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マトゥラ | |
|---|---|
市 | |
| ニックネーム: クリシュナナグリ; クリシュナ神の街 | |
  マトゥラ  マトゥラ | |
| 座標: 27°29′33″N 77°40′25″E / 27.49250°N 77.67361°E / 27.49250; 77.67361 | |
| 国 |  インド |
| 州 | ウッタル・プラデーシュ州 |
| 地区 | マトゥラ |
| 分割 | アグラ |
| 政府 | |
| • タイプ | 市町村法人 |
| • 体 | マトゥラ・ヴリンダーヴァン市 |
| • 市長 | ヴィノド・アガルワル[1] ( BJP ) |
| • 立法議会議員 | シュリカント・シャルマ( BJP ) |
| • 国会議員 | ヘマ・マリニ( BJP ) |
| エリア [2] | |
| • 合計 | 39 km 2 (15 平方マイル) |
| 人口 （2011） | |
| • 合計 | 441,894 |
| • 密度 | 11,000/km 2 (29,000/平方マイル) |
| 言語 | |
| • 正式 | ヒンディー語[3] |
| • 追加の公式 | ウルドゥー語[3] |
| • 地域 | ブラジ・バシャ[4] |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 281001 |
| 電話番号 | 0565 |
| 車両登録 | UP-85 |
| Webサイト | マトゥラ |
マトゥラー（ヒンディー語の発音： [mɐ.t̪ʰʊ.ɾäː]、 ）は、インドの・プラデーシュ州マトゥラー県の行政中心地である都市である。アグラデリーの南東146キロメートル（91マイル）ヴリンダーヴァンの町から約14.5キロメートル（9.0マイル）、ゴーヴァルダン。古代、マトゥラーはキャラバンルートの交差点に位置し、経済の2011年のインド国勢調査マトゥラーの人口は441,894人と推定されている。
ヒンズー教では、その宗教の主神の一人であるクリシュナの生誕地は、マトゥラーのクリシュナ・ジャンマスタニ寺院群にあると信じられています。[5]ここは、ヒンズー教徒が聖地とみなす7つの都市、サプタ・プリの一つで、モクシャダイニ・ティルトとも呼ばれています。ケサヴァ・デオ寺院は、古代にクリシュナ生誕地（地下牢）の場所に建てられました。マトゥラーは、クリシュナの母方の叔父であるカムサが統治するスラセナ王国の首都でした。マトゥラーはクリシュナ巡礼路（マトゥラー、ヴリンダーヴァン、バルサナ、ゴーヴァルダナ、クルクシェートラ、ドワールカ、バルカ）の一部です。マトゥラーでは毎年、 クリシュナ・ジャンマスタミが盛大に祝われます。
マトゥラはインド政府の遺産都市開発・拡大計画における遺産都市の一つに選ばれている。 [6]
歴史
伝統的には、シャトルグナがマドゥヴァナの地でヤダヴァ ・ラヴァナを殺した後に 建立したと信じられている。ラーマーヤナによると、マドゥ（ヤドゥ族の男）によって建立された。後にマドゥの息子ラヴァナスラはシャトルグナに敗れた。[7]マドゥは、マトゥラの領土はすべてアビラスのものであると述べている。[8]
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マトゥラはブラジ文化圏[4]の中心に位置し、古い歴史を持ち、ヤドゥ王朝に属したクリシュナの故郷および生誕地であると信じられています。マトゥラ博物館にあるインド考古学調査局の銘板[9]によると、この都市はインド最古の叙事詩であるラーマーヤナに登場します。叙事詩では、イクシュワクの王子シャトルグナがラヴァナスラと呼ばれる悪魔を倒し、その地を主張します。その後、この地は樹木が密生していたためマドゥヴァン、次にマドゥプラ、そしてマトゥラとして知られるようになりました。 [10]マトゥラで最も重要な巡礼地はカトラ（「市場」）で、現在はクリシュナ・ジャンマスターン（「クリシュナの生誕地」）と呼ばれています。遺跡の発掘調査では、紀元前6世紀の陶器やテラコッタ、グプタ朝時代のヤシャ・ヴィハラと呼ばれる修道院を含む大規模な仏教施設の遺跡、同時代のジャイナ教の彫刻などが発見された。 [11] [12]
