マルーン

マルーン

18世紀のマルーンのイラスト
人口の多い地域
南北アメリカ、ジャマイカ、モーリシャス
言語
クレオール語
宗教
アフリカ系移民の宗教
関連民族
マルーン族 ブラック・セミノール、ブシネンゲ、ジャマイカ・マルーン、モーリシャス・マルーン、カルンガ、マチャプンガ、パレンケロ、キロンボラ 歴史的グループ シマロン族 グレート・ディズマル・スワンプの孤児

マルーン族は、アメリカ大陸やインド洋諸島に住んでいたアフリカ人の子孫で、逃亡や解放によって奴隷制度から逃れ、独自の居住地を形成した。彼らは先住民族と混血することが多く、最終的にはガリフナ族やマスコゴ族などの独自のクレオール文化^[1]に発展した。

マルーンは、資源がなく見捨てられたというより一般的な意味を持ち、1590年代頃にフランス語の形容詞「marron」から英語に入りました。 ^{[2] 「野生の」または「逃亡者」を意味します。綴りは同じですが、}マルーンの「赤褐色」の意味は1700年代後半まで現れませんでした。これは、おそらくマルーン族の概念の影響を受けたものです。^{[3] [4]}

アメリカスペイン語のcimarrónは、フロリダ、バージニアとノースカロライナの境界にあるグレート・ディズマル・スワンプ、カリブ海の植民地島、および新世界の他の地域で逃亡奴隷のコミュニティを表すのに使われる英語のmaroonの語源であるともよく言われている。言語学者ライル・キャンベルは、スペイン語のcimarrónは「野蛮な、手に負えない」または「逃亡奴隷」を意味すると述べている。^[5] 1570年代初頭、フランシス・ドレーク卿によるパナマのスペイン人襲撃は、 「シメロン」の助けを借りていたが、これはcimarrónのおそらくスペルミスである。^[3]言語学者レオ・スピッツァーは、雑誌Languageに、「英語のmaroon、フランス語のmarron、およびスペイン語のcimarrónの間につながりがあるとすれば、スペイン（またはスペイン領アメリカ）がおそらくその言葉をイングランド（またはイギリス領アメリカ）に直接伝えたのだろう」と書いている。^[6]

一方、キューバの文献学者 ホセ・フアン・アロムは、スペイン語の「cimarrón」よりもさらに遠くまで「 maroon」の語源をたどった。 「cimarrón」は、最初はイスパニョーラ島で野生化した牛を指し、その後、丘陵地帯に逃げたインディアン奴隷を指し、1530年代初頭には、同じことをしたアフリカ人奴隷を指すようになった。彼は、アメリカスペイン語の「maroon」は、最終的には、島原住民のタイノ族が話すアラワク語の「逃亡者」と解釈されるアラワク語の語源「simarabo」^{に由来すると提唱している。 [7] [8] [9] [10] [11]}

新世界では、1512年には早くもアフリカ人奴隷がスペイン人の捕虜から逃げ出し、先住民に加わるか、自力で生計を立てていた。^[12]最初の奴隷反乱は1522年12月26日、現在のドミニカ共和国にあったディエゴ・コロンブス提督の砂糖農園で起こり、提督によって容赦なく鎮圧された。^{[13] : 35}この反乱の後、多くの奴隷が逃亡することができたため、アメリカ大陸初のマルーン人コミュニティが設立された。これはまた、アメリカ大陸初のマルーン活動を率いることになるドミニカのマルーン人の波を引き起こすことになった。アフリカ生まれのセバスティアン・レンバは1532年にスペイン人に対する反乱に成功し、他のアフリカ人と共に15年間スペインの植民者との闘争を行った。レンバには、やがてフアン・バケロ、ディエゴ・デル・グスマン、フェルナンド・モントロ、フアン・クリオーリョ、ディエゴ・デル・カンポといった他のマルーン族も加わり、奴隷制に反対する闘いに加わった。マルーン族がスペインの商業と貿易を脅かすと、スペイン当局は島がマルーン族に乗っ取られるのではないかと恐れ始めた。1540年代までに、マルーン族は既に島の内部を支配していたが、島の東部、北部、西部の地域もマルーン族の支配下に入ることになった。マルーン族の集団は通常、大集団で島中を冒険し、遭遇した村を襲撃し、プランテーションを焼き払い、スペイン人を殺して略奪し、奴隷を解放した。道路は攻撃を受けやすくなっていたため、スペイン人は集団でのみ移動する必要があると感じた。^[14]ドミニカのマルーン族は17世紀半ばまで島中に存在していた。^{[15] [16]}

フランシス・ドレイク卿はスペインへの襲撃の際に数人のシマロンを雇った。 ^[17] 1655年には早くも逃亡したアフリカ人がジャマイカ内陸部にコミュニティを形成し、18世紀までにはナニータウンやその他のジャマイカのマルーン村が独立承認を求めて戦い始めた。^[18]

逃亡奴隷とアメリカ先住民が団結して独立して生活していたとき、彼らは「マルーン」と呼ばれた。カリブ海諸島では彼らは集団を形成し、いくつかの島では武装したキャンプを作った。マルーンのコミュニティは、敵対的な入植者による攻撃を生き延びること、^[19]自給自足のための食糧を得ること、^[20]繁殖して数を増やすことに関して大きな困難に直面した。プランターが作物のためにより多くの土地を奪うにつれて、マルーンは小さな島で勢力を失い始めた。より大きな島のいくつかにのみ、作物を育てて狩りをして繁栄できる組織化されたマルーンのコミュニティがあった。そこでは、より多くの奴隷がプランテーションから逃げ出し、彼らの集団に加わるにつれて、彼らの数が増えた。入植者から自分たちを切り離そうとするマルーンは、敵意が高まる中で力を増した。彼らはプランテーションを襲撃して略奪し、プランターを悩ませたので、プランターは黒人奴隷の大規模な反乱を恐れ始めた。^[21]

初期のマルーン族のコミュニティは、たいてい移住させられました。1700年までに、マルーン族は小さな島々から姿を消しました。マルーン族は襲撃者と戦いながら食料を育てなければならなかったため、生き残ることは常に困難でした。^[21]最も影響力のあるマルーン族の1人は、フランソワ・マッカンダルで、彼はフンガン、つまりブードゥー教の司祭で、ハイチ革命に先立つ6年間のハイチの白人プランテーション所有者に対する反乱を主導しました。^[22]

