カルコタ王朝

カルコタ王朝
625–855
南アジア 800年 チベット 帝国 カリンガ カラチュリス ​ バウマ・ カラス パラヴァス 東 チャルキヤ パンディアス チョーラ チェラス カマルパ カシミール チャヴダス サインダヴァス シラ・ ハラス アルパス グルジャラ・ プラティハラス カナウジ パラ 帝国 ラーシュトラ州 クタス 先住民 族 アッバース 朝 カブール・ シャヒ ズンビルズ 唐代 カリファル・ シンド クラス=notpageimage| 紀元700年頃のシュリーナガル周辺のカルコタ王朝の中心地と近隣の国家。 [1]
資本	パリハスプール
宗教	ヒンズー教
政府	君主制
歴史時代	古代インド
• 設立	625
• 廃止	855
先行 後継者 アルチョン・フン ゴナンダ王朝（II） ウトパラ王朝
今日の一部	アフガニスタン インド パキスタン バングラデシュ

カルコタ王朝（紀元625年頃 - 855年）は、7世紀から8世紀にかけてカシミール渓谷とインド亜大陸の北部の一部を統治した。彼らの統治下では、政治的拡大、経済的繁栄、そしてカシミールが文化と学問の中心地として台頭した時代であった。^{[2] [3]}

カルコタ王朝は領土内にヴィシュヌの神殿をいくつか建設した。^[4]しかし、彼らは仏教が繁栄することも許した。彼らの首都の遺跡には仏塔、チャイティヤ、ヴィハーラがある。アナンタナグ地区のマルタン太陽神殿はラリタディティヤによって建てられた。インドで知られている最も古い太陽神殿であり、当時最大の寺院群の一つでもあった。^[5]

アヴァンティ・ヴァルマンは855年にカシミールの王位に就き、ウトパーラ王朝を樹立し、カルコタ王朝の統治を終わらせた。

ニラマタ・プラーナは、この王朝の初代支配者であるドゥルラバヴァルダナの委託を受けて書かれたと考えられており、同時代の情勢に関する情報を提供している。^{[6] [7]}しかし、プラーナは、カシミールの地理的特徴にバラモン教の神性を帰属させ、その後ドゥルラバヴァルダナを正当な王として確立することで、カシミールを亜大陸宇宙で最も神聖な場所の1つとして再構築するために書かれただけでなく、10世紀まで補間が行われていたため、このテキストを客観的な歴史として扱うことはできない。^{[8] [9]}ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナは、別の地元および同時代の情報源であり、カルコタ政体で同様の役割を果たした。^{[10] [8] [11]}

その他の資料としては、玄奘三蔵（631年5月-633年4月）、易経（673年-685年）、悟空、恵朝など、王朝時代にカシミールを訪れた多数の仏教徒巡礼者の年代記がある。^[3]ジャヤピダの宮廷詩人によって書かれたクッタニマタは、エロチックな教訓的な作品であるが、当時のカシミールの生活を生き生きと描写している。^{[3] [12]}

11世紀にカルハナが書いた『ラージャタランギニ』は、古代からのカシミールの歴史を概観することを目的としており、カルコタ王朝について深く論じている。^{[13] [14] [a]}カルハナは、以前の歴史書、王朝の系図、碑文、貨幣、プラーナなど、さまざまな資料に依拠している。^[16]この作品は、西洋の歴史観に似たサンスクリット語の唯一の前近代作品であるという異論のある評判があるが、その歴史的正確性には異論があり、ズトシや他の学者は、この詩は「神話的、政治的、社会的、精神的、地理的」な物語の融合であり、カシミールを理想化された倫理的空間として定義することを目的としていると考えている。^{[14] [17] [18] [19] [15] [20] [21]}

それにもかかわらず、第4巻以降は歴史的正確さが劇的に向上し、ラージャタランギニのカルコタ王朝の物語はカシミールの歴史を再構築するために多用されてきた。^{[7] [16] [13] [15]} マイケル・ウィッツェルは、第4巻の年代記（今日まで）は同時代の中国の資料と完全に一致しており正確であると指摘しているが、王朝全体にわたって+25年の修正を導入する必要がある。^{[3] [13] [b]}

ムクタピダ（およびジャヤピダ）までのすべての主要な統治者によって発行された硬貨が発掘されており、これらの硬貨の裏面には常にキダラの名前が刻まれていた。 ^{[22] [23] [24]}

カルコタ王国の設立の詳細については学者の間で意見が分かれているが、その設立はカシミール地方のフナ族の支配に倣ったものだと考えられている。 ^{[28] [29]}

