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クマーラグプタ1世[ a ]は、415年から455年に亡くなるまでグプタ朝の皇帝であった。 グプタ朝の王チャンドラグプタ2世と王妃ドゥルヴァデーヴィの息子である彼は、西はグジャラートから東はベンガル地方まで広がる、先祖伝来の領土を支配し続けたようである。
クマーラグプタは、帝国の主権を証明するために通常行われるアシュヴァメーダ祭を執り行ったが、彼の軍事的功績に関する具体的な情報は残っていない。碑文や貨幣の証拠に基づき、現代の歴史家の中には、彼が中央インドのアウリカラ朝と西インドのトライクータカ朝を征服した可能性があると推測する者もいる。ナーランダー大僧院は、おそらく彼の治世中に建設されたと考えられている。
ビタリの柱碑文には、後継者のスカンダグプタがグプタ家の衰退した運命を回復したと記されており、このことから、クマーラグプタは晩年、プシュヤミトラ族やフン族との戦いなどで苦境に立たされたのではないかという憶測が生まれている。しかし、これは確証できるものではなく、ビタリ碑文に記された状況は、彼の死後に起こった出来事の結果である可能性もある。
クマーラグプタはグプタ朝の皇帝チャンドラグプタ2世とドゥルヴァデーヴィ王妃の息子であった。[ 3 ]チャンドラグプタの最後の碑文は紀元412年頃のものであり、クマーラグプタの最も古い碑文は紀元415年頃（グプタ紀元96年）のものである。したがって、クマーラグプタは紀元415年かその直前に即位したに違いない。[ 4 ]
クマーラグプタは、マハラジャディラージャ、パラマバッタラカ、パラマドヴァイタの称号を名乗った。[ 5 ]また、マヘンドラディティヤという称号も採用しており、彼のコインにはシュリー・マヘンドラ、マヘンドラ・シンハ、アシュヴァメーダ・マヘンドラなど、この名前のいくつかの異形が記されている。[ 6 ]仏教の文献に記されている王の名前であるシャクラディティヤも、クマーラグプタの称号であった可能性がある（#宗教の項を参照）。[ 7 ]
クマーラグプタは、父チャンドラグプタ2世と祖父サムドラグプタの征服によって築かれた広大な帝国を受け継いだ。彼の軍事的功績に関する具体的な情報は残っていない。彼の治世中に発行された碑文は、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州、バングラデシュで発見されている。彼の息子の碑文はグジャラート州で発見されている。さらに、彼のガルーダが刻まれたコインはインド西部で、孔雀が刻まれたコインはガンジス川流域で発見されている。これは、彼が受け継いだ広大な領土を支配下に置くことができたことを示唆している。[ 8 ]したがって、彼の治世が軍事的に平穏であったとしても、碑文や貨幣の証拠が示すように、広大な帝国で安定した政府を維持できたことから、彼は強力な統治者であったに違いない。[ 3 ]
クマーラグプタの治世には戦争や混乱がなかったわけではないことを示す兆候がいくつかある。例えば、彼は戦いの神カルティケーヤを崇拝しており、彼の金貨は、古代の王が主権を証明するために用いたアシュヴァメーダの儀式を行ったことを示唆している。 [ 9 ]しかし、彼による軍事的征服に関する具体的な情報がないため、この儀式が征服を示すものかどうかは定かではない。[ 6 ] [ 10 ]
クマーラグプタのコインは、グプタ王朝の中心地の南西に位置する現在のマハーラーシュトラ州で発見されている。これには、アチャルプルからの13枚のコインと、サタラ地区のサマンドからの1395枚の銀貨の埋蔵金が含まれる。南グジャラートで発見された彼のコインは、この地域を支配していたトライクータカ王朝が発行したコインに似ている。このことから、クマーラグプタがトライクータカ王朝を破ったという説が唱えられている。[ 11 ]
西暦423年のマンドサウル碑文には、名前が-varmanで終わる王家について言及されており、おそらくダシャプラ（現在のマンドサウル）に都を置いていたと思われる。碑文では、これらの王の一人であるナラ・ヴァルマンを「アウリカラ」と表現しており、これは王朝の名前だったと思われる。碑文には、現在のグジャラート州のラタ地方からダシャプラに移住してきた絹織物職人のギルドについて記述されている。その後、この話題から突然離れ、「クマーラグプタが全世界を統治していた頃」について言及している。さらに、ナラ・ヴァルマンの孫であるバンドゥ・ヴァルマンの治世中の西暦436年頃に太陽神殿が建てられたと述べられている。この神殿は後に他の王によって破壊または損傷を受け、ギルドが西暦473年頃に修復した。[ 6 ]
