パンジャブ

紀元前4世紀、パンジャブはアレクサンドロス大王に侵略された。タクシラの王オムフィスは彼の宗主権を受け入れたが、ポロスはそれを拒否した。彼の王国はヒュダスペス川（ジェラム川）とアケシネス川（チェナーブ川）の間に広がっていた。ストラボンは、その領土には300近くの都市があったと記している。^{[ 20 ]}彼は（アビサレスと共に）彼の大家族が統治するタクシラ王国と敵対関係にあった。^{[ 20 ]}アレクサンドロスの軍隊が東進中にインダス川を渡ったとき、おそらくウダバンダプラで、彼はオムフィスに迎えられた。^{[ 20 ]}オムフィスはアレクサンドロスの軍隊の力を利用してポロスとアビサレスの両方を服従させようと望んでおり、外交使節団が派遣されたが、アビサレスは服従を受け入れたものの、ポロスは拒否した。^{[ 20 ]}このことがアレクサンドロスをポロスとの直接対決へと駆り立てた。^{[ 20 ]}こうして紀元前326年にヒュダスペス川の戦いが始まった。正確な場所は未だ不明である。 ^{[ 20 ]}この戦いはギリシャ側の決定的な勝利に終わったと考えられているが、AB ボスワースは誇張されたギリシャの史料を無批判に読むことに対して警告している。^{[ 20 ]}

アレクサンドロスは後に、勝利の地にニカイア、そして戦場にブケファロスという2つの都市を建設した。ブケファロスは、戦いの直後に死んだ彼の馬を偲んで建てられた。 ^{[ 20 ] [ d ]}後に、サリッサを携え馬に乗ったアレクサンドロスが象に乗った2人のインド人を攻撃している姿を描いたテトラドラクマが鋳造された。^{[ 20 ] [ 21 ]}ポロスは降伏を拒否し、負傷して軍が敗走するまで象に乗ってさまよった。^{[ 20 ]}アレクサンドロスからどのように扱われたいかと尋ねられたポロスは、「王が他の王を扱うように私を扱ってください」と答えた。^{[ 22 ]}明らかに一方的な結果にもかかわらず、アレクサンドロスはポロスに感銘を受け、彼を廃位しないことを選んだ。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}彼の領土は回復されただけでなく、アレクサンドロスの軍がポロスの王国の北東を支配していたグラウサエスの領土を併合したことで拡大した。^{[ 23 ]}

紀元前323年にアレクサンドロスが死去した後、ペルディッカスが彼の帝国の摂政となり、紀元前321年にペルディッカスが殺害された後、アンティパトロスが新たな摂政となった。^{[ 26 ]}ディオドロスによれば、アンティパトロスはインダス川沿いの領土に対するポロスの権威を認めた。しかし、パンジャブ地方でアレクサンドロスのサトラップを務めていたエウデモスが、裏切りによってポロスを殺害した。^{[ 27 ]}  

チャンドラグプタ・マウリヤは紀元前320年頃に帝国を建国した。チャンドラグプタ・マウリヤの幼少期については不明瞭である。伝説によれば、『アルタシャーストラ』の著者とされるカウティリヤは、若いチャンドラグプタをタクシラの大学に入学させ、芸術、科学、論理、数学、戦争、行政について教育した。メガステネスの記述は、彼を引用したギリシャの文献に残っており、アレクサンドロス大王とチャンドラグプタが会ったと述べている。これが真実であれば、彼の統治は紀元前321年より前に始まったことになる。アレクサンドロスはビアス川を渡ったことがないので、彼の領土はおそらくパンジャブ地方にあった。パンジャブの小さなジャナパダの助けを借りて、彼はインド亜大陸の大部分を征服した。^{[ 28 ]}その後、彼はパタリプトラのナンダ王朝を破り、王位を奪った。チャンドラグプタ・マウリヤは、アレクサンドロスの後継者であるセレウコスが東方から侵攻してきた際に、彼と戦った。和平条約で、セレウコスはインダス川以西の全領土を割譲し、バクトリアの一部を含む婚姻を申し出た。一方、チャンドラグプタはセレウコスに象500頭を贈った。ビジャイガド柱碑文によれば、マウリヤ軍の司令官は常にヤウデーヤ族の戦士であり、ヤウデーヤ族は自分たちの司令官を選出し、その司令官がマウリヤ軍の将軍も務めたと記されている。^{[ 29 ] [ 30 ]}マウリヤ軍はパンジャブ・ジャナパダ出身の兵士も大部分を占めていた。^{[ 31 ]}  

