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アルパ王朝 | |||||||||
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| 200–1444 | |||||||||
 アルパ族の貨幣。不確実な支配者、チャトパディヤヤ タイプ II。デヴァナーガリーの伝説śri pa/ndya dhana/jaya。西暦14世紀
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 アルパ王国の範囲 | |||||||||
| 資本 | マンガロール、ウディヤバラ、バルクル | ||||||||
| 共通言語 | カンナダ語[1] トゥル語[2] | ||||||||
| 宗教 | シヴァ教とシャクティズム（ヒンドゥー教の伝統）、ジャイナ教（ジャイナ教の伝統）。 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| 王 | |||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 200 | ||||||||
• 廃止 | 1444 | ||||||||
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アルーパ王朝（ಅಳುಪೆರ್, ಆಳ್ವೆರ್）は、200年から1444年まで南インドを統治したインドの王朝である。[3]アルーパ王朝が統治した王国はアルヴァケダ・アルサシラとして知られ、その領土は現代のインド州であるカルナータカ州の沿岸地域に広がっていた。[4]
語源
碑文には、王朝の名称がアルパ、アルヴァ、アルヴァ、アルカ、アラパなど様々に記録されている[3] 。カダムバ以前のアルパの起源は、碑文上の証拠がないため不明である。2世紀の地理学者プトレマイオスは、アルヴァケダをオロホイラと特定しているが、これは「アルヴァ人の土地」を意味するアルヴァ・ケダという言葉の訛りであると広く信じられている[3] 。
トゥル語で、ಆಳ್ಪು (Alup)は「支配する」、ಆಳ್ಪುನು (Alupunu)は「支配する」、ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe)は「支配者」（支配する人）を意味する。BA Saletoreによると、 Alupaという名前は、ヒンドゥー教の叙事詩に登場する神聖な蛇シェーシャの異名であるAlukaから派生した可能性があるという。 [5] Fleet は、 Aluka という名前は、初期にはチャルキヤ王国に含まれていたナーガ族を表す可能性がある と示唆している。 [5]サレトーレはさらに、アルパ族のナガ起源は2つの事実によって証明されていると付け加えている。マンガロールのゴララ・ガナパティ寺院にあるアルパ族の石碑文の消された部分に見られる頭巾をかぶった蛇の図と、彼らの超サイヴァ派的傾向である。[5]サレトーレは、その名前が「支配する」または「統治する」を意味するトゥル語のアルヌに由来するドラヴィダ語起源であるという考えを否定している。[5]
歴史
アルパ朝は最盛期には独立した王朝であったが、統治から数世紀後、バナヴァシ出身のカダムバ朝の支配により、彼らの封臣となった。後に南インドの政治情勢の変化に伴い、アルパ朝はチャルキヤ朝、ラーシュトラクータ朝、ホイサラ朝の家臣となった。海岸沿いのカルナータカ州に対する彼らの影響力は約1200年続いた。[3]アルパ朝が母系相続法（アペカット/アリヤサンタナ）に従っていたことは、アルパ王ソイデーヴァが甥のクラセカラ・バンキデーヴァ（アルパ王女クリシュナイタイとホイサラ王妃ヴィーラ・ バララ3世の息子）に継承されたことから明らかである。 [6]南チャナラ・ケーダに母系制を導入したとされる伝説の王はブータ・アルパ・パンディヤという名です。 [7]最後に統治したアルパ王はクラセカラデヴァ・アルペンドラデヴァで、1444年の碑文がムダビドリで発見されています。 [8]ジャイナ教のバサディ。
政治史
アルパ族の歴史は、バダミ ・チャルキヤの台頭時に不明瞭だったが、アイホーレとマハクタの碑文で明らかになった。それによると、アルパ族はチャルキヤの支配権を受け入れ、その封建制を敷いたという。[9]アルパ族は当初マンガロールを拠点とし、その後はウドゥピのウディヤヴァラ、後にバルクルを拠点として統治した。最初の正規の全長碑文はカンナダ語のヴァダラセ碑文で、7世紀初頭のものである。アルパ族は数世紀にわたり領主と婚姻関係を維持した。[10]
貨幣