ある説によれば、バンドゥヴァルマンは、この記事の主題であるクマーラグプタ1世の封臣としてダシャプラを統治した。[ 13 ]しかし、歴史家のRCマジュムダルは、碑文で言及されている「クマーラグプタ」は後の王クマーラグプタ2世であると主張している。マジュムダルの説によれば、寺院はバンドゥヴァルマンが主権者として統治していた紀元436年頃に建てられ、クマーラグプタ2世の治世中の紀元473年頃に修復された。バンドゥヴァルマンの祖父ナラヴァルマンと父ヴィシュヴァヴァルマンは独立した統治者であったようで、彼らの治世中に発行された3つの碑文のいずれもグプタ朝の支配者について言及していない。したがって、マジュムダルによれば、マンドサウル碑文に記されている「クマーラグプタ」が誰であるかに関わらず、ダシャプラ地域はこの碑文が発行された後、すなわち西暦424～473年頃にグプタ帝国に併合されたようである。マジュムダルは、ダシャプラ地域はクマーラグプタ1世の治世中に、軍事的征服か外交のいずれかによってグプタ帝国に併合されたと推測している。[ 14 ]
クマーラグプタのコインの中には、彼をサイ退治の英雄として描いたものがあり、テージ・ラム・シャルマなどの学者は、これはインドサイが豊富に生息する現在のアッサム州のカマルパ王に対する彼の勝利の証拠である可能性があると考えている。彼のコインの別のカテゴリーでは、彼をトラ退治の英雄として描いており、歴史家のHC ライチャウドリによれば、これはトラが豊富に生息するナルマダ川の南の領土への彼の侵略を暗示している可能性がある。しかし、歴史家のSR ゴヤルは、これらのコインに基づく理論の両方を空想的であるとして退けている。[ 15 ]
碑文の証拠によれば、クマーラグプタはマハラジャ（「偉大な王」）の称号を持つ総督（ウパリカ）を通じて帝国を統治し、さまざまな州（ブクティ）を管理していた。州の地区（ヴィシャヤ）は地区長官（ヴィシャパティ）によって管理され、彼らは次のような諮問評議会によって支援されていた。[ 16 ]
ガトトカチャ・グプタ（彼の祖先であるガトトカチャと混同しないように）は、クマーラグプタの治世中にエラン地方を統治した。紀元前435～436年の碑文から、彼はグプタ王家の一員であり、おそらくクマーラグプタの息子か弟であったことが示唆される。 [ 14 ]彼は、ヴァイシャーリーで発見された印章に記されているガトトカチャ・グプタ、および金貨を発行したことで知られるガトトカチャ・グプタと同一人物である可能性が最も高い。[ 17 ]彼は、おそらくクマーラグプタの死後、短期間独立を主張した可能性がある。[ 18 ]
チラタ・ダッタは、クマーラグプタの臣下として、現在のベンガル地方のプンドラヴァルダナ・ブクティ（州）を統治した。彼の生没年は、紀元443年頃から447年頃（グプタ朝124～128年）までとされている。[ 18 ]
西暦436年のカラムダンダ碑文には、当初クマーラグプタ1世の大臣兼宰相であったプリティヴィシェナが記されており、後に彼の将軍となった。[ 19 ]彼の父シカラスヴァミンは、チャンドラグプタ2世に大臣兼宰相として仕えていた。[ 20 ]
クマーラグプタは中国の劉宋の皇帝たちと外交関係を築いていたようで、中国代表団のインド訪問やインド使節の交換がそれを物語っている。[ 16 ]
クマーラグプタには少なくとも2人の息子がいた。スカンダグプタとプルグプタである。次の王となったスカンダグプタの碑文には、伝統に反して彼の母親の名前は記されていない。プルグプタはマハーデーヴィ（王妃）アナンタデーヴィの息子であった。歴史家のRNダンデカールは、タラグンダ柱碑文がカダンバ王カクスタヴァルマンがグプタ家と婚姻関係を結んだことを示唆していることから、アナンタデーヴィはカダンバ王女であったと推測している。 [ 5 ]
スカンダグプタのビハールの石柱碑文は、クマーラグプタが大臣の一人の妹と結婚したことも示唆している。[ 5 ]前述のように、ガトトカチャグプタ（以前の王ガトトカチャと混同しないように）はおそらくクマーラグプタの息子か弟であった。[ 14 ]
中国の旅行家玄奘は、ナーランダー僧院の庇護者の名前を挙げる際に、シャクラディティヤ王（一部の学者によってクマーラグプタ1世と特定されている）の後にブダグプタについて言及している。これに基づき、歴史家のRKムケルジーは、ブダグプタもクマーラグプタ1世の息子であったと推測している。しかし、碑文の証拠は、ブダグプタがクマーラグプタ1世ではなく、クマーラグプタ2世の息子であったことを明確に示している。 [ 23 ]
碑文の証拠によれば、クマーラグプタの治世中に、シヴァ派、ヴィシュヌ派、仏教、ジャイナ教など、さまざまな信仰が栄えた。 [ 16 ]彼はナーランダーにいくつかの仏教僧院を建立した。[ 24 ]クマーラグプタの銀貨には、彼がヴィシュヌ神（パラマ・バガヴァタまたはバガヴァタ）の信者であったことが記されている。彼の金貨、銀貨、銅貨には、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダが描かれている。[ 25 ]彼はまた、戦いの神カルティケーヤ（スカンダとも呼ばれる）の信者でもあり、彼の貨幣には孔雀に座ったカルティケーヤが描かれている。彼は息子をその神にちなんでスカンダグプタと名付け、彼自身の名前「クマーラ」もその神の別の名前に基づいているようだ。[ 15 ]
