ヨーロッパ植民地化の第一波

ヨーロッパによる植民地化の第一波は、スペインとポルトガルの征服と探検から始まり、主にアメリカ大陸の植民地化であったが、インドと東南アジアの海域におけるヨーロッパの植民地の設立も含まれていた。この時期、アフリカにおけるヨーロッパの関心は、主にアフリカの奴隷貿易のための交易拠点の設立に集中していた。この波は、1815年にイギリスがキャンディ王国を併合し、1819年にシンガポール植民地を設立したことで終わった。

ヨーロッパによる植民地化（およびその他の探検事業）の第一波が起こった時代は、しばしば 大航海時代と呼ばれます。ヨーロッパによる植民地化のその後の主要段階は、19 世紀後半に始まり、主にアフリカとアジアに重点が置かれ、新帝国主義の時代として知られています。

スペインとポルトガルの海外活動では、宗教的熱意が大きな役割を果たした。教皇自身も、特定の王による全大陸の植民地化を命じる権限があることからもわかるように、従うべき政治的権力を持っていたが、教会も宣教師を派遣して他の大陸の先住民をカトリックに改宗させた。したがって、1455年の教皇勅書「 ロマヌス・ポンティフェクス」は、ポルトガルにボハドル岬の背後の土地をすべて与え、異教徒やその他の「キリストの敵」を永久に奴隷にすることを許可した。^[1]

その後、1481年の教皇勅書 「アエテルニ・レジス」により、カナリア諸島以南のすべての土地がポルトガルに譲渡され、一方、1493年5月にはスペイン生まれの教皇アレクサンデル6世が勅書「インター・カエテラ」で、カーボベルデ諸島の西100リーグ以内の子午線より西側のすべての土地はスペインに、その線より東側で発見された新しい土地はポルトガルに帰属すると布告した。これらの取り決めは、後に1494年のトルデシリャス条約で明確にされた。

ドミニコ会とイエズス会、特にアジアのフランシスコ・ザビエルは、この取り組みに特に積極的でした。マカオの聖ポール大聖堂やパラグアイのサンティシマ・トリニダード・デ・パラナなど、イエズス会によって建てられた多くの建物が今も残っています。これはイエズス会の縮小の例です。

スペインの先住民に対する扱いは、1550年から1551年にかけて国内で激しい論争を引き起こした。この論争はバリャドリッド論争と呼ばれ、インディアンに魂があるかどうか、またあるとすれば、人類としての基本的権利を有するかどうかについて争われた。 『インディアス破壊の簡潔な記録』の著者であるバルトロメ・デ・ラス・カサスは先住民の権利を擁護したが、アメリカインディアンは「生まれながらの奴隷」であると主張したセプルベーダはこれに反対した。

サラマンカ学派はフランシスコ・デ・ビトリア（1480年 - 1546年）やフランシスコ・スアレス（1548年 - 1617年）などの神学者を集めたが、自然法の存在を支持し、それによって先住民に一定の権利を与えた。しかし、サラマンカ学派は、植民地の人々に対するカール5世の帝国権力を制限する一方で、征服を正当化し、「正当な戦争」の条件を定義した。たとえば、これらの神学者は、先住民が宗教の改宗を拒否する権利の存在を認めたが、これは西洋の哲学思想にとっては目新しいものだった。しかし、スアレスは、征服が正当化される特定のケース（詭弁）も数多く考案した。したがって、先住民がヨーロッパ人との自由な移動と通商を拒否した場合、改宗者に偶像崇拝への回帰を強制した場合、戦争は正当化された。新しく発見された土地に十分な数のキリスト教徒がいて、教皇からキリスト教の政府を受けることを望むようになった場合、または先住民に正当な法律、行政官、農業技術などが欠けている場合。いずれにせよ、この原則に従って取得された所有権は、キリスト教の慈善心を持って、先住民の利益のために使用されなければならないとスアレスは警告した。それ以降、サラマンカ学派は征服を正当化すると同時に、ヨーロッパの他の地域で王権神授説の観念の下で称賛されていた君主の絶対的な権力を制限した。

1970年代、イエズス会は反帝国主義運動を公然と支持する解放神学の主要な提唱者となった。1984年と1986年に、当時教理省の長であったラッツィンガー枢機卿（後のベネディクト16世）は、イエズス会の神学の側面をマルクス主義的傾向の疑いで公式に批判したが、それでも社会正義、貧困、そして彼が「軍備競争のスキャンダル」と呼んだものに対するイエズス会の取り組みを称賛した。その後、1986年にブラジルの司教たちに向けた演説で、ヨハネ・パウロ2世は解放の神学が必要だと述べた。

