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インバンガラ族またはムバンガラ族は、17世紀のアンゴラで傭兵として働いていた戦士や略奪者の集団であり、[ 1 ]後にカサンジェ王国を建国した。彼らは時期によってポルトガル帝国とその地域の敵の両方に仕えた。ポルトガル人は、人食いを実践する獰猛な戦士としての彼らの評判が、ライバル集団を征服し、奴隷商人に捕虜を供給するのに役立ったため、アフリカの奴隷貿易のパートナーとして彼らを高く評価した。[ 2 ] [ 3 ]
インバンガラ族は、おそらく中央アフリカ出身で、17世紀初頭にアンゴラに現れた人々である。彼らの起源については今も議論が続いている。アルバロ1世の治世中にコンゴ王国を攻撃したジャガ族とは別人であるという点については概ね意見が一致している。[ 1 ] [ 4 ]
1960年代、ヤン・ヴァンシナとデイビッド・バーミンガムは、ルンダ帝国の口承伝承によれば、ジャガ族の略奪者集団はどちらもキングリ率いるルンダ帝国（現在のコンゴ民主共和国とザンビア）に起源を持ち、1550年と1612年に逃亡したという仮説を立てた。[ 1 ]別の説では、インバンガラ族はアンゴラ南部のビエ高原または高地の西の沿岸地域に起源を持つ先住民族であったとしている。 [ 1 ]
イムバンガラ族に関する最初の目撃証言は、アンドリュー・バテルという名のイギリス人船員によって発表された。彼は1600年から1601年頃、現在のアンゴラのクワンザ川のすぐ南にある沿岸地域で、イムバンガラ族と共に16ヶ月間生活した。彼らの指導者たちはバテルに、自分たちはエレムベという場所から来たこと、そしてその軍隊の「小姓」の子孫であることを語った。バテルの記述は、サミュエル・パーチャスによって1614年に一部が、1625年に全文が出版された。
バテルは、ポルトガルの商人たちと共に彼らの国へ行き、戦争捕虜を買い取って奴隷として売りさばいていた。当時、インバンガラ族は略奪者集団であり、彼らの主な目的は国を略奪すること、特に大量のヤシ酒を手に入れることだったようだ。彼らは木を切り倒し、数ヶ月かけて発酵させた樹液を採取するという、無駄の多い方法でヤシ酒を生産していた。
インバンガラ族は、女性メンバーがキロムボ（ポルトガル語: quilombo ）、つまり武装キャンプで出産することを許さなかった。その代わりに、彼らは少年を捕らえて軍隊に強制的に入隊させることで兵力を補充した。この社会構造により、インバンガラ族の戦闘集団は理想的な奴隷商人となった。なぜなら、男性以外の捕虜は彼らの社会ではほとんど役に立たず、そのためポルトガル人に容易に売ることができたからである。[ 1 ]
インバンガラ族は、ほとんどのアフリカ民族の慣習的な親族儀式とは異なり、完全に通過儀礼に基づいた、完全に軍事化された社会でした。親族関係が通過儀礼に取って代わるのを防ぐため、キロムボ（村）内で生まれた子供はすべて殺されました。女性は子供を産むためにキロムボを離れることが許されていましたが、戻ってきても、通過儀礼を受けるまでは子供はインバンガラ族とはみなされませんでした。ほぼスパルタのようなプログラムで、子供たちは毎日集団および個人戦闘の訓練を受けました。[ 5 ]
訓練中、彼らは入会儀式後も、戦闘で人を殺すまでは外せない首輪を着用していた。幼児殺しの儀式とは別に、イムバンガラ族はマージ・ア・サンバと呼ばれる軟膏を体に塗っていた。兵士が幼児殺し、人食い、そして臆病さの絶対的な欠如を要求する厳格なイジラ（規範）に従う限り、この軟膏は無敵をもたらすと信じられていた。[ 5 ]人身御供を行い、敵の肉を食べる獰猛な人食い族としての彼らの評判は、攻撃された住民の間に恐怖を植え付けた。実際の戦闘経験に加えて、この評判が彼らをポルトガル総督にとって魅力的な同盟者にしたのである。[ 3 ]