古代史
マトゥラの考古学的発掘調査では、ヴェーダ時代に村が徐々に重要な都市へと成長していったことが示されています。最も古い時代は彩文灰色土器文化（紀元前1100～500年）に属し、その後に北方黒色磨土器文化（紀元前700～200年）が続きました。マトゥラは、インド・ガンジス平原の北方交易路がマールワー（インド中央部）や西海岸への道と交わる場所にあったため、交易の中心地として重要でした。[13]考古学者は、紀元前3千年紀のインダス文明の遺跡であるラキガルヒからマトゥラ赤砂岩の破片を発見しました。これは砥石として使用されていました。赤砂岩は、歴史時代の彫刻の人気の素材でもありました。[14]
紀元前6世紀までに、マトゥラはスラセナ王国の首都となった。[15]その後、この都市はマウリヤ朝（紀元前4世紀から2世紀）によって支配された。紀元前3世紀初頭の著作の中で、メガステネスはマトゥラをΜέθορα（メトラ）という名で大都市として言及している。[16]マトゥラではシュンガの存在を示す考古学的遺跡が一つも発見されていないことから、次のシュンガ王朝（紀元前2世紀）の直接の支配下には入らなかったようである。 [17]
インド・ギリシャ人は紀元前180年から紀元前100年の間にマトゥラを直接的または間接的に支配し、マトゥラから17キロ（11マイル）離れた町マゲラで発見されたヤヴァナラジャヤ碑文[17]によれば、紀元前70年までその支配を維持していた可能性がある。 [18]この碑文の冒頭3行の文章はブラーフミー文字で次のように訳されている。「ヤヴァナ王国116年目に…」[19] [20]または「ヤヴァナ覇権116年目に」（「ヤヴァナラジャヤ」）[17]しかし、これはまた、ほぼ同じ時期（紀元前150年〜紀元前50年）にマトゥラに土着の地方支配者であるミトラ王朝が存在していたことと一致しており、インド・ギリシャ人との家臣関係にあったことを示している可能性がある。[17]
インド・スキタイ人
地方統治の期間の後、マトゥラは紀元前1世紀にインド・スキタイ人によって征服されました。マトゥラのインド・スキタイ人総督は、グジャラートとマールワーを支配した「西方総督」に対して、 「北方総督」と呼ばれることがあります。しかし、インド・スキタイ人の支配は、インド・スキタイ人のマハクシャトラパ（「偉大なる総督」）ラジュブラの治世（紀元 10年～25年頃）の後、短命に終わりました。マトゥラから7マイル離れた村で発見された、紀元1世紀初頭のマハクシャトラパ・ラジュブラのモラ井戸の碑文には、祝福された（バガヴァタム）5人のヴリシュニ英雄の像プラティマ（神像）が、トサと呼ばれる人物の石の神殿に安置されていると記されています。[21]ヴァーユ・プラーナの一節から、英雄たちはサンカルサナ、ヴァスデーヴァ、プラデュムナ、サンバ、アニルッダであると特定されました。[22]碑文の英語訳は次のとおりです。
. . . マハクシャトラパ・ラーンジュヴラの息子、スヴァーミの. . . ヴリシュニの聖なるパンカビラの像は...石の神殿です...壮麗で比類のないトーシャの石造りの家が建てられ、維持されていました...石で作られた5つの崇拝の対象は、最高の美しさで輝いています... [23]
マハクシャトラパ・ラージュヴラの息子、マハクシャトラパ・ソーダサの時代のマトゥラ碑文には、バガヴァット・ヴァスデーヴァのマハスターナ（偉大な場所）にトラナ（門）、ヴェディカ（テラス）、チャトゥサラ（中庭）が建てられたことが記録されている。 [24]マハクシャトラパ・ソーダサの時代のモラの神社では、ヴリシュニの英雄を表す男性の胴体もいくつか発見されている。[21]