キューバでは、山岳地帯にマルーン族のコミュニティがあり、アフリカ人難民が奴隷制度の残酷さから逃れてタイノ族に加わっていた。^[23]プエルトリコの山岳地帯に道路が建設される前は、密生した藪が南西部の丘陵地帯に多くの逃亡したマルーン族を隠し、その多くが原住民と結婚していた。逃亡した奴隷たちは、ポンセの海岸沿いのプランテーションから離れた場所に避難所を求めた。^[24]

マルーン族のコミュニティはカリブ海の多くの場所（セントビンセントやドミニカなど）に現れたが、ジャマイカのマルーン族ほどイギリスにとって大きな脅威とは見られなかった。^[25] 17世紀後半から、ジャマイカのマルーン族はイギリスの入植者と絶えず戦い、第一次マルーン戦争（1728年 - 1740年）につながった。1739年と1740年に、ジャマイカ植民地のイギリス総督エドワード・トレローニーは、コミュニティ間の戦争を終わらせるために、ジャマイカ西部のカドジョーズタウン（トレローニータウン）とジャマイカ東部のクロフォーズタウンの2か所で2,500エーカー（1,012ヘクタール）の土地を約束する条約に署名した。引き換えに、彼らは他の逃亡奴隷を捕らえることに同意することになっていた。彼らには当初、連れ戻されたアフリカ人1人につき2ドルの賞金が支払われた。^{[26] [27] : 31–46}これらの条約は、1838年に施行された 1833年奴隷制度廃止法の1世紀前に、マルーン族を事実上解放した。

イギリスがブレダ条約（1667年）でオランダに割譲したスリナムのプランテーション植民地では、17世紀末から逃亡奴隷が反乱を起こし、村を建設し始めた。プランテーションのほとんどが国の東部、コメウィン川とマロウィン川の近くにあったため、マロナージュ（文字通り「逃亡」）は川岸に沿って、時にはフランス領ギアナの国境を越えて行われた。1740年までに、マルーン族は氏族を形成し、オランダの入植者に挑戦するのに十分な強さを感じ、彼らに和平条約に署名するよう強制した。1760年10月10日、ンデュカ族は、かつて奴隷であったジャマイカ出身のアフリカ人で読み書きを習得し、ジャマイカ条約について知っていたボストンのアディアコ・ベンティ・バジトンによって起草されたそのような条約に署名した。  

旧スペイン領カリブ海諸島のマルーン族のコミュニティの残骸は、2006年現在、例えばキューバのビニャーレス^[28]やプエルトリコの アジュンタスなどに残っています。

今日に至るまで、ジャマイカのマルーン族はジャマイカ社会からかなり離れた自治権を持っている。彼らの祖先が有利に利用した物理的な隔離により、彼らのコミュニティは今日でも島で最もアクセスしにくい場所の 1 つとなっている。セントエリザベス教区の最大の町アコンポンでは、リーワード マルーン族は今でも約 600 人の活気あるコミュニティを所有している。村のツアーは外国人向けに提供されており、第一次マルーン戦争後のイギリスとの平和条約の調印を記念して毎年 1 月 6 日に大規模なフェスティバルが開催されている。^{[18] [29]}

ンデュカ条約は、スリナムの金の豊富な内陸部におけるマルーン族の領土権を定義しており、ンデュカ族と現代のスリナム政府との関係において重要な意味を持ち続けている。 ^{[30] [31] [32]}

奴隷たちはアフリカから到着した最初の世代以内に頻繁に逃亡し、アフリカの言語や文化、宗教の多くを維持しました。アフリカの伝統には、病人に薬草を投与する際に、特別な太鼓や踊りとともに特定の薬草を使用するといったものがありました。その他のアフリカの治癒の伝統や儀式は、何世紀にもわたって生き残ってきました。

カリブ海周辺のジャングルは、逃亡奴隷たちに食料、住処、隔離の場を提供した。マルーン族は野菜を育て、狩りをして生計を立てた。彼らの生存は文化と軍事力に依存しており、ゲリラ戦術や罠や陽動作戦を伴う厳重に要塞化された住居を利用した。コミュニティを離れることは脱走とみなされ、死刑に値すると考える者もいた。^[33]彼らはもともとプランテーションを襲撃した。これらの襲撃の間、マルーン族は作物を焼き、家畜や道具を盗み、奴隷主を殺害し、他の奴隷を自分たちのコミュニティに招いた。マルーン族の個々のグループはしばしば地元の先住民部族と同盟を組み、時にはこれらの人々に同化することもあった。マルーン族はブラジル、スリナム、プエルトリコ、ハイチ、ドミニカ共和国、キューバ、ジャマイカの歴史において重要な役割を果たした。

マルーン文化グループには、歴史、地理、アフリカ国籍、西半球全体の先住民族の文化の違いにより、多様性が存在します。

マルーン族の集落は、しばしば一族的、部外者的なアイデンティティを持っていた。彼らは、ヨーロッパの言語と元々のアフリカの言語を混ぜてクレオール語を発達させることもあった。そのようなマルーンクレオール語の一つは、スリナムのサラマッカン語である。また、マルーン族は、コミュニティのメンバーが頻繁に様々な母国語を話していたため、地元のヨーロッパ言語のバリエーション（クレオール化）を共通語として採用することもあった。^[33]

マルーン族は独自の独立したコミュニティを形成し、そのコミュニティは数世紀にわたって存続し、最近まで主流社会から分離したままでした。19 世紀と 20 世紀には、森林が破壊されるにつれてマルーン族のコミュニティは消滅し始めましたが、ガイアナやスリナムなどの一部の国では、今でも森林に多くのマルーン族が暮らしています。最近では、都市化が加速するにつれて、彼らの多くが都市や町に移住しました。

初期の典型的なマルーンコミュニティは、通常3種類の人々で構成されています。^[33]

