バダミの洞窟寺院

バダミ寺院
バダミ洞窟のヴィシュヌ像 3
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座標	北緯15°55′06″ 東経75°41′3″ / 北緯15.91833° 東経75.68417° / 15.91833; 75.68417
発見	6世紀
地質学	砂岩
困難	難しい
特徴	ユネスコ世界遺産候補[1]

バダミ石窟寺院は、インドのカルナータカ州北部のバガルコット県の町バダミにあるヒンドゥー教とジャイナ教の石窟寺院の複合体です。この石窟はインドの岩窟建築、特にバダミ・チャルキヤ建築の重要な例であり、最古のものは6世紀に遡ります。バダミは現代の名前で、以前は「ヴァタアピ」として知られていました。これは、6世紀から8世紀にかけてカルナータカ州の大部分を支配した初期チャルキヤ王朝の首都でした。バダミは、石段のある土壁に囲まれた人造湖の西岸に位置し、北と南は初期チャルキヤ朝とそれ以降の時代に建てられた砦に囲まれています。

バダミの石窟寺院は、デカン地方のヒンズー教寺院の最も古い例の一つとして知られています。アイホーレの寺院とともに、この石窟寺院はマラプラバ川の渓谷を寺院建築の発祥地へと変貌させ、その後のインド各地のヒンズー教寺院の構成要素に影響を与えました。

4 つの洞窟はすべて、町の南東にある柔らかいバダミ砂岩層の丘の断崖にあります。洞窟 1 には、ヒンドゥー教の神々やテーマのさまざまな彫刻がありますが、その中でも目立つのは、踊るシヴァ神がナタラージャに扮した彫刻です。洞窟 2 は、レイアウトや大きさの点で洞窟 1 とほぼ同じで、ヒンドゥー教の主題であるハリ ハラ、アルダナリ シヴァ、マヒシャマルディニー、ドウィ バフガネーシャ、スカンダが、西側の拡張された洞窟の別の控えの間に、ナタラージャの偉大な彫刻の隣にあります。洞窟 2 には、トリヴィクラマが最大のヴィシュヌのレリーフの主要な像があります。最大の洞窟は洞窟 3 で、とぐろを巻いた蛇に座るアナンタに扮したヴィシュヌ、ブデヴィを抱いたヴァラハ、ハリハラ、立った姿勢のナラシンハ、トリヴィクラマとヴィラタ ヴィシュヌの偉大な像が描かれています。この洞窟には、カルナータカ古代美術の成熟期を示す素晴らしい彫刻があります。洞窟 4 は、ジャイナ教の崇拝される人物に捧げられています。湖の周りのバーダミには、さらに洞窟があり、そのうちの 1 つはジャイナ教の洞窟である可能性があります。アラリ ティルタとして知られる別の洞窟のようなギャラリーには、約 27 の彫刻があります。

バダミ石窟寺院は、インドのカルナータカ州北中部のバダミの町にあります。寺院はベラガビ（IATAコード：IXT）の東約88マイル（142 km） 、ハンピの北西約87マイル（140 km）にあります。マラプラバ川は3マイル（4.8 km）離れています。石窟寺院は、ユネスコ世界遺産のパタダカルから14マイル（23 km）、アイホーレから22マイル（35 km）です。アイホーレには、古代および中世初期のヒンドゥー教とジャイナ教の建造物が100以上あります。^[2]

バダミは、歴史文献ではヴァタピ、ヴァタピプラ、ヴァタピナガリ、アガスティヤ ティルタとも呼ばれ、 ^{[3] 6 世紀の}チャルキヤ朝の首都であり、2 つの険しい山の崖に挟まれた渓谷の出口にあります。町の南東の丘の断崖にある 4 つの洞窟寺院は、断崖の一枚岩の壁に彫られました。断崖は、石段に面した土手によって作られたアガスティヤティルタと呼ばれる人工湖の上にあります。この断崖の西端、最も低い地点に最初の洞窟寺院があります。^{[4] [5]}最大かつ最も高い洞窟は、丘の北面のさらに東にある洞窟 3 です。^[6] 4 番目の洞窟である洞窟 4 は、さらに東に数段下がったところにあります。^{[3] [7] [8]}