イベリア半島のアメリカ大陸に対する排他的領有権が、他のヨーロッパ諸国、主にオランダ、フランス、イギリスによって異議を唱えられるまで、そう時間はかかりませんでした。これらの国の統治者の見解は、フランスのフランソワ1世がアダムの遺言書の中で、新世界に対する彼の権限を排除する条項を示すよう要求したとされる引用文に要約されています。

この挑戦は当初、スペインの財宝船団や沿岸の入植地に対する私掠船の襲撃（フランシス・ドレークが率いたものなど）という形をとったが、後に北欧諸国が独自の入植地を築き始めた。主な地域は、現在のアメリカとカナダの東海岸や、スペインが本土や大きな島々を優先して放棄したアルバ島、マルティニーク島、バルバドス島などのカリブ海の島々など、スペインの権益が及ばない地域であった。

スペインの植民地主義が宗教的改宗とエンコミエンダによる現地住民の搾取に基づいていたのに対し（多くのスペイン人は社会的地位を高めるためにアメリカ大陸に移住し、肉体労働には興味がなかった）、北欧の植民地主義は宗教的迫害や不寛容から逃れてきた人々によってしばしば支えられた（例えば、メイフラワー号の航海）。移住の動機は貴族になることでも信仰を広めることでもなく、生活は厳しいが宗教的信念を自由に実践できる新しい社会で新たなスタートを切ることだった。17世紀の最も人口の多い移住者はイギリス人であり、オランダやフランスとの一連の戦争の後、イギリスの海外領土は北アメリカ東海岸、バージニアから北はニューイングランドやニューファンドランドまで広がる地域を支配するようになったが、17世紀にはさらに多くのイギリス人移民が西インド諸島に定住した。

しかし、イギリス人、フランス人、オランダ人は、スペイン人やポルトガル人と同じくらい利益を上げることに積極的だった。アメリカ大陸の彼らの入植地には、スペイン人が見つけた貴金属はなかったが、ヨーロッパで莫大な利益を上げて売れる他の商品や製品の取引が、大西洋を渡るもう一つの理由となった。特に、カナダの毛皮、バージニアで栽培されるタバコや綿、カリブ海やブラジルの島々で採れる砂糖などである。先住民の労働力が大幅に減少したため、プランテーションの所有者は、これらの労働集約的な作物のための労働力を他の場所で探さなければならなかった。彼らは、何世紀にもわたって行われてきた西アフリカの奴隷貿易に目を向け、大西洋を越えて人間を大規模に輸送し始めた。歴史家は、大西洋の奴隷貿易によって新世界に1,000万から1,200万人がもたらされたと推定している。カリブ海の島々にはすぐにアフリカ系の奴隷が住み着くようになり、富を築いて母国に戻って使うことに興味を持つ白人の少数派プランテーション所有者によって支配された。

1512年1月27日、レジェス・デ・ブルゴスは新世界の先住民の統治を成文化した。これは、最近発見されたこれらの領土にはスペインの慣習法が適用されなかったためである。この法の適用範囲は当初イスパニョーラ島に限定されていたが、後にプエルトリコとジャマイカにまで拡大された。彼らは、植民地の慣習であるエンコミエンダ制を認可し合法化した。エンコミエンダ制では、先住民が集団で植民地の支配者の下で働くことになり、こうした施設の規模は最低40人、最大150人に制限されていた。この文書は最終的に、エンコミデンダによるいかなる形の処罰も禁止し、各町に設置された役人にのみ処罰を認め、法律の施行のために権限を留保した。また、先住民に教理問答を受けるよう命じ、重婚を禁止し、先住民の小屋や小屋をスペイン人の小屋や小屋と一緒に建てることを義務付けた。この法律は、ある意味では伝統的な権威を尊重し、首長に通常の仕事の免除を与え、さまざまな先住民を召使として雇った。法律の不履行は、多くの場合、数え切れないほどの抗議や要求につながった。これが改革の勢いを生み出し、1542年に「新法」として施行された。10年後、ドミニコ会 修道士 バルトロメ・デ・ラス・カサスは、バリャドリッド論争のさなかに『インディアス破壊の簡潔な記録』を出版した。