• 彼らのほとんどは船を降りてすぐに逃亡した奴隷たちでした。彼らは自由を放棄することを拒否し、アフリカに戻る方法を見つけようとしました。
• 2 番目のグループは、しばらくプランテーションで働いていた奴隷たちです。これらの奴隷たちは、奴隷制度に多少は適応していましたが、プランテーションの所有者から虐待を受けていました。その虐待は、しばしば過度の残虐行為でした。また、新しい所有者に突然売られると逃げ出す奴隷たちもいました。
• 最後のマルーン集団は通常、奴隷制度に特に強く反対する熟練した奴隷たちであった。

孤島化は新世界の奴隷国家にとって常に脅威であった。再び捕らえられた孤島民に対する処罰は、アキレス腱の除去、片足の切断、去勢、焼き殺しなど厳しかった。 ^[34]

マルーン族のコミュニティが持続可能であるためには、アクセスが困難で、過酷な環境に位置していなければならなかった。例えば、マルーン族のコミュニティは、アメリカ南部の人里離れた沼地、ジャマイカの陥没穴があるが水や肥沃な土壌がほとんどない深い峡谷、ギアナ諸島のジャングルの奥深くに築かれた。^[34]

マルーン族のコミュニティは、自分たちのコミュニティを隠したり守ったりするために、環境の厳しさを逆手に取って利用した。偽装した小道、偽の道、ブービートラップ、水中の道、泥沼や流砂、自然の特徴などはすべて、マルーン族の村を隠すために使われた。^[34]

マルーン族は、ヨーロッパの敵と戦うために模範的なゲリラ戦のスキルを活用しました。有名なジャマイカのマルーン族であるナニーは、今日でも世界中の多くの軍隊が使用しているゲリラ戦の戦術を使用しました。ヨーロッパの軍隊は厳格で確立された戦略を使用しましたが、マルーン族は攻撃してすぐに撤退し、待ち伏せ戦術を使用し、いつでもどこでも好きなときに戦いました。^[34]

植民地政府はマルーン族のコミュニティと常に対立していたが、植民地制度下の個人は彼らと商品やサービスを取引していた。^[34]マルーン族は孤立した白人入植者やネイティブアメリカンのコミュニティとも取引していた。マルーン族のコミュニティは利益団体同士を対立させた。^[34]同時に、植民地勢力が衝突すると、マルーン族のコミュニティは駒として利用された。^[34]

マルーンコミュニティの存続には、メンバーの絶対的な秘密と忠誠心が不可欠でした。この忠誠心を確保するために、マルーンコミュニティは脱走やスパイから身を守るために厳しい手段を講じました。新しいメンバーは迂回路を通ってコミュニティに連れてこられたため、戻る道が分からず、しばしば奴隷として試用期間を過ごしました。脱走や姦通などの犯罪は死刑に処せられました。^[34]

1642年、アドリアーン・ファン・デル・シュテル総督の下、オランダ東インド会社の初期のオランダ人入植者は、マダガスカルやアジアの一部から105人の奴隷を連れてきて、オランダ領モーリシャスで働かせた。しかし、女性を含むこれらの最初の奴隷のうち52人は、オランダ領モーリシャスの荒野で逃亡した。これらの逃亡者のうち捕まったのは18人だけだった。1695年6月18日、アロン・ダンボイン、アントニ（バンボエス）、ポール・ド・バタビアを含むインドネシアと中国出身の逃亡者の一団と、女性逃亡者のアンナ・デュ・ベンガルとエスペランスは、島の支配権を握ろうと、オランダ人入植者のフレデリック・ヘンドリック砦（ヴュー・グラン・ポール）に火を放った。彼らは全員捕らえられ、斬首された。^[35] 1706年2月、残っていたマルーン族と不満を抱いた奴隷たちによって新たな反乱が組織された。1710年にオランダ人がオランダ領モーリシャスを放棄したとき、マルーン族はそこに留まった。

1715年にフランス東インド会社の代表が島に上陸したとき、彼らもモーリシャスのマルーン族の攻撃に直面した。重要な出来事としては、1724年にサバンナ地区の軍事前哨基地が襲撃されたことと、1732年にポスト・ド・フラックの軍宿舎が襲撃されたことが挙げられる。これらの攻撃で数人が死亡した。1735年に到着して間もなく、マヘ・ド・ラ・ブルドネは、マルーン族と戦うために、民間人と兵士の両方からなるフランス民兵団を編成し装備を整えた。1739年、マルーン族のリーダーであるサン・スーシはフラック近郊で捕らえられ、フランス人入植者によって生きたまま焼かれた。数年後、フランス人入植者の一団が、別のマルーン族のリーダーであるバルブ・ブランシュを追跡したが、ル・モルヌで行方不明になった。他のマルーン族には、ディアマムーヴやマダム・フランソワーズがいた。^{[36] [37]}

レユニオン島で最も重要なマルーン人はシメンデフ、コット、ディミティル、マファットでした。^[38]

1790年代には、約600人のジャマイカのマルーンがノバスコシアのイギリス人入植地に移送され、アメリカから逃亡したアメリカ人奴隷もそこに再定住した。1800年には、状況に不満を持った大多数が西アフリカのフリータウンに移住し、そこでシエラレオネクレオール人と自称した。^[39]

キューバでは逃亡奴隷が山岳地帯のタイノ族難民と合流し、マルーン族のコミュニティを形成した。 ^[23]

1538年、逃亡者たちはフランス軍のハバナ略奪に協力した。 [ ^{13] : 41}

1731年、コブレ鉱山で奴隷たちが反乱を起こし、シエラ・デル・コブレに独立したコミュニティを設立した。このコミュニティは1781年まで何の問題もなく存続し、解放された人口は1,000人を超えた。1781年、スペイン植民地当局はこのコミュニティの人々の自由を認めることに同意した。^{[13] : 41  [40] : 54–55}

1797年、ハルコ近郊のパレンケで捕らえられたリーダーの一人はユカタン半島出身のインディアンであった。^{[40] : 57}

1810年代、コバとしても知られるベンチュラ・サンチェスは、サンティアゴ・デ・クーバからそう遠くない山岳地帯にある数百人のマルーン人のパレンケを管理していた。サンチェスはサンティアゴ・デ・クーバに行くよう騙され、捕らえられて奴隷に戻るよりも自殺した。その後、パレンケの指導者はガロとしても知られるマヌエル・グリナンに引き継がれた。^{[13] : 42–43}

