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モデラの太陽寺院は、インドのグジャラート州メーサナ地区のモデラ村にある、太陽神スーリヤを祀るヒンドゥー教寺院です。 [ 1 ]この寺院はプシュパヴァティ川のほとりに位置し、11世紀にチャウルキヤ朝のビーマ1世とカルナ1世の治世中に建設されました。[ 1 ] [ 2 ]この寺院はもはや礼拝には使用されておらず、インド考古調査局によって保護されている史跡です。[ 1 ]寺院複合施設は、グダマンダパ（聖堂）、サバマンダパ（集会堂）、クンダ（貯水池）の3つの部分から構成されています。 [ 3 ]聖堂は、精巧に彫刻された外壁と装飾された柱で知られています。貯水池の段々になった階段は底まで続いており、そこには多数の小さな祠があります。[ 3 ]
太陽神殿の本体は、チャウルキヤ朝のビーマ1世の治世中に建てられました。[ A ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1024年から1025年にかけて、ガズニのマフムードがビーマの王国に侵攻し、約2万人の兵士がモデラで彼の進軍を阻止しようとしましたが失敗しました。歴史家のAKマジュムダルは、太陽神殿はこの防衛を記念して建てられた可能性があると推測しています。[ 8 ]聖室の西壁の石板には、西暦1026年から1027年に相当するデーヴァナーガリー文字で「ヴィクラム・サムヴァット1083」という碑文が逆さまに刻まれています。他の日付は見つかりません。碑文が逆さまになっていることから、聖室の破壊と再建が証明されています。碑文の位置から、それが建設の日付であるとは断定できない。様式的には、隅の祠を持つクンダは11世紀初頭に建てられたことが知られている。碑文は建設の日付ではなく、ガズニによる破壊の日付であると考えられている。ビーマが権力に復帰した直後、寺院本体、池の中のミニチュアと壁龕の祠は西暦1026年直後に建てられた。舞踏場は、11世紀の第3四半期に、門、寺院本体のポーチ、寺院と本殿の扉枠とともに、カルナ王の治世中に追加された。[ 2 ]
この寺院は北緯23.6度（おおよそ北回帰線付近）に建てられています。[ B ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]この場所は後に地元ではシータ・ニ・チャウリやラムクンドとして知られるようになりました。[ C ] [ 14 ]現在、ここでは礼拝は行われていません。[ 6 ]この寺院は国家的に重要な記念物であり、インド考古調査局によって維持されています。
2022年12月にユネスコ世界遺産委員会の暫定リストに追加された。[ 15 ]
この寺院複合施設は、チャウルキヤ様式としても知られるマールー・グルジャラ建築様式で建設されています。 [ 3 ] 3つの軸線上に配置された構成要素から成ります。ホール（グダマンダパ）に囲まれた聖域（ガルバグリハ）、外側の集会ホール（サバマンダパまたはランガマンダパ）、そして神聖な階段状の貯水槽（クンダ）です。[ 4 ] [ 16 ]
サバマンダパはグダマンダパと連続しているわけではなく、少し離れた場所に独立した建造物として建てられています。どちらも舗装された基壇の上に建てられています。[ 4 ]屋根はずっと前に崩れ落ち、最下層の数段だけが残っています。どちらの屋根も直径は15フィート9インチですが、構造が異なります。[ 17 ]基壇または台座は逆さ蓮の形をしています。
グダマンダパは、およそ縦51フィート9インチ、横25フィート8インチの大きさで、グダマンダパ（閉鎖されたホール）とガルバグリハ（聖域または本殿）にほぼ均等に分かれています。どちらの部分も平面図は長方形で、短い辺にはそれぞれ1つの突起があり、長い辺にはそれぞれ2つの突起があります。短い辺の突起は、聖堂の入口と背面を形成しています。[ 1 ]
