バントゥー族

バントゥー語

バンツー語族のガスリー分類に従って地域に分けられたバンツー族のおおよその分布
総人口
3億5000万
人口の多い地域
中央アフリカ 南アフリカ 東アフリカ 南東アフリカ ソマリア南部
言語
バントゥー語族の言語 （535以上）
宗教
ほとんどがキリスト教（カトリックとプロテスタント） 少数派：イスラム教と伝統的なバンツー教

バントゥー族は、バントゥー語を話す約400の異なるアフリカ原住民族からなる民族 言語グループです。バントゥー語は西アフリカから中央アフリカ、南東アフリカ、南アフリカまで広大な地域に広がる国々で話されています。バントゥー族は北東アフリカ諸国の南部にも住んでいます。 ^{[1] [2]}

バントゥー語族の言語は数百種類ある。「言語」や「方言」の定義にもよるが、440から680の異なる言語があると推定されている。^[3]話者総数は数億人で、2010年代半ばにはおよそ3億5000万人に達した（アフリカの人口のおよそ30%、世界人口のおよそ5% ）。^[4]コンゴ民主共和国だけでも、約6000万人（2015年）の話者がおり、約200の民族または部族グループに分かれている。

バントゥー族の個々のグループのうち、人口の多いグループには数百万人の人々がおり、例えば、アフリカで最も人口の多い国であるナイジェリア、ルワンダ、タンザニア、ウガンダ、ケニア、ブルンジ（2,500万人）、ウガンダのバガンダ族^[5]（2014年時点で550万人）、ジンバブエのショナ族（2020年時点で1,760万人）、南アフリカのズールー族（2016年時点で1,420万人）、コンゴ民主共和国のルバ族（2010年時点で2,880万人）、タンザニアのスクマ族（2016年時点で1,020万人）、ケニアのキクユ族（2019年時点で810万人）、南アフリカのコサ族（2011年時点で960万人）、南アフリカのバツワナ族（2020年時点で820万人）、南アフリカの ペディ（2018年現在700万人）。^{[アップデート][アップデート][アップデート][アップデート]}

アバントゥはコサ語とズールー語で人を意味する。これは「人」を意味する「umuntu」の複数形で、語幹「--ntu」と複数形の接頭辞「aba」からできている。^[6]

言語学において、バントゥー語族とその話者を指す「バントゥー」という語は、再構成された祖語の「人々」または「人間」という語に基づく人工用語である。この語は、1857年または1858年にヴィルヘルム・ブレークによって（ Bâ-ntuとして）現代の学界に初めて導入され、 1862年に出版された比較文法で普及した。 ^[7]この語は、大まかに再構成された祖語の「人々」を表す語として、「人々」を分類する複数名詞の接頭辞*ba-と、語根*ntʊ̀（「何か（実体）、どれか」）から作られたと言われている（例：コサ語のumntu「人」、abantu「人々」、ズールー語のumuntu「人」、abantu「人々」）。

バントゥー語族は民族グループではないため、彼らには固有の呼び名がない。バントゥー語族の人々は、自分たちの言語を民族名で呼ぶが、ヨーロッパ人との接触以前には、19世紀のヨーロッパの言語学者によって名付けられたより広い民族言語学上の門に対する固有の概念はなかった。ブリークの造語は、「人々」または「真の人々」として自己認識する集団の人類学的観察に触発されたものである。^[8]つまり、慣用的に、多数の言語における* bantʊの反射音は、単にすべての人間を指すのではなく、ウブントゥ（チショナ語ではフンフ、ソト語ではボソとも呼ばれる）の価値体系に含まれる個人の性格特性の含意を持つことが多い。^[9]

Proto-Bantu のルートは *-ntʊ́ として再構成されます。Bantuという単語のバージョン(つまり、ルートにクラス 2 の名詞クラス接頭辞*ba-を加えたもの) は、すべてのバントゥー言語で使用されます。たとえば、Kikongo、Kituba、Tshiluba、Kilubaではbantuとなります。スワヒリ語でワトゥ。Tumbukaのŵanthu ;チチェワのアンス;リンガラ語のバトゥ;デュアラのバト;グシイのアバント;カンバとキクユのandũ ;キルンディ、ルソガ、ズールー、コサ、ルニョロ、ルガンダのアバントゥ。シンガジジャのワンドル;ムポンドとンデベレのアバントル。プーティ語でバスフ;スワティとバカのバントフ。キスクマのバンフー;ララのバヌー;ショナ語とツォンガ語のvanhu ;セソト、ツワナ、セペディのバソ。メルーのアントゥ;エンブのアンドウ;一部のルヒヤ方言ではヴァンドゥ。ヴェンダのヴァトゥーとニャキュサのバンドゥ。