ブンバのパレンケは非常によく組織化されており、交易のためにジャマイカやサントドミンゴに小船で移民を送ることもあった。1830年、スペイン植民地当局はブンバとマルアラのパレンケに対して軍事遠征を行った。アントニオ・デ・レオンは最終的にブンバのパレンケを破壊することに成功した。 ^{[40] : 55}

1830年代、マルーン族のパレンケは、キューバ西部、特にサンディエゴ・デ・ヌニェス周辺で繁栄した。マルーン族捕獲局は、1797年から1846年の間に、これらのパレンケに何千人もの逃亡者が住んでいたと報告している。しかし、東部の山岳地帯には、特にモアとマルアラのパレンケのように、より長く続いたパレンケがあり、マルーン族は1868年の第一次独立戦争まで繁栄し、多くのマルーン族がキューバ解放軍に加わった。^{[13] : 47–48  [40] : 51}

ビニャーレス渓谷には、19世紀初頭に逃亡したアフリカ人奴隷や孤児に関連する考古学的遺跡が28か所確認されている。彼らが存在した物的証拠は、さまざまな期間にわたって集団が定住した地域の洞窟で発見されている。口承では、孤児たちはモゴテの斜面や洞窟に避難したと伝えられている。ビニャーレス市立博物館には、考古学的調査から推定された逃亡奴隷の生活を描いた考古学的展示がある。文化週間中に再現される文化的伝統は、1607年の町の創設を祝うものである。^{[41] [42]}

同様のマルーン族のコミュニティは、セントビンセント島のガリフナ族のように、カリブ海全域の島々で発達した。ガリフナ族の多くはアメリカ本土に追放され、そのうちの一部は最終的にモスキート海岸沿いやベリーズに定住した。マルーン族は、ホンジュラス沖のロアタン島の最初の上陸地からトルヒーリョに移動した。徐々にグループは南のミスキート王国、北のベリーズへと移住した。^[43]

ドミニカでは、逃亡奴隷が島の内陸部の密林に住む先住民カリナゴ族と合流してマルーン族のコミュニティを形成したが、このコミュニティは正式な動産奴隷制の時代を通じてイギリス植民地当局と常に対立していた。^[44]

フランスの植民地セントルシアでは、逃亡者とフランス革命軍の逃亡兵が、いわゆる「森の中のフランス軍」を結成した。約6,000人の兵士で構成され、島を占領したばかりのイギリス軍との第一次山賊戦争で戦った。^[45]フランス人委員ガスパール・ゴイランの指揮の下、^[46]彼らはイギリス軍から島の大半を奪還することに成功したが、1796年5月26日、モーン・フォーチュンの砦を守っていた彼らの部隊の約2,000人が、ジョン・ムーア将軍の指揮するイギリス軍の師団に降伏した。^{[47] [48]}降伏後、2,500人以上のフランス人とアフリカ系カリブ人の捕虜と、99人の女性と子供がセントルシアからポートチェスター城に移送された。彼らは最終的に捕虜交換でフランスに送られた。一部はヨーロッパに残り、一部はフランスに戻った。^{[49] [50]}

アメリカ人の奴隷制度はスペインの植民地であったイスパニョーラ島で始まった。ニコラス・デ・オバンド総督は1503年までに逃亡奴隷とタイノ族インディアンとの関わりについて不満を訴えていた。最初の奴隷反乱は1522年12月26日、イスパニョーラ島のディエゴ・コロンブス提督が所有する砂糖農園で起こり、提督によって容赦なく鎮圧された。^{[13] : 35}

マルーン族はスペイン人との戦争で原住民に加わり、バオルコ山脈の反乱軍の首長エンリキージョのもとに隠れた。1542年にアロンソ・デ・カストロ大司教がイスパニョーラ島を視察した際、マルーン族の人口は2,000～3,000人と推定された。^{[51] [52] [13] : 38}

フランス人は、17世紀から18世紀にかけて、後にハイチと呼ばれるようになったサン＝ドマングで、さまざまな形の奴隷抵抗に遭遇した。人里離れた山岳地帯に逃げたかつての奴隷であるアフリカ人は、マロン（フランス語）またはマウォン（ハイチ語）と呼ばれ、「逃亡奴隷」を意味していた。マルーン族は、小規模な農業と狩猟を行う緊密なコミュニティを形成していた。彼らは、家族や友人を解放するためにプランテーションに戻ることで知られていた。また、 17世紀にスペインから逃れたタイノ族の入植地に加わったこともあった。17世紀後半から18世紀初頭には、バオルコ山脈に多数のマルーン族が住んでいた。1702年、フランス軍は彼らに対する遠征隊によって3人のマルーン族を殺害し、11人を捕らえたが、30人以上が捕獲を逃れ、山岳地帯の森林の奥へと撤退した。彼らに対するさらなる遠征は限られた成果しかあげなかったが、1719年にリーダーの一人であるミシェルを捕らえることに成功した。その後の1728年と1733年の遠征では、フランス軍はそれぞれ46人と32人のマルーン人を捕らえた。これらのマルーン人に対してどれだけ多くの分遣隊を派遣しても、逃亡者を引きつけ続けた。1740年、1742年、1746年、1757年、1761年の遠征では、これらのマルーン人に対して小さな成果をあげたが、彼らの隠れ家を破壊することはできなかった。^{[53] : 135–136}

1776年から1777年にかけて、フランスとスペインの合同遠征隊がバホルコ山脈の国境地帯に進出し、そこのマルーン族の集落を壊滅させようとした。しかし、マルーン族は彼らの到着を察知し、村や洞窟を放棄して山岳地帯の森の奥深くに退却し、彼らの姿は見えなかった。結局、派遣隊は帰還したが、多くの兵士が病気や脱走で命を落とし、失敗に終わった。その後、マルーン族はフォン＝パリジャンを含むいくつかの集落を襲撃し、食料、武器、火薬、女性を奪った。こうした遠征の1つで、山岳地帯で自由に生まれ育ったマルーン族のリーダーの1人、ケビンダが捕らえられた。彼は後に捕虜として死亡した。^{[53] : 136–138}