グダマンダパの外壁にある 3 つの突出部には、元々それぞれ窓があり、東側の突出部にはメインの出入口がありました。これらの窓には、ジャリと呼ばれる精巧に彫刻された穴あき石のスクリーンがはめ込まれていました。北側の窓は破損した状態で残っており、南側の窓は失われています。ガルバグリハの壁とグダマンダパの外壁の間には、プラダクシナパタ(周回通路) が形成されています。この通路の屋根は、バラ模様が彫刻された石板で支えられています。聖域の上にある元のシカラ(上部構造) はもはや存在しません。 [ 4 ] [ 1 ]
ガルバグリハ（または聖域）は、各辺が約11フィートの内部寸法を持つ正方形の構造物です。寺院の中央の聖域として機能します。[ 4 ]
ガルバグリハには、上室と下室の2つの独立した部屋があります。上室の床は崩落しており、この場所にはかつて神像が安置されていたと考えられています。神像の座は現在、崩落した床の下の穴にあります。下室は物置として使用されていたと考えられています。[ 4 ]
内部の壁は簡素だが、外壁は華やかに装飾されている。入口には、座ったスーリヤ（太陽神）、ガネーシャ、クベーラの彫刻が施され、周囲のパネルには踊り子や愛し合うカップルが描かれている。[ 1 ]しかし、これらの像は大きな損傷を受けており、扉のまぐさにある像は完全に破壊されている。[ D ] [ 4 ]
建築的には、ガルバグリハは、春分と秋分の日に昇る太陽の最初の光線がスーリヤ像を照らすように配置されています。[ 16 ] [ 6 ] [ 18 ] [ 12 ] [ 3 ]夏至には、正午に太陽が寺院の真上に当たり、影ができません。[ 3 ] [ 10 ]
神社の外壁は華麗に装飾されている。[ 4 ]神社と本堂の基壇と壁は、それぞれに独特の彫刻が施されたいくつかの水平な部分に分かれている。基壇、またはピタ（アディシュタナとも呼ばれる）は、バットと呼ばれる2つの正方形のモールディングから始まり、続いて下部が凸型で上部が凹型のキュマ・レクタの彫刻が続く。その次に、逆さにした蓮の花のような形をしたパドマまたはパドマカのモールディングが続く。
その上には、2 つの凹んだ部分の間に鋭い縁を持つフィレットまたはアストラガルであるアンタリタがあります。その次にパッタがあり、その下端にはチャジャと呼ばれる薄いモールディングがあります。その次は、首であるアリンガで区切られた別のチャジャです。続くパティと呼ばれる幅広の帯はガジャタラで、象が彫刻されています。その次の帯であるナラタラには、さまざまな姿勢の人間の像があります。[ 4 ]
マンドヴァラ（寺院の外壁のモールディング）では、装飾要素はクンバと呼ばれる水差し型の基部から始まります。この部分は、下部に幅広く装飾のない帯があり、中央部分は楕円形の円盤で飾られています。クンバの上には、カラシャと呼ばれる別の水差し型のモールディングがあります。これに続いて、ケヴァラと呼ばれるチャイティヤ窓のある幅広の帯があり、その次にマンチと呼ばれる同様の帯があります。これら2つの帯は、深く窪んだ帯で隔てられています。細いフィレットの上には、ジャンガと呼ばれる壁の主要なパネル部分があります。パネルにはさまざまな神々の描写が飾られており、寺院がスーリヤに捧げられていることを反映して、スーリヤの像が目立つように描かれています。他のパネルには、踊り子やその他の人物が描かれています。[ 4 ]
スーリヤの像は、本殿の3つの壁龕と、グダマンダパの外壁にある3つの窓の両側に大きく彫られています。これらの描写では、スーリヤは立っており、2本の腕に蓮を持ち、7頭の馬に引かれています。[ 4 ]ペルシャの影響が見られます。[ 6 ]壁には12の壁龕があり、それぞれが各月に対応するスーリヤの異なる側面を描いています。ヴィシュワカルマ、ガネーシャ、サラスワティの他に、8人のディクパル、インドラ、ヴァルナ、アグニ、ヤマ、ニルティ、クベーラ、ヴァーユ、イシャーンもいます。[ 1 ]