アルパ朝はカルナータカ沿岸部で西チャルキヤ朝の封建領主として、カンナダ語とナガリ語の銘文が刻まれた貨幣を発行した。カンナダ語の伝説が刻まれた貨幣はマンガロールで、ナガリ語の伝説が刻まれた貨幣はウドゥピ造幣局で鋳造されたようである。行政言語はカンナダ語であった。パゴダとファナムはアルパ朝全王の共通貨幣であった。貨幣の表側には王家の紋章「二匹の魚」が刻まれ、裏側にはナガリ語または古い（ハレ）カンナダ語で「Sri Pandya Dhanamjaya」の銘文が刻まれていた。[10]
起源と子孫
起源
歴史家P.グルラジャ・バットは、アルパ王家はおそらく地元出身で「シヴァ派」の信者であり、10世紀後半にジャイナ教、ブント・ナダヴァ・カーストを受け入れたと述べています。[11]一方、BAサレトーレは、アルパ（アルヴァ）という称号が今日までブント社会に残っていると述べています。[12]
バナヴァシを首都とするウッタラ・カンナダ地方の統治はチュトゥ一族が行い、その後シャタヴァハナ一族がカダムバ朝以前にシリ、シヴァ、プルマヴィ、ヤグナ・サタカルニを統治した。バナヴァシからのカダムバ朝の統治により、カルナータカでは芸術と文化の分野で発展が見られた。カルナータカの地では過去の活動を記録した碑文がますます増え、そのほとんどは寺院の敷地内に建てられた。アルーパ族に関する最初の明確な言及は西暦450年のハルミディ碑文にあり、そこには彼らの初期の支配者であると思われるアラパ（アルーパ）ガナのパシュパティについて言及されている。パシュパティはカダムバ族と同時代の人物であった。したがって、歴史的記録としては、アルーパ族の王朝形成は西暦5世紀頃に起こったと推測して間違いない。彼らの王家の紋章は二重の魚であり、彼らはパンディヤヴァンシャとソーマ・クラ（太陰王朝）に属すると主張した。[9]
子孫
この王朝の子孫は今日まで生き残っており、カラヴァリ地方に広がっており、広くブント族と呼ばれています。[13] [14]ブント族は一般的な父系ではなく母系制に従い、母系の起源からナガヴァンシ・クシャトリヤであると言われています。彼らは、シェッティ、ライ、ヘグデ、アルヴァ、チョータなどの姓で識別できます。現在、ほとんどのブント族は信仰上ヒンズー教徒ですが、コミュニティのかなりの部分は依然としてジャイナ教を信仰しており、ジャイナ・ブント族と呼ばれています。[ 15 ]
領土
アルーパ族は最盛期にはウッタラ・カンナダ州とカルナータカ州のシモガの一部、およびケーララ州北部を支配していましたが、その中核地域は、現代のダクシナ・カンナダ州とウドゥピ州を含む旧ダクシナ・カンナダ州で構成されていました。古代には、この地域はアルヴァケダと呼ばれ、統治後期には、スワルナ川とチャンドラギリ川の間の地域はトゥルナドゥと呼ばれていました。トゥルナドゥという用語は、今日でもこの地域を指す際に使用されています。
アルヴァケダ
アルヴァケダという用語は、アルパ族の古代の碑文のいくつかに見られる。アルヴァケダの地域は、現在のトゥルナドゥ、ウドゥピ県の北部と中央部、ウッタラ・カンナダ州の一部、沿岸北部のアンコラまで、ウッタラ・カンナダ県の内陸西部のバナヴァシまでを包含していた。また、シモガ県のフムチャ地域、ケーララ州のカサラゴドの土地からパヤスヴィニ川までが南の境界であった。アルヴァケダという用語は、バラクルとマンガロールの地域が知事の統治下にあり、アルパ族の自治権に干渉することなく領土を支配し始めたヴィジャヤナガル時代の碑文には見られない。
トゥルナドゥ
この地域は、南はマンガロールから北はスワルナ川まで広がっています。西はアラビア海、東は西ガーツ山脈です。西ガーツ山脈は、支配者にとって天国のような砦のように土地を囲んでいます。さらに、マンガロール、ウディヤヴァラ付近を縦横に走る多くの川がこの土地を肥沃にしています。西ガーツ山脈、深い森、アラビア海沿岸の町々は、ローマ人やアラブ人との貿易のためのいくつかの海港を確立しました。ローマ人との貿易ルートは、西暦2世紀には早くも確立されており、アラブ人との貿易ルートは西暦7世紀頃には確立されていました。マンガロールのネトラヴァティ川とバルクールのシーサナディ川は、アルーパスの州都を流れる主要な川です。カルカラのスヴァルナナディ川、シャンバヴィ川、ムルキ川、グルプラ川、パヴァンジェ川、ナンディニ川など、東から西に流れる川も数多くあります。カルカラのプットゥール、スリア、ベルタンガディ、プットゥールの各地域はマルナド地域で、王国の農業の支柱として支えられています。マンガロール、ウドゥピ、クンダプルの各地域は沿岸地域で、農業は別の生業ではありますが、海洋活動がより盛んに行われています。