言語学者の間で「バントゥー」という言葉をめぐる激しい議論が繰り広げられている中で、サイデンステッカー（2024）は、「非言語的な意味合いを持たない純粋に技術的な[用語]が、言語、文化、社会、人種を無差別に指す名称に変化した」という「深い概念的傾向」があったと指摘している。^[10]

バントゥー語は、西アフリカ/中央アフリカ（現在のカメルーンの地域）で約4,000年から3,000年前に話されていたと推定されるプロトバントゥー再構成言語に由来しています。バントゥー語は、いわゆるバントゥー拡大によって中央アフリカ、東アフリカ、南アフリカに広まったと考えられており、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて、およそ2千年と数十世代の人類を要した比較的急速な普及でした。^[11]

パスツール研究所とCNRSの科学者らは、幅広い国際コンソーシアムと共同で、これまで議論の的となっていたバントゥー族の移動ルートを遡った。科学者らは、サハラ以南アフリカ全域の57の集団から採取した2,000以上のサンプルの大規模なゲノム解析データを用いて、バントゥー族の拡大を追跡した。4,000～5,000年前に始まった拡大の波の中で、バントゥー語を話す集団（2023年時点で約3億1,000万人）は徐々に元の故郷である西アフリカから中央アフリカを離れ、アフリカ大陸の東部と南部へと移動していった。^{[12] [13]}

バントゥー族の拡大の際、バントゥー語を話す人々は多くの先住民を絶滅させ、追い払ったため、中央アフリカのピグミー族、タンザニア北部のハッザ族、南アフリカ全土のさまざまなコイサン人など、ごく少数の現代人だけが、欧州人との接触の時代まで存在し続けた。^[14]考古学的証拠は、その後バントゥー語を話す人々が占領した地域に彼らが存在していたことを証明している。研究者らは、カラハリ砂漠のコイサン人は、バントゥー族の拡大以前には地球上で最も人口の多い集団であった可能性のある巨大な祖先集団の名残であると実証した。^[14]シンガポールの南洋理工大学の生化学者ステファン・シュスターと同僚らは、4,000年前にバントゥー族の農民がアフリカ中に広がったときに、コイサン人の人口が急激に減少し始めたことを発見した。^[14]

バントゥー族の拡大がカメルーンとナイジェリアの間の地域に起源を持つことから明確に追跡される前は、^[18]バントゥー族の拡大については主に2つのシナリオが想定されていました。1つは中央アフリカへの初期の拡大で、そこから単一の分散起源があったというもの、^[19]または、初期に東向きと南向きの分散波に分かれ、1つの波がコンゴ盆地を越えて東アフリカに向かい、もう1つの波がアフリカ海岸とコンゴ川システムに沿って南下してアンゴラに向かったというものです^[20]。

遺伝子分析により、バントゥー語話者の間では地域ごとに遺伝的特徴の有意なクラスター変異が見られ、以前の現地集団からの混合を示唆している。南アフリカのバントゥー語話者（コサ語、ベンダ語）は、SAKおよび西アフリカバントゥーAACのレベルがかなり高く、東アフリカバントゥーAACのレベルが低いことが示された（後者はコンゴ民主共和国およびルワンダのバントゥー語話者にも存在する）。この結果は、東アフリカバントゥー族が南アフリカに明確に移住したことを示しており、ビクトリア湖の西側地域からの東アフリカバントゥー族の移住と、約1500年から1000年前にコエコエ族の祖先がいくつかの南東バントゥー族集団に組み込まれたという言語的および考古学的証拠と一致している。^[21]

バントゥー語を話す移民は、南東部のアフロ・アジア系異端グループ（主にクシ語派）^{[22] [23]}やナイル語派、中央スーダン語を話すグループとも交流していたと考えられる。

1990年代に仮説された早期分岐シナリオによれば、南方への拡散は紀元前1500年頃までにコンゴの熱帯雨林に、紀元前500年までに南部のサバンナに到達し、東方への拡散は紀元前1000年までに五大湖に到達し、豊かな環境が人口密度を支えたため、そこからさらに拡大した。五大湖地域から南東への小集団の移動はより迅速であった可能性があり、初期の居住地は海岸近くや川の近くに広く分散していた可能性がある。これは、水から遠い地域では農業条件が比較的厳しいためである。人口移動に関する最近の考古学的および言語学的証拠によると、開拓集団は西暦3世紀より前に海岸沿いの現在の南アフリカのクワズール・ナタール州の一部に、西暦500年までに現在の北ケープ州に到達していたことが示唆されている。 ^[24]