パネル内の各人物像の上部には小さなコーニスがあり、その上にはウドガムと呼ばれるチャイティヤ窓のある三角形のペディメントがあります。チャイティヤ窓とキルティムカを備えた次の突き出た帯はマラクヴァと呼ばれます。最上部の特徴は、チャジリと呼ばれるメインコーニスです。[ 4 ]
これに続いて、現在は存在しないシカラが建てられた。[ 4 ]ヴィマーナには水平方向の幾何学的および具象的な帯があり、それが上昇してメール山に似たシカラを形成していた。中央の尖塔にはウルシュリンガと呼ばれるいくつかの小さな祠があり、その形状はクンダの階段にある祠から推測される。[ 6 ]
堂宇（マンダパ）は、おそらく同心円状に立ち上がったドームで覆われた屋根を持つ広間である。堂宇は八角形に配置された8本の主柱によって支えられている。4本は本殿の前に、残りの2本は窓と出入口のくぼみに配置されている。[ 4 ]柱は八角形の基部を持ち、上に行くにつれて円形に変化する。[ 1 ]
サバマンダパ、またはランガマンダパ（集会ホールまたは舞踏ホール）は、平面図では平行四辺形をしており、各辺に柱の列と斜めの入口があります。広範囲に彫刻が施された外観には、一連の凹んだ角があり、星形のレイアウトの印象を与えます。[ 4 ] 52本の精巧に彫刻された柱があります。マドゥスダン・ダキーは、様式と構造から、サバマンダパは後から追加されたものである可能性があると示唆しています。 [ 17 ]
ピタはグダマンダパに似ているが、フィレが2段省略されているためサイズが小さい。パドマには花模様の装飾がふんだんに彫られている。[ 4 ]
ナラタラの上には、ラジャセナと呼ばれる踊り子や神々を描いた人物像の帯があります。次の段はヴェーディで、マンドヴァラのジャンガに相当し、神々、女神、花模様の大きなパネルで装飾されています。その次はアシノットと呼ばれるコーニスです。その次はカクシャサナで、ホールを一周するベンチであるアサナの背もたれを形成するように外側に傾斜しています。このセクションには、レール模様と混在するエロティックな人物像が描かれています。[ 4 ]
階段状のピラミッドのような形をしていた屋根はもはや存在しないが、その横から見ると階段の輪郭が見える。[ 1 ]内部では、天井が段状に立ち上がり、クルミのような形をしており、多数の花のガーランドが特徴である。天井の高さは23フィートである。[ 6 ]八角形の平面に配置された柱によって支えられている。これらの柱には、まぐさを支える支柱がある。トーラナ、つまり装飾された尖頭アーチは、柱の下部ブラケットから立ち上がり、まぐさの中央で合流する。アーチには、半円形と三角形の2種類がある。半円形のアーチは先端が尖ったアーチが特徴で、三角形のアーチは丸い頂点と波状の側面を持つ。どちらのタイプにも、人物像や装飾的な先端で飾られた幅広の帯があり、その多くは今では損傷している。下部のブラケットにはm akaraが特徴で、これが構造物のM akara-Toranaという名前を与え、装飾要素がchitra-toranaという名前を与えている。[ 4 ]
サバマンダパとグダマンダパの柱は、一般的に短い柱と長い柱の2種類に分類されます。短い柱は壁の上にあり屋根を支え、長い柱は床から直接立ち上がります。[ 4 ]
柱身は高さの約半分までは断面が正方形で、その後花瓶状の要素に変わり、さらに八角形の断面へと変化する。柱頭とブラケットが頂上に付いている。正方形の断面の各面には円形の花模様が施され、花瓶状の部分の角も同様に装飾されている。八角形の断面は4つの帯に分かれており、最上部の帯にはキルティムカの描写がある。柱頭は3つの環状装飾で構成されている。[ 4 ]