チャンドラグプタの統治は非常に組織化されていた。マウリヤ朝は、大臣評議会に支えられた専制的で中央集権的な行政システムと、確立された諜報システムを有していた。マウリヤ朝の統治の大部分は、徴税、貿易、商業、産業活動、鉱業、統計、公共施設の維持管理、寺院の維持管理などを統括する強力な官僚機構によって支えられていた。

9 世紀には、ガンダーラを起源とするオディ・シャーヒー王朝^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}がタッカ王国に取って代わり、西パンジャブとカブールスタンを支配した。^{[ 17 ]}ペルシアの歴史家フィリシュタによれば、ガカール族はヒンドゥー・シャーヒー軍の大部分を構成していた。^{[ 35 ]}帝国で最も有名な支配者は、軍事的勝利で知られるラリヤ、ビマデーヴァ、ジャヤパーラであった。

ラリヤは、前任者の時代にサッファール朝に奪われたカブールとその周辺の領土を、西暦879年から901年の間に奪還した。^{[ 34 ]}彼は恐るべきシャーヒーと評された。ラフマンによってトラマナとアサタとして再構築された彼の2人の大臣は、アムル・アル＝ライスがホラーサーンの反乱に気を取られている隙をついて、西暦900年頃にガズナを襲撃することに成功したと言われている。^{[ 34 ]}

シャーヒー朝の同盟国ラウィクがザブリスタンで敗北した後、ビマデーヴァは西暦963年頃に連合軍を率いて攻撃を開始した。^{[ 34 ]}アブ・イスハーク・イブラヒムはガズナから追放され、シャーヒー朝とラウィクの拠点がカブールとその周辺地域で再建された。^{[ 34 ]}この勝利はフンド石碑文（HSI）に記念されているようだ。^{[ 34 ]}

10 世紀にガズナ朝はヒンドゥー教のシャーヒー朝を打倒し、その後西パンジャブを 157 年間支配したが、徐々に勢力を衰退し、1186年にゴール朝のムハンマドが ラホールを征服し、最後のガズナ朝の支配者クシュラウ・マリクを廃位した。^{[ 36 ]} 1206 年にゴール朝のムハンマドがジェラム川付近でホカール派またはイスマーイール派の暗殺者によって殺害された後、ゴール朝は分裂し、北インドではデリー・スルタン朝に取って代わられた。

トゥグルク朝は、1320年にデリーで正式に建国された。ガーズィー・マリクがラフラワートの戦いでホスロー・ハーンを破り、ギヤース・アルディン・トゥグルクの称号で王位に就いた時である。

ガーズィー・マリクの治世中、1321年にジャウナ・ハーン（後にムハンマド・ビン・トゥグラクとして知られる）はデカンとベンガルの支配を拡大した。^{[ 37 ] [ 38 ]} 1325年に父が亡くなると、ムハンマド・ビン・トゥグラクが権力を握り、彼の統治下で帝国はインド亜大陸の大部分に拡大し、地理的範囲の点でその頂点に達した。^{[ 39 ]}彼はマルワ、グジャラート、ラクナウティ、チッタゴン、ミティラ、その他インドの多くの地域を攻撃し略奪した。 ^{[ 40 ]}彼の遠征は費用がかさんだが、非イスラム教徒の王国への襲撃と攻撃のたびに、新たな略奪財と捕虜からの身代金がもたらされた。拡大した帝国を維持するのは困難で、反乱はインド亜大陸全体で日常茶飯事となった。^{[ 41 ]}ムハンマド・ビン・トゥグラクは1351年3月に亡くなった^{[ 42 ]} 。シンドとグジャラートで反乱を起こし、税金の支払いを拒否した人々を追い詰め、罰しようとしていた最中だった。^{[ 43 ]}