1782年、サン＝ラリーはマルーン族のリーダーの一人であるサンティアゴに和平条件を提示し、彼らに自由を与える代わりに、逃亡者を追って持ち主に返すことを決めた。最終的に1785年末に条件は合意され、サンティアゴの指揮下にある100人以上のマルーン族はフランス植民地への侵入をやめた。^{[53] : 139–142}

フランスのプランテーション制度に対する他の奴隷の抵抗運動はより直接的なものでした。マルーン族の指導者マカンダルは1750年代にプランテーション所有者の飲料水を毒化する運動を主導しました。^[54]

1791年、ブークマンはフランスの農園主に対して宣戦布告し、ハイチ革命を引き起こした。ポルトープランスの中心部には、ハイチ独立におけるマルーン人の役割を記念して「ル・ネグレ・マロン」または「ネグ・マウォン」と呼ばれる象徴的なブロンズ胸像が建てられた。^[55]

スペインによるジャマイカ島の占領中に奴隷制から逃れた人々は内陸部に逃げ、そこに住むタイノ族に加わり難民コミュニティを形成した。その後、彼らの多くは1655年のイギリスのジャマイカ侵攻をめぐる混乱の中で自由を獲得した。^[56]奴隷制度が廃止された1838年まで、何十年にもわたり難民奴隷の一部は彼らに加わり続けたが、1739年と1740年の条約調印後、主にマルーン族は逃亡奴隷を狩り、イギリス植民地当局から支払いを受けることとなった。^{[27] : 45–47}

17世紀後半から18世紀にかけて、イギリスはマルーン族が時折プランテーションを襲撃し、内陸部への拡大を困難にしていたため、彼らを捕らえようとした。数十年にわたる武力衝突の増加は1730年代の第一次マルーン戦争に繋がったが、イギリスはマルーン族を倒すことはできなかった。イギリスは最終的に1739年と1740年に条約によってマルーン族と和解し、必要に応じて入植者とともに兵役に召集されることに同意する代わりに、コミュニティ内での自治権を認めた。一部のマルーン族の派閥は非常に強力になり、地元の植民地当局と条約を結び、^[57]時には逃亡した他の奴隷の追跡に協力する代わりに独立を交渉することもあった。^[58]

トレローニー・タウンのマルーン族との緊張と度重なる衝突により、 1795年に第二次マルーン戦争が勃発した。知事がトレローニー・マルーン族を騙して降伏させた後、植民地政府は捕虜のマルーン族約600人をノバスコシアに移送した。アメリカ独立戦争後にノバスコシアとイギリスに定住した黒人ロイヤリストと彼らの困難のため、イギリスは西アフリカのシエラレオネに植民地を設立した。それは1792年から、少数民族のアフリカ人にそこにコミュニティを築く機会を提供した。1800年頃、数百人のジャマイカ人マルーン族がシエラレオネの最初の入植地であるフリータウンに移送された。最終的に、1840年代に約200人のトレローニー・マルーン族がジャマイカに戻り、トレローニー・タウンからそう遠くないセント・ジェームズ教区のフラッグスタッフ村に定住しました。この村は現在、ジャマイカのマルーン・タウンと呼ばれています。^[59]

第二次マルーン戦争後もジャマイカで正式な自治権を維持した唯一のリーワード・マルーン集落は、セント・エリザベス教区のアコンプンであり、この地の人々は1739年にイギリスと結んだ条約を遵守していた。ウィンドワード・マルーンのコミュニティは、ジャマイカのチャールズタウン、ポートランド教区のバフ・ベイ川沿いにも存在する。もう一つのコミュニティは、同じくポートランド教区のムーアタウン（旧ナニータウン）にある。2005年、ムーアタウン・マルーンの音楽はユネスコによって「人類の口承及び無形遺産の傑作」と宣言された。^[60] 4つ目のコミュニティは、ジャマイカのセント・メアリー教区のスコッツ・ホールにある。 ^[61]アコンプンの自治権は、1962年に島が独立したときにジャマイカ政府によって批准された。

政府は他のマルーン居住地の存続を奨励しようと努めてきた。ジャマイカ政府とマルーンコミュニティは毎年国際マルーン会議を開催しており、当初は島内のコミュニティを巡回して開催する予定であったが、2009年以降はチャールズタウンで開催されている。 ^{[62]他のカリブ海諸国、中米、南米諸国のマルーンも招待されている。2016年、アコンポン大佐と代表団は}ガーナのアシャンティ王国を訪れ、先祖のアカン族とアシャンティ族との絆を新たにした。 ^[63]

プエルトリコでは、隣国ウトゥアドのタイノ族の家族が、逃亡したアフリカ人奴隷とともに南西部の山脈に移住し、彼らと結婚した。この地域の現代人のDNA分析では、母方の祖先がマンディンカ族、ウォロフ族、フラニ族であることが示されているが、これらの人々と関連しているが、スペイン人にも低頻度で存在するL1bというmtDNAアフリカハプロタイプがここにも存在する。これは、ポンセ周辺のプランテーションから逃亡し、山岳地帯でアラワク族（タイノ族とカリナゴ族）とコミュニティを形成したアフリカ人奴隷によって運ばれた。 ^[64]アラワク族の血統（ハプログループAに属するタイノ族とハプログループCに属するカリナゴ族）もこの地域で見られる。

ホンジュラス湾周辺には、いくつかの異なるマルーン社会が発達した。そのいくつかは、現在のホンジュラスの内陸部、太平洋側で採掘された銀を奴隷がトルヒーリョやプエルト・カバジョスなどの沿岸の町に運び、ヨーロッパに出荷する貿易ルート沿いにあった。逃亡した奴隷は安全を求めて山岳地帯に避難した。1548年、現在のホンジュラスで、サン・ペドロの奴隷たちが反乱を起こした。ミゲルという名の解放奴隷が率い、ミゲルは自ら首都を構えた。スペイン人は反乱を鎮圧するために援軍を送らなければならなかった。^{[13] : 36}