カルハナの3番目の本には、カルコータ朝が建国されるまで約590年間統治したゴナンダ王朝 (II)について言及されている。 ^[24]貨幣と碑文を照合したところ、これらの統治者の一部の名前は、数百年後に統治したアルコン・フン族と一致することがわかった。 ^{[5] [30]}最初の3冊を通して、カルハナは複数の名前を入れ替え、同じ話を後付けし、異常に長い治世を割り当て、一部の統治者を過去に遡らせている。^{[20] [c]}カルコータ朝の創始者であるドゥルラバヴァルダナは、ゴナンダ王朝 (II) の最後の統治者であるバラディティヤに雇われていたとされている。^[31]バラディティヤには娘のアナガレカー以外に男系の後継者がおらず、義理の家族に領土を併合されることを望まなかった。^{[31] [24]}そのような可能性を回避するために、彼は彼女を低いカースト出身のドゥルラバヴァルダナと結婚させました。^[24]しかし、バラディティヤの死後、ドゥルラバヴァルダナは大臣の助けを借りて王位に就き、神話上のナーガ王カルコータカの子孫であると主張し、カルコータ王朝を樹立しました。^{[32] [6] [33] [7] [24]}ヴィツェルはこの見解を受け入れているようです。^[3]

しかしアトレイ・ビスワスは、カルコータ王朝の設立に関するこの文字通りの記述は虚構であるとして否定している。^[21]ラージャタランギニを批判的に読み、貨幣学と文学の資料を考慮に入れると、ゴナンダ王朝の統治者の年代が調整され、ビスワスはカルコータ王朝の最初の統治者は、カシミールの最後のアルチョン・フン族の統治者ユディシュティラを破って王位を主張したドゥルラバカ・プラタパディティヤであるとしている。 ^{[21] [d]彼の父ドゥルラバヴァルダナは、当時のフナ族の統治者}ナレンドラディティヤ・キンキラに従属する王であった。^{[21] [d]バラディティヤと彼の直前の}ゴナンダ王朝の王たちは、そもそも存在しなかったか、カルコータ族に従属する王であった。^{[21] [e]}アフマド・ハサン・ダニは、自身の著作の中で彼女の解釈に従っている。^[34]しかし、グドルン・メルツァーは、ビスワスが二人のドイツ人歴史家（フンバッハとゲーブル）が提唱した別の年代記を考慮していないと指摘している。この年代記はその後フナ研究で有名になった。学者たちはビスワスの年代記とナレンドラディティヤ・ヒンキラに関する解説に異議を唱えている。^{[35] [f]}

カルハナは、彼の治世を625年から661/2年までの36年間としている。^[13]彼はプラジュナディティヤとしても知られ、多くの村（アグラハラ）をバラモンに贈った。^{[13] [3]}ラージャタランギニは、彼の治世中に軍事活動を記録していない。玄奘三蔵が彼の治世中に2度カシミールを訪れたと仮定すると、ドゥルラバヴァルダナは現代のカシミール、パンジャブ、ハイバル・パフトゥンクワを含む広大な領土を支配していたことになる。^{[13] [33] [11]}

カルハナによれば、アナガレカーは彼を自分のダウヒトラと宣言させ、ドゥルラバカは母方の祖父の姓を名乗ってプラタパディティヤとして知られるようになった。^{[17] [24]}ドゥルラバカの在位期間は50年（662−712）とされている。^[13]彼には兄弟のマルハナがいた。^[24]ドゥルラバカはナレンドラプラバーと結婚したが、ナレンドラプラバーは以前にカシミール外の裕福な商人ノーナと結婚していた。^{[13] [40] [31] [g]}彼には3人の息子がいた。年齢順にチャンドラピダ、タラピダ、ラリタディティヤである。^[13]

ドゥルラバカの治世には近隣諸国との貿易関係が拡大し、古典的なカルコタ様式の彫刻が発展した。^{[13] [41]}カルハナは彼が素晴らしい軍事力を持っていたと記録している。^[13]彼の大臣ウダ（別名オダ、アイーダ）の息子ハヌマントによっていくつかのアグラハラが設立された。^[3]

チャンドラピダは712/13年から720年まで統治し、ヴァジュラディティヤという名を名乗った。^{[32] [ 24]彼は}唐書ではジェントゥオルオビリという名でも知られている。^{[32] [42]}カルハナはこの統治者の慈悲深く高潔なイメージを描いており、同様の趣旨の物語が2つ伝わっている。^{[43] [44] [45] [24]} ジャヤンタ・バッタの曽祖父シャクティスヴァーミンは彼の大臣の一人でした。^[3]