ムハンマド・ビン・トゥグラクの死後、トゥグラク帝国は混乱状態に陥り、多くの地域が独立を宣言した。この時、ガーズィー・マリクの甥であるフィルーズ・シャー・トゥグラクが王位に就いた。彼の父はラジャブ（ガーズィー・マリクの弟）で、シパサラルの称号を持っていた。歴史家ウィリアム・クルックによれば、彼の母ナイラはディパルプルとアボハール出身のパンジャブ・バッティ王女（ラナ・マルの娘）であった。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}彼はカングラ砦を包囲し、ナガルコットに貢納を強要した。^{[ 48 ]}この間、大ホラーサーンのタタール・ハーンがパンジャブを攻撃したが、敗北し、パンジャブのナガルコット地方を統治していたラジャ・カイラス・パルにフェローズ・シャー・トゥグルクが与えた剣で顔を切り裂かれた。^{[ 49 ]}

ヒズル・ハーンは、トゥグルク朝の崩壊後、デリー・スルタン朝の第4王朝であるサイイド朝を建国した。 ^{[ 50 ]} 1398年にティムールがデリーを略奪した後、^{[ 51 ]}彼はヒズル・ハーンをムルタンの副官に任命した。^{[ 52 ]}彼はラホール、ディパルプル、ムルタン、そしてシンド北部を支配した。^{[ 53 ] [ 54 ]}ヒズル・ハーンは1414年5月28日にデリーを占領し、サイイド朝を建国した。^{[ 52 ]}ヒズル・ハーンはスルタンの称号を名乗らず、ティムール朝のラヤト・イ・アラ（家臣）としてティムールへの忠誠を装い続けた。最初はティムール、後にその息子シャー・ルクのラヤト・イ・アラであった。^{[ 55 ] [ 56 ]}ヒズル・ハーンの即位後、パンジャブ、ウッタル・プラデーシュ、シンドはデリー・スルタン朝の下で再統一され、彼は反乱鎮圧に時間を費やした。^{[ 57 ]}パンジャブはヒズル・ハーンとその後継者の権力の基盤であり、彼らの治世中のデリー軍の大部分はムルタンとディパルプルから来ていた。^{[ 58 ]}

ヒズル・ハーンは1421年5月20日に死去し、息子のムバラク・シャーが後を継いだ。ムバラク・シャーはコインにムイズ・ウッディーン・ムバラク・シャーと名乗り、ティムール朝の名前をカリフの名前に置き換え、自らをシャーと宣言した。 ^{[ 59 ] [ 60 ]}彼はマルワ・スルタン国の支配者ホシャン・シャー・ゴーリの進軍を破り、治世初期に多額の貢納を強要した。^{[ 61 ]}ムバラク・シャーはまた、ジャスラト・コカールの反乱を鎮圧し、カブールのティムール朝による幾度もの侵略を撃退することに成功した。^{[ 62 ]}

サイイド朝最後の君主アラーウッディーンは、1451年4月19日にデリー・スルタン朝の王位をバフルール・ハーン・ローディーに譲り、バダウンへ向かい、1478年にそこで死去した。^{[ 63 ]}

