ビハール州の歴史

ビハール州の歴史は、インドの中でも最も多様な歴史の一つです。ビハール州は、それぞれが独自の歴史と文化を持つ3つの異なる地域から構成されています。それらは、マガダ​​、ミティラー、ボジプールです。^[1]ガンジス川北岸のサラン県チランドには、新石器時代（紀元前2500年頃 - 1345年）の考古学的記録があります。 ^{[2] [3]マガダ、ミティラー、}アンガなどのビハール州の地域は、古代インドの宗教文書や叙事詩に記載されています。ミティラーは、後期ヴェーダ時代（紀元前1100年頃 - 500年）のインドの権力の中心であったと考えられています。ミティラーが初めて脚光を浴びたのは、古代ヴィデーハ王国の建国後でした。^[4]ヴィデーハの王はジャナカと呼ばれました。ミティラーのジャナクの一人であるシータの娘は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』の中でラーマ神の配偶者として言及されている。^{[5]その後、この王国は}ヴァッジカ同盟に編入され、その首都は同じくミティラーにあるヴァイシャリー市に置かれていた。 ^[6]

マガダ国は約1000年にわたり、インドの権力、学問、文化の中心地であった。インド最大の帝国の一つであるマウリヤ帝国と、二大平和主義宗教である仏教とジャイナ教は、現在のビハール州から生まれた。^[7]マガダ州の諸帝国、特にマウリヤ・グプタ朝は、インド亜大陸の大部分を統一して支配した。^[8]現在のパトナに隣接するマウリヤ・グプタ朝の首都パタリプトラは、インド史の古代および古典期にインド文明の重要な政治、軍事、経済の中心地であった。宗教叙事詩のほか、多くの古代インドの文献が古代ビハール州で書かれた。最も有名なのは 劇『アビジャナシャークンタラ』である。

現在のビハール州は、マガダ​​国、アンガ国、ヴァッジカ・ミティラー同盟など、マウリヤ朝以前のいくつかの王国や共和国と重なっています。ヴァッジカ・ミティラー同盟は世界最古の共和国の一つで、マハーヴィーラの誕生（紀元前599年頃）以前からこの地域に存在していました。^{[9] [10]}ビハール州の古典的なグプタ王朝は、今日インドの黄金時代として知られる文化の繁栄と学問の時代を主導しました。

パーラ朝もデーヴァパーラ王の治世中にパータリプトラを首都としたことがある。パーラ朝の時代以降、ビハール州は様々な王国の支配下に入った。11世紀にはミティラー地方でカルナータカ朝が権力を握り、 14世紀にはオイニワル朝がこれを継承した。ミティラー以外にも中世のビハール州には小王国があった。ブッダガヤ周辺とマガダ州の大部分はブッダガヤの仏教徒ピティパティの支配下となった。カヤラーワラ朝は13世紀まで州南西部に存在していた。^{[11] 13世紀と14世紀の大半、西ビハール州の一部は}ジャウンプル・スルタン朝の支配下にあった。これらの王国は最終的にデリー・スルタン朝に取って代わられ、デリー・スルタン朝はスール帝国に取って代わられた。 1556年にスール朝が滅亡した後、ビハール州はムガル帝国の支配下に入り、その後1750年代から1857～58年の戦争までイギリス植民地ベンガル総督府の拠点となった。1912年3月22日、ビハール州はイギリス領インド帝国の独立した州として分割された。1947年の独立以来、ビハール州はインド連邦の元来の州となっている。^[12]

ビハール州における人類の活動の最も古い証拠は、ムンガーにある中石器時代の居住遺跡である。

カイムール、ナワダ、ジャムイの丘陵地帯で先史時代の岩絵が発見されている。ガンジス川の岸、チランドの沖積層の深いところで新石器時代の集落が発見されたのは初めてのことだ。^[13]岩絵には先史時代の生活様式や自然環境が描かれている。太陽、月、星、動物、植物、木、川などが描かれており、自然への愛を表しているのではないかと推測されている。また、狩猟、ランニング、ダンス、ウォーキングなどのビハール州の初期の人類の日常生活も描かれている。^{[14]ビハール州の岩絵は}インド中部や南部のものと全く同じであるだけでなく、ヨーロッパやアフリカのものともよく似ている。スペインのアルタ・ミラやフランスのラスコーの岩絵はビハール州で発見されたものとほぼ同じである。^[15]

2017年、古代都市ヴァイシャリーの郊外で、成熟したハラッパー時代のレンガが発見されました。^{[16] [17]}インダス文明とビハール州の明確なつながりを確立できるような詳細な研究はまだ行われていません。ヴァイシャリーから出土した紀元前200年から紀元後200年の円形の印章には、3つの刻まれた文字があり、インダス文明学者のイラヴァタム・マハデヴァンによると、インダス印章に刻まれた式を表しており、発掘された最も古い層、すなわち紀元前1100年に遡ります。^{[18] [19]}

キカタは、現在のインドにあった古代王国で、ヴェーダにも登場する。キカタは後の文献でマガダの同義語として使われているため、一部の学者はキカタがマガダ王国の祖先であると考えている。 ^[20]おそらくマガダ王国の南の丘陵地帯にあったと思われる。^[21]リグ・ヴェーダ（RV 3.53.14）のある節では、キカタ族（ヒンディー語：कीकट）について言及しているが、ウェーバーやジマーなどほとんどの学者は、この部族を現在のビハール州南西部（マガダ）に位置付けているが^{[22]、オルデンバーグやヒレブラントなど一部の学者はこれに異論を唱えている。}プラーナ文献によると、キカタはガヤの近くに位置付けられている。カランアドリからラジギルのグリダラクタ（ハゲタカの峰）まで広がっていると説明されている。 AN チャンドラのような学者は、マガダ​​とインダス川流域の間にあるクルやコーサラなどの国々は言及されていないという議論に基づき、キカタをインダス川流域の丘陵地帯に位置づけている。キカタは、ソーマなどのヴェーダの儀式を行わないアナリヤ人、つまり非ヴェーダ人であると言われている。サヤナによると、キカタは礼拝を行わず、異教徒でナスティカであった。キカタのリーダーはプラマガンダと呼ばれ、高利貸しと呼ばれている。^{[23] [24]}キカタがリグ・ヴェーダ時代にすでにマガダに存在していたのか、後から移住してきたのかは不明である。^[25]リグ・ヴェーダのキカタの属性と同様に、アタルヴァ・ヴェーダもマガダ族やアンガ族のような南東部の部族を、バラモン教インドの境界に住んでいた敵対的な部族として語っている。^{[26]バガヴァタ・}プラーナは、キカタの間でのブッダの誕生について言及している。^[27]  

一部の学者は、リグ・ヴェーダに出てくるキカタ王国をビハール州（マガダ国）に置くとしている。これは、後の文献でキカタがマガダ国の同義語として使われているためである。^{[22]しかし、}マイケル・ウィッツェルによると、キカタはクルクシェトラの南、ラジャスタン州東部またはマディヤ・プラデーシュ州西部に位置していた。^{[28]ビハール州に置くという説には、歴史地理学者のミティラ・シャラン・パンディ（}ウッタル・プラデーシュ州西部付近にあったに違いないと主張）^{[29] 、OP・バラドワジ（}サラスワティ川付近にあったと主張）^[30] 、そして歴史家ラム・シャラン・シャルマ（おそらくハリヤーナ州にあったと考えている）も異議を唱えている。^[31]

ガンジス平野の都市化は北方黒色磨土器時代の出現とともに始まり、考古学者はこの陶器の起源をビハール州マガド地方に求めています。北方黒色磨土器の最古の遺跡はナランダのジュアファルディにあり、炭素年代測定により紀元前1200年と判明しています。^[32]

ヴィデーハーは、ラーマーヤナとマハーバーラタの両方で、ビハール州の一部とネパールの小さな部分にまで広がっていると言及されています。ヒンドゥー教の女神シータは、ヴィデーハーの王女であり、ラージャ・ジャナクの娘として描かれています。ヴィデーハーの首都は、ジャナクプル（現在のネパール）^[33]またはバリラージガード（現在のインド、ビハール州マドゥバニ県）のいずれかであると考えられています。 ^{[34] [35]}