チャルキヤ王国（初期チャルキヤ朝とも呼ばれる^[5] ）の首都であったバダミの町にある石窟寺院は、創建順に 1 から 4 まで番号が付けられており、6 世紀後半以降のものとされている。正確な年代がわかっているのは、ヴィシュヌ神に捧げられた寺院である石窟 3 のみである。ここで発見された碑文には、サカ暦 500 年（太陽暦、西暦 578/579 年）にマンガレシャがこの神殿を奉納したことが記録されている。 ^[9]古代カンナダ語で書かれたこの碑文^{[3] [10]}により、これらの石窟寺院の年代を 6 世紀と特定することができた。^{[3] [11] [12]} これにより、この洞窟はインドで年代が確実に判明している最古のヒンドゥー教の石窟寺院となった。^[13] 

バダミ石窟群は、マラプラバ川渓谷にある「寺院建築の進化 － アイホレ－バダミ－パッタダカル」というタイトルでユネスコ世界遺産候補地の一部であり、この地域の後のヒンドゥー寺院のモデルとなった寺院建築の発祥地と考えられている。 ^{[7] [1]}石窟1と2の芸術作品は6世紀と7世紀の北部デカン様式を示しており、石窟3の芸術作品は北部ナガラ様式と南部ドラヴィダ様式という2つの古代インドの芸術的伝統を同時に表している。^{[14] [15]}石窟3には、2つの様式のアイデアが融合したいわゆるヴェサラ様式のアイコンとレリーフ、およびカルナータカ州に現存するヤントラ・チャクラモチーフ（幾何学的象徴）と色彩豊かなフレスコ画の最も古い歴史的例のいくつかが見られる。^{[16] [17] [18]}最初の3つの洞窟にはシヴァとヴィシュヌに焦点を当てたヒンドゥー教の象徴と伝説の彫刻があり、^[19]第4洞窟にはジャイナ教の象徴とテーマが描かれています。^[20]

バダミ石窟寺院は、丘の断崖にある柔らかいバダミ砂岩を彫って造られている。^[11] 4つの洞窟（1～4）の平面図には、これらの洞窟の特徴である石柱と支柱で支えられたベランダ（ムカ・マンタパ）のある入口があり、そこから円柱のあるマンタパ、つまり本堂（マハ・マンタパとも呼ばれる）に進み、さらに洞窟の奥深くに彫られた小さな四角い祠（サンクトゥム・サンクトラム、ガルバ・グリヤ）に続く。^[21]石窟寺院は階段状の道でつながっており、中間のテラスからは町や湖を見渡せる。石窟寺院には番号が1～4と昇順に付けられているが、この番号は発掘の順番を反映したものではない。^[22]

建築物にはナガラ様式とドラヴィダ様式で建てられた建造物が含まれており、これは初期チャルキヤ朝によって採用された最初の、そして最も永続的な建築表現です。^[22]

洞窟1は丘の北西部にあり、地上約59フィート（18メートル）の高さにあります。洞窟に入るには、洞窟の床を支えているかのように、さまざまな姿勢の小人ガナの彫刻が描かれた一連の階段を登る必要があります。 ^[23]ベランダの内寸は70フィート（21メートル）×65フィート（20メートル）で、花輪、葉、宝石のレリーフが彫られた5本の柱があります。^{[24] [25]}

ナタラジャの彫刻

洞窟には、入口右側の岩壁にタンダヴァ舞踊を踊るナタラージャに扮したシヴァが描かれており、ガンダルヴェーダの一部でもある。[ 24 ] ^{[ 26] [19]}高さ5フィート（1.5メートル）のこの像には18本の腕（左に9本、右に9本）があり、幾何学模様に配置されたダンスの姿勢（合計約9x9=81の組み合わせ）を表現しており、スイスの美術史家でインド学者の アリス・ボナーは、宇宙の輪を象徴する時間区分であると述べています。^[19] 18本の腕はナティヤ・ムドラ（象徴的な手のジェスチャー）を表現しており、^[27]太鼓、炎のたいまつ、蛇、三叉槍、斧などの物を持っているものもあります。^[25]シヴァの傍らには息子のガネーシャと雄牛のナンディがいます。ナタラージャに隣接する壁には、シャクティズムの伝統における女神ドゥルガーが水牛の悪魔マヒシャースラを退治する様子が描かれている。^[25]彫刻家たちは、バラタナティア（インド南部で非常に人気のある古典舞踊）のナティヤ・ムドラについて優れた知識を持っていた。なぜなら、間違いを訂正する機会はなく、最初から完璧に彫刻しなければならず、そうでなければ洞窟全体を放棄しなければならないからである。