1445年、ランガー族（ジャート・ザミンダール族）の族長ライ・サフラ・ランガー^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}は、サイイド王朝の崩壊後、ムルタンにランガー・スルタン国を建国した。フセイン・ランガー1世（在位1456年～1502年）は、ランガー・スルタン国の2代目の君主であった。彼はパンジャブで軍事作戦を行い、チニオットとショルコットをロディ族から奪取した。シャー・フセインは、タタール・ハーンとバルバク・シャー、そして娘のジーラク・ルマンが率いるロディ族の侵略を撃退することに成功した。^{[ 68 ]}

ムガル帝国は16世紀初頭に権力を握り、徐々に勢力を拡大して首都ラホールからパンジャブ全域を支配するようになった。アクバルの将軍の一人、シャーバズ・カーン・カンボーはパンジャブ出身であり^{[ 69 ]}、シャー・ジャハーンの宰相サードゥッラー・カーン^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}とワジール・カーン^{[ 73} ]も同様であった。ムガル帝国は18世紀に著しく弱体化するまでこの地域を支配した[74]。^{アディナ・アラインの死後、パンジャブにおけるムガル帝国の権威は消滅した[ 17} ]。^{ムガル帝国の}力^が弱まるにつれ、アフガンの支配者がこの地域を支配するようになった^{[ 17 ] 。}

ムガル帝国の崩壊後、ババ・ファリド廟のディーワーンはパクパッタンを中心とした政治的に独立した国家を築くことができた。^{[ 75 ]} 1757年、ディーワーン・アブド・アッ＝スブハーンはジャート族のムリードの軍隊を集め、ビーカーネールのラージャを攻撃し、それによって初めてサトレジ川の東に廟の領土を拡大した。^{[ 75 ]} 1776年頃、ディーワーンは主にワットゥ族のムリードの支援を受けて、シーク教徒のナカイ・ミスルの攻撃を撃退し、ナカイ族の指導者ヒーラ・シン・サンドゥを死に至らしめた。^{[ 75 ]}

シアル王朝は、1723年に第13代シアル首長ナワーブ・ワリダッド・カーン・シアルによって設立されました。^{[ 76 ]}彼は徐々にチニオット、ピンディ・バッティアン、ジャング、マンケラなどの都市を含むラチナ・ドアーブ下流域の支配権を獲得しました。^{[ 77 ]}次の首長イナヤトゥラー・カーン（在位1747年～1787年）は、バンギ・ミスルとムルタンの首長たちに対して22回の戦いに勝利した有能な将軍でした。^{[ 77 ]}シク帝国は1801年から1816年にかけてジャングに複数回侵攻し^{[ 77 ]} 、王朝に併合されました。アフマド・カーン・シアルはランジット・シンからジャギールを与えられました。^{[ 78 ]}

シーク教徒とアフガン人が争ったこの地域は、ムガル帝国とアフガン帝国が弱体化するにつれて勢力を拡大し、シーク教徒連合を確立したミスルの影響力の中心地であり、最終的にはパンジャブ、ペシャワール、そして北はヒマラヤ山脈に至る領土を支配した。^{[ 79 ]} 19世紀には、マハラジャ・ランジット・シンがパンジャブを拠点とするシーク帝国を建国した。^{[ 80 ]}この帝国は、ランジット・シンがラホールを占領した1799年から、第二次アングロ・シーク戦争で敗北し征服された1849年まで存在した。それは、自治権を持つシーク教徒のミスルの集まりからカルサを基盤として築かれた。^{[ 81 ] [ 82 ]} 19 世紀の最盛期には、帝国は西のカイバル峠から東の西チベットまで、南のミタンコートから北のカシミールまで広がっていた。帝国は 4 つの州に分かれていた。パンジャブのラホール（後にシーク教徒の首都となった）、同じくパンジャブのムルタン、ペシャワール、そして 1799 年から 1849 年までのカシミールである。宗教的に多様で、1831 年には推定人口 350 万人（当時 19 番目に人口の多い国）であった^{[ 83 ]}インド亜大陸で最後に大英帝国に併合された主要地域であった。 