1648年、グアテマラの英国司教トーマス・ゲージは、これらのルート沿いに数百人のマルーン族の活動的な集団がいると報告した。

ミスキート・サンブは、 1640 年頃にポルトガル船で反乱を起こし、ホンジュラス・ニカラグア海岸で船を難破させて内陸部に逃げた奴隷から形成されたマルーン族の集団です。彼らはその後半世紀にわたって先住民と結婚しました。彼らは最終的にモスキート海岸の指導者にまで上り詰め、18 世紀前半にはスペイン領土に対する大規模な奴隷襲撃を主導しました。

ガリフナ族はセントビンセント島に形成されたマルーン族の子孫である。彼らは1797年にホンジュラスの海岸に追放された。^[43]

1552年に奴隷にされパナマに連れて行かれたマンディンカ族のバヤノは、その年、パナマでスペインに対する反乱を起こした。彼と彼の追随者たちは逃亡し、低地に村を作った。カニェテ副王はこれらの逃亡者を制圧することはできないと感じ、彼らに自由を認めるという条件を提示したが、その条件とは、新たな者を受け入れず、逃亡者を所有者の元に返すことだった。^{[13] : 41}

後に、シマロンとして知られるこれらの人々は、スペイン人との戦いで フランシス・ドレーク卿を支援しました。

ガスパール・ヤンガは、現在のメキシコのベラクルス高原のマルーン人植民地のアフリカ人指導者であった。ヤンガは1570年代初頭から逃亡者であり、恐るべきマルーン人の集団の指導者であったと考えられている。^{[65] : 93–94}

1609年、ペドロ・ゴンサロ・デ・エレラ大尉はヤンガとその仲間の孤児たちに対して遠征隊を派遣したが、双方に甚大な被害があったにもかかわらず、どちらも勝利を収めることはできなかった。その代わりに、ヤンガはスペイン人入植者と交渉し、サン・ロレンソ・デ・ロス・ネグロス（後にヤンガと改名）と呼ばれる孤児たちの自治区を設立した。ヤンガは孤児たちの自由を認めさせ、彼のパレンケは自由都市の地位を与えられた。その見返りとして、ヤンガは逃亡者をスペイン植民地当局に引き渡すことを義務付けられた。^{[66] [65] : 94–97}

ゲレロ州とオアハカ州のコスタ・チカには、アクセスが困難な地域が多くあり、太平洋沿岸のスペインの牧場や領地から逃げてきた奴隷たちの避難所にもなっていました。^[67]これらのコミュニティの証拠は、この地域のアフリカ系メキシコ人の人口に見ることができます。 ^{[68]奴隷制から逃れた人々の子孫である他のアフリカ系メキシコ人のコミュニティは、ベラクルス州とメキシコ北部に見られます。後のコミュニティのいくつかは、}南部地下鉄道を経由して米国で奴隷制から逃れた人々が住んでいました。^[69]

13植民地から逃げ出し、セミノール・インディアンと同盟を結んだマルーン族は、スペイン帝国からより多くの権利と自由を与えられたため、現在のフロリダで最大かつ最も成功したマルーン族のコミュニティの1つでした。中には異人種間結婚して文化的にはセミノール族であった者もいれば、よりアフリカ的な文化を維持した者もいました。1830年代にセミノール族とともにインディアン準州に移住させられた者の子孫は、ブラック・セミノールとして認められています。多くはかつてオクラホマのセミノール族の一部でしたが、20世紀後半からは歴史的文書からネイティブ・アメリカンの子孫であることを証明することを要求する新しいメンバーシップ規則によって除外されています。

レイクビューは、1812年の米英戦争の直後にノースカロライナから移住したアフリカ系アメリカ人の逃亡奴隷と解放奴隷の集団によって解放奴隷の町として設立されました。彼らは1818年から1820年の間に到着しました。この地域は、この地域に住み、狩猟、漁業、農業を営んでいた残りの先住民にとって理想的な場所であり、黒人コミュニティはアメリカインディアンと融合していました。^[70]

1760年代半ばまで、ルイジアナ州ニューオーリンズの下流にあるボルグネ湖の岸には、マルーンの植民地が並んでいた。逃亡した奴隷たちは、リゴレット川を含む、ポンチャートレイン湖からメキシコ湾までの運河や奥地の通路の多くを支配していた。サンマロのコミュニティは長く繁栄した自治コミュニティだった。^{[71]これらの植民地は、最終的に、}フランシスコ・ブーリニ率いるスペイン支配下のニューオーリンズの民兵によって根絶された。自由有色人種が彼らの捕獲に協力した。^{[72] [73]}

南北戦争前のアメリカで奴隷制から逃れた人々は、ニューオーリンズ周辺を含むルイジアナ州の田舎で避難所と自由を見つけ続けました。^{[74] [75] [76]}

グレート・ディズマル・スワンプのマルーン族は、バージニア州とノースカロライナ州にまたがるグレート・ディズマル・スワンプの湿地帯に住んでいました。環境は厳しかったものの、研究によれば、1700年頃から1860年代にかけて数千人がそこに住んでいたようです。

ノースカロライナ州ロブソン郡は、黒人、ネイティブアメリカン、さらには白人の無法者までが共に暮らし、混ざり合って、遺伝子の大きな混合体を形成した場所でした。

ブラジルで最も有名なキロンボ（マルーン族の居住地）の一つは、17世紀初頭に設立されたパルマレス（ヤシの国）である。最盛期には3万人以上の自由民が住み、ズンビ王が統治していた。パルマレスは1694年にポルトガルに征服されるまで、ほぼ100年間独立した存在を維持した。^[77]

植民地ブラジルの10の主要キロンボのうち、7つは建設後2年以内に破壊された。バイーア州の4つは1632年、1636年、1646年、1796年に崩壊した。他の3つも1650年にリオで、1731年にパライバで、1758年にピウミーで同じ運命をたどった。^[78]

ミナスジェライス州のキロンボの一つは1712年から1719年まで存続した。マットグロッソ州の「カルロタ」は1770年から1795年までの25年間存在した後、消滅した。^[79]

小規模なキロンボも数多く存在した。最初に記録されたキロンボは1575年にバイーア州で発見された。バイーア州の別のキロンボは17世紀初頭に記録された。1737年から1787年にかけて、サンパウロ近郊に小規模なキロンボが栄えた。 ^[80]