いくつかの情報源によると、アンガ族はヴェーダの国ではなく 、ヴェーダの アーリア人によって征服されたとのことです。また、いくつかの伝説によると、アンガはアンガ王国の最初のヴェーダの王であり、王国の命名を正当化しています。アンガ族は、初期のヴェーダ時代に非常に強力だったと考えられています。しかし、マガダ国とヴァイシャリー王国の出現により、アンガは重要性を失いました。ドゥルヨーダナの友人であるカルナがアンガの王でした。

マガダ国は、半ば神話的な存在であるジャラサンダ王によって建国されました。プラーナ文献によれば、ジャラサンダ王はブリハドラタ朝の王であり、プル王の子孫の一人です。ジャラサンダはマハーバーラタに「全インドを統治するマガダの皇帝」として登場し、あっけない最期を迎えます。ジャラサンダは叙事詩の時代にマガダ国で最も偉大な王でした。彼の首都であるラージャグリハまたはラージギルは、現在ビハール州の近代的な丘陵リゾートになっています。ジャラサンダによるヤダヴァ王国スラセーナへの継続的な攻撃の結果、彼らは中央インドから西インドへ撤退しました。ジャラサンダはヤダヴァ族だけでなく、クル族にとっても脅威でした。パーンダヴァ・ビーマはヴァスデーヴァ・クリシュナの知恵に助けられ、メイスによる決闘で彼を殺しました。

こうして、パーンダヴァ王ユディシュティラは、インド全土を自らの帝国に組み込むという遠征を完遂することができた。ジャラサンダは、チェーディ族の王シシュパラ、クル族の王ドゥルヨーダナ、アンガ族の王カルナと友好関係を築いた。ヴァーユ・プラーナによれば、ジャラサンダの子孫はマガダ国を1000年間統治し、その後プラディヨタ王朝が紀元前799年から684年まで138年間統治した^[矛盾]。しかし、この主張の史実性を証明する証拠は不十分である。それでもなお、これらの統治者はヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の文献で言及されている。アヴァンティ族の王プラディヨタの息子パラカはカウシャーンビーを征服し、王国の力を増大させた。

後期ヴェーダ時代には、いくつかの小王国や都市国家がマガダ国を支配していました。これらの国家の多くは、紀元前1000年ごろから仏教やジャイナ教の文献に登場しています。紀元前500年までには、マハージャナパダとして知られる16の君主国と「共和国」 、すなわちカーシ、コーサラ、アンガ、マガダ、ヴァッジ（またはヴリジ）、マッラ、チェーディー、ヴァツァ（またはヴァムサ）、クル、パンチャラ、マツヤ（またはマッチャ）、スラセナ、アサカ、アヴァンティ、ガンダーラ、カンボジャが、現在のアフガニスタンからベンガル、マハラシュトラにかけてのインド・ガンジス平野に広がっていました。ヴァッジは現在の北ビハール州、マガダは南西部ビハール州、アンガは南東部ビハール州を占めていました。紀元前500/400年、つまりゴータマ・シッダールタの時代までに、16の王国の多くは4つの主要な王国に統合されていました。これら4つは、ヴァツァ、アヴァンティ、コーサラ、マガダでした。^[36]紀元前537年、ゴータマ・シッダールタはビハール州のブッダガヤで悟りを開いた。同じ頃、現代のビハール州[ヴァイシュリー]にある古代王国クンダルプルのクンダラグラマと呼ばれる場所に生まれたマハヴィーラは、24代目のジャイナ教のティルタンカラであり、後にジャイナ教となる同様の神学を広めました。^[37]しかし、ジャイナ教の正統派は、それが既知の時間すべてに先立つものだと考えています。ヴェーダには、数人のジャイナ教のティルタンカラと、シュラマナ運動に似た苦行組織が記録されていると考えられています。^[38]釈迦の教えとジャイナ教は禁欲主義に傾倒した教義を持ち、プラークリット語で説かれたため、大衆に受け入れられやすくなった。それらは、菜食主義、動物の屠殺禁止、アヒンサー（非暴力） など、ヒンズー教やインドの精神的教団が関連付けられている実践に大きな影響を与えた。

ジャイナ教の地理的影響はインドに限られていましたが、仏教の尼僧と僧侶は最終的に中央アジア、東アジア、チベット、スリランカ、東南アジアに仏陀の教えを広めました。この時期に、ナランダ大学と、最も古い全寮制大学の1つであるヴィクラムシラ大学がビハール州に設立されました。

仏教の文献とジャイナ教の文献の両方によると、プラディオタの伝統の1つは、王の息子が父を殺して後継者になるというものでした。この間、マガダでは重大犯罪があったと報告されていました。人々は蜂起してシシュナガを新しい王に選出し、彼はプラディオタ家の力を破壊してシシュナガ王朝を創設しました。シシュナガ（シスナカ王とも呼ばれる）は、総称してシシュナガ王朝と呼ばれる王朝の創始者です。彼はマガダ帝国を建国しました（紀元前684年）。この血なまぐさい王朝の確執により、内乱がシシュナガ王朝の出現につながったと考えられています。この帝国は、当初の首都をラージグリハに置き、後にパタリプトラ（どちらも現在はインドのビハール州）に移しました。シシュナガ王朝はインド亜大陸最大の帝国の一つであった。

ハリヤーンカ王朝のビンビサーラ王は、婚姻による同盟と征服を通じて王国の境界を拡大した。コーサラ国はこうしてマガダ国に落ちた。この初期の王朝が支配した領土は、直径 300 リーグ、80,000 の小さな集落を包含していたと推定されている。ビンビサーラは釈迦と同時代の人物で、在家の弟子として記録されている。ビンビサーラ (紀元前 543 年 - 493 年) は、息子のアジャタシャトル(紀元前 491 年 - 461 年)によって投獄され、殺害された。アジャタシャトルの統治下で、王朝は最大の勢力範囲に達した。

リッチャヴィは、マハーヴィーラが生まれる前の古代共和国で、現在のインドのビハール州にあった。^[10] ヴァイシャリーはリッチャヴィとヴァッジカ同盟の首都であった。マハーヴァンサには、その都市の娼婦アンバパリがその美しさで有名で、都市の繁栄に大きく貢献したと書かれている。^[42]

アジャータシャトルはリッチャヴィ朝と何度も戦争をしました。アジャータシャトルは紀元前551年から紀元前519年まで統治し、マガダ王国の首都をラージャグリハからパータリプトラに移したと考えられています。マハーヴァンサには、ウダヤバドラが最終的に父アジャータシャトルの後を継ぎ、彼の下でパータリプトラは世界最大の都市になったと書かれています。彼は16年間統治したと考えられています。この王国は特に血なまぐさい継承でした。アヌルッダは最終的に暗殺によってウダヤバドラの後を継ぎ、その息子ムンダも息子のナガダサカと同じように同じ方法で後を継ぎました。

この王朝は紀元前424年にナンダ王朝に倒されるまで続いた。この時期、マガダ国ではインドの2大宗教が発展した。紀元前6世紀または5世紀のゴータマ・ブッダは仏教の創始者であり、仏教は後に東アジアと東南アジアに広まった。一方、マハヴィーラは古代のシュラマニズムの宗教であるジャイナ教を復興し、広めた。

ナンダ王朝は、前シシュナガ王朝のマハナンディン王の庶子によって建国された。ナンダ王朝は紀元前5世紀から紀元前4世紀にかけてマガダ国を統治した。最盛期には、ナンダ帝国は東はビルマ、西はバロチスタン、南はおそらくカルナータカ州にまで及んだ。^[43]ナンダ王朝のマハパドマ・ナンダは、すべてのクシャトリヤを滅ぼしたとされている。彼はイクシュヴァーク王朝のほか、パンチャーラ族、カーシー族、ハイハヤ族、カリンガ族、アスマカ族、クル族、マイティラー族、スラセナ族、ヴィティホートラ族を滅ぼした。彼はデカン南部まで領土を拡大した。マハパドマ・ナンダは88歳で亡くなり、100年続いたこの王朝のほとんどの期間を統治しました。