パンジャブは、第一次および第二次アングロ・シク戦争後の1849年にイギリスが併合するまで、シク帝国によって支配されていました。^{[ 84 ]}パンジャブの故郷の大部分はイギリス領インドの州を形成しましたが、いくつかの小さな藩王国はイギリスの権威を認める地元の支配者を維持していました。^{[ 17 ]}豊かな農地を持つパンジャブは、最も重要な植民地資産の1つになりました。^{[ 17 ]}ラホールは学問と文化の中心地として知られ、ラワルピンディは重要な軍事施設になりました。^{[ 17 ]}パンジャブは反植民地活動の源泉であり続けましたが、第一次世界大戦中、ほとんどのパンジャブ人はイギリスを支持し、戦争努力に人員と資源を提供しました。^{[ 85 ] : 163}戦争が続くにつれて、この地域の騒乱は増加しました。^{[ 17 ]}戦争の終結後、高い死傷率、重税、インフレ、そして広範囲にわたるインフルエンザの流行がパンジャブ社会を混乱させた。^{[ 17 ]} 1919年、レジナルド・ダイアー大佐は、アムリトサルでデモ隊（主にシーク教徒）に発砲するよう指揮下の部隊に命じた。ジャリアンワラ虐殺はインド独立運動を煽った。^{[ 17 ]} 1930年、民族主義者たちはラホールからインドの独立を宣言したが、すぐに鎮圧された。^{[ 17 ]}第二次世界大戦が勃発した時、イギリス領インドの民族主義はすでに宗教運動に分裂していた。^{[ 17 ]}多くのシーク教徒や他の少数派は、世俗的で多文化かつ多宗教的な社会を約束するヒンドゥー教徒を支持し、ラホールのイスラム教徒の指導者たちはイスラム教徒のパキスタンのために働く決議を採択し、パンジャブ地方はインドとパキスタンの民族主義者間の紛争が激化する中心地となった。^{[ 17 ]}戦争終結後、イギリスはインドとパキスタンにそれぞれ独立を認め、イスラム教徒がパキスタンへ、ヒンドゥー教徒とシーク教徒のパンジャブ人が東のインドへ逃れたため、大規模な共同体間の暴力が引き起こされた。^{[ 17 ]}

イギリス領インド帝国は、パンジャブに政治、文化、哲学、文学面で大きな影響を与え、新しい教育制度の確立もその一つでした。独立運動中、マダン・ラル・ディンラ、スクデヴ・タパル、アジット・シン・サンドゥ、バガット・シン、ウダム・シン、カルタール・シン・サラバ、バイ・パルマナンド、チョードリー・ラフマト・アリ、ララ・ラージパット・ライなど、多くのパンジャブ人が重要な役割を果たしました。1947年の分割の際、この州は東パンジャブと西パンジャブに分割されました。東パンジャブ（48%）はインドの一部となり、西パンジャブ（52%）はパキスタンの一部となりました。^{[ 86 ]}分割後の内乱の矢面に立たされたのはパンジャブで、死傷者は数百万人に上ると推定されています。^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

インド独立闘争では、パンジャブ州で利害の対立や衝突が見られた。イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、シーク教徒の地主エリートは、併合以来イギリスに忠実に協力し、ユニオニスト党を支持し、コングレス党主導の独立運動に敵対的であった。^{[ 91 ]}農民や都市の中産階級の間では、ヒンドゥー教徒が最も活発に国民会議派を支持し、シーク教徒はアカリ運動に集まり、イスラム教徒は最終的にムスリム連盟を支持した。^{[ 91 ]}亜大陸の分割が決定されたため、1947年6月23日に立法議会の西部と東部の特別会議が開かれ、パンジャブ州を分割するかどうかが決定された。両陣営の投票の結果、分割が決定され、既存のパンジャブ立法議会も西パンジャブ立法議会と東パンジャブ立法議会に分割された。独立前の最後の議会は、1947年7月4日に最後の会合を開いた。^{[ 92 ]}