713年、唐の玄宗皇帝は、アラブの侵略に対する援助を求めるチャンドラピダからの使節団を迎えた。^[13]チャンドラピダは援助を受けられなかったが、それでも領土を守ることに成功した。^[46] 720年、玄宗は彼に「カシミール王」の称号を与えるために使節を派遣した。^[32]これらの外交交流により、唐とカラコタの間に帝国同盟が結成された。722年、唐がチベットに対して勝利を収めた後、中国の宮廷は、ギルギットに駐留する軍隊に十分な食糧を提供したとしてカシミールの功績を認めた。^{[32] [28]}

カルハナは、彼が暗殺されたのは、その目的のためにバラモンを雇った弟のタラピダであったと記している。^{[24] [h]}

ラージャタランギニにおける彼の統治については、彼が暴君的であり、バラモンを抑圧したこと以外ほとんど記録されていない。^{[47] [48]}彼はウダヤディティヤという名前を持ち、4年後に殺害された。原因はバラモンによる魔術儀式の実践であると考えられている。^{[24] [h]}

724年10月から11月にかけて、中国の年代記には、不満を抱いた金城がカシミールへの亡命を求めたことが記されている。当時の王（名前は不明）はこれに同意し、チベット軍を撃退するためにザブリスタンに軍事援助を要請した。 ^[32]タンセン・センはこの王をタラピダと記しているが、他の学者はチャンドラピダと同一視している。^[32]

世界征服者ラリタディティヤ・ムクタピダ（724/725−760/761）は、カルハナによってインド、アフガニスタン、中央アジアの主要地域に及ぶ広範な征服を行ったとされている。彼はヤショヴァルマンを征服し、カナウジを勝ち取ったとも言われている。^{[42] [24] [32]}カルハナはラリタディティヤより4世紀ほど後の時代に生きており、その頃にはラリタディティヤの功績は誇張されていたようだ。^{[49] [32]}その1世紀前、アル・ビールニーはカシミール人が「トルコを打ち負かし、世界を支配した」ラリタディティヤを記念して毎年祭りを祝っていたと記している。^{[32]ラリタディティヤは}唐書にも登場する。^[42]

スタインは、ラリタディティヤの征服に関するカルハナの記述を「神話」として否定し、カシミール以外の領土についてのカルハナの無知を指摘した。しかし、ヘルマン・ゲッツはカルハナの主張にほとんど間違いはなく、「歴史的事実」として受け入れた。ゲッツの受け入れは、その後、アンドレ・ウィンクやロナルド・インデンなど多くの学者の研究に浸透した。 [ ^{32]センは、カルハナの記述を、}公式の歴史、貨幣、巡礼者の年代記を含む同時代の中国とチベットの資料と比較し、スタインに同意している。^[32]

彼の時代には、アビナヴァグプタの祖先を含む多数のバラモン移民がカシミールに連れてこられました。^[3]彼の治世中には、素晴らしい知的・芸術的文化が花開きました。^[50]

ラリタディティヤと最初の王妃カマラデヴィの息子で、1年半という短い治世の間には、異母兄弟との継承争いが繰り広げられました。^[24]彼の治世を裏付ける証拠は、ラージャタランギニ以外には存在しません。^[24]カルハナは彼を高潔な統治者とみなしました。^[24]大臣の裏切りに遭った後、クヴァラヤピダは物質的利益の愚かさに気づき、王位を退き、聖なる森に隠遁してシッディを獲得しました。^[24]

ラリタディティヤと2番目の王妃チャクラマルディカの息子で、バッピヤカとしても知られています。^[24]彼の治世を裏付ける証拠はラジャタランギニ以外には存在しません。^[24]カルハナは彼の7年間の統治が残酷なものであったと述べています。^[24]

ヴァジュラディティヤの治世には、シンド州知事による襲撃が成功し、奴隷貿易が導入された。^{[47] [24]}彼には多数の妾がおり、少なくとも4人の妻、メガバリ、アムルタプラバ、マンジャリカ、マンマがいた。4人の息子は、トリブヴァナピダ（メガバリ出身）、ジャヤピダ（アムルタプラバ出身）、プリティヴィヤピダ1世（マンジャリカ出身）、サムグラマピダ1世（マンマ出身）であった。^{[24] [47]}

カルハナによれば、彼は4年1ヶ月間統治した。^[24]彼はサムグラマピダ1世によって廃位され、サムグラマピダ1世は7日間統治した。^[24]トリブヴァナピダは最年長であったにもかかわらず、王位を退位した。^[24]