フランス帝国では、奴隷貿易やその他の植民地支配は、ルイ14世の1689年の「黒法典」によって規制されていました。

西洋の植民地主義は、その始まりから官民共同事業として運営されていた。コロンブスのアメリカ大陸への航海は、イタリアの投資家によって部分的に資金提供されたが、スペイン政府が植民地との貿易を厳しく統制していたのに対し（法律により、植民地は母国の指定された1つの港とのみ貿易することができ、財宝は特別な船団で持ち帰られた）、イギリス、フランス、オランダは、東インド会社やハドソン湾会社などの株式会社に事実上の貿易独占権を与えた。 1628年から1629年にかけて設立されたマサチューセッツ湾会社は、1629年8月のケンブリッジ協定の後、速やかに一種の自治を確立し、その後の理事会はマサチューセッツ州内で開催されるようになった。

1498年、ポルトガル人がゴアに到着した。支配的なヨーロッパ諸国間の競争により、オランダ、イギリス、フランス、デンマークなどが参入した。インドの分裂して衰退した王国は徐々にヨーロッパ人に乗っ取られ、傀儡の支配者によって間接的に支配された。1600年、エリザベス1世女王はインドと東アジアとの貿易を行うために東インド会社を設立する勅許を与えた。イギリスは1624年にインドのスーラトに上陸した。19世紀までに、イギリスはインドの大部分を直接的および間接的に支配していた。

征服者や他のヨーロッパ人の到来は、アメリカ大陸の先住民の大半の人口減少を招いた。しかし、現代の歴史家^{[誰？]は、ヨーロッパ}の入植者の残虐行為が死因の大半を占めるという黒い伝説を現在では一般的に否定している^{。征服自体の残虐行為については異論はないものの、}コロンブス交換によってもたらされた天然痘などの病気が最大の破壊者であったと現在では一般的に信じられている [ 誰？ ]。カリブ海の先住民人口が減少した後、鉱山やサトウキビ農園は、アフリカから大西洋奴隷貿易でアメリカ大陸に移送された奴隷によって運営された。^[要出典]

19 世紀の植民地時代後の国々では、カリフォルニア虐殺や、1829 年から 1852 年にかけてカウディーリョのフアンマヌエル デ ロサスが公然と現地住民の絶滅を推し進めたアルゼンチンなど、大量虐殺行為が行われた。この出来事は、ダーウィンの『ビーグル号航海記』 (1839 年)で語られている。ロサスの後に 1870 年代から 1880 年代にかけて「砂漠の征服」が続いた。その結果、パタゴニアのマプチェ族の人口の大部分が死亡した。^{[出典が必要]}

現代の歴史家たちは^{、先住民族}の絶滅を「ジェノサイド」と呼ぶことの正当性について議論している。コロンブス以前の人口の推定値は、最低840万人から最高1億1250万人までの範囲である。1976年に地理学者ウィリアム・デネヴァンは、約5400万人という「コンセンサス数」を導き出した。^[2]

デイヴィッド・スタンナードは「アメリカ大陸の先住民の絶滅は、世界史上、断然最大の大量虐殺行為だった」と主張し、約1億人の先住民がアメリカのホロコーストと呼んで殺害された。ウォード・チャーチルも、先住民は数世紀にわたって意図的かつ組織的に絶滅させられ、その過程が現在まで続いていると考えている。^[3]

スタンナードの1億人の死者という主張は、暴力による死と病気による死を区別していないため、異論を唱えられている。これに対して、政治学者の R・J・ランメルは、ヨーロッパの植民地化が何世紀にもわたって続いた間に、約200万から1500万人のアメリカ先住民が、彼が言うところの「デモサイド」の犠牲者になったと推定している。「たとえこれらの数字がほんの少しでも真実だとしても、それでもアメリカ大陸の征服は、世界史上最も血なまぐさい、何世紀にもわたるデモサイドの1つである」とランメルは書いている。^[4]

スペインとポルトガルは、植民地時代後の新世界との接触において、外国人と先住民の活用を模索しました。ポルトガルとスペインによるラテンアメリカでの奴隷制度の利用は、利益の出るビジネスとみなされ、最終的にはいかなる犠牲を払ってでも経済的影響力を獲得することで内外の発展につながりました。スペインとポルトガル帝国の経済的追求は、大西洋奴隷貿易の時代を先導しました。