分割のもう一つの大きな結果は、州を分断する新たな国際国境により、パンジャブ全域で宗教的均質化への急激な変化が起こったことである。この急速な人口動態の変化は、主に大規模な移住によるものであったが、当時地域全体で目撃された大規模な宗教浄化暴動も原因であった。歴史人口学者のティム・ダイソンによれば、独立後に最終的にインドのパンジャブとなったパンジャブ東部地域では、1941年にヒンドゥー教徒が66%だった地区が1951年にはヒンドゥー教徒が80%になり、シーク教徒が20%だった地区が1951年にはシーク教徒が50%になった。逆に、最終的にパキスタンのパンジャブとなったパンジャブ西部地域では、1951年までにほぼすべての地区がイスラム教徒のみになった。^{[ 93 ]}

パンジャブ地方はイスラム教徒が大多数を占めるが、ヒンドゥー教はパンジャブの人々が実践する宗教の中で最も古いものである。しかし、ヒンドゥー教という用語は、地域的多様性に富む広大な地域にも適用されてきた。^{[ 128 ]}歴史的なヴェーダ宗教は、ヴェーダ時代（紀元前1500～500年）のパンジャブ地方の宗教的思想と実践を構成し、主にインドラの崇拝を中心としていた。^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]}リグヴェーダの大部分は紀元前1500～1200年頃にパンジャブ地方で編纂されたが、^{[ 133 ]}後のヴェーダ聖典はヤムナー川とガンジス川の間の東の方で編纂された。バラモンのヒンドゥー教の司祭によって編纂されたマヌ法典と呼ばれる古代インドの法律書は、紀元前200年以降、パンジャブの宗教生活を形作った。^{[ 134 ]} 

その後、インド亜大陸における仏教とジャイナ教の広がりにより、パンジャブ地方でも仏教とジャイナ教が発展した。 ^{[ 135 ]}イスラム教は8世紀に南パンジャブ地方から伝来し、16世紀までに地元での改宗によって多数派となった。^{[ 136 ] [ 137 ]} 16世紀までにパンジャブ地方には少数のジャイナ教徒のコミュニティが残っていたが、仏教徒のコミュニティは10世紀初頭までにほぼ消滅していた。^{[ 138 ]}この地域は、パンジャブ地方の景観にダルガーが点在するスーフィーの聖者の宣教師たちによって、イスラム教徒が大多数を占めるようになった。 ^{[ 139 ]}

1700年代のシーク教の台頭により、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方のパンジャブ人の一部が新しいシーク教の信仰を受け入れた。^{[ 134 ] [ 140 ]}インドの植民地時代には多くのパンジャブ人がキリスト教徒となり、これらの宗教すべてが現在パンジャブ地方に見られる宗教的多様性を特徴づけている。^{[ 134 ]}

インドの植民地時代には、多くのパンジャブ人がキリスト教に改宗し、これらの宗教すべてが、現在パンジャブ地方に見られる宗教的多様性を特徴づけている。^{[ 141 ]}さらに、植民地時代には、パンジャブのイスラム教徒とパンジャブのヒンドゥー教徒の間で宗教的融合が行われていたことが、役人によって国勢調査報告書に記録されている。