紀元前321年、追放された将軍チャンドラグプタ・マウリヤは、チャーナキヤの助けを借りて、当時のナンダ王ダナ・ナンダを倒してマウリヤ朝を建国し、マウリヤ帝国を建国した。マウリヤ朝が統治したマウリヤ帝国（紀元前322年 - 紀元前185年）は、地理的に広く、強力で、古代インドの政治軍事帝国であった。この時代に、インド亜大陸のほとんどが初めて単一の政府の下に統一された。例外は、現在のタミル・ナードゥ州とケララ州（当時はタミル王国であった）であった。帝国の首都はパタリプトラ（現在のパトナ付近）にあった。チャンドラグプタ・マウリヤ率いるマウリヤ帝国は、アレクサンダー大王が残した太守たちを破って征服し、インド亜大陸の大半を征服しただけでなく、ペルシャや中央アジアにまでその境界を押し広げ、ガンダーラ地方を征服した。チャンドラグプタ・マウリヤはその後、アレクサンダー軍のギリシャ人将軍セレウコス1世率いる侵略軍を撃退した。チャンドラグプタ・マウリヤの大臣カウティリヤ・チャーナキヤは、経済、政治、外交、行政、軍事術、戦争、宗教に関する論文『アルタ シャーストラ』を著した。

チャンドラグプタ・マウリヤ王の後を継いだのは息子のビンドゥサーラ王で、王の王国は最南部と東部を除く現在のインドの大部分にまで拡大した。最盛期には、帝国は北はヒマラヤ山脈の自然境界に沿って広がり、東は現在のアッサムまで広がった。西は現在のパキスタンを越えて、バロチスタンと現在のアフガニスタンの大部分を併合した。帝国はチャンドラグプタ皇帝とビンドゥサーラ皇帝によってインドの中央部と南部にまで拡大されたが、カリンガ共和国は除外された。

マウリヤ王国はビンドゥサーラの息子アショーカ王に継承された。アショーカ王は当初王国の拡大を目指したが、カリンガ侵攻中に起こった大虐殺の余波を受けて流血を放棄し、仏教に改宗して非暴力、つまりアヒンサーの政策を追求するようになった。カリンガ征服後、アショーカ王は帝国の軍事的拡大を終わらせ、40年以上にわたって比較的平和で調和のとれた繁栄を帝国にもたらした。カリンガ戦争に対するアショーカ王の対応は、インド亜大陸で保存されている最も古い歴史文書の1つであるアショーカ王の勅令^[44]に記録されている。^{[45] [46] [47]}

アショーカ王の岩石勅令によれば：

「神々に愛された王（アショーカ王）プリヤダルシは、即位から8年後にカリンガを征服しました。15万人が追放され、10万人が殺害され、さらに多くの人が（他の原因で）亡くなりました。カリンガを征服した後、神々に愛された王は、ダルマに対する強い傾向、ダルマとダルマの教えへの愛を感じるようになりました。現在、神々に愛された王は、カリンガを征服したことに対して深い後悔を感じています。」

— アショーカ、S. ダンミカ、『アショーカ王の勅令』、キャンディ、仏教出版協会 (1994) ISBN  955-24-0104-6

アショーカ王治世下のマウリヤ朝は、東アジアと東南アジア全域に仏教の理念を広めた。アショーカ王治世下のインドは、経済的にも軍事的にも強大な繁栄と安定を誇り、その政治的影響力と貿易はアジア全域からヨーロッパにまで及んだ。チャンドラグプタ・マウリヤがジャイナ教を受け入れたことで、社会全体にわたって社会的、宗教的な刷新と改革が進み、アショーカ王は仏教を受け入れた。アショーカ王は、仏教の理念をスリランカと東南アジアに広めることを後押しした。サールナートにあるアショーカ王の獅子柱頭は、インドの象徴となっている。考古学的には、南アジアにおけるマウリヤ朝の統治期間は、北方黒色磨製陶器（NBPW）の時代に該当する。『アルタシャーストラ』 、『アショーカ王の勅令』、 『アショーカ王朝の書』は、マウリヤ朝時代の記録の主要な資料である。

アショーカ王の治世の50年間は、より弱い王が続いた。マウリヤ朝最後の統治者であるブリハドラタは、依然として仏教の信仰を奉じていたものの、アショーカ王の時代に比べて領土が大幅に縮小していた。

シュンガ王朝は、アショーカ王の死後約50年経った紀元前185年に、マウリヤ朝最後の統治者であるブリハドラタ王が、当時のマウリヤ 軍の司令官プシュヤミトラ・シュンガによって暗殺されたときに建国されました。

プシュヤミトラ・シュンガはバラモンで、後に王位を継承しシュンガ王朝を建国した。アショーカヴァーダナなどの仏教の記録には、ブリハドラタの暗殺とシュンガ王国の台頭が仏教徒迫害の波を招き、^[49]ヒンドゥー教の復活をもたらしたと書かれている。ジョン・マーシャルによると、^[50]プシュヤミトラ・シュンガが迫害の主犯であった可能性があるが、後のシュンガ王は仏教をより支持していたようだ。エティエンヌ・ラモット^[51]やロミラ・タパール^[52]など他の歴史家もこの見解を部分的に支持している。

グプタ朝は西暦240年から550年頃まで統治した。グプタ朝の起源は不明瞭である。マガダ国におけるグプタ王国の最初の証拠は、中国の旅行家である玄奘三蔵によって提供されている。玄奘三蔵は西暦672年にインドを訪れ、ムリガシカヴァナ近くに中国人巡礼者のために寺院を建てた「マハラジャ・スリ・グプタ」について聞いた。ガトートカチャ（西暦280年頃～319年）には、チャンドラ・グプタ1世（マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタ・マウリヤ（紀元前340年～293年）とは別人）という息子がいた。画期的な取引により、チャンドラ・グプタ1世はマガダ国の主力であったリッチャヴィ出身の女性と結婚した。

サムドラグプタは335年にチャンドラ・グプタ1世の後を継ぎ、380年に死去するまで約45年間統治した。彼はシッチャトラ、パドマヴァティ、マールワース、ヤウデヤ、アルジュナヤナ、マドゥラ、アビラの各王国を攻撃し、自らの王国に併合した。380年に死去するまでに、20以上の王国を自らの領域に組み入れ、その支配はヒマラヤからナルマダ川、ブラフマプトラ川からヤムナー川にまで及んだ。彼は自らに万王の王、世界君主という称号を与えた。彼はインドのナポレオンとみなされている。チャンドラ・グプタ1世は征服の重要性を強調するために アシュワメーダ・ヤグナを挙行した。

チャンドラ・グプタ2世、力の太陽（ヴィクラマーディティヤ）は、380年から413年まで統治した。チャンドラ・グプタ2世は父ほど成功しなかったが、西方へと領土を拡大し、 409年まで続いた遠征でマールワー、グジャラート、サウラーシュトラのサカ 西クシャトラパ族を破った。チャンドラグプタ2世の後を継いだのは息子のクマラガプタ1世である。マヘンドラディティヤとして知られる彼は、455年まで統治した。彼の治世の終わりごろ、ナルマダ渓谷のプシュヤミトラ族が勢力を増し、帝国を脅かした。

スカンダグプタは一般に最後の偉大な統治者と考えられている。^[53]彼はプシュヤミトラの脅威を打ち破ったが、その後北西から侵略してきたエフタル人またはフナ族に直面した。彼は477年頃にフナ族の攻撃を撃退した。スカンダグプタは487年に亡くなり、息子のナラシンハグプタ ・バラディティヤが後を継いだ。

グプタ朝は古代インド最大の政治・軍事帝国の一つであった。グプタ朝時代は多くの歴史家によってインドの古典時代と呼ばれている。グプタ朝時代はインドの科学、技術、工学、芸術、弁証法、文学、論理学、数学、天文学、宗教、哲学における「インドの黄金時代」であった。^[54]