比較的少数の現代のバントゥー系牧畜民グループの間で使用されている牛の用語は、牛の獲得が中央スーダン語、クリアク語、クシ語を話す近隣の人々からであった可能性があることを示唆している。^[25]言語学的証拠はまた、牛の乳搾りの習慣もこの地域のクシ語文化から直接模倣されたことを示している。 ^[26]南アフリカのバントゥー語における牛の用語は、より北のバントゥー語族の間で見られる用語とは異なる。最近の1つの提案は、クシ語話者が以前に南下し、彼らから牛を獲得した最北のコイサン語話者と交流し、次に最も早く到着したバントゥー語話者が、クシ語の影響を受けたクウェ語話者から最初の牛を手に入れたというものである。この仮説によれば、後から来たより大規模なバントゥー語話者の移民が、その後、クシ語話者の範囲の最南端の広がりを追い出すか同化させた。^{[27] [28]}

歯の証拠に基づき、アイリッシュ（2016）は次のように結論付けている。プロトバントゥー族はゴベロのキッフィアン期の真っ只中にサハラ砂漠の西部で起源を持ち、紀元前7000年の緑のサハラの砂漠化の結果として、サハラ砂漠から西アフリカのさまざまな地域（ベナン、カメルーン、ガーナ、ナイジェリア、トーゴなど）に南下した可能性がある。^[29]ナイジェリアとカメルーンからは農耕民族であるプロトバントゥー族が移住し始め、移住の過程で紀元前2500年から紀元前1200年の間に東バントゥー族（コンゴ民主共和国など）と西バントゥー族（コンゴ、ガボンなど）に分岐した。 ^[29]アイリッシュ（2016）はイボ族とヨルバ族もバントゥー族の逆移住の可能性があると見ている。^[29]

9世紀から15世紀にかけて、バントゥー語を話す国家がグレート・レイクス地域と中央アフリカ熱帯雨林の南のサバンナに出現し始めた。モノモタパ王はショナ族の祖先文明であるグレート・ジンバブエ複合施設を建設した。 ^[30]南アフリカの類似の遺跡としては、ジンバブエのブンブシやモザンビークのマニケニなどがある。

12 世紀以降、バントゥー族の間で国家形成のプロセスが頻繁に行われるようになった。これは、人口密度の上昇 (これにより、軍事力を含む労働の分業が進み、移住が困難になった)、経済活動における技術的発展、国力と健全性の源泉としての王権^[曖昧]の政治的精神的儀式化における新しい手法など、いくつかの要因の結果であった。^{[ 31]}このようなバンツー国家の例としては、コンゴ王国、アンジク王国、ンドンゴ王国、マタンバ王国、クバ王国、ルンダ帝国、ルバ帝国、バローツェ帝国、カゼンベ王国、ムブンダ王国、イェケ王国、カサンジェ王国、キタラ帝国^、ブトロ帝国、ブニョロ王国、ブガンダ王国、ブソガ、ルワンダ、ブルンジ、アンコレ、ムポロロ王国、イガラ王国、クーキ王国、カラグウェ王国、スワヒリ都市国家、ムタパ帝国、ズールー王国、ンデベレ王国、ムテトワ帝国、ツワナ都市国家、マプングブエ、エスワティニ王国、ブトゥア王国、マラヴィ、カーミ州ダナモンベ、ナレタレ、ジンバブエ王国^[34]、ロズウィ帝国^[35]。

東アフリカの沿岸部では、イスラム教徒のアラブ人やペルシャ人の商人との接触を通じて混血のバントゥー族社会が形成され、ザンジバルはインド洋奴隷貿易の重要な部分を占めていた。こうした交流から生まれたスワヒリ文化には、伝統的なバントゥー文化には見られない多くのアラブやイスラムの影響が見られ、バントゥー・スワヒリ人の多くのアフロ・アラブ人も同様である。元々の言語コミュニティはザンジバル、ケニア、タンザニアの沿岸部（スワヒリ海岸と呼ばれる海岸部）に集中していたが、バントゥー・スワヒリ語にはこうした交流の結果として多くのアラビア語からの借用語が含まれている。 ^[36]バントゥー族の移動と数世紀後のインド洋奴隷貿易によって、マダガスカルにもバントゥー族の影響がもたらされ、^[37]マダガスカル人はバントゥー族の混血を示し、マダガスカル語はバントゥー語からの借用語となっている。^[38] 18世紀から19世紀にかけて、ザンジバル王国の台頭により、東南アフリカからのザンジ人奴隷の流入が増加した。ヨーロッパの植民地主義者の到来により、ザンジバル王国はスワヒリ海岸沿いでポルトガル人や他のヨーロッパ人と直接貿易紛争や競争を繰り広げるようになり、最終的には20世紀半ばに王国の崩壊とスワヒリ海岸での奴隷貿易の終焉につながった。