カルハナは、どちらも王権を行使するに値しないと判断したこと以外、追加の詳細を述べておらず、スタインは、これらの統治者に関する他の証拠は発見されていないことを繰り返し述べている。^[24]

ジャヤピダは31年間統治し、ムクタピダに対抗しようとして遠方の領土を何度も征服した。しかし、カルハナの物語は誇張されすぎているとされ、広大な地理的地域からの裏付けとなる他の情報源がないため、襲撃やその他の出来事の信憑性は疑問視されなければならない。^{[13] [47] [19] [24] [54]}彼はヴィナヤディティヤという名前でも知られていた。^[24]

ジャヤピダの治世中、インダス川とドラヴィダ川流域からのバラモン移民がカシミールに定住した。クシェメンドラの高祖父ナレンドラはジャヤピダの宮廷で大臣を務めていた。^[3]ジャヤピダは征服の旅の途中で、クーチ・ビハールのジャヤンタ王の娘カリャナデヴィと結婚した。 ^[19]カシミールに戻ると、義理の兄弟ジャジャが王位を簒奪していたが、ジャジャを倒した。^[19]

カルハナは、ジャヤピダがアグラハラを撤回しようとして失敗し、バラモンに残酷な課税制度を課して移住を強制した晩年は暴君的だったと記している。ジャヤピダはバラモンの呪いで殺された。^{[13] [48] [7]}ジャヤピダには二人の息子がいた。ラリタピダ（ドゥルガーの娘）とサングラマピダ2世（カリャナデーヴィの娘）である。^[24]

カルハナはラリタピダを無謀で贅沢な統治者と非難し、その宮廷には妾や道化師がはびこり、学問への支援は何もなかったとしている。^{[13] [55] [24]}彼は12年間統治し、アグラハラを寄進した。^[24]

彼には、酒造業者の娘である妾ジャヤデヴィとの間にチッパタジャヤピダという息子が一人いた。^[24]

ラリタピダの後継者は、義理の兄弟であるサングラマピダ2世（別名プリティヴィヤピダ2世）である。^[24]彼には少なくとも1人の息子、アナンギピダがおり、7年間統治したが、カルハナはそれ以上の詳細は記していない。^[24]

チッパタジャヤピダ（別名ブラスパティ）は837/8年に即位した。^{[13] [24]}しかし、彼がまだ若かったため、実権はジャヤデヴィの5人の兄弟、パドマ、ウトパラ、カリャナ、マンマ、ダルマに委ねられ、彼らはジャヤデヴィの命令に従いながらも、重大な政務失政を犯した。^{[13] [24]}

チッパタジャヤピダが12年間統治した後、840年頃に暗殺された後、兄弟はかなりの権力を獲得したが、カルコタ家系の傀儡王を立てながら、帝国の完全な支配権を維持するために互いに争った。^{[13] [24]}

トリブヴァナピダの息子アジタピダは、チッパタジャヤピダの死後すぐにウトパラによって指名された。^[24]数年後、ママはウトパラとの戦いに勝利し、アナンギピダを王に据えた。^[24] 3年後、ウトパラの息子スカヴァルマンは反乱に成功し、アジタピダの息子ウトパラピダを王に据えた。^[24]彼の統治下で、商人たちは領土の前哨地で独立を宣言した。^[24]数年後、スカヴァルマンは自ら王位を継承しようとしたが、親族に殺害された。最終的に、彼の息子アヴァンティヴァルマンがウトパラピダを廃位し、855年頃に大臣スーラの助けを借りて王位を主張し、ウトパラ王朝を樹立した。^{[13] [24]}

クッタニマタを読むと、社会は不平等で、商人社会が支配しているようだ。^[12]エリート層の間では物質主義が流行し、売春は国家の支援を受けていた。^[12] サティ制度とデーヴァダーシー制度が普及していた。^[12]王朝（少なくとも以前の統治者）は、渓谷で仏教の影響が長きにわたって続いた後、ヒンドゥー教を復活させようとしたが、混合的な環境が栄えた。^{[3] [i]}

狩猟は王族にとって人気のスポーツだった。劇場は頻繁に開かれ、そのためのホールもあった。ラトナヴァリは人気の演劇として知られている。^[12]

通貨としては金属貨幣やタカラガイの貝殻が使われた。政府は関税、売春税、市場税など様々な税金を徴収したが、汚職が蔓延し、ダモダラグプタは頻繁に発掘調査を行った。^[12]