1075年に書かれたクンダ・アルパ王について記された古いマラヤーラム語の碑文（ラマンタリ碑文）が、ケーララ州カンナノール近郊のエジマラ（ムシカ王朝の旧本拠地）で発見されている。[17]
碑文
グルラジ・バット博士によると、カンナダ語で書かれた最古の銅板碑文は、アルヴァラサ2世の作で、ベラマンヌ碑と呼ばれ、8世紀初頭のものとされている。 [10]この古カンナダ語またはハレガンナダ語（カンナダ語：ಹಳೆಗನ್ನಡ）文字で書かれた全長カンナダ語銅板（8世紀初頭）は、ウドゥピ県カルカラ郡ベルマンヌのアルパ王アルヴァラサ2世のものであり、アルパ王の王家の紋章である二重の紋章のある魚が描かれている。記録には、この王をアルペンドラという称号で言及している。
アルパ族がバナヴァシ・マンダラ（ウッタラ・カンナダ地方のバナヴァシ王国）を所有していたことを語る最初の碑文は、西チャルキヤ朝のヴィナヤディティヤ王の治世のものである。[18]この碑文は、グルラジ・バット博士が発見したサガール・タルクのジャンバニから来ており、カダンバ・マンダラを所有していたチトラヴァハナ・アルペンドラについて言及している。これは、実際、統治者が西チャルキヤ朝（西暦8世紀）の従属者であったことを示す最初の石碑である。マンガロールのアルーパ王朝の統治者クンダ・アルーパ王について記した、西暦1075年の古いマラヤーラム語の碑文（ラマンタリ碑文）が、ケーララ州北マラバール地方のカンナノール近郊のエジマラ（ムシカ王朝の旧本拠地）で発見されている。[17]これはアルーパ王朝に関する最も古い碑文の一つである。[17]
年表
芸術と建築
アルパ族は支配地域にいくつかの素晴らしい寺院を建てた。バルクルのパンチャリンゲシュワラ寺院、ブラフマーヴァルのブラフマリンゲシュワラ寺院、コティナタのコテシュワラ寺院、スラトカルのサダシヴァ寺院はアルパ族のものだと言われている。彼らは何世紀にもわたって様々な領主の彫刻様式を採用した。[10]
1.スリ・ラジャラジェシュワリ寺院、ポラリ
現代のマンガロール地区にあるポラリ ラジャラジェシュワリ寺院は、8 世紀のカンナダ語で書かれたアルーパ王朝の最古の碑文が残る最古の寺院の 1 つです。この寺院はスリ ラジャラジェシュワリに捧げられており、アルーパ王朝の王たちは統治期間中ずっとこの寺院を豊かにしてきました。
2.スリ・マンジュナテシュワラ寺院、カドリ
現代のマンガロール地区にあるカドリには、アルーパスの時代に属するもう一つの重要な古い寺院があります。この寺院には、クンダヴァルマ王が設置したいくつかの最も美しいブロンズ像があり、紀元968年の彼の碑文が刻まれています。ロケシュワラ像の碑文では、クンダヴァルマ王は勇敢さにおいてアルジュナに例えられています。
3.ニーラヴァーラのシュリー・マヒシャマルディニ寺院
時代によって、アルパ族は政治情勢や需要に応じて、マンガロールからウディヤーヴァラ、ウディヤーヴァラからマンガロール、そして再びバルクルへと首都を移しました。彼らは支配地の中心となるために、北カナラ（ウッタラ・カンナダ県）のアンコラまで広がる広大な領土を管理できるバラクルに首都を移しました。この時代、彼らはバラクル（彼らの首都）の周辺地域にあるいくつかの寺院を後援しました。ニーラヴァーラ・クシェトラはそのような聖地の 1 つで、マヒシャスラマルディニ寺院には後代のアルパ族の碑文がいくつか残っています。
4.ヴィットラのシュリ・パンチャリンゲシュワラ寺院
この寺院はアルーパ領土最古の寺院の一つで、西暦7世紀に建てられました。寺院の建築様式は、アルーパ族が建てた最古の寺院であるシュリ・アナンテシュワラ寺院の建築様式と一致しています。建築様式は独特で、7世紀の革新です。ウッタラ・カンナダのハビヤカ・バラモンは西暦7世紀にアルーパ族に魅了され、アルヴァケダの人々にヴェーダの知識を伝えるためにアグラハラを与えられました。アルーパ族は多くの寺院を建て、これらのバラモン族に寺院の管理を許可しました。伝説によると、何百もの寺院があり、毎日この地域のどこかの寺院で祭りが行われていました。ヴィットラ・パンチャリンゲシュワラ寺院は、ヘガデス王朝などの後の地元王朝によって改修された最古の建造物の一つです。
5.ウドゥピのシュリ・アナンテスワラ寺院
シュリ・クリシュナ・ムットの正面玄関の斜め向かい、チャンドラムーレシュワラ寺院の隣には、アルーパ最古の寺院の一つ、シュリ・アナンテスワラ寺院が建っています。古代のアナンテスワラ寺院でランプを灯すと、邪悪や罪が取り除かれるという古い信仰があります。ウドゥピで最大の寺院の一つです。主な偶像はリンガで、その装飾はシヴァ神の顔のように見えます。左側の小さな窓からは、マドヴァチャリヤが消えた場所が見えます。