グプタ朝の首都はパータリプトラにあった。グプタ朝とマウリヤ朝の統治の違いは、マウリヤ朝の統治では権力が中央集権化されていたのに対し、グプタ朝の統治では権力がより分散化されていたことである。帝国は州に分割され、州はさらに地区に分割された。村が最小単位であった。王国はグジャラート、北東インド、南東パキスタン、オリッサ、北マディヤ・プラデーシュ、東インドを覆い、首都はパータリプトラ（現在のパトナ）にあった。あらゆる形態の礼拝はサンスクリット語で行われていた。

この時期には天文学が急速に進歩した。アリヤバータとヴァラハミヒラは偉大な天文学者であり数学者であった。アリヤバータは、地球が太陽の周りを動き、その軸を中心に回転していると述べた。ゼロの概念を最初に思いついたと考えられているアリヤバータは、地球が太陽の周りを回るという理論を唱え、日食と月食を研究した。アリヤバータの最も有名な著作は『アーリヤバーティヤ』である。ヴァラハミヒラの最も重要な貢献は、百科事典的な『ブリハット・サンヒター』と『パンチャ・シッダーンティカ』である。冶金学もまた急速に進歩した。その証拠は、ビハール州から運ばれたヴァイシャリーの鉄柱^[55]とデリー郊外のメヘラウリ付近の鉄柱に見ることができる。 ^[56]

この時代はサンスクリット文学も非常に豊かです。この時代の資料はカーリダサの作品でした。ラーグヴァンサ、マラヴィカグニミトラ、メガドゥータ、アビジャナシャークンタラ、クマーラサンバヴァ、シュドラカのムリチャカティカ、ヴィシュヌ・シャルマのパンチャタントラ、カーマ・スートラ（快楽の原理）とバーサの13の戯曲もこの時代に書かれました。

医学において、グプタ朝は無料病院の設立と後援で有名でした。死体との接触を禁じる宗教的戒律により解剖や解剖が妨げられ、生理学や生物学の進歩は妨げられましたが、インドの医師は薬局方、帝王切開、骨接合、皮膚移植に優れていました。実際、ヒンドゥー医学の進歩はすぐにアラブ世界や西洋世界に取り入れられました。アーユルヴェーダが主要な医療体系でした。

ある歴史家の研究によれば、

グプタ朝は、多くの学者によってヒンドゥー教と仏教の芸術と文学の「古典時代」と考えられています。グプタ朝の統治者は、芸術、建築、科学、文学の発展を強く支持していました。グプタ朝は、ディナールと呼ばれる銘文の入った金貨を大量に流通させました。グプタ朝はまた、効果的な行政システムを残しました。平和な時代、グプタ朝のシステムは分散化されており、税金のみがパタリプトラの首都に流れていました。しかし、戦争の時代になると、政府は再編成され、侵略者と戦いました。このシステムは、フン族の侵略との戦いですぐに消滅しました。^{[57] [58]}

後グプタ朝は、6世紀から7世紀にかけてインド東部のマガダ地方を統治した。後グプタ朝はマガダの統治者として帝政グプタ朝の後を継いだが、この2つの王朝を結びつける証拠はなく、これらは2つの別個の家系であると思われる。^[59]後グプタ朝は、統治者の名前が「-gupta」という接尾辞で終わっていることからそう呼ばれており、帝政グプタ朝の正当な後継者として自らを表現するために採用された可能性がある。^[60]

パーラ朝は、インド亜大陸のベンガル地方を支配した仏教王朝であった。パーラ（現代 ベンガル語：পাল pal）という名前は守護者を意味し、すべてのパーラ朝の君主の名前の末尾に使われた。パーラ朝は、仏教の大乗宗派と密教派の信奉者であった。ゴーパーラはこの王朝の初代支配者であった。彼は750年にガウルで民主的な選挙によって権力を握った。この出来事は、マハー・ジャナパダの時代以来、南アジアで最初の民主的な選挙の1つとして認識されている。彼は750年から770年まで統治し、ベンガル全土とビハール州の一部に支配を広げることで地位を固めた。この仏教王朝は4世紀（西暦750年～1120年）続いた。

帝国はダルマパーラとデヴァパーラの治世中に最盛期を迎えた。ダルマパーラはインド亜大陸の北部に帝国を拡大した。これにより、再び亜大陸の支配をめぐる権力闘争が勃発した。ダルマパーラの後継者デヴァパーラは、南アジアとその先の大半に帝国を拡大した。彼の帝国は、東はアッサムとウトカラ、北西はカンボジャ（現在のアフガニスタン）、南はデカン地方にまで広がった。パーラ銅版碑文によると、デヴァパーラはウトカラ族を滅ぼし、プラグジョティシャ（アッサム）を征服し、フナ族の誇りを打ち砕き、グルジャラ・プラティハーラ族、グルジャラ族、ドラヴィダ族の領主たちを屈服させた。

パーラ朝は多くの寺院や芸術作品を創建し、またナーランダー大学やヴィクラマシラ大学を支援した。ナーランダー大学とヴィクラマシラ大学はともにパーラ朝のもとで最盛期を迎えた。大学には世界各地から学生が殺到した。11世紀にはビハール州とベンガル州が南インドのチョーラ朝皇帝ラジェンドラ・チョーラ1世の侵略を受けた。 ^{[61] [62]}パーラ朝は12世紀にセーナ朝の攻撃を受けて最終的に崩壊した。パーラ朝は中王国最後の帝国であり、かつてはデーヴァパーラ王の統治下でパタリプトラ（現在のパトナ） に首都を置いていた。

中世の間、ビハール州は様々な小王国や公国によって支配されていました。ビハール州はまた、西洋からの外国の侵略に初めて遭遇し、イスラム軍が国境に迫ってきました。^[64]外国の侵略と最終的にはインドの外国による征服の到来により、中世の間、ビハール州は非常に不安定な時代を過ごしました。ゴールのムハンマドはインド亜大陸のこの地域を何度も攻撃しました。ゴールのムハンマドの軍隊は、偉大なナーランダー大学を含む多くの仏教建築物を破壊しました。^{[65] [11]}

マガダ国の仏教は、クトゥブ・ウッディーン率いる将軍の一人であるムハンマド・ビン・バフティヤル・ヒルジー率いるイスラムの侵略によって最終的に一掃され、セーナ軍によって強化された僧院が破壊され、その際に多くの僧院や有名なナーランダ大学やヴィクラムシラ大学が破​​壊され、12世紀には何千人もの仏教僧が虐殺された。^{[66] [67] [68] [69] [70] [11]}

しかし、北ビハール州/ミティラー州はビハール州の他の地域よりも長く自治権を維持し、少なくとも16世紀までは現地の王朝の支配下にあった。

1097年、カルナータカ州とネパールの国境地帯にミティラー朝が出現し、ダルバンガとシムラオンガドに首都を置いた。この王朝はカルナータカ州出身の軍司令官ナンヤデーヴァによって建国された。この王朝のもとでマイティリー語が発展し始め、14世紀にはジョティリシュワル・タクールによって最初のマイティリー語文学であるヴァルナ・ラトナカラが出版された。カルナータカ人はネパールにも侵攻し、1324年にギヤスッディーン・トゥグルクの侵攻によりネパールは滅亡した。^{[71] [11]}

パーラ朝後期、マガダ地方はピティパティの称号を持つ仏教王によって統治されていた。彼らはマハーボディ寺院の守護者であり、自らをマガダの統治者と称していた。彼らは少なくとも13世紀までこの地域に存在し続けた。^{[72] [11]}

オイニワル朝はカルナータカ朝の崩壊後に出現し、デリー・スルタン朝の臣下として北ビハールを統治した。シヴァ・シン王の治世下、彼らはデリーの王位に対する反乱を企てたが、最終的には敗北した。彼らはジャウンプル・スルタン朝と同時代の人々であった。^[73]

パーラ朝の崩壊後、チェロ族は部族国家を設立し、 12世紀から16世紀にかけて現在のジャールカンド州にまで及ぶ南ビハール州の一部を支配したが、ムガル帝国の支配下では首長/ザミンダールに格下げされた。^[74]