州の他の地域でも、イスラム教徒の間でヒンドゥー教の祭りの痕跡が見られます。西パンジャブでは、ヒンドゥー教の新年であるバイサキが、すべてのイスラム教徒によって農業祭として祝われます。井戸の装置に繋がれた雄牛が太鼓の音に合わせて競走し、大勢の人々が見物に集まります。この競走はバイサキと呼ばれ、灌漑の行き届いた地域で人気の娯楽となっています。また、ムハッラム月のタジアの行列は、太鼓の音、フェンシング隊、フルートなどの楽器を演奏する楽団（正統派イスラム教徒からは好ましくないとされています）の伴奏とともに行われ、サビル（水とシャーベットが振る舞われる小屋）が設置されますが、これらは明らかにヒンドゥー教の祭りの同様の慣習の影響を受けています。一方、シャラマールのチラガン祭などのイルミネーションは、 （ラホールでの）慣習は、改宗したヒンドゥー教徒の休暇を楽しむ本能に応えるものであることは間違いない。^{[ 109 ] : 174}「実際の改宗に加えて、イスラム教はヒンドゥー教に相当な影響を与えた。ヴァルナシュラマ・ダルマの正統派からの反乱に基づく改革派の宗派は、明らかに、異なる宗教でも同様に敬虔で正しい考えを持つ人々が生まれる可能性があるという認識の結果であった。社会的な制約の緩和も様々な程度で同時に現れ、特定の慣習はイスラム教徒の慣習に同化された。一方、イスラム教の聖人の奇跡的な力は、聖人を崇拝するヒンドゥー教徒を、信仰の完全な転換とは言わないまでも、忠誠心へと引きつけるのに十分であった…シャムシー派はムルタンのシャー・シャマス・タブリーズを信奉し、当面はシーア派イスマーイール派のイマームに従っている…彼らは主にスナール・カーストに属し、その宗派とのつながりはフリーメイソンのように秘密にされている。彼らは普通のヒンドゥー教徒として振る舞うが、イマームへの信仰心は非常に強い。」^{[ 109 ]： 130}

インド・ガンジス平原西部の地理的区分には、ヒサール県、ロハル州、ロタク県、ドゥジャナ州、グルガオン県、パタウディ州、デリー、カルナル県、ジャランダル県、カプールタラ州、ルディヤーナー県、マレルコトラ州、フィローズプル県、ファリドコット州、パティアラ州、ジンド州、ナバ州、ラホール県、アムリトサル県、グジュランワラ県、シェイクプラ県が含まれる。^{[ 109 ] : 2 [ 110 ] : 4}

ヒマラヤの地理的区分には、シルムール州、シムラ地区、シムラ丘陵州、ビラスプル州、カングラ地区、マンディ州、スケット州、チャンバ州が含まれていた。^{[ 109 ] : 2 [ 110 ] : 4}

ヒマラヤ山麓の地理的区分には、アンバラ県、カルシア州、ホシアルプール県、グルダスプール県、シアールコート県、グジュラート県、ジェーラム県、ラワルピンディ県、アトック県が含まれる。^{[ 109 ] : 2 [ 110 ] : 4}

北西乾燥地帯の地理的区分には、モンゴメリー地区、シャープール地区、ミアンワリ地区、ライアルプール地区、ジャング地区、ムルタン地区、バハワルプール州、ムザファルガル地区、デラ・ガジ・カーン地区、およびビロチ国境横断地域が含まれていた。^{[ 109 ] : 2 [ 110 ] : 4}

現在、パキスタンのパンジャブ人の大多数はスンニ派イスラム教徒であるが、シーア派イスラム教徒、アフマディーヤ派イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、シーク教徒、キリスト教徒など、重要な少数派宗教も含まれている。

グル・ナーナクによって創始されたシーク教は、1966年以降のインドのパンジャブ州で実践されている主要な宗教です。パンジャブ州の人口の約57.7%がシーク教徒、38.5%がヒンドゥー教徒で、残りの人口にはイスラム教徒、キリスト教徒、ジャイナ教徒が含まれます。^{[ 154 ]}パンジャブ州には、シーク教の聖地であるアムリトサル、アナンドプル・サヒブ、タルン・タラン・サヒブ、ファテガル・サヒブ、チャムカウル・サヒブがあります。

パンジャブ地方は数多くのスーフィー聖人の故郷であり、スーフィズムはこの地域にしっかりと根付いている。^{[ 155 ]}また、キルパル・シンはシーク教のグルたちを聖人として崇敬していた。^{[ 156 ]}