不倫関係の産物」として呪われています。[ 11 ]
偽典『ヨベル書』の年代記によれば、ハムは紀元前1209年（セムの2年後、ヤペテの3年前、洪水の99年前）に生まれた。洪水を生き延びた妻の名前はナエルタマウクと記されている。末息子のカナンが紀元前1321年に呪われた後、ハムはアララト山を離れ、山の南側に妻の名を冠した都市を建設した。紀元前1569年、ハムは2人の兄弟と共に、ナイル川の西側とガディルの南側の土地の3度目の分割を相続した。紀元前1639年、バベルの塔の失敗により諸国が散り散りになったとき、ハムと子供たちはそれぞれの割り当て地へと旅立ったが、カナンだけはセムの領地に定住し、また呪いを受けた。
ヨベル書10章29-34節によると、この2番目の呪いは、カナンがナイル川の向こう側のハムの土地に兄たちと共に入ることを頑なに拒否し、代わりに地中海東岸のセムの相続地（後にアブラハムに約束された地域）に「居座った」ことに起因するとされている。
カナンはレバノンの地をエジプトの川まで見て、そこが非常に良い地であることを知った。彼は西の海への相続地には行かず、ヨルダン川の境界と海の境界から東と西に広がるレバノンの地に住んだ。すると、彼の父ハムと兄弟のクシュとミツライムは彼に言った。「あなたは自分の土地ではない、くじで我々に割り当てられた土地ではないところに住み着いた。そうしてはならない。もしそうするならば、あなたとあなたの息子たちはその地で倒れ、反逆によって呪われるであろう。あなたたちは反逆によって住み着き、反逆によってあなたの子らは倒れ、あなたは永遠に根こそぎにされるであろう。セムの住まいに住んではならない。それはセムとその息子たちにくじによって与えられたものなのだ。」 「あなたは呪われ、ノアの子孫の中でも最も呪われるであろう。それは、聖なる裁き主の前で、また私たちの父ノアの前で、私たちが誓いを立てて誓った呪いによるのだ。」しかし彼は彼らの言葉に耳を傾けず、彼とその息子たちは、ハマテからエジプトの入り口までのレバノンの地に、今日まで住み続けている。そのため、その地はカナンと呼ばれるようになった。―ヨベル書10:29-34
アルバート・バーンズも同様に簒奪説を信じている。バーンズによる創世記10章18節の解釈によれば、カナンの氏族はバベルの塔の事件後に散り散りになり、南レバントに定住し、その地域を自分たちの名にちなんで名付けた。彼らが暴力的に散り散りになったかどうかは不明である。しかし、カナンのいとこであるニムロドは「貪欲な傾向」を持っていたため、バーンズはカナンも同様の性質を持っていたと考えた。そのため、カナンの南レバントへの定住は暴力的な征服と解釈され、カナンは「高慢な態度でその地を奪い取った」とされた。[ 12 ]
パキスタンのガリブワルにある墓は、1891年にグジャラートのグリヤナのハフィズ・シャム・ウッディンがハムが夢の中でこのことを彼に明かしたと主張して以来、地元住民によってハムの埋葬地であると主張している。長さ78フィート（24メートル）の墓地の上に建てられた墓碑には、地元で預言者として崇敬されているハムが536年間生きた後、そこに埋葬されたと記されている。[ 13 ] [ 14 ]
情報メモ
引用文献
ゴールデンバーグは、非常に綿密で、しばしば高度に専門的な言語学的分析を通して、ハムという名前が熱、暗闇、あるいは黒さといった意味領域から派生したとする伝統的な解釈に決定的な打撃を与え、これらはすべて、1世紀以前には遡ることのできない古代ヘブライ語の言語学に対する誤解に基づいていることを示している。イスラム教、キリスト教、ユダヤ教の解釈の前提に反して、ゴールデンバーグは、聖書のハムという名前は黒さという概念と関係があると説得力をもって主張している。