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ライ王朝 | |||||||||
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| 489–632 | |||||||||
シンド（ライス）の地図、西暦 550年～600年頃。[1] | |||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| 王 | |||||||||
• 489–(?) | ライ・ディワジ（初代） | ||||||||
• (?)–632 | ライ・サハシ2世（最後） | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 489 | ||||||||
• 廃止 | 632 | ||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||
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ライ王朝（紀元 489年頃- 632年）はシンド地方を統治した王朝である。この王朝について知られていることはすべて、シンドの歴史に関する13世紀のペルシャの著作『チャクナマ』から得られるものである。
最初の 3 人の王、ライ・ディワジ、ライ・サヒラス 1 世、ライ・サハシ 1 世については特に何もわかっていません。4 番目の王、ライ・サヒラス 2 世は、デバルの海港を含む 4 つの州に分かれた広大な繁栄した地域を統治したと言われていますが、サーサーン朝のニムローズ王との争いで殺され、マクラン周辺の領土を失いました。
ライ・サヒラス2世の後を継いだのはライ・サハシ2世であったが、彼の秘書でバラモンのチャチは、王の死後、王の未亡人ソハン・デーヴィと共謀して王位を奪い、バラモン王朝を樹立した。サハシ2世の親族であるチットールの統治者ライ・マハリットとムルターン州の知事バチェラは、それぞれチャチと対決したが、失敗した。
奨学金
イギリスによるシンド征服後、植民地官僚たちは、退位したイスラム教徒の支配者たちがいかにして長きにわたってヒンドゥー教徒の原住民を抑圧してきたかを強調して自らの統治を正当化しようとしたが、チャクナマはインド亜大陸におけるイスラム教徒統治の起源を記録した文書として特に重要視された。[2]ライ王朝は、この地域で最後から2番目の非イスラム教徒の政権であり、チャクナマにおけるチャクの台頭の背景を形成したため、当時の学術研究で一定の注目を集めた。[3]
現代の歴史学では、この王朝については少数の貨幣学者を除いてほとんど研究がされていない。[4]
背景
貨幣は、シャープール2世の治世以来、サーサーン朝がシンドに間接的な影響を与えていたことを証明している。[5] [a]この地方で発見されたサーサーン朝の最後の貨幣はペーローズ1世（在位459-484年）のものであり、その貨幣には「ラナディティヤ・サティヤ」という人物の名前が刻まれており、この人物は同名の地方統治者であったと推定されている。[8] [b]
484年、ペローズ1世がエフタルとの戦争で大敗を喫すると、ササン朝はもはや辺境地域では無視できない勢力となり、多くの地域で新たな王朝が勃興した。[7]ライ朝の起源はおそらくこの権力の空白にあった。[4] [c]
出典
シンド州には中世後期まで歴史書が残っておらず、この王朝に関する唯一の情報源はチャク・ナマだけである。これは、現存しないアラビア語の文献をペルシア語に直訳したもの（13世紀頃）と言われている。[10] [3] [11]この王朝に関する碑文や考古学、貨幣学上の証拠は存在しない。[10] [11] [d]
チャクナマのレイスに関する物語は、その後、ペルシア語の地域史学（17世紀タリク・イ・シンド、 18世紀トゥフファトゥル・カラムなど）や、植民地官僚、特にイギリスの地名辞典によって書かれた歴史書に取り入れられました。 [11]しかし、一部の学者はチャクナマを、政治的便宜のためだけに翻訳されたと主張したオリジナルの作品とみなし、テキストに含まれる歴史物語の正確さを疑っています。[14] [e]
支配者
ライ家は紀元 489年から632年まで144年間統治した。彼らはカシミール、カブール、ラジャスタン、グジャラートなど南アジアの他の統治者と家族的なつながりを持っていたとされている。 [18]しかし、彼らの起源は不明である。[f]
ライ ディワジ、ライ サヒラス 1 世、ライ サハシ 1 世
最初の3人の王については特に何も知られていない。彼らの名前はチャクナマに1行だけ記されており、ワズィル・ブッディマン（賢明な人）がチャクにライ・サヒラス2世の治世下のライの領土の広がりと行政構造について伝えている。[19]