カヤーラーヴァラ朝は11世紀から13世紀にかけて南ビハール州とジャールカンド州のソン川流域を支配した王朝である。この王朝の著名な王にはプラタプダヴァラ王とシュリ・プラタパ王がいる。彼らはロータスガル城の建設にも関わった。^[75]

ジャウンプル・スルタン朝は1394年に出現し、西ビハール州の大部分を支配した。ジャウンプル時代の貨幣の埋蔵量や碑文がビハール州で多数発見されている。^[76]

中世のビハール州は、ササラーム出身のシェール・シャー・スリーの統治下で約6年間の栄華を誇った。シェール・シャー・スリーは、カルカッタ（ベンガル）からペシャワール（現在のパキスタン）に至るインド亜大陸最長の道路、グランド・トランク・ロードを建設した。シェール・シャーが実施したルピーや関税の導入などの経済改革は、現在もインド共和国で行われている。シェール・シャーはパトナ市を復興させ、そこに本拠地を構えた。^{[77] [78]}

ヒンドゥー教の皇帝ヘームは食料品商人の息子で、自身もレワリで硝石を売っていた^[79]が、スール朝のアーディル・シャー・スリーの指揮下で陸軍総司令官および首相にまで上り詰めた^{[80] [81] 。彼は}パンジャブからベンガルまでアフガニスタン人との22回の戦いに勝利し、1556年にはアグラとデリーでアクバルの軍を2度破った^[82] 。その後デリーの王位を継承し、デリーのプラーナ・キラから短期間ではあるが北インドに「ヒンドゥー教の支配」を確立した。彼は第二次パーニパットの戦いで戦死した。

イスラム支配の時代、ビハール州の大部分は、軍隊と領土を維持していた地元のザミーンダールや首長の支配下にあった。これらの首長は、イギリス東インド会社の到着まで権力を握っていた。^[83]

1576年、トゥカロイの戦いの後、ムガル帝国の皇帝アクバルはベンガル・スルタン国を征服し、それを帝国の領土に加えた。彼はビハール州とベンガル州をそれぞれ12のスバ（帝国の最上位の州、ビハール州はパトナに本拠地を置く）に分割し、この期間の大半は平穏な州統治が続いた。ビハール州は1757年のプラッシーの戦いまでムガル帝国の支配下にあった。 ^[84]

ビハール州はイギリスの宗主権の下、ベンガルのナワーブの支配下に入った。

アウラングゼーブの 孫であるアジム・ウス・シャン王子は1703年にビハール州の知事に任命されました。^[85]アジム・ウス・シャンは1704年にパタリプトラまたはパトナをアジマバードに改名しました。 ^{[86] [87]}

1764年、パトナからわずか115kmのブクサルで行われたブクサルの戦いの後、ムガル帝国とベンガルのナワーブは、当時のベンガル州（現在のバングラデシュ、インドの西ベンガル州、ビハール州、ジャールカンド州、オリッサ州）の領土に対する実効支配力を失った。イギリス東インド会社にはディーワーニー権、すなわちベンガル州とアウドの一部（現在のウッタル・プラデーシュ州の大部分を占める）の歳入の徴収と管理を管理する権利が与えられた。ディーワーニー権は、当時インドのムガル帝国皇帝であったシャー・アーラムによって法的に付与された。イギリス東インド会社のビハール州統治下で、パトナはコルカタに次ぐインド東部の最も重要な商業・貿易の中心地の一つとして浮上した。

イギリス統治に対する最初の恨みの種は、1767年にサラン県フセイプールの首長マハラジャ・ ファテ・バハドゥル・サヒが東インド会社に対する闘争を開始したときに現れた。1781年に彼の反乱は激化し、ラージャ・ナライン・シングやアクバル・アリを含む南ビハールの他の様々なザミーンダールや首長が彼の反乱に加わり始めた。^[88]イギリスは反乱を首尾よく鎮圧することができた。

ジャグディーシュプルのバブー・クンワル・シンとその軍隊、およびビハール州出身の無数の人々は、インド第一次独立戦争（1857年）（一部の歴史家はセポイの反乱とも呼んでいる）に貢献した。1857年のインド蜂起の指導者の一人であるバブー・クンワル・シン（1777年 - 1858年）は、現在ビハール州ボジプール県の一部となっているジャグディースプルのラージプート王家の出身であった[ 89 ] 。その頃^までにビハール州には多くの封建領地、ザミーンダール（領主）が存在した。最も有名なのはテカリ・ラージ、ラージ・ダルバンガ、ベッティアー・ラージ、ハトワ・ラージ、カラグプル・ラージ、バナイリ領である。 80歳の時、インドの第一次独立戦争の間、彼は東インド会社の指揮下にある軍隊に対して厳選された武装兵士の一団を積極的に率い、多くの戦闘で勝利を記録した。^[90]

イギリス領インド帝国のもとで、ビハール州、特にパトナは徐々に失われた栄光を取り戻し始め、インドにおける学問と貿易の重要かつ戦略的な中心地として浮上した。この時点から、ビハール州は1912年にビハール州とオリッサ州が独立した州として分離されるまで、イギリス領インド帝国のベンガル総督府の一部であった。1912年にベンガル総督府が分割されて別の州が設立されると、パトナは新しい州の州都となった。市域は行政基盤を収容するために西に拡張され、ベイリー・ロード（初代副総督チャールズ・スチュアート・ベイリーにちなんで、当初はベイリー・ロードと綴られていた）沿いにバンキポールの町が形成されていった。この地域は新首都地域と呼ばれた。イギリス人居住者の家はすべてバンキポールの西端にあった。イギリス人の住居の大部分は川岸にあり、その多くは、練兵場と競馬場 (現在のガンジー広場) を形成する広場の北側にあった。また、ゴルガルという、高さ 100 フィートの鐘形の不思議な建物があり、頂上まで続く外階段と、基礎にある小さな入り口のドアがあり、飢饉が予想されるときに食料を蓄えるための穀物倉庫として意図されていた。当初は、政治的にも物質的にも実現不可能であると考えられていた。

今日でも、地元の人々は古いエリアを「シティ」と呼び、新しいエリアを「新首都エリア」と呼んでいます。堂々とした時計塔を備えたパトナ事務局とパトナ高等裁判所は、この開発時代を代表する2つの印象的なランドマークです。植民地時代のパトナの巨大で荘厳な建物の設計は、建築家のIFマニングスによるものです。1916年から1917年までには、ほとんどの建物が入居可能な状態になりました。これらの建物は、インド・サラセン様式の影響（パトナ博物館や州議会など）か、ラージ・バワンや高等裁判所のように明白なルネッサンスの影響を反映しています。中央郵便局（GPO）や旧事務局など、いくつかの建物は疑似ルネッサンスの影響を帯びています。パトナの新首都エリアの建設で得られた経験は、ニューデリーの帝都建設に非常に役立ったと言う人もいます。

イギリスはパトナにパトナ大学、パトナ科学大学、ビハール工科大学、プリンス オブ ウェールズ医科大学、ビハール獣医大学などの教育機関をいくつか建設しました。政府の後援を得て、ビハール人はこれらの施設を急速に発展させ、名声を得る機会をすぐにつかみました。1935 年、ビハール州の一部がオリッサ州として再編されました。パトナはイギリス領時代もビハール州の州都であり続けました。

ビハール州はインド独立運動において重要な役割を果たした。最も有名なのは、インディゴ農園に反対するチャンパラン運動と1942年のインド独立運動である。チャンドラデオ・プラサド・ヴァルマ^[91] 、アジット・クマール・メータ^[92] 、スワミ・サハジャナンド・サラスワティ^[93]、シャヒード・バイクンタ・シュクラー、スリ・クリシュナ・シンハ、アヌグラ・ナラヤン・シンハ、ムラナ・マザルル・ハク、ロクナヤック・ ジャヤプラカシュ・ナラヤン、バサウォン・シン（シンハ）、ヨゲンドラ・シュクラー、シール・バドラ・ヤジー、パンディット・ヤムナ・カルジー、マグフール・アフマド・アジャジ博士など、インドの独立のために働き、恵まれない大衆を支援する活動を行った指導者が大勢いる。クディラム・ボース、ウペンドラ・ナラヤン・ジャー「アザド」、プラフッラ・チャキもビハール州の革命運動で活躍した。