マヒサスーラ マルディニ彫刻

ナタラージャの彫刻の右側には、チャトゥルブジャ（チャトゥルは 4、ブジャは手を意味する）を携えたマヒシャースラ マルディニの彫刻があります。この彫刻は、ドゥルガーが悪魔マヒシャースラを倒す様子を描いています。マヒシャースラはマヒシの息子であり、バーマリシ カシュヤパの曾孫です。

入口の左側には両手に三叉槍を持つシヴァ神の像があり、その下には雄牛と象が融合した像があり、頭は同じである。左から見ると象、右から見ると雄牛である。^[25]

ハリハラ彫刻

洞窟のベランダには、高さ7.75フィート（2.36メートル）のハリハラ像が彫られている。これはシヴァ神とヴィシュヌ神の融合像で、両側にパールヴァテ​​ィー女神とラクシュミ女神が立っている。 ^{[26] [25]}

アルダナレシュワラ彫刻

壁の端の右側には、シヴァ神とその配偶者パールヴァテ​​ィー神の融合像であるアルダナリシュヴァラの浮彫がある。像の半分には、ムクタ（頭）に月を乗せたシヴァ神が描かれ、手には蛇、イヤリングをしており、パールヴァテ​​ィー神を表す半分の隣には宝石のトレイを運ぶ従者がいる。シヴァ神を表すアルダナリシュヴァラの半分の隣には、雄牛のナンディとシヴァ神の信者である骸骨のブリンギが描かれている。 ^{[28] [25]}ブリンギのサドゥ彫刻は、頭蓋骨、肋骨、手足の骨を含む全身の解剖学に関する高度な知識を示している。

アルダナレシュワラとハリハラの彫刻は、チャルキヤ王のビジョンに基づいて慎重に制作され、チャルキヤ国民に社会における男女の平等な権利と相互尊重の必要性についてのメッセージを伝えています。偉大な男性も偉大な女性も存在しません。

この洞窟の中には、シヴァの息子であるガネーシャと、チャルキヤ王朝の戦争の神であり家神であるカルティケーヤが、洞窟の壁の彫刻の一つに描かれており、カルティケーヤは孔雀に乗っている。[ ^{23] [24]}洞窟の天井には5つの彫刻パネルがあり、中央のパネルにはナーガラージャが描かれ、両側には空飛ぶカップルがいる。^[25]頭部と胸像はよく形成されており、コイルの中央から突き出ている。別の区画には、直径2.5フィート（0.76メートル）の浅浮き彫りがあり、男性と女性が彫刻されている。男性は剣を持ったヤクシャ、女性は空飛ぶベールをまとったアプサラである。次のパネルには2人の小さな人物が彫刻されており、最後のパネルには蓮が彫刻されている。^[29]

すべての像は彫刻された装飾で飾られ、動物や鳥のレリーフで縁取られている。蓮のデザインは共通のテーマである。天井にはヴィディヤーダラのカップルの像、求愛中のカップルの像、エロティックなミトゥナの場面がある。洞窟の後ろの壁の割れ目を通ると、より多くの彫刻が施された正方形の聖域がある。マンタパには、シヴァリンガのあるガルバグルハ（仙骨聖域）に向かって座ったナンディがいます。^{[24] [25]}

洞窟2は洞窟1の上、東にあり 、北を向いている。6世紀後半か7世紀初頭に造られた。洞窟 1よりも小さく、間取りは似ているが、主にヴィシュヌ神に捧げられている。^[30]洞窟 2へは、最初の洞窟から64段の階段を登って行く。洞窟の入り口はベランダになっており、4本の四角い柱で区切られており、その両端は半柱になっている。柱はすべて一枚岩の石の面から彫り出されたものだ。柱には、様々な表情をしたガナ（神話上の小人）のフリーズが描かれた装飾彫刻が施されている。入り口の両側には、武器ではなく花を持ったドヴァラパーラ（守護神）が立っている。^{[30] [11]}洞窟 1と同様に、洞窟2の芸術はヒンドゥー教の神学と芸術を反映している。^{[11] [30] [31]}

