タバコと奴隷

タバコと奴隷

著者	アラン・クリコフ
言語	英語
主題	メリーランド州 バージニア植民地 アメリカ合衆国における奴隷制度
出版社	ノースカロライナ大学初期アメリカ歴史文化研究所出版局
発行日	1986
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	449ページ。
番号	0-8078-1671-X (ハードカバー) ISBN 0-8078-4224-9 (ペーパーバック)
OCLC	12081526
デューイ十進分類法	306/.09755/18 19
LCクラス	HC107.A12 K85 1986

『タバコと奴隷：チェサピークにおける南部文化の発展、1680-1800年』は、歴史家 アラン・クリコフによって書かれた本です。1986年に出版されたこの本は、アメリカ合衆国の植民地チェサピーク地域の歴史学を総合した^{最初の主要な研究[1]です。} 『タバコと奴隷』は、メリーランド州とバージニア州のタバコ栽培地域における人種カースト制度の創設と、南部奴隷社会の起源を説明する新マルクス主義^[2]の研究です。クリコフは、植民地の裁判所や教会の記録、タバコの売上、土地調査から集められた統計を使用して、18世紀のチェサピークにおける経済、政治、社会の発展が、19世紀の南部の経済、政治、社会の基礎を確立したと結論付けています。

20世紀初頭、チェサピーク植民地の歴史学は、キャバリア神話によって支配されていた。研究は、英国のキャバリアの子孫であり、独立戦争後の最初の50年間のアメリカ政治を支配したバージニア王朝の祖先として描かれた白人農園 主エリートにのみ焦点を合わせた。著名なバージニアの政治家、ジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソンの家族に多くの注目が集まった。キャバリア神話への異議申し立てと、それが歴史学に及ぼした影響は、トーマス・ジェファーソン・ワーテンベーカーの『革命の先駆者：ベーコンの反乱とその指導者の物語』（1940年）、ウェスリー・フランク・クレイブンの『17世紀の南部植民地、1607-1689』（1949年）、カール・ブリデンバウの『神話と現実：植民地南部の社会』（1952年）に現れた。^{[3] [4]}

伝統的な歴史学の改訂にもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の奴隷と女性は、1960 年代までチェサピーク研究の周辺にとどまっていました。 ウィンスロップ・D・ジョーダンの「白人が黒人に勝る: 黒人に対するアメリカ人の態度、1550-1812」(1968 年) は、チェサピーク植民地における女性と奴隷の役割についての最初の解釈を提示しました。1960 年代以降、学者たちは植民地時代のチェサピーク社会について幅広い調査を行ってきました。ジェラルド・W・マリンの『逃亡と反乱：18世紀バージニアにおける奴隷の抵抗』（1972年）、エドマンド・S・モーガンの『アメリカの奴隷制、アメリカの自由：植民地バージニアの試練』（1975年）、ウィリアム・アンド・メアリー・クォータリー誌に掲載されたロイス・G・カーとロレーナ・S・ウォルシュの論文「プランターの妻：17世紀メリーランドにおける白人女性の経験」（1977年） 、リース・アイザックの『バージニアの変容、1740-1790』（1982年）、ジャン・ルイスの『幸福の追求：ジェファーソンのバージニアにおける家族と価値観』（1983年）とキャスリーン・D・ブラウンの『良き妻、意地悪な女、不安な家長：植民地バージニアにおける性別、人種、権力』（1996年）は、チェサピークの女性、奴隷、貧しい白人。^[5]

チェサピークの歴史家たちは、社会史や文化史とともに、チェサピーク植民地を革命に引き込んだ政治と経済の関係についても研究を続けた。ロナルド・ホフマンの『不和の精神：メリーランドの経済、政治、革命』（1973年）、ポール・GE・クレメンスの『大西洋経済と植民地メリーランドの東海岸：タバコから穀物へ』（1980年）、グロリア・L・メインの『タバコ植民地：初期メリーランドの生活、1650-1720』（1982年）、アイザックの『ヴァージニアの変容』は、政治、経済、革命の関係とそれらが引き起こした変化について多様な解釈を提示している。^[6]この歴史学的な環境から、アラン・クリコフは『タバコと奴隷』を著し、チェサピークに関する自身の研究と異なる解釈や分析を統合しようとした。

クリコフは著書『タバコと奴隷』の中で、チェサピークの近代史研究には2つの傾向があると述べている。学者たちは、17世紀の経済と人口の発展パターンの重要性を強調するか、18世紀の政治と文化の変容を強調するかのどちらかである。「どちらのグループも、独立戦争前の半世紀の重要性を軽視する傾向がある」とクリコフは主張する。「対照的に、南北戦争前の南部に見られるような家族、階級、人種の関係は、1720年から1770年の間にチェサピーク地域で初めて発達した」とクリコフは主張する。^{[6]この時期に、クリコフは、白人の社会的流動性の機会の減少、白人の}自然増加の始まり、動産奴隷制の台頭 という3つの構造的変化が人種カースト制度の形成につながったと主張する。^[7] これらの変化は、貴族階級による「奴隷を効率的な労働者にし、支配階級のイデオロギーを考案する」努力を通じて階級の形成を促進した。^[8]

クリコフは、チェサピークの白人と黒人の住民にとって、これらの構造的変化がどのような結果をもたらすかを分析している。白人住民は、家父長制家族の創設、親族ネットワークの進化、ジェントリとヨーマン階級の形成を経験した。一方、奴隷は、黒人コミュニティの発展、拡大家族と最終的には親族ネットワークの創設、そして最終的には主人と奴隷の関係を規定する新しい人種的エチケットの発展を目撃した。^[9]

• クリコフ、アラン。アメリカ資本主義の農業起源。

• ノースカロライナ大学出版局の「タバコと奴隷」。
• Google ブックスの「タバコと奴隷」。