ライ・サヒラス2世
チャクナマの冒頭の詩節では、ライ・サヒラス2世は正義と寛大さで有名であり、彼の金庫は富で溢れていたと記されている。[3]
王国は4つの地域に分かれており、それぞれに総督または家臣がいた。[20]南部はアラビア海沿岸からロハナ、サモナ（ネルンとデバル港を含む）まで広がり、首都はブラフマナーバードにあった。[20]中央部はジャンカンとルジャバンの周囲からマクラン国境まで広がり、セウィスタンが首都であった。[20]西部はバティア、チャクプール、デアプールといった西シンドの広大な地域に広がり、イスカランダが首都であった。[20]カシミールに隣接する北部はムルターンを中心としていた。[20]
サヒラス2世は、ササン朝ニムローズ総督のキルマーン侵攻を阻止しようとして戦死した。彼は、軍に見捨てられたにもかかわらず戦場を離れなかったことで称賛された。この紛争でマクランとその他の未知の領土が失われた。[21] [20] [19]
ライ・サハシ2世
彼の統治下でも、王国は社会経済的に繁栄した。チャクナマはサハシ2世を、常に助言に従うことを選んだ慈悲深い統治者として称賛している。[19]彼はソーマン・デーヴィと結婚した。[3]彼の統治下で、貧しいが学識のあるバラモンであるチャクは書簡官に任命され、急速に昇進し、最終的には彼の秘書になった。[22] [19]
しかし、チャチが宮殿の内部に入るようになると、高齢のサハシ2世との満たされない関係にあったデーヴィーは、彼に夢中になり始め、結婚を申し込んだ。[3] [23]チャチは、王の怒りを買うことと、聖典に記されたバラモンの生活の理想からさらに遠ざかることを恐れて同意しなかったが、[g]彼女の付き添いの要請に応じ、二人の関係は花開き続けた。[24] [19]サハシ2世はチャチのやり方を知らず、彼が自然死するまで、国事に関して前例のない権限を彼に与えた。彼には子供はいなかった。[3]
簒奪
サハシ2世が死ぬと、デーヴィはチャクに王位を奪取するよう提案した。[25]彼は渋々デーヴィの計画を受け入れ、サハシ2世の死の知らせは国民に知らされなかった。その間、彼女は王位を主張する一族の者たちを扇動し、致命的な内紛を巻き起こした。[26] [h]そしてデーヴィは、サハシ2世は回復しつつあるものの宮廷を運営することはできないと宣言し、そのためチャクを生涯の暫定統治者に任命した。[26] [19]廷臣たちは隠蔽工作を支持するようそそのかされ、チャクは約6か月間事実上の王として統治した。 [26]
しかし、王の死の知らせはどういうわけかサハシ2世の弟でチットールの統治者ライ・マハリットの手に渡り、彼は王位を主張して軍事攻勢に出た。[26] [19]チャクは正当な後継者を迎えることの道徳性について曖昧だったが、デーヴィーに説得された。 [ 26]対決で彼は奇妙な勝利を収め[i]、大衆の承認を得るために公開宴会を企画した。[26] [19]その後、デーヴィーは彼を、比類のない知性と勇気を持つ男として王位継承者と宣言させ、宮廷の承認を得て結婚した。[26] [19]
マナン・アフマド・アシフによれば、チャクナマに描かれているバラモン王朝は、意志は強く倫理的な弟子と協力するファム・ファタールの陰謀から確立されたという。 [26]チャクナマは、サハシ2世の親戚でかつてムルターン州の知事/家臣であったバチェラの長期にわたる抵抗を鎮圧したが、決して追い出されることはなかった。[19]
注記
- ^ シンド州からは、ササン朝の貨幣鋳造所が数多く発掘されているが、その種類、様式、特に額面において大きなばらつきがある。[6]文献には、これらの辺境地域におけるササン朝の活動やその詳細は記録されていない。[7]
- ^ ペローズの造幣局の2つのシリーズ、第1王冠と第3王冠はシンド州で発見されているが、この伝説は火の神殿の2人の従者の代わりに2番目のシリーズにのみ登場している。[9]
- ^ 類似例として、ザブリスタンにおけるネザク・フン族の台頭を参照。
- ^ アレクサンダー・M・フィッシュマンとイアン・トッドは、この地域で発見された一連の金貨と銀貨のダンマ（サーサーン朝の貨幣に由来するが、異なる銘文と異なる王冠模様を持つ点でラナディティヤ・サティヤの鋳造所に類似）がライ家によって鋳造されたと推測している。[4]銘文は、Sri Shahi Rasra（…）、Sri Jayataka、Sri Harsharuka、Sri Bharharsha と読めるが、その一部は、チャクナマから得られる推測による再構成と、大まかではあるが一致する — Diwaj > Diwaditya > Devaditya別名Ranaditya（？）、Sahiras I > Shahi Rasra（…）（？）、Sahsi I > ？、Sahiras II > Sri Harsha（？）、Sahsi II > ？[4] [12] Pankaj Tandon は、この帰属説に説得力を感じていない。[13]