柱は、各面に三角形の装飾が施されたクンビと呼ばれる正方形または八角形の基部から立ち上がっています。その上にはカラシャがあり、続いて深い水平の帯があります。その隣には、ミニチュアのチャイティヤ窓のモチーフで飾られたケヴァラがあります。その次はキールティムカがあり、さらにその隣にはチャイティヤ窓で飾られた三角形のペディメントがあります。[ 4 ]
柱は、8つの面すべてに立つ人物像（主に踊り子）が配置され、環状の柱で囲まれた装飾帯から始まります。その上には、人間と動物の場面を描いた水平帯があり、丸みを帯びたクッションのようなモールディングによって下部と区切られています。その次に、16体の立つ人物像が配置されたより細い帯があり、それぞれは下部の小さな環状装飾によって区切られています。その上には、様式化された葉のモチーフで飾られた帯があります。柱はその後、円形に変わり、男性の戦士の列、菱形、円、そして最後にキルティムカの描写を含む3つまたは4つの水平帯が特徴です。これらのキルティムカの人物像は、鎖と鐘の装飾モチーフによって区切られています。[ 4 ]
8本の柱と残りの部分には、マカラブラケットで飾られた小さな柱に似た柱頭が続く。8本の柱それぞれには、追加の柱身と、渦巻き模様と垂れ下がる葉のモチーフで飾られたブラケットで飾られた同様の柱頭が含まれている。[ 4 ]
グダマンダパのパネルには、中央にスーリヤの像が描かれており、この寺院が太陽崇拝と関連していることを示唆している。パネルのいくつかの人物像は、ベルトやブーツなどの西アジアの衣装を身に着けている。[ 12 ] [ 6 ]他の壁龕や隅には、さまざまな形態のシヴァとヴィシュヌの像、ブラフマー、ナーガ、女神の像が飾られている。サバマンダパの平天井とまぐさには、ラーマーヤナなどの叙事詩の場面が彫られている。[ 4 ]
かつては、サバマンダパの前に儀式用のアーチであるキルティ・トーラナが立っていました。ペディメントとトーラナはもはや存在しませんが、元の柱のうち2本が残っています。[ 1 ]これらの柱のモールディングと装飾モチーフは、サバマンダパの壁と柱のものと様式的に似ています。[ 4 ]クンダの両側にはさらに2つのキルティ・トーラナがありましたが、上部が欠けている1つだけが残っています。[ 1 ]
キールティ・トーラナを通る階段を上ると、ラマクンダまたはスーリヤクンダとして知られる長方形のクンダ、つまり貯水池または貯水槽に着きます。[ 3 ]クンダは南北176フィート、東西120フィートです。四方を石で舗装し、4つのテラスがあり、凹んだ階段で底まで降りることができます。[ 1 ]メインの入り口は西側にあります。追加の階段がテラスを直角に接続しています。これらの階段は、各階段の最初の段を除いて長方形または正方形で、最初の段は半円形です。[ 1 ]テラスの壁沿いにあるいくつかの小さな祠や壁龕には、シータラなどのさまざまなヴァイシュナヴァ派の神々や女神の像が安置されています。[ 19 ] [ 4 ] [ 12 ] [ 6 ]
1992年以来、グジャラート州観光公社は、ウッタラヤン祭に続いて1月の第3週に寺院複合施設でウッタラルダ・マホツァフとして知られる3日間のダンスフェスティバルを毎年開催している。[ 20 ]このイベントは、これらのパフォーマンスが歴史的に上演されてきた伝統的な雰囲気を反映した環境で、インドの古典舞踊を紹介することを目的としている。[ 6 ]
レティシア・エリザベス・ランドンの詩的な挿絵「ヒンドゥー教とイスラム教の建物」は、「グジャラート州ムーンドヘイラにあるマハデオに捧げられた寺院の壮麗な彫刻が施された柱廊」を描いた彩色版画に言及している。詩の中で、ランドンはその建造物の壮大さについて考察している。原画はデイヴィッド・ロバーツによるものである。[ 21 ]
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