カンポ・グランデとサン・フランシスコの地域にはキロンボが多く存在していた。1741年、ジャン・フェレイラはキロンボに対する遠征隊を組織したが、逃亡者の多くが捕獲を逃れた。1746年、その後の遠征隊はキロンボの住人120人を捕らえた。1752年、ペレ・マルコス率いる遠征隊がキロンボの戦士に襲撃され、多くの死者が出た。^[81]

キロンボは19世紀にも形成され続けた。1810年、サンパウロ州のリニャレスでキロンボが発見された。10年後、ミナスでもキロンボが発見された。1828年にはレシフェ近郊のカウカでキロンボが発見され、1年後にはリオデジャネイロ近郊のコルコバードでもキロンボの探査が行われた。1855年、アマゾナス州のマラヴィーリャ・キロンボが破壊された。^[82]

最も有名なキロンボはパルマレスで、レシフェ近郊に1600年頃に設立された独立した自給自足のコミュニティである。パルマレスが巨大な規模であった理由の1つは、ブラジルに位置していたことにある。ギニアはアフリカ奴隷貿易の重要な地域であり、大西洋の中間地点に位置していた。キロンボ・ドス・パルマレスは、ブラジルのポルトガル人入植地から逃亡した奴隷たちの自給自足のコミュニティであり、「バイーアの奥地にあるポルトガルと同じくらいの広さの地域」であった。^[83]最盛期には、パルマレスの人口は3万人を超えていた。^[84]

1612年、ポルトガル人はパルマレスを占領しようとしたが、多大な費用がかかったため失敗した。^[85] 1640年、オランダの偵察隊は、パルマレスの解放されたコミュニティが2つの集落に分散しており、一方の場所に約6,000人が住み、もう一方の場所には5,000人が住んでいることを発見した。1640年代のオランダのパルマレス遠征も同様に失敗に終わった。^[86] 1672年から1694年の間、パルマレスは平均してほぼ毎年1回のポルトガルの遠征に耐えた。^[79]

ガンガ・ズンバとズンビはパルマレスの最も有名な戦士リーダーである。パルマレスは最初はオランダ、次にポルトガルの 植民地当局との紛争の歴史を経て、1694年にポルトガルの砲撃によって最終的に陥落した。^[87]

キロンボ住民の子孫、通称キロンボラの多くは、解放後も歴史的なキロンボ集落に住み続けている。彼らは土地の権利と暴力からの保護を求めて運動を続けているが、 1988年のブラジル憲法で「伝統的民族」としての地位が認められている。

1529年、現在のコロンビアで反乱奴隷たちがサンタ・マルタを破壊した。^{[13] : 35}

逃亡奴隷たちは、植民地政府の手が届かない太平洋沿岸の辺鄙な場所に独立したコミュニティを築いた。17世紀初頭、逃亡奴隷の一団がマグダレーナ川の外れにパレンケを建設した。最終的に、1654年にカルタヘナ・デ・インディアスの知事ドン・ペドロ・サパタがこの逃亡奴隷のコミュニティを破り、鎮圧した。^{[88] : 76–77}

現在のコロンビアのポパヤン地区では、逃亡奴隷によってカスティーヨのパレンケが建設された。1732年、スペイン当局は逃亡奴隷の返還を要求する条項を挿入することでカスティーヨの逃亡奴隷との和平協定を結ぼうとしたが、カスティーヨの支配者はその条件を拒否した。1745年、植民地当局はカスティーヨを打ち負かし、200人以上のアフリカ人とインディアンの逃亡奴隷が降伏した。^{[88] : 76}

カリブ海沿岸には、サン・バシリオ・デ・パレンケのようなマルーン族のコミュニティが今も存在し、クレオール語のパレンケロ語が話されている。このコミュニティは、17世紀初頭、ベンコス・ビオホが約30人の逃亡者を率いて森に入り、彼らを制圧しようとする試みを打ち破ったときに始まった。ビオホは自らをベンコス王と称し、彼のパレンケであるサン・バシリオは、多くの逃亡者を彼のコミュニティに引き入れた。彼のマルーン族は、彼らに対して送られた最初の遠征隊を打ち破り、リーダーのフアン・ゴメスを殺害した。スペイン人はビオホと和解したが、後に1619年に彼を捕らえ、スペインに対する陰謀を企てたとして絞首刑に処した。^{[88] : 77–79}

しかし、逃亡者たちはサンバシリオで自由を求めて逃げ続けました。1696年、植民地当局はそこで別の反乱を鎮圧し、1713年から1717年の間にも再び鎮圧しました。最終的に、スペインはサンバシリオのパレンケとの和平協定に同意し、1772年に、この逃亡者のコミュニティは、これ以上の逃亡者を受け入れないという条件で、マハテス地区に含まれました。^{[88] : 79–80}

逃亡奴隷に加え、難破船の生存者たちも北岸の川沿いに独立したコミュニティを形成し、植民地行政の及ばない地域の先住民コミュニティと混ざり合った。コヒミエス・イ・タバブエラ、エスメラルダス、リモネスの各カントンでは独立したコミュニティを区別できる。

マルーン化はイギリス領、オランダ領、フランス領ギアナで一般的であり、今日ではマルーンの子孫はスリナムの現在の人口の約15％を占めています^[89]、フランス領ギアナでは22％です^[90] 。ギアナでは、地元では「ブシネンゲ」として知られる逃亡奴隷が内陸部に逃げ、先住民と合流していくつかの独立した部族を形成しました。その中には、サラマカ、パラマカ、ンデュカ（アウカン）、クウィンティ、アルク（ボニ）、マタワイなどがあります^{[91] ：295、   [92]}

ンデュカ族は1760年に領土自治権を認める平和条約に最初に署名した。^[93]

1770年代、アルク族も和平条約を望んでいたが、スリナム協会が彼らに対して戦争を開始し、^[94]フランス領ギアナへの逃亡を招いた。^[95]他の部族はスリナム政府と和平条約を締結し、クウィンティ族は1887年に最後の条約を締結した。^[96] 1891年5月25日、アルク族は正式にフランス国民となった。^[97]