- ^ マナン・アフメド・アシフは、このテキストを批判的に読み、当時存在していた歴史を参考にして、正確さに欠けるシンドのロマン主義的民族主義的過去を想像した独創的な作品であると仮説を立てている。対照的に、イルファン・ハビブとヤッコ・ハメーン・アンティラは、逐語訳なしでは不可能だったであろうテキストのユニークな特徴を強調し、チャクナマで描写されている出来事の真実性に対するアシフの疑念を否定している。[15] [16]アンドレ・ウィンクも、彼の非常に資料批判的なアプローチを批判している。[17]
- ^ チンタマン・ヴィナヤク・ヴァイディヤは、ライ族はマウリヤ族の子孫であり、カーストによればシュードラ族であると主張した。 [11]この血統は、当時チットールの支配者であったライ・マハリットがサハシ2世の兄弟であると主張したことに基づいて提案された。シソーディア以前のラージャスターン州の支配者は通常マウリヤ族の子孫であると主張しており、この同一視は玄奘三蔵がシントゥ王をシュードラ族であると指摘したことと完全に一致した。
- ^バラモン 教のカースト神学によれば、バラモンは世俗的な活動に従事すべきではなく、禁欲的な生活を送らなければならない。[24]
- ^ 請求者たちは一人ずつ弱々しい王に会うよう求められた。実際には、デヴィは請求者たちを一人ずつ投獄し、王が他の請求者との口論のために彼らを投獄したと主張した。そこで彼女は、王をなだめて自由を取り戻すために他の請求者を殺すことを提案した。
- ^ チャクは、バラモンの血統のため騎兵の技術を学ぶことは不可能だと主張し、マフリットに一対一の戦いを挑んだ。しかし、戦闘中、チャクは馬に乗り、マフリットの首をはねた。マフリットの軍勢は彼の死の知らせを受けて混乱に陥った。
参考文献
- ^ Schwartzberg 1978、p. 26、145地図XIV.1 (i)。
- ^ アシフ2016、21頁。
- ^ abcdef アシフ2016.
- ^ abcd フィッシュマン、トッド＆ピーパー 2021年。
- ^ シンデル2016、127-128頁。
- ^ シンデル2016、127頁。
- ^ Schindel 2016、130ページ。
- ^ シンデル2016、128、130頁。
- ^ シンデル2016、129頁。
- ^ Wink 1996、p.151-152より。
- ^ abcd ミルチャンダニ 1985.
- ^ ハビブ 2012年。
- ^ タンドン2022、28頁。
- ^ アシフ2016、15、20頁。
- ^ ハビブ 2017年。
- ^ ハメーン・アンティラ 2018年。
- ^ ウィンク 2017.
- ^ ウィンク1996年、153ページ。
- ^ abcdefghij バローチ 1983.
- ^ abcdef Siddiqi 2013、31ページ。
- ^ ウィンク1996年、133ページ。
- ^ アシフ2016、131頁。
- ^ バローチ1983、131-132ページ。
- ^ アシフ2016、132ページ。
- ^ アシフ2016、132-133頁。
- ^ abcdefgh アシフ 2016、133ページ。
文献
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- Baloch, NA編 (1983)。『ファトナマ・イ・シンド：アラブ人によるシンド征服の原典記録』、パキスタン、イスラマバード：イスラム歴史文化文明研究所：イスラム大学。
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- シュワルツバーグ、ジョセフ・E. (1978)。『南アジアの歴史地図帳』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0226742210。
- Siddiqi, Iqtidar Husain (2013)。「Chachnama とその重要性」。13世紀までのインド・ペルシア語の歴史学。Primus Books。
- Tandon, Pankaj (2022)。「グプタ朝と（イラン）フン族に関する研究、2014～2020年」（PDF）。Alram, Michael、Bodzek, Jaroslaw、Bursche, Aleksander（編）。貨幣研究調査2014～2020年。第2巻。国際貨幣評議会。
- ウィンク、アンドレ（1996）。アル・ヒンド：インド・イスラム世界の形成。BRILL。ISBN 90-04-09249-8。
- ウィンク、アンドレ（2017年5月）。「『征服の書：チャクナマと南アジアにおけるイスラムの起源』のレビュー」H-Asia、H-Net Reviews。