クシャーナ朝
偉大なクシャーナ朝の統治下では、芸術と文化がこの地方で栄えて新たな高みに達し、現在ではマトゥラー美術学派として有名である。マハクシャトラパ・ソーダサの後しばらくしてクシャーナ朝がマトゥラーを支配したが、インド・スキタイ人の「大サトラップ」カラパラナや「サトラップ」ヴァナスパラなど、その後継者のうち数人はクシャーナ朝の家臣として統治し、両者ともクシャーナ朝カニシカ大王の治世3年目、西暦130年頃に遡るサールナートの 碑文でクシャーナ朝に忠誠を誓っている。[25]マトゥラーの芸術と文化は、マトゥラーを首都の一つとしたクシャーナ朝のもとで頂点に達した。[26]クシャーナ朝の以前の首都には、カピサ（現在のアフガニスタンのバグラム）、プルシャプラ（現在のパキスタンのペシャワール）、タクシャシラ/シルスーク/（現在のパキスタンのタキシラ）などがありました。マトゥラの工房は、マトゥラ彫刻の黄金時代を代表するクシャーナ朝の偉大な皇帝カニシカ、フヴィシュカ、ヴァスデーヴァの時代に最も活発でした。[27] 3世紀、クシャーナ朝の衰退後、ナーガ族がマトゥラを支配しました。[28]
グプタ朝
チャンドラグプタ・ヴィクラマーディティヤの治世には、カトラ・ケシャヴァデーヴァの跡地にヴィシュヌの壮大な寺院が建てられました。[27] サンスクリット語で最も偉大な詩人、劇作家として知られるカーリダサは、4世紀から5世紀にかけて、ヴリンダーヴァンの森とゴーヴァルダンの丘について次のように述べています。
「…マトゥラの王、その名声は神々によってさえ歌で認められていた…その瞬間、まだマトゥラにいたにもかかわらず、ガンジス川はサンガムでヤムナー川と合流したかのようだった…クベーラの庭園よりも優れた、チャイトラ・ラタとして知られるヴリンダーヴァンの庭園で…雨の時には、ゴヴェルダン山の心地よい洞窟に座りながら、踊る孔雀を眺めることもできる」[29]
中国の僧侶法顕は、紀元400年頃、この都市が仏教の中心地であったと述べている。法顕は、人々が非常に裕福で、王家の土地を耕す農民以外には税金がかかっていないことを発見した。人々は動物を殺さず、ワインを飲まず、タマネギやニンニクを食べないことも発見した。土地所有者には、刻印された土地所有権証書が発行されていた。訪問僧には、学問を行うための宿泊施設、ベッド、マット、食べ物、飲み物、衣服が提供された。[30] [ページが必要]
ハルシャ帝国
634年にこの都市を訪れた玄奘三蔵は、この都市をモトゥロと呼び、20の仏教寺院と多くのヒンズー教寺院があったと記録している。 [31] [32]その後、玄奘三蔵は東のパンジャブ州ジャランダルのタネーサルに行き、その後クル渓谷にある主に上座部仏教の寺院を訪問し、再び南に曲がってバイラト、そしてヤムナー川沿いのマトゥラーに向かった。[33]
中世の歴史とイスラムの侵略
中世初期
有名なアルヴァルの女性聖者アンダルは、マトゥラーから始まり、ゴークル、ヤムナー川、カリヤの池、ヴリンダーヴァン、ゴーヴァルダンを経て、ドワルカで終わる巡礼の旅を思い描いていた。[34] 11世紀のカシミールの詩人ビルハナは、カシミールを離れてカルナータカに向かう途中、マトゥラーとヴリンダーヴァンを訪れた。 [35]
中世盛期
1018年、この都市はガズニのマフムードによって略奪され、多くの寺院が破壊された。 [32]マフムード・イブン・セブクテギンによるマトゥラー占領については、歴史家アル・ウトビ（アブ・ナスル・ムハンマド・イブン・ムハンマド・アル・ジャッバル・ル・ウトビ）が著書『タリク・ヤミニ』で次のように述べている。
都市の壁は堅い石で造られ、都市の下を流れる川に面した二つの門が開かれていた。これらの門は、川の洪水や雨から守るために、強くて高い基礎の上に建てられていた。都市の両側には、偶像の寺院が取り付けられた千軒の家があり、すべて上から下まで鉄のリベットで強化され、すべて石造りで作られていた。それらの向かい側には、強度を高めるために幅広の木の柱で支えられた他の建物があった。