第2洞窟の最も大きなレリーフは、 3つの階段のうちの1つに立つトリヴィクラマの姿をしたヴィシュヌの伝説を描いている。一段上がった階段の下には、トリヴィクラマの姿に変身する前のヴィシュヌの小人の化身であるヴァーマナの伝説を示すフリーズがある。 ^[11]もう一つの主要なレリーフは、ヴァラハ（猪）の化身のヴィシュヌが宇宙の海の深みから大地の女神（ブデヴィ）を救い出す伝説と、その下には悔悟した多頭の蛇（ナーガ）が描かれている。^{[11] [32]}この洞窟や他のバダミ洞窟の主要なムルティ（彫像）と同様に、ヴァラハの芸術作品は円形に配置され、対称的に配置されており、アリス・ボナーによれば、このパネルは直立した長方形で、「高さは八分割された方向円と等しく、側面は基本的な幾何学的比率、この場合は円の2番目の垂直弦に揃っている」とのことである。^[19]壁と天井には色付きの塗料の跡があり、洞窟にはかつてフレスコ画が描かれていたことを示唆している。^[11]

寺院の内部には、バガヴァタ・プラーナなどのヒンドゥー教のテキストの物語を描いたフリーズがあります。^{[19] [33]}これらには、宇宙の海の攪拌（サムドラ・マンタン）とクリシュナの誕生とフルート演奏の伝説が描かれており、7世紀のインドでこれらの神学的および文化的重要性を示しています。天井とドアの頭部の彫刻には、ガジャラクシュミ、スワスティカのシンボル、空飛ぶカップル、ブラフマー、シェーシャの上で眠るヴィシュヌなどが描かれています。^{[11] [30] [34]}

第2洞窟の天井には、四角い枠の中に16本の魚のスポークが付いた車輪が描かれている。両端の区画には空飛ぶカップルとガルーダに乗ったヴィシュヌが描かれている。^[11]洞窟内のメインホールは幅33.33フィート（10.16メートル）、奥行き23.583フィート（7.188メートル）、高さ11.33フィート（3.45メートル）で、2列に並んだ8本の四角い柱で支えられている。このホールの屋根には浅浮彫が施されたパネルがある。^{[35]第2洞窟の彫刻は、第1洞窟と同様に、}エローラ石窟群で見られるものと同様の、6世紀から7世紀の北デカン様式のものである。^[14]

第3洞窟はデカン地方で最も古いヒンドゥー教寺院である。ヴィシュヌ神に捧げられており、複合施設内で最大の洞窟である。複雑な彫刻が施されたフリーズと、トリヴィクラマ、アナンタサーヤナ、ヴァスデーヴァ、ヴァラハ、ハリハラ、ナラシンハの巨大な像がある。^[11] 第3洞窟の主なテーマはヴィシュヌ派であるが、南壁には ハリハラも描かれている。 ^{[36]半分がヴィシュヌ、半分がシヴァで、1つに融合して描かれており、この洞窟は}シヴァ派の研究にとって重要である。^{[10] [37]}

北を向いている第3洞窟は、第2洞窟から60段 高いところにあります。第 3洞窟のベランダは長さ70フィート（21メートル）、内部の幅は65フィート（20メートル）で、山の深さ48フィート（15メートル）まで彫られています。端に追加された四角い神殿により、洞窟はさらに12フィート（3.7メートル）内側に延びています。^[38]ベランダ自体は幅7フィート（2.1メートル）で、ホールと隔てる4本の独立した彫刻された柱があります。洞窟は高さ15フィート（4.6メートル）で、それぞれ2.5平方フィート（0.23m ²）の6本の柱で支えられています。^[39]各柱と壁柱には幅広で深い基部が彫刻されており、その上に3辺の括弧で部分的に隠された柱頭が付いています。 1つを除く各ブラケットには、葉の下にさまざまな姿勢で立っている人物、男性と女性の神話上の人物、それに付き添いの小人の像が彫られています。ファシアの成形されたコーニスとその下のブロックの台座（通常7フィート（2.1メートル）の長さ）には、ガナと呼ばれる2人の小人が彫られた約30の区画があります。^[39]

第3洞窟の天井にはフレスコ画が描かれており、一部は色あせたり、壊れている。これらはインド美術におけるフレスコ画の現存する最古の証拠の一つである。^[17]壁画の1つには、ヒンドゥー教の神ブラフマーがハムサ・ヴァーハナに描かれている。別の壁画では、様々なヒンドゥー教の神々が出席するシヴァとパールヴァテ​​ィの結婚式がテーマとなっている。^[42]