15世紀、ポルトガルは後者の経済的取り組みに関心を移した。彼らの船はサハラ砂漠の境界から西アフリカ沿岸全域まで航海した。^{[5] : 33}大西洋奴隷貿易の始まりについて、ポルトガル生まれの著名なマラーノ系ユダヤ人奴隷商人であるマヌエル・バウティスタ・ペレスは、アフリカ人奴隷の数と待遇について洞察を与えている。ペレスと彼の部下は奴隷貿易を行い、何千人ものアフリカ人が地元の部族の指導者から購入され、大西洋を越えて南アメリカに輸送された。一般に信じられているのとは対照的に、ポルトガルの奴隷商人は強制的に奴隷を獲得したわけではない。マヌエル・ペレスが書いた文書によると、奴隷は特定の条件を満たした場合のみ利用可能であった。最も注目すべき条件は、「指導者が望み、興味を持っている品物」と物々交換することだった。^{[5] : 39}パン、石炭、宝石、銃器などの品物が奴隷と引き換えに提供された。さらに、地元の部族の指導者たちは、前述の商品のために自らの部族を放棄したのではなく、部族間の戦争、借金、民事犯罪者を通じて自らの部族を放棄したのです。^{[5] : 54}

スペインとポルトガルの植民地では労働力が不足し、ヨーロッパ人が感染した病気や強制労働によって、膨大な数の先住民が死亡し始めた。そのため、労働力不足のため、奴隷は単なるビジネスとしてしか見られなくなった。奴隷たちは農業や鉱業などの仕事に従事させられた。デイビッド・エルティスによると、メキシコ、ペルー、中央アメリカの大部分などスペインが支配する地域では、「鉱業活動」で強制的な奴隷労働が使用されていた。^[6] 1494年、教皇はトルデシリャス条約を締結し、スペインとポルトガルに世界の2つの別々の地域を与えた。^[7]この条約により、ポルトガルはアフリカからの奴隷獲得の独占権を得た。しかし、スペインもポルトガル同様、個人的な経済的利益を追求するために労働力を必要としていた。^{[5] : 20}これにより、ポルトガルの収入源が増加した。アフリカの奴隷は、アシエントと呼ばれる内部改革を通じてスペインの植民地に売却された。これにより、スペイン王室はポルトガル商人からアフリカ人奴隷を獲得する権利を得た。

奴隷の扱いに関して言えば、奴隷獲得に関するポルトガルの対外政策は、経済的富を得ようとする悪意ある試みを描いている。1 人の奴隷商人が 1 年に 3,600 人近くの奴隷を売買した。^{[5] : 68}この後者の記述は、奴隷商人ができるだけ多くの奴隷を最短時間で手に入れようとしたことを明らかにしている。その結果、何千人ものアフリカ人が死亡した。新たに買われた奴隷は、輸送を待つために非常に燃えやすい小屋に密集して保管された。船に乗った後、何百人もの人々が再び船の下の区画に押し込まれ、集団で鎖でつながれ、ほとんど食べ物を与えられなかった。これらの行為により、「輸送された奴隷のほぼ 4 分の 1 が目的地に到着する前に死亡した」。^{[5] : 72}デッキのハッチが閉じられたままで空気の循環が制限されていたため、その多くが下区画で窒息した。奴隷たちは、彼らが乗った船や彼らを購入した会社を識別するために、皮膚に烙印を押されることが多かった。さらに、奴隷たちは「潜在的に経済的有用性がある」と考えられていたため、移動の際には牛と同等に扱われることが多かった。^[8]スペインとポルトガルの労働力需要を満たすために、多くのアフリカ人が大量に亡くなった。

スペインとポルトガルは、植民地における奴隷の扱いに関して、似たような歴史を共有している。時が経ち、新しい世代の奴隷が帝国の支配下で暮らすようになると、スペインとポルトガルの国内改革は、アフリカ人奴隷の「奴隷の売買、法的所有権、所有者の死後の相続、自由を買う奴隷の権利、逃亡者への罰則」などの分野で対処した。^[9]奴隷人口の間では、常に厳しい社会的統制が行われていた。しかし、最大の経済効果を生み出す労働力を生み出し、維持することが目標だった。ポルトガル人が西アフリカ沿岸で追求した儲かるビジネスは、どんな犠牲を払ってでも人間の労働力を富の抽出に利用する時代を先導した。

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