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黄金の玉座（アシャンティ語-トゥイ語：Sika dwa、正式名称はSika Dwa Kofi「金曜日に生まれた黄金の玉座」）は、アシャンティ族の王の王位であり神聖な玉座であり、アシャンティにおける権力の究極の象徴である。[ 1 ]伝説によると、アシャンティ連合の2人の主要な創設者の1人である大司祭オコンフォ・アノキエが、玉座を空から降らせ、最初のアシャンティ王オセイ・トゥトゥの膝の上に着地させた。[ 2 ]このような椅子は伝統的に首長の指導力を象徴するものであったが、黄金の玉座にはアシャンティ民族の魂[ 3 ]、すなわち生きている者、死んでいる者、そしてまだ生まれていない者が宿ると信じられている。
それぞれの椅子は所有者の魂の座であると考えられており、使用されていないときは、通りかかる他の魂がその上でくつろげるように壁に立てかけられます。黄金の椅子は王座であり、決して地面に触れてはなりません。代わりに毛布の上に置かれます。[ 4 ]即位式では、新しい王は椅子に触れることなく、その上に上げ下げされます。[ 5 ]黄金の椅子は枕に乗せられて王のもとに運ばれます。 [ 6 ]なぜなら、アサンテヘネ自身だけがそれを扱うことが許されているからです。厳粛な行事の際には、黄金の椅子は王の左側の、群衆に面した独自の玉座、hwedom dwa (アサンテ語で群衆に面した玉座) に置かれます。[ 7 ]
王位の所有権をめぐって多くの戦争[ 8 ]が勃発した[ 9 ] 。 1896年、アサンテヘネ・プレンペ1世は戦争と王位の両方を失う危険を避けるため追放された。1900年、ゴールドコースト総督のフレデリック・ホジソン卿は[ 5 ]黄金の玉座に座ることを要求し、その捜索を命じた。これが黄金の玉座戦争として知られる武装反乱を引き起こし、アシャンティはイギリス帝国に併合されたが、黄金の玉座の神聖さは保たれた。1921年、アフリカの道路作業員が玉座を発見し、金の装飾品の一部を剥ぎ取った[ 10 ] 。彼らはイギリス人によって保護拘留され、現地の慣習に従って裁判にかけられ、死刑を宣告された[ 10 ] 。イギリス人が介入し、グループは追放された。[ 10 ]その後、イギリス側から便器への干渉をしないという保証が与えられ、便器は隠されていた場所から持ち出された。[ 10 ]
1935年、この椅子はオセイ・トゥトゥ・アジェマン・プレンペ2世の戴冠式で使用された。[ 11 ]
黄金の椅子は、高さ46cm 、幅61cm、奥行き30cm の台座を持つ湾曲した椅子です。[ 12 ]表面全体に金が象嵌され、迫りくる危険を王に警告するための鈴が吊るされています。[ 13 ]多くの人には見られず、王、王妃、そして信頼できる顧問だけが隠し場所を知っています。首長のためにレプリカが作られ、彼らの葬儀では儀式的に動物の血で黒く塗られ、何世代にもわたる権力の象徴となっています。[ 14 ]この椅子は、今でも継承と権力を示すものであるため、今日のアシャンティ族にとって主要な焦点の1つです。[ 9 ]
黄金の椅子は特に装飾が施された例ですが、同様の椅子は数多く作られ、使用されていました。それぞれの三日月形の座面は、アルストニア・ブーネイ（神聖な意味合いを持つ背の高い森林樹）の木材の一枚板から彫り出され、平らな台座と複雑な支持構造を備えています。多くのデザインと象徴的な意味合いから、どの椅子も唯一無二であり、座る人の魂にとってそれぞれ異なる意味を持ちます。[ 15 ]動物の形や、それを使用した人を思い起こさせるイメージを含むデザインもあります。アサンテの椅子の一般的な形状は、他の文化によって模倣され、世界中で販売されています。[ 16 ]