天井のブラフマーの壁画の下には、蓮のメダリオンがあります。天井には、アグニ、インドラ、ヴァルナなど、多くのヴェーダの神々や女神のレリーフがあります。^[43]洞窟の芸術作品には、場合によっては、アーティストの署名と主要な碑文が示されています。これと他の碑文の証拠は、洞窟寺院が「578年11月1日の満月の日」に開設されたことを示しています。^[44]ベランダの屋根には、横梁で作られた7つのパネルがあり、それぞれが円形の区画に描かれ、シヴァ、ヴィシュヌ、インドラ、ブラフマー、カーマなどの神々の像があり、角にはディクパラ（枢機卿の守護神）の小さな像があります。 ^[45]

正面の通路の屋根には、中央に雲の中を飛ぶ男女の像が描かれた壁画がある。男性の像は剣と盾を持った夜叉である。蓮の花の装飾もパネルに見られる。ホールの屋根は天井の高さよりわずかに高い位置で9つのパネルに分かれている。ここの中央のパネルには、羊に乗った神々が描かれている。これはアグニであると推測される。ブラフマーとヴァルナの像も中央のパネルに描かれており、残りのパネルには浮かぶ像が見られる。^[35]

第3洞窟の彫刻は保存状態が良い。ヴィシュヌは様々な化身や姿で表現されており、例えば、8本の腕を持つ直立したヴィシュヌ、ベランダの東側で頭巾をかぶった蛇のシェーシャに座るヴィシュヌ、直立したナラシンハ（人獅子の化身）のヴィシュヌ、地球を救うヴァラハ（人猪の化身）のヴィシュヌ、ハリハラ（半分シヴァ、半分ヴィシュヌ、およびそれらの同等物）、トリヴィクラマ・ヴァーマナの化身などがある。^{[19] [43]}奥の壁にはヴィディヤダラの彫刻がある。洞窟には柱の支えの中に多くのカーマの場面が描かれており、女性と男性が求愛したり、ミトゥナ（エロチックな）抱擁を交わしたりしている。^{[46] [47]}

この洞窟に彫られた芸術作品には、6世紀の文化、化粧品、衣服の様子が見られ、洗練された伝統が伺えます。^{[48] [49]}

洞窟3のすぐ隣、東に位置する 洞窟 4階は、約10フィート低く、4つの中で最も小さい。ジャイナ教の崇拝対象であるティルタンカラに捧げられている。最初の3つの洞窟の後に建設され、7世紀後半にヒンドゥー教の王の支援を受けた。 ^[50]一部の学者は、この洞窟は8世紀に作られた可能性があると述べている。^[51]おそらく、11世紀または12世紀頃まで、いくつかの装飾が加えられたと思われる。^[52] 

他の洞窟と同様、第4洞窟にも精緻な彫刻と多様なモチーフが施されている。^{[20] [52]}洞窟には5つの区画からなる入口があり、4本の角柱が立っている。各柱には角柱と柱頭がある。このベランダの奥には、独立した2本の柱と連結した2本の柱があるホールがある。最初の通路はベランダで、長さ31フィート（9.4メートル）、幅6.5フィート（2.0メートル）、奥行き16フィート（4.9メートル）である。ホールから階段を上ると、幅25.5フィート（7.8メートル）、奥行き6フィート（1.8メートル）の聖域に続く。 ^[53]

洞窟内には、バーフバリ、パールシュヴァナータ、マハヴィーラの主要な彫刻があり、他のティルタンカラの象徴的な展示もある。バーフバリは、彼の古典的な図像である、足に蔓を巻き付けたカヨツァルガ瞑想姿勢で立っている。パールシュヴァナータは、5つの頭を持つコブラの頭巾をかぶっている。 ^[52]マハヴィーラはライオンの玉座に座っている姿で表現されているが、^{[54] [53]}その識別マーカーは目に見えず、一部の学者は単に「座ったジナ」と同定している。^{[52]この像の両側には、}チャウリ（扇）、サルドゥラ、マカラの頭を持った従者の浅浮彫がある。他の彫刻には、4匹の蛇に覆われたインドラブティ・ゴータマ、ブラフミー、スンダリなどがある。^{[51] [53]}聖域には、12世紀のカンナダ語でジャッカヴェの死を記念する碑文が刻まれた台座の上にマハヴィーラ像が安置されている。内部の柱と壁には24体の小さなジャイナ教のティルタンカラ像が彫られている。さらに、ヤクシャ、ヤクシ、パドマーワティの偶像もある。^[51]