南アフリカから帰国後、マハトマ・ガンディーはビハール州で先駆的な市民的不服従運動であるチャンパラン・サティヤーグラハを開始した。^[94] ラジ・クマール・シュクラは、ヨーロッパの藍農園主による農民の搾取にマハトマ・ガンディーの注意を向けさせた。チャンパラン・サティヤーグラハは、ブラジキショア・プラサード、ラジェンドラ・プラサード（インドの初代大統領となる）、アヌグラ・ナラヤン・シンハ（ビハール州の初代副首相兼財務大臣となる）を含む多くのビハール州民から自発的な支持を受けた。^[95]

インドの独立運動において、チャンパラン・サティヤーグラハは非常に重要な段階である。ラージ・クマール・シュクラは、南アフリカから帰国したばかりのマハトマ・ガンジーの注意を、ヨーロッパ人の藍農園主が確立した抑圧的な制度の下で苦しむ農民の窮状に引き付けた。他の過酷な扱いに加え、農民は所有地の 3/20 で藍を栽培し、農園主が定めた価格で農園主に売ることを強制された。これがガンジーがインド独立運動に参加したきっかけであった。モティハリの地区本部に到着すると、ガンジーと彼の弁護士チーム（サティヤーグラハに参加させるために彼が厳選したラジェンドラ・プラサード博士、アヌグラ・ナラヤン・シンハ博士、ブラジキショア・プラサード、ラム・ナヴァミ・プラサード）は、次に利用できる列車で立ち去るように命じられた。彼らはこれを拒否したため、ガンジーは逮捕された。彼は釈放され、サティヤーグラハの脅威に直面して禁止命令は撤回された。ガンジーは農民の不満について公開調査を行った。政府はガンジーをメンバーとする調査委員会を任命しなければならなかった。これが制度の廃止につながった。

ガンジーは著書『アトマカタ』の中で、ラージ・クマール・シュクラについて、苦難が逆境に立ち向かう力を与えた人物として描写している。ガンジーに宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。「尊敬するマハトマよ、あなたは毎日、他人の話を聞いています。今日は、どうか私の話を聞いてください。ラクナウ会議であなたがチャンパランに来ると約束したことに注目していただきたいのです。あなたが約束を果たす時が来ました。チャンパランで苦しむ 190 万人の人々があなたに会うのを待っています。」

ガンジーは1917年4月10日にパトナに到着し、4月16日にはラージ・クマール・シュクラに同行してモティハリに到着した。ガンジーの指導の下、歴史的な「チャンパラン・サティヤーグラハ」が始まった。ラージ・クマール・シュクラの貢献は、インドの初代大統領ラジェンドラ・プラサード博士、アヌグラ・ナラヤン・シンハ、アーチャリヤ・クリプラニ、マハトマ・ガンジーの著作に反映されている。ラージ・クマール・シュクラは日記をつけており、その中で藍農園主の残虐行為に対する闘いの様子を記している。この残虐行為は、マイケル・マドゥスーダン・ダットが翻訳した劇『ニル・ダルパン』の中でディナバンドゥ・ミトラによって感動的に描かれた。マハトマ・ガンジーによるこの運動は、ラジェンドラ・プラサード博士、ビハール・ケサリ・スリ・クリシュナ・シンハ、アヌグラ・ナラヤン・シンハ博士、ブラジキショア・プラサード を含むさまざまな層の人々から自発的な支持を受けました。

シャヒード・バイクンタ・シュクラはビハール州出身のもう一人の民族主義者で、パニンドラナート・ゴーシュという政府支持者を殺害した罪で絞首刑に処された。このことがきっかけでバガト・シン、スクデフ、ラジグルが絞首刑に処された。パニンドラナート・ゴーシュは革命党の主要メンバーであったが、支持者を裏切り、証言したことで殺害に至った。バイクンタはゴーシュ殺害の計画を依頼され、1932年11月9日に殺害を成功させた。バイクンタは逮捕され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、1934年5月14日にガヤ中央刑務所で絞首刑に処された。カルプーリ・タクールも独立運動で重要な役割を果たした。^[96]

北ビハール州と中央ビハール州では、農民運動が独立運動の重要な副次効果であった。ビハール州での農民運動は、ザミーンダリーによる占有権攻撃に対する農民の不満を結集するために1929年にビハール州農民会議（BPKS）を結成したスワミ・サハジャナンド・サラスワティの指導の下で始まった。 ^[97]農民運動は徐々に激化し、インド全土に広がった。農民戦線でのこうした急進的な動きは、1936年4月のインド国民会議のラクナウ会議で全インド農民会議（AIKS）が結成され、スワミ・サハジャナンド・サラスワティが初代議長に選出されたことで最高潮に達した。^{[98]この運動は、}イギリスによって制定された封建的なザミーンダリー制度を打倒することを目指していた。この運動を率いたのは、スワミ・サハジャナンド・サラスワティとその追随者であるパンディット・ヤムナ・カルジー、ラフル・サンクリティヤヤンらである。パンディット・ヤムナ・カルジーは、ラフル・サンクリティヤヤンおよび他のヒンディー語文学者とともに、 1940年にビハール州でヒンディー語の週刊誌「フンカール」の発行を開始した。フンカールは後にビハール州の農民運動および農業運動の代弁者となり、運動の普及に大きく貢献した。農民運動はその後、国内の他地域に広がり、ザミーンダリー制度を打倒することでインド社会におけるイギリスのルーツを掘り起こすのに貢献した。

インド独立運動の最中、ビハール州サラン県で、チャンドラマ・マトは植民地当局に対する抗議活動中に銃撃を受け、同日殉教した。シャハバード県では、マハラジ・コーリがベヘアで警察の発砲により負傷した。ラムジャス・コーリは逮捕され、拘禁されたが、おそらく警察の残忍な暴行により獄死した。^[99]著名な革命家チャンドラデオ・プラサド・ヴァルマもインド独立運動中に逮捕され、1943年から1945年まで2年間厳しい懲役刑を受けた。釈放後、彼は再び革命活動を再開し、パトナのビクラム空港を爆破する陰謀を企てた。^[91]カガリア県では、インド独立運動中にプラブー・ナラヤンがインド国旗を掲揚しようとした際に植民地警察の白兵戦により射殺された。^[100]

1946年10月30日から11月7日にかけて、ビハール州でイスラム教徒の大虐殺が起こり、分離独立の可能性が高まった。ノアカリ暴動への報復として始まったこの虐殺は、多数の村に散らばっていたため当局の対応が難しく、犠牲者の数を正確に把握することは不可能だった。「その後の英国議会の声明によると、死者数は5,000人に達した。ステイツマン紙の推定では7,500人から10,000人、国民会議派は2,000人、ジンナー氏は約30,000人と主張した。」^[101]

1946年4月2日、ビハール州の最初の内閣が結成され、ビハール州の初代首相としてクリシュナ・シンハ博士、ビハール州の副首相兼財務大臣（労働、保健、農業、灌漑も担当）としてアヌグラ・ナラヤン・シンハ博士の2名で構成されていた。 ^{[102] [103] [104]その後、他の大臣も就任した。この内閣は、1947年の独立後、最初の}ビハール州政府として機能した。1950年、ビハール州出身のラジェンドラ・プラサード博士がインドの初代大統領に就任した。