1920年代、比較的リベラルな南アフリカ人、宣教師、およびアフリカ原住民の知識層は、「原住民」よりも「バンツー」という用語を使い始めた。第二次世界大戦後、国民党政府はその用法を公式に採用したが、成長しつつあったアフリカ民族運動とそのリベラルな同盟者は代わりに「アフリカ人」という用語に目を向け、その結果、「バンツー」はアパルトヘイト政策と同一視されるようになった。1970年代までに、これにより「バンツー」が民族的・人種的呼称として信用を失ったため、アパルトヘイト政府は公式の人種分類で「黒人」という用語に切り替え、バンツー語を話すアフリカ人に限定した。これは、スティーブ・ビコらが率いる黒人意識運動が「黒人」をすべての非ヨーロッパ系南アフリカ人（バンツー、コイサン、カラード、およびインド人）を意味すると定義していたのとほぼ同時期である。現代の南アフリカでは、この言葉とアパルトヘイトとの関連は信用されなくなり、本来の言語的な意味でのみ使用されるようになった。^[6]

南アフリカにおける「バントゥー語」の使用例には以下のものがあります。

1. 近年の南アフリカの政治家の一人、バントゥボンケ・ハリントン・ホロミサ将軍（バントゥボンケは「すべての人々」を意味する複合名詞）は、バントゥ・ホロミサとして知られています。
2. 南アフリカのアパルトヘイト政府は、先住民バントゥー族の南アフリカ市民権を否定するために名目上の独立を意図した 11 の農村保護区に「バントゥースタン」という名前を最初に付けました。「バントゥースタン」はもともと、西アジアと中央アジアのさまざまな民族「スタン」との類似性を反映していました。再びアパルトヘイトとの関連でこの用語の信頼性が損なわれ、南アフリカ政府は政治的には魅力的だが歴史的には誤解を招く「民族の故郷」という用語に変更しました。一方、反アパルトヘイト運動は、政治的に非合法であることを印象付けるために、この地域をバントゥースタンと呼び続けました。
3. 抽象名詞ubuntu（人間性または人道性）は、通常、コサ語、ズールー語、ンデベレ語のングニ語の名詞語幹-ntuから派生しています。スワティ語では語幹は-ntfuで、名詞はbuntfuです。
4. 南アフリカのソト・ツワナ語族では、batho はNguni abantuの同族語であり、このような同族語は必ずしも-ntu の語根と全く同じ形をしている必要はないことを示している。初期のアフリカ民族会議は1912 年から 1933 年までAbantu-Bathoという新聞を発行し、英語、ズールー語、ソト語、コサ語で書かれたコラムを掲載した。

• クリストファー・エーレット『アフリカの古典時代：世界史における東部・南部アフリカ、紀元前1000年から紀元後400年』ジェームズ・カリー、ロンドン、1998年
• クリストファー・エーレットとメリック・ポスナンスキー編『アフリカ史の考古学的・言語学的再構築』カリフォルニア大学出版局、バークレーおよびロサンゼルス、1982年
• エイプリル A. ゴードンとドナルド L. ゴードン『現代アフリカを理解する』リン・ライナー、ロンドン、1996 年
• ジョン・M・ジャンゼン『ンゴマ：中央アフリカと南アフリカにおける癒しの言説』、カリフォルニア大学出版局、バークレーおよびロサンゼルス、1992年
• ジェームズ・L・ニューマン『アフリカの民族：地理的解釈』イェール大学出版局、ニューヘブン、1995年。ISBN 0-300-07280-5。 
• ケビン・シリントン『アフリカの歴史』第3版、セント・マーチンズ・プレス、ニューヨーク、2005年
• ジャン・ヴァンシーナ『熱帯雨林の小道：赤道アフリカの政治伝統の歴史に向けて』ウィスコンシン大学出版局、マディソン、1990年
• ヤン・ヴァンシーナ、「バントゥー語の拡大に関する新たな言語学的証拠」、アフリカ史ジャーナル36:173–195、1995

ウィキメディア・コモンズには、バントゥー族に関連するメディアがあります。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hottentots". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.