仏教の著述家である玄奘（7世紀）とプラジュニャヴァルマン（8世紀）によれば、ナーランダー大学はシャクラディティヤという王によって設立された。[ 7 ]現代の学者は、以下の点に基づいてシャクラディティヤ王をクマーラグプタと同一視している。
玄奘はシャクラディティヤの後にブダグプタ（後のクマーラグプタ2世の後継者）について言及し、僧院はシャクラディティヤ、ブダグプタ、タタガタグプタ、バラディティヤの王たちの寄進によって豊かになったと述べている。これはシャクラディティヤとクマーラグプタ1世の同一視にいくらか疑問を投げかけるものである。[ 23 ]
クマーラグプタの息子スカンダグプタの最も古い在位年は紀元455年頃（グプタ紀元136年）である。これは、クマーラグプタの治世がこの年以前に終わったことを証明している。歴史家VAスミスは、クマーラグプタのコインの日付を紀元455年頃（グプタ紀元134年と135年）と読み、現代の学者たちはこれに基づいて、クマーラグプタは紀元455年まで統治したと理論づけている。しかし、貨幣学者PLグプタはスミスの読みに異議を唱え、クマーラグプタの治世の終わりを紀元450年頃としている。[ 30 ]
ある説によれば、クマーラグプタの治世の後半は平和ではなかった。この説は、クマーラグプタの治世中に発行された紀元448年頃のマンクワール仏陀碑文とスカンダグプタのビタリ柱碑文に基づいている。[ 18 ] [ 31 ]
しかし、クマーラグプタが晩年に困難に直面したと断言することはできない。例えば、マン・クワール碑文の起草者が不注意や無知のために誤った称号を使用した可能性もある。[ 11 ]したがって、ビタリ碑文に言及されている困難はクマーラグプタの死後に発生した可能性があり、これらの困難はおそらく王位継承をめぐる争いから生じ、内戦を引き起こしたと考えられる。[ 33 ]しかし、これは単なる推測であり、別の説によれば、ビタリ碑文に記述されている状況はフン族の侵略の結果であった可能性がある。この説は、スカンダグプタが紀元455年頃以前にムレッチハ（外国人、おそらくフン族）を破ったことを示唆するジュナーガド碑文に基づいている。これらの説の両方が正しい可能性もある。スカンダグプタはフン族の侵略を阻止するために辺境に派遣されたのかもしれない。一方、クマーラグプタは首都で亡くなり、後継者争いが起こった。[ 34 ]
ある説によれば、クマーラグプタの息子スカンダグプタとプルグプタは王位継承争いに巻き込まれた可能性がある。[ 16 ]別の可能性としては、正妃の息子であるプルグプタはクマーラグプタ1世の死の時点で未成年であったため、下級妃の息子であるスカンダグプタが王位に就いたというものである。[ 35 ]スカンダグプタはクマーラグプタの後を継ぎ、プルグプタが後を継ぎ、その子孫が後の王となった。[ 36 ]
グプタ朝の王の中で、クマーラグプタは最も多くの種類の硬貨を発行した。[ 40 ]バヤナの宝庫にある彼の628枚の硬貨は14種類の異なるタイプに属している。[ 31 ]
彼のコインの種類には、以下のようなものがある。
カイラタルで発見された打ち出し細工のコインの中には、以前の学者によってクマーラグプタのものとされたものもあります。これらのコインには、翼を広げたガルーダと「マヘンドラディティヤ」という銘文が描かれています。裏面は空白です。これらのコインは、クマーラグプタや他のグプタ朝の支配者によって発行されたものではない可能性が高いです。[ 47 ]
クマーラグプタの治世の碑文は少なくとも18点現存する。これらの碑文はすべてグプタ王族ではなく個人によって発行されたもので、そのほとんどは宗教的な事柄を記録することを目的としている。しかしながら、グプタ王の系図、日付、グプタ帝国の場所、王室の役人の名前など、貴重な歴史的情報を提供している。ベンガル地方で現存する最古のグプタ碑文は、クマーラグプタの治世中に発行されたものである。[ 48 ]
クマーラグプタ王の治世にマトゥラーで発見されたヤクシャ像の碑文は西暦432年のものとされ、台座（王の名前は記されていないが、おそらくクマーラグプタ王の治世のもの）も西暦432年のものとされている。[ 51 ]
ナラシンハグプタは仏教の僧侶となり、瞑想（ディヤーナ）を通して命を捨てた。クマーラグプタ1世とブッダグプタはナーランダーに僧院を建立した可能性がある。
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