インド国民会議は、独立後の数十年間の大半をこの州で支配していたが、1960年代と70年代の短い期間、後進カーストの指導者の一部が州で非国民政府を樹立することに成功した時期を除いた。^{[105] [106]} サティシュ・プラサド・シンは、マハマヤ・プラサド・シンの後任として、ごく短期間ではあるが、この州の初代インド国民会議派首相を務めた。^[107]その後の時期には、上層カーストは政治に積極的に関与し続けたものの、後進カーストも徐々に政治の場で発言力を持つようになっていった。その主導権を握ったのは上層後進カーストで、彼らは独立後数十年間に行われた土地改革運動の最大の受益者であり、今や州の政治に積極的に関与し始めていた。これら上層後進カーストの一部は、かつてのザミーンダールの慣行を真似て、ダリットに対する残虐行為も犯した。同州のナクサライト蜂起により、上位カーストは最も脆弱な土地を売却せざるを得なくなり、そうした土地を買ったのは主に上位後進コミュニティの農民であった。^{[108] [109]同州の}ナクサル蜂起により、いくつかのカーストに基づく私兵が結成され、ナクサライト支持者であるという容疑で下位カーストの人々を虐殺した。ランヴィル・セーナ、ブーミ・セーナ、クエル・セーナは最も恐れられたカースト軍であった。^[110]ボジプール地域はビハール州のナクサライト運動の拠点であり続け、マスター・ジャグディッシュが地主に対する蜂起を率いた。^[111]最大規模の虐殺のいくつかはこの時期に発生し、上位カーストとダリットの両方が犠牲となった。上位後進カーストは、ダリットと上位カーストの両方と二正面衝突していた。^{[112] [113]}

カースト戦争は、マンダル委員会の報告書の実施後、ビハール州と北インド全域で上位カーストの支配に反対する後進カースト政治の台頭と時を同じくした。最も数が多く強力な後進コミュニティはヤダブ族であり、1990年代にはラル・プラサード・ヤダブ率いる人民人民党（RJD）が台頭した。この党はヤダブ族とムスリムの票田を擁しており、この組み合わせはウッタル・プラデーシュ州のサマジワディ党も擁していた。これにより、RJDは1990年代を通じて政権を握ることができた。彼の政策は社会正義であり、下層カーストへの留保を増やすことだった。しかし、この時代を批判する人々は、それを「ジャングル・ラジ」だと主張している。^{[114] [115]}

1989年、インド下院第9回総選挙で、ジャナタ・ダルは中央レベルでインド国民会議派に対する重大な挑戦者として浮上した。ジャナタ・ダルの台頭は、長い間上層カーストが支配し、州内で国民会議派をしっかりと支配していたビハール州の政治にも影響を及ぼしたが、一部の学者はこれに異議を唱えている。ジャナタ・ダルは、社会の異なる階級から力を得た3つの派閥で構成されていた。第1派閥はチャンドラ・シェカールが率いており、彼は他の社会主義者や、モラージ・デサイ率いる分派グループに働きかけていた。第2派閥は、アルン・ネルーや元国防大臣ヴィシュワナート・プラタップ・シンなど、古い国会議員で構成されていた。第3グループは、チャラン・シンが率いる後進カーストと中流農民から支持を集めていた。この派閥の指導者はチャラン・シンであったが、実際の指導力は彼の死後、1970年代の学生政治の産物であるラルー・プラサード・ヤダフのような新世代の政治家によって発揮された。 ^{[116] [105] [106]}

ヤダブは1967年にパトナ大学学生自治会の初代OBC会長に任命された。1974年には、ジェイ・プラカシュ・ナラヤンの指導の下、ビハール運動中に同州の国民会議派政府に対する抗議を主導したビハール州学生運動委員会の委員長に任命された。サイード・ホセイン・ザルハニによると、パトナ大学での指導期間を通じて、彼のイメージは上位カーストの支配に反対して戦った人気のある後進カーストの指導者であった。^[116]

1975年、インディラ・ガンディー反対運動の活動家として逮捕され、国家非常事態の終了後、 1977年にチャプラ選挙区からジャナタ党の公認で国会議員に選出された。1980年と1989年の州議会選挙では、ソネプールから立法議会議員に選出された。彼は、1990年に最終的に首相に就任したビハール州議会の野党指導者カルプーリ・タクールの後継者であった。ヤダブの首相任命は州の社会的・政治的プロファイルを変え、その後数年間で彼はビハール州の誰もが認める指導者として浮上し、以前は自ら、後には妻のラブリ・デヴィを通じて州の政治を統制した。^[116]

ヤダフ氏は前任者たちの足跡をたどり、彼の下で党を率いたジャンタ・ダルは、後進層を行政の中心に据える用意がある唯一の政党であることを示した。そのため、ラル・ヤダフ政権は権力を握った後、地方レベルのすべての事柄の舵取りを低カーストの人々に任せるため、13人の地方長官のうち12人と、324人の選挙管理官のうち250人を異動させた。多くのOBC官僚が傍らから主要部署に配属され、地区長官や副地方長官といった戦略的な役職など、高カーストの人々に比肩しなくなるほど重要なポストに就いた。ヤダフ氏が権力を握ってから3年後、多くの高カーストの役人が、ビハール州で受けたとされる屈辱と虐待を避けるため、中央への異動を果たした。1993年に州議会で可決されたパンチャーヤティ・ラージ法案とパトナ大学およびビハール大学改正法案は、指定カースト、指定部族、OBCが大量に州のサービスに参入する道を開いた。[ 117 ]クリストフ・ジャフルロ^によると：

ラルー・プラサド・ヤダフは、ビハール州の低カーストの田舎らしさを強調する新しい政治スタイルを意図的に導入した。例えば、彼は上流階級を震え上がらせながら、ボジュプリー語の方言や強いボジュプリー訛りの英語を話すことを強調した。彼はまた、上流階級と対峙することに長けていた。彼の初期のスローガンの1つは、ブラバル・ハタオ（ブーミハル、バラモン、ラージプート、ララ（カヤス）を一掃せよ）だった。首相に就任して数か月後、彼は国営メディアの支配力を利用して、マンダルへの反対は上流カーストの陰謀であると描写した。^[117]

ジャナタ・ダルは、1994年にジョージ・フェルナンデスやニティーシュ・クマールなどの指導者が離党してサマタ党を結成した過去の分裂を乗り越えてきたが、1997年にヤダブが国民ジャナタ・ダルを結成することを決定した後は、根拠のない政党のままだった。2度目の分裂はラブリ・デーヴィが権力を握る前に起こり、その結果、ジャナタ・ダルにはシャラド・ヤダブとラム・ヴィラス・パスワンという2人の有力な指導者しかいなくなった。パスワンはダリットの新進気鋭の指導者とみなされ、前例のない大差で選挙に勝利したという評判があった。 1996年に統一戦線政府で鉄道大臣の地位を与えられ、その後インド下院の党首になったとき、彼の人気は全国レベルに達した。彼の影響力は西部ウッタル・プラデーシュ州でも見られ、彼の支持者たちは、新たに設立されたダリット・パンサーズという組織の要請で印象的な集会を組織した。^[119]シャラド・ヤダフもベテランの社会主義指導者だったが、大きな支持基盤はなかった。1998年の議会選挙では、サマタ党とジャナタ・ダル（RJD結成後、かなり弱体化していた）が互いの票を食い合う結果となった。このため、ニティーシュ・クマールは両党を合併してジャナタ・ダル（統一）を結成した。^[120]

1999年の下院選挙で、国民人民党はBJPとJD(U)連合の手によって敗北を喫した。この新連立政権は324選挙区中199選挙区でリードし、来たるビハール州議会選挙でラル・ラブリ政権は終焉を迎えるだろうと広く信じられていた。RJDはインド国民会議と連合して選挙戦を戦ったが、連立は機能せず、ラルー・プラサド氏の名前が飼料詐欺事件で挙げられた後の悪評が支持基盤を蝕んだとインド国民会議の州指導部は考えた。その結果、インド国民会議は2000年の州議会選挙を単独で戦うことを決定した。 RJDは連立相手として共産党に満足しなければならなかったが、NDA陣営の議席配分の難問により、ニティーシュ・クマールはジャナタ・ダルのシャラド・ヤダフとラム・ヴィラス・パスワン派からサムタ党を離脱せざるを得なかった。BJPとニティーシュ・クマールの間にも意見の相違が生じた。クマールは後にビハール州首相に推されることを望んだが、BJPはそれを好まなかった。パスワンでさえも州首相の顔になりたかった。イスラム教徒とOBCの意見はあまりにも分かれていた。パスマンダのような貧困層を含むイスラム教徒の一部は、ラルーはシャイフ、サイイド、パシュトゥーンのような上級イスラム教徒を強化しただけだと考えており、新しい選択肢を探していた。^[121]