1年以上彼らの間に暮らしたバテルによれば、彼らは数ヶ月ごとに新しい場所に移動し、住民を襲撃し、時間内に逃げられなかった者を皆殺しにしたり奴隷にしたりした。[ 6 ]彼は、勇気に欠ける者は、殺した敵だけでなく、味方の戦士も食べたと書いている。「臆病で敵に背を向けた者は、すぐに臆病者として非難され殺され、その死体は食べられた。」[ 7 ]少年は男たちの中に受け入れられるためには、敵を殺して自分の価値を証明しなければならなかった。逃げようとした者も殺され、食べられた。[ 8 ]バテルはまた、大規模な戦闘やその他の重要な事業の前に行われる儀式的な人身御供についても報告している。これらの儀式の間、捕らえられた敵は牛、ヤギ、犬と一緒に殺され、犠牲者全員の肉が一緒に食べられた。[ 9 ]
インバンガラ族の戦士はングンザ（単数形：ゴンゾ）と呼ばれ、12個中隊に分かれており、各中隊はムスンゴと呼ばれる隊長に率いられていた。これらの12個中隊はキロムボの一部であり、キロムボは木製の柵で囲まれた一時的な要塞都市であった。各キロムボには、総戦闘部隊を構成する12個中隊のための12個の門があった。[ 5 ]インバンガラ軍は、有名なズールー族の「雄牛の角」陣形に似た三方陣形で、要塞から離れた開けた野原や戦場を占領した。インバンガラ族は、右の角（ムタンダ）、左の角（ムヤ）、中央の先鋒（ムタ・イタ）で攻撃した。ズールー族とは異なり、インバンガラ族は弓、ナイフ、剣など、敵と同じ武器で戦った。彼らの主な武器は、戦棍または手斧であった。[ 10 ]
インバンガラ族の軍事力と残忍さは、アンゴラのポルトガル人植民者たちの心を捉えた。彼らは植民地支配の初期（1575年～1599年）にアンゴラのンドongo王国との戦争で膠着状態に陥っていた。ルアンダのポルトガル総督たちは、インバンガラ族の慣習に嫌悪感を表明しながらも、 1615年のベント・バニャ・カルドーソの戦いを皮切りに、特に1618年のルイス・メンデス・デ・ヴァスコンセロスによるンドongo攻撃以降、彼らを戦役に雇うことがあった。コンゴのアルバロ2世は、インバンガラ族が「多くの臣民を食い殺している」と訴え、最初の同盟に反対したが、ポルトガル人は彼を無視した。[ 11 ]
メンデス・デ・ヴァスコンセロスは3つのイムバンガラ族の集団を率いて活動したが、すぐに彼らがポルトガルに仕えるには規律が足りないことに気づいた。特にカサンジェの集団はポルトガルの支配から脱却し、略奪行為を繰り返す長期にわたる活動を開始し、最終的に現在のアンゴラのクワンゴ川沿いのバイシャ・デ・カサンジェ地域に定住した。この集団は、自らをイムバンガラと名乗る現代のアンゴラの民族となり（そして17世紀後半には先祖の好戦的な慣習を放棄した）。
別の部族であるカザはンドongoに加わり、ポルトガルに抵抗したが、1629年にンドongoの女王ンジンガ・ムバンデを裏切り、クワンザ川の島々を拠点としてンドongoの独立を維持しようとする女王の試みを挫折させた。ンジンガは1629年から1630年にかけてカサンジェと合流しようとしたが短命に終わり、その後マタンバに行き、そこでンジンガ・ア・モナ（ンジンガの息子）として知られる男が率いる独自の（あるいは別の）イムバンガラ部族を結成した。ンジンガ自身もイムバンガラであったと伝えられているが（穀物臼で赤ん坊をすり潰すという通過儀礼を受けたとされる）、実際にはイムバンガラにはならなかったと思われる。
他の部族はポルトガル軍に編入され、指揮官の指揮下で補助兵としてポルトガル領内に駐屯した。17世紀が進むにつれ、彼らや他の部族は、マタンバのンジンガが建国した国家など、いずれかの政治国家によって滅ぼされた。イムバンガラの反乱グループの一つは、その地に根を下ろし、カサンジェ王国を建国した。
クワンザ川の南、イムバンガラ族の故郷では、彼らは少なくともその後半世紀にわたって以前とほぼ同じように活動を続けたが、そこでも徐々にビヘ（ヴィエ）、フアンボ（ワンブ）、バイルンドゥ（ムバイルンドゥ）といった既存の政治勢力と提携関係を築いていった。これらの地域すべてにおいて、18世紀には彼らの慣習は穏やかになり、人食いは儀式に限られ、時には象徴的な機会にのみ行われるようになった（例えば、19世紀には中央高地のイムバンガラ族は「老人を食べる」という儀式をまだ行っていた）。