リサ・オーウェンズによれば、バダミ第4洞窟の芸術作品、つまり思想やモチーフを表すアイコンは、近くのアイホーレのジャイナ教の洞窟や、はるか北のマハラシュトラ州北部のエローラ石窟群のジャイナ教の洞窟のものと似ているという。^[50]

番号が付けられた洞窟以外にも、バダミには多くの洞窟遺跡や中世の寺院がある。^[55]湖の反対側、ブータナタ寺院の近くには、7～8世紀のチャルキヤ朝時代の小規模な洞窟がある。内部には、彫刻された像が彫刻された玉座の上に座っており、チャウリ（扇）を持った人々、菩提樹、^[56]象、攻撃的なポーズのライオンが浮き彫りにされている。像の片側にはチャクラ、もう一方には巻貝がある。像はたくさんの宝石を身に着け、胸には糸が巻かれている。この像の顔は損傷しており、顔が欠けている。^{[57] [58]}

この像が誰を表しているかについては、いくつかの説がある。一説によると、これは座った姿勢の仏陀のレリーフだという。^{[58]これは、仏陀の両脇にいる}菩薩かもしれないチャウリを担ぐ二人の存在によって裏付けられている。ジョージ・ミッシェルによると、光背、菩提樹、マントのような服装は、これがもともと仏像であったことを示している。^[56]西インド・プリンス・オブ・ウェールズ博物館の考古学者で学芸員のBV・シェッティによると、^[59]この洞窟は改造されたのではなく、最初からヒンドゥー教のプラーナのマヤモハ、またはヴィシュヌ仏陀（ヴィシュヌの9番目の化身）への捧げ物であった。この説は、その図像に含まれるチャクラ、巻貝、宝石によって裏付けられている。そのスタイルから、8世紀かそれ以前に彫られた可能性が高いことが示唆されている。^[57] 

植民地時代の文献に見られる別の説では、例えばイギリス領インドの宣教師でジャイナ教の学者でもあるジョン・マレーの説^[60] によると、第5窟に彫られた主な像はジャイナ教の人物像であるとしている。 ^[61]考古学者ヘンリー・カウゼンスとA・スンダラによる3番目の説によると 、地元の伝説に裏付けられており、この像は古代の王の像である。顔が損傷する前の像の写真では、像には仏像に通常あるウシュニシャのこぶがなかった。 ^[57]像には指輪、ネックレス、胸当てなど、仏像らしくない珍しい装飾がいくつかある。ヒンドゥー教のヤジュノパヴィタの糸をまとい、頭部は仏陀の頭よりもジーナ教の頭に近い様式である。 ^[57]これらの特徴から、この像はさまざまな伝統の特徴を備えた王の像である可能性がある。^[57]スミソニアン・フリーア美術館の副学芸員であるキャロル・ラドクリフ・ボロンによれば、洞窟 5の主な彫像の年代と正体は依然として謎のままである。^[62]

物議を醸している洞窟の近くには、他の記念碑もある。そのひとつは、7世紀のアナンタシャヤナ・ヴィシュヌ（ナマステの姿勢で横たわるヴィシュヌとラクシュミ、ガルーダ）の岩絵からなる小さな祠である。ヴィシュヌは、すべての存在を生むことで宇宙のサイクルを再開している。横たわる彫刻の上には、ヴィシュヌの10の化身、マツヤ、クルマ、ヴァラハ、ナラシンハ、ヴァーマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダ、カルキが彫られている。ナラシンハとヴァーマナの間には、ヴィシュヌのへそに繋がるブラフマーの紐のレリーフが描かれている。レリーフの左側には、ヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーの三位一体が描かれ、右側には人間のカップルと子牛に餌を与えている母牛が描かれている。^{[56] [63]}

2013年、カルナタカ州政府でバガルコット地区の副部長を務めるマンジュナス・スロッリ氏は、4つの主要洞窟から約500メートル（1,600フィート）離れた場所に、27の岩絵がある別の洞窟を発見したと報告した。この新しく発見された洞窟からは一年中水が湧き出している。ヴィシュヌ神や他のヒンドゥー教の神々が描かれており、デーヴァナーガリー文字の碑文が刻まれている。これらの彫刻の年代は不明である。^{[64] [65]}

• ドナルド・ウィルバーによる絵画の制作とその出典に関する記事（バダミ洞窟寺院の壁画に関するセクション）
• バダミの絵画についての記事、ステラ・クラムリッシュ
• 写真、ビデオ、航空写真の編集
• バダミ洞窟寺院 – 4 つの古代の岩窟寺院|Wondermondo