ヤダブは、ムスリムの救世主として登場して以来、コエリやクルミのような他の支配的な後進カーストからも疎外されてきた。サンジャイ・クマールは、「コエリとクルミの双子カーストのような支配的な OBC は、彼 (ヤダブ) が支援を求めれば権力の分け前を求めるだろうが、ムスリムは宗派間の暴動の際の保護だけで満足するだろう」という信念が、ヤダブが彼らを無視する原因になったと主張している。さらに、両陣営の分裂により、州の政治情勢は緊張したものとなり、多くの政党が国境線のないまま互いに争っていた。JD(U) と BJP はいくつかの議席で互いに争っており、サムタ党も同様だった。その結果、メディアのキャンペーンでは大勝利を収めつつあった BJP は後退した。RJD が最大の政党として浮上し、ラル・ヤダブの政治的策略により、ラブリ・デヴィが再び首相に就任した。メディアはビハール州の現場レベルでの分極化をほとんど把握できなかった。^[121]サンジャイ・クマールによると：

疑いの余地がないのは、上層カーストのメディアは常にラルーに反対しており、ビハール州の地道な分裂に気付いていなかったか、意図的に無視していたということだ。選挙結果がRJDにとっての後退とは思えなかったのは、主にメディアが描いた暗いイメージのせいだ。こうした背景から、RJDの敗北は勝利のように見えた。^[121]

1997年の詐欺事件で服役した後も、ラルーは下層カーストの道化師としての役割を楽しんでいるようだった。彼は、自分と家族に対する汚職容疑は、農民耕作者カーストの台頭に脅かされた上層カーストの官僚とメディアエリートの陰謀だと主張した。2004年、ラルーのRJDはビハール州の下院で26議席を獲得し、他の州を拠点とする政党を上回った。彼は連邦鉄道大臣の地位を与えられたが、彼によって解き放たれた極度に後進的なカーストの高まる願望により、JD(U)とBJP主導の連合は2005年のビハール州議会選挙で彼の党を破った。その結果、OBCクルミカーストの指導者ニティーシュ・クマールが首相に就任した。ラルー政権下では、後進カーストの候補者がビハール州議会の議席の半数を占めるようになり、この強力な社会共同体の願望が後進層の間での摩擦を招き、社会正義と発展の両方を政治テーマとするニティーシュ・クマールの台頭につながった。^[122]

こうして、2005年のビハール州議会選挙で、同州における15年間続いたRJD政権は終わりを告げ、ニティーシュ・クマール率いるNDAが政権を握った。ビハールの移民労働者は、マハラシュトラ州、パンジャブ州、アッサム州などインドの多くの地域で暴力と偏見に直面してきた。^{[123] [124] [125]}

1912年3月22日のビハール州とベンガル州の分離独立を記念して、ビハール州創立100周年をビハール州シャタバディ祭と称して祝う。^[126] 2015年2月には首相のポストをめぐる 政治危機があった。

• 
  マガダ王国の首都としてのパタリプトラ（紀元前6～4世紀）。
• 
  マウリヤ帝国の首都としてのパータリプトラ。アショーカ王の統治下で最大規模となったマウリヤ
  帝国。
• 
  シュンガ帝国の首都としてのパタリプトラ。シュンガ帝国
  のおおよその最大範囲（紀元前185年頃）。
• 
  グプタ王国の首都パタリプトラ。グプタ王国のおおよその最大範囲。
• 
  デーヴァパーラ王の統治下におけるパーラ王国の首都としてのパータリプトラ。西暦 800 年のパーラ王国のおおよその範囲。

• インドの歴史
• ベンガルの歴史
• タミル・ナードゥ州の歴史
• 中世カルナータカの政治史

• スワミ・サハジャナンド・サラスワティ・ラクナワリ（スワミ・サハジャナンド・サラスワティの厳選作品）6巻、プラカシャン・サンスターン、デリー、2003年発行。
• ウォルター・ハウザーが翻訳・編集した『スワミ・サハジャナンドとジャールカンド州の農民たち：1941年からの視点』と未編集のヒンディー語原文（マノハール出版社、ペーパーバック、2005年）。
• ウォルター・ハウザーが翻訳・編集した『サハジャナンドの農業労働と農村貧困層』（マノハール出版社、ペーパーバック、2005年）。
• 宗教、政治、そして農民：インドの自由運動の回想録、ウォルター・ハウザーによる翻訳と編集（Manohar Publishers、ハードカバー、2003年）。
• パンディット・ヤドゥナンダン（ジャドゥナンダン）・シャルマ、1947年、ヒンディー語、アラハバードのバカシュト・マハマリ・アウル・ウスカ・アチョーク・イラーズ（バカシュトの流行とその絶対確実な治療法）。
• Indradeep Sinha、1969 年、Sathi ke Kisanon ka Aitihasic Sangharsha (サティ農民の歴史的闘争)、パトナ、ヒンディー語。
• ダス・アルヴィンド・N. 『ビハール共和国』ペンギンブックス、1992年、
• ジョージ・A・グリアソン（1885年）。『ビハール州の農民の生活』ベンガル事務局出版、カルカッタ。
• ミシュラ・シュリー・ゴヴィンド『ビハール州の歴史 1740-1772』ムンシラム・マノハルラル、1970年
• ヴァーマ BS、「ビハール州の社会宗教的、経済的、文学的状況（西暦 319 年頃から 1000 年頃まで）」、ムンシラム マノハルラル、1962 年
• ナイポール VS、インド：傷ついた文明、ピカドール、1977年
• トレビシック・アラン『ブッダガヤにおける仏教巡礼の復活（1811～1949年）：アナガリカ・ダルマパーラとマハーボーディ寺院』
• オマリー LSS、『マガドの歴史』、ヴィーナ出版、2005 年、ISBN 81-89224-01-8 
• アフマド・ケヤムディン『時代を超えたパトナ：歴史、社会、経済の垣間見』コモンウェルス出版社、1988年
• クリンドル・ジョン・W・マク、「プトレマイオスが描いた古代インド」、ムンシラム・マノハルラル、1927年、ISBN 81-215-0945-9 
• パトラ C, 『古代インドの生活: ディガ・ニカーヤに描かれたもの』プンティ・プスタック、1996 年、ISBN 81-85094-93-4 
• ハズラ・カナイ・ラル『中国人巡礼者によるインド仏教 紀元399-689年』ムンシラム・マノハルラル、1983年、ISBN 81-215-0132-6 
• マクリンドル・ジョン・W、メガステネスとアリアノスが描いた古代インド、ムンシラム・マノハルラル
• ワデル、オースティン L.、「パタリプトラ（パトナ）の発掘調査報告書 - ギリシア人のパリボトラ」、アジア出版サービス、カルカッタ、1903 年
• ブラス・ポール・R.『独立以降のインドの政治』ケンブリッジ大学出版局、1990年
• アスカリ SH、中世ビハール州: スルタンテとムガル時代、クーダ バフシュ オリエンタル公共図書館、パトナ、1990 年
• テイラー・ウィリアム『1857 年の反乱中のパトナでの 3 か月』、クダ・バクシュ・オリエンタル公立図書館、パトナ、2007 年
• テイラー PJO、「反乱中に実際に何が起こったか：1857年から1859年にかけてのインドにおける主要な出来事の日々の記録」、オックスフォード大学出版局、1997年、ISBN 0-19-564182-5 
• バシャム AL, The Wonder that was India , Picador, 1954, ISBN 0-330-43909-X 
• ナンビサン・ヴィジャイ『ビハール州は見る者の目にある』ペンギンブックス、2000年、ISBN 978-0-14-029449-1 
• Radhakanta Barik -ビハール州の土地とカーストの政治(Shipra Publications、デリー、2006)