スリ・ヴィットラ・パンチャリンゲシュワラ寺院とスリ・ウドゥピ・アナンテシュワラ寺院はどちらも象の背のような曲線構造をしています。同様の建築様式の寺院はアイホーレ・ドゥルガー寺院にも見られ、7世紀の建築物と思われます。したがって、このテーマについてより詳細な研究や調査が行われない限り、これを特定の建築様式に分類することはできません。サウス・カナラ寺院の建築の注目すべき特徴は屋根です。雨量の多い地域にあるため、寺院の屋根は草、粘土瓦、そして最終的には銅板へと進化しました。
注記
- ^ プラブ、ガネーシュ (2015 年 7 月 22 日)。 「マンゴドゥ寺院で発見されたアルパの碑文」。ヒンドゥー教。2018 年6 月 15 日に取得。
- ^ Prabhu, Ganesh (2015年3月5日). 「コタで発見されたトゥルー柱の碑文」. The Hindu . 2018年6月15日閲覧。
- ^ abcd Ghosh, Amitav (2003). イマームとインド人：散文集。オリエント・ブラックスワン。p. 189。ISBN 978-81-7530-047-7。
- ^ 「ポラリの有名な神社はアルパ王たちの英雄的行為を反映」デカン・クロニクル、2017年10月1日。 2018年6月15日閲覧。
- ^ abcd Saletore, Bhaskar Anand (1936).古代カルナータカ、第1巻。Oriental Book Agency。pp. 59–61。
- ^ ホイサカ朝。プラサーランガ、マイソール大学。1972年、95-96頁。
- ^ Kāmat, Sūryanātha (1973)。カルナタカ州地名辞典: インドの南カナラ地名辞典、カルナタカ州地名辞典第 12 巻。政府出版局の印刷・文具・出版部長。38 ページ。
- ^ 「 The Quarterly Journal of the Mythic Society (Bangalore)」。The Quarterly Journal of the Mythic Society。93。バンガロール、インド：The Mythic Society：22。2002年。
- ^ カマス（2001）、p94
- ^ abcd カマス (2001)、p97
- ^ Bhatt, P. Gururaja (1969). Antiquities of South Kanara. Prabhakara Press. p. iii . 2018年2月14日閲覧。
- ^ Saletore, Bhaskar Anand (1936)。古代カルナータカ、第1巻。Oriental Book Agency。154ページ。
- ^ サレトーレ、バスカー・アナンド (1936)。古代カルナータカ、プーナ オリエンタル シリーズの第 1 巻、第 53 号 古代カルナータカ、バスカー アナンド サレトレ。オリエンタルブックエージェンシー。 p. 154.
- ^ Journal of Indian folkloristics、第1号。Folklore Fellows of India、Geetha Book House著。1978年、5ページ。
- ^ サーストン、エドガー; ランガチャリ、K. (1909)。南インドのカーストと部族。第1巻。マドラス：政府出版局。pp.147–172。
- ^ シュワルツバーグ、ジョセフ・E. (1978)。南アジア歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 26,146。ISBN 0226742210。
- ^ abc Narayanan, MGS Perumāḷs of Kerala.トリシュール (ケララ州): CosmoBooks, 2013. 483.
- ^ インド研究所ジャーナル、1978年5月号第1号
参考文献
- スリヤナス・U・カマート博士著『先史時代から現代までのカルナタカの簡潔な歴史』、ジュピターブックス、2001年、MCC、バンガロール（2002年再版）
- Govindraya Prabhu S、Nithyananda Pai M、「The Alupas、Coinage and History」、2006 年、ISBN 81-7525-560-9 (ペーパーバック)、ISBN 81-7525-561-7 (ハードカバー)、Manipal Printers、SG Prabhu 発行、サノール、2006 年、500 部。
- トゥルナディーナ シャースナガル ... KT シャイラ ヴェルマ著。
- Tjhulunaadina Jaina Arasu Manethanagalu は、チンナスワミ・ソサレ版の下でハンピ大学によって出版されました。