スリナムがオランダから独立した後、ブシネンゲ族との古い条約は破棄された。1980年代までに、スリナムのブシネンゲ族は土地の権利のために戦い始めた。^[98] 1986年から1992年にかけて、^[99]スリナム内戦が、デシ・ボウテルセの軍事独裁政権に対して、マルーン少数民族の権利のために戦うゲリラ集団、ジャングル・コマンドーによって行われた。^{[100] 2005年、}米州人権裁判所の判決を受けて、スリナム政府は、兵士が主に女性と子供である39人の非武装のンデュカ族を虐殺した1986年のモイワナ村虐殺の生存者に補償することに同意した。^[89] 2020年6月13日、ロニー・ブランズウェイクは無投票選挙で満場一致でスリナム副大統領に選出された。^[101]彼は7月16日に就任し^[102]、スリナムで副大統領を務める初のマルーン人となった。^[103]

現在のガイアナでは、1744年にオランダの役人がエセキボ北西部の少なくとも300人のマルーン族の野営地に対して遠征を行った。オランダ人は他の奴隷への警告として、遠征中に殺されたマルーン族の切断された手を植民地の駐屯地に釘付けにした。^{[104] 1782年、この地域のフランス人役人は、}ベルバイス、デメララ、エセキボの近辺に2,000人以上のマルーン族がいると推定した。 ^[105]

植民地の歴史を通じて奴隷の反乱が数多く起こった。^{[13] : 37}

バルロベント地方では、多くの自由奴隷や逃亡奴隷がクンベと呼ばれるコミュニティを形成した。これらの集落の中で最も有名なのはキュリエペで、毎年サン・フアン祭りが開催される。もうひとつは逃亡奴隷のギジェルモ・リバスが率いるオコイタのクンベで、近隣のチュスパやパナキレの町を何度も襲撃したと伝えられている。これらのベネズエラの逃亡奴隷はカカオの取引も行っていた。ギジェルモは1768年に逃亡し、アフリカやインド出身の逃亡奴隷を含むクンベを形成した。 ^{[106] : 65–67}

オコイタのクンベは1771年に最終的に破壊されました。ゲルマン・デ・アギレラ率いる軍事遠征隊が集落を破壊し、ギジェルモを殺害しましたが、捕獲できたのは大人8人と子供2人だけでした。残りの逃亡者は周囲の森に逃げ込み、逃亡を続けました。^{[106] : 64–65}

ギジェルモの代理人の一人、イギリス人のウバルドは洗礼名をホセ・エドゥアルド・デ・ラ・ルス・ペレラといい、ロンドンで奴隷として生まれ、船長に売られ、何度か旅をした後、ついに自由を与えられた。彼はオコイタのコミュニティに加わった数人の自由黒人の一人だった。1772年、彼はスペイン当局に捕らえられた。^{[106] : 70–71}

後にベネズエラとなった地域の内陸部には多くのクンベが存在した。1810年に独立戦争が始まると、これらのクンベのメンバーの多くは反乱軍側で戦い、村を放棄した。^{[106] : 72–73}

• マルーンの歴史
• ラッセル・バンクス（1980年）『ジャマイカの本』
• キャンベル、メイビス・クリスティン（1988年）『ジャマイカのマルーン族、1655-1796：抵抗、協力、裏切りの歴史』グランビー、マサチューセッツ州：バージン＆ガーベイ。ISBN 0-89789-148-1 
• コルゾ、ガビノ・ラ・ローザ（2003年）「キューバの逃亡奴隷集落：抵抗と抑圧」（メアリー・トッド訳）、チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 0-8078-2803-3 
• ダラス、RC 『 マルーン族の歴史、その起源からシエラレオネにおける彼らの首長部族の確立まで』 全2巻 ロンドン：ロングマン 1803年
• デ・グラナダ、ゲルマン (1970)、シマロニスモ、パレンケス・イ・ハブラス「クリオラス」エン・イスパノアメリカ研究所カロ・イ・クエロ、サンタフェ・デ・ボゴタ、コロンビア、OCLC 37821053 (スペイン語)
• ディウフ、シルヴィアン・A.（2014）、奴隷制の亡命者：アメリカのマルーンの物語、ニューヨーク：NYUプレス、ISBN 978-0814724378 
• Honychurch, Lennox (1995)、The Dominica Story、ロンドン: Macmillan。ISBN 0-333-62776-8 (ドミニカのマルーンに関する詳細な章を含む) 
• Hoogbergen、Wim SM Brill (1997)、スリナムのボニ・マルーン戦争、学術出版社。ISBN 90-04-09303-6 
• 学習、ヒューゴ・プロスパー（1995年）、隠れたアメリカ人：バージニアとカロライナのマルーン、ガーランド出版、ニューヨーク、ISBN 0-8153-1543-0 
• プライス、リチャード（編）（1973）、マルーン社会：アメリカ大陸の反乱奴隷コミュニティ、ガーデンシティ、ニューヨーク：アンカーブックス。ISBN 0-385-06508-6 
• ロバート・シュヴァラー編『16世紀パナマのアフリカ人孤児：文書に見る歴史』オクラホマ大学出版局、2021年。
• トンプソン、アルビン・O. (2006)、「自由への逃亡：アメリカ大陸のアフリカ人逃亡者と孤児」、西インド諸島大学出版、キングストン、ジャマイカ、ISBN 976-640-180-2 
• トンプソン、アルヴィン・O. (1976)。ガイアナにおける奴隷脱走の諸問題、​​1750-1814年頃。西インド諸島大学社会経済研究所。16ページ。
• ファン・ヴェルゼン、ヒュー・トーデン、ファン・ウェタリング、ウィルヘルミナ（2004年）『神託の影の中で：スリナム・マルーン社会における政治としての宗教』ロンググローブ、イリノイ州：ウェイヴランド・プレス。ISBN 1-57766-323-3 

• Chaglar, Alkan. 「スリナムの世界」。toplumpostasi.net 。 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。（スリナムのマルーン族、ヒンドゥスターニー族、その他）
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• さまざまなアーティスト。「アルクの音楽: 闘争、慰め、そして生き残りのマルーンサウンド」。スミソニアンフォークウェイズ。
• ポーチェスター城の黒人捕虜
• 自由の地：スリナムのマタワイ・マルーン族の口承史と文化遺産