ニラマタ・プラーナはドゥルラバヴァルダナの依頼で書かれたと考えられている。^{[6] [11]}ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナも同時期に作られた。^{[8] [11]}芸術のパトロンとして名高いラリタディティヤは、海外から学者を宮廷に招き、宗教の研究を奨励した。^[2]

カルハナはジャヤパーダが芸術の寛大なパトロンであり、海外から学者を招いたと記している。イガル・ブロナーは、彼の宮廷がカシミール詩学の画期的な瞬間を先導したと記している。^{[13] [56]} ダニエル・インガルスは、ジャヤパーダの宮廷が「カシミールの文芸批評の学派」の誕生に責任があったと書いている。^[57]彼の事務所には2人の文学理論家が就任した。ヴァーマナは大臣に、ウドバータは主任学者に就任した。^{[56] [j]ウドバータは4つの作品を書いた。シヴァとパールヴァテ​​ィーの結婚をテーマにした詩Kumārasambhava、}バーマハのKāvyālaṃkāraの短い注釈Kāvyālaṃkārasaṃgraha 、ナティヤシャーストラの別の注釈（現在は失われている）である。そして、ほとんど失われているが、バーマハに関する広範なヴィヴァラナがあり、ブロナーは、現代の基準では前例のない文学作品の量であると指摘しています。^[56]ヴァーマナはスートラテキストを執筆しました。^[56]どちらも文学研究者を対象としており、ミーマーンサーなどのツールを使用した詩の理論、実践、意味認識をめぐる批判的な議論に（初めて）取り組みました。美学の多くの要素、それらの範囲と相互関係を厳密に理論化した壮大な詩の世界が創造されました。^[56]クッタニマータは、ダモダラグプタが宮廷で執筆しました。^[58]その他の著名な人物には、文法学者クシーラ、詩人のマノラタ、シャンカダッタ、チャタカ、サンディマット、仏教哲学者ダルモッタラがいます。^[59]

ラトナカラはチッパタジャヤピダの庇護のもと、ハラヴィジャヤを著した。50の章と4351の詩節からなるこの詩は、現存するマハーカーヴィヤの中で最大のもので、シヴァによるアンダカの敗北に基づいている。^{[60] [24] [61]}

カルコタ王朝時代には彫刻が盛んになり、ラジャタランギニはいくつかの青銅像を記録している。 [ ^{64] [65]}ラリタディティヤはさまざまな宗教の寺院や修道院に多数の金銀像を制作させており、彼の作品群はカシミール彫刻の頂点と考えられている。^[65]

同時代のテラコッタ作品（主に顔）が発見されている。^[64]ドゥルラバカに捧げられた石の彫刻が発掘されている。^[13]

ドゥルラバヴァルダナはシュリーナガルにヴィシュヌ神を祀る「ドゥルラバスヴァーミン」という寺院を建てた。彼の妻は仏教寺院アナンガバヴァナを建設した。 ^{[10] [45] [13]}彼はまた、サールナートやナーランダなどからグプタ朝後の流行を借用して、カシミールに独特の建築様式を導入した。^{[66] [13]}ドゥルラバヴァルダナはプラタパプラ（現在のバラムラとシュリーナガルの間のタパール）の都市とマルハナスヴァーミンの寺院を建設した。彼の妻はナレンドレシュヴァラ寺院を建設した。^[13]

チャンドラピカはヴィシュヌの神殿を複数設置した。^[45]ジャヤピダは仏教寺院を建て、多数の仏像の建立を命じた。またジャヤプラ（現在のアンドルコス）に新たな首都を建設した。^{[67] [24]}ラリタディティヤはカシミールに数多くの神殿を建設させたが、その中には現在廃墟となっているマルタンド太陽神殿や数多くの仏教建築物がある。^{[2] [68]また}パリハサプラに新たな首都を建設するなど、いくつかの町も建設した。^[24]

5人の兄弟はチッパタジャヤピダの統治時代にシヴァの神殿、ジャエーシュヴァラを建立した。権力を握った後、彼らはウタパラスヴァーミン、パドマスヴァーミン、ダルマスヴァーミン、カリャナスヴァーミン、ママスヴァーミン、ウトパラプラ、パドマプラなど、多くの町や寺院を建設するよう命じた。パドマの妻は2つのマタを建設させた。^[24]

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  マルタン太陽神殿の遺跡
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  ラリタディティヤ・ムクタピダによって建てられたマルタンド太陽神殿の中央寺院。
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  マルタン寺院の彫刻。三つ葉のアーチはカシミールのバラモン寺院建築の特徴である。^[69]

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