街の真ん中には、他の寺院よりも大きくて頑丈な寺院がありましたが、その寺院は描写も絵もできません。スルタンはそれについて次のように書いています。「もし誰かがこれに匹敵する建物を建てたいと望むなら、10万ディナールの赤ディナールを費やさずにはできないでしょう。最も経験豊富で有能な職人を雇ったとしても、200年はかかるでしょう。」偶像の中には、赤い金で作られた5つのものがあり、それぞれ高さ5ヤードで、支えなしで空中に固定されていました。これらの偶像の1つの目には、非常に価値のあるルビーが2つあり、もし誰かがそのようなものを売ったとしたら、5万ディナールを手に入れるでしょう。もう1つの目には、水よりも純粋で、水晶よりも輝くサファイアがあり、重さは450ミスカルでした。別の偶像の両足の重さは4,400ミスカルで、これらの偶像の体から採れる金の総量は9万8,300ミスカルであった。銀の偶像は200体あったが、粉々に砕いて秤にかけなければ重さを量ることができなかった。スルタンはすべての寺院をナフサと火で焼き払い、地面と同じ高さにするよう命令した。[36]
カトラの寺院はマフムード・イブン・セブクテギンによって略奪された。1150年に代わりの寺院が建てられた。インド考古学調査局で働いていたドイツ人インド学者アントン・フューラーが1889年にケーシャヴァ塚で発見したとされる、サムヴァト（VS） 1207年（1150年）の日付が付けられたマトゥラのプラサスティ（賛美碑文）には、カトラ遺跡の ヴィシュヌ神に捧げられた寺院の基礎が記録されている。
ヴァルガの重荷を担ったジャッジャは、受託者委員会（ゴシュティジャナ）とともに、雲に届くほどの白く輝くヴィシュヌの大きな寺院を建てました。
ジャッジャはマトゥラーを統治していたガハダヴァラ朝の家臣であり、プラシャスティに記されている委員会は、それ以前のヴィシュヌ派寺院のものであった可能性がある。[37]ジャッジャがカトラに建てた寺院はクトゥブッディーン・アイバクの軍によって破壊されたが、フェローズ・トゥグルク（在位1351-88年）も攻撃したと言われている。[38]寺院は修復され、シカンダル・ローディー（在位1489-1517年） の治世まで存続した。
12世紀、ガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラ（在位1114-1155年）の宰相バッタ・ラクシュミダーラは、その著作『クリチャカルパタル』の中で、マトゥラーの聖地を讃える現存する最古の詩集を著した。これは「ティルタ・ヤトラ（巡礼）の理論の最初の再述」と評されている。[39]バッタ・ラクシュミダーラは、その著作『クリチャカルパタル』の中で、マトゥラーに1節（9）を割いている。[40]
その後、デリーは1489年から1517年までデリーのスルタン朝を統治したシカンダル・ローディーによって再び略奪された。 [41] [42]シカンダル・ローディーは「バット・シカン」つまり「偶像破壊者」というあだ名を得た。フェリシュタはシカンダル・ローディーが異教の寺院を破壊することに熱心だったと記録している。
彼はイスラム教徒の信仰に固執し、ヒンドゥー教の寺院をすべて破壊することに力を注いだ。マトゥラー市では、川に続く沐浴用の階段の向かいにモスクやバザールを建設させ、ヒンドゥー教徒がそこで沐浴することを禁じた。また、巡礼の際にヒンドゥー教徒が通常の習慣を守らないように、床屋に住民のひげや頭を剃ることを禁じた。[43]
アブドゥッラーの『タリク・イ・ダウディー』（ジャハーンギールの時代に書かれた）では、シカンダル・ローディーについてこう述べている。
彼は非常に熱心なムスリムであったため、異教徒の礼拝所を徹底的に破壊し、それらの痕跡を一切残さなかった。彼は異教の産地であるマトゥラの寺院を完全に破壊し、主要なヒンズー教の礼拝所をキャラバンサライや大学に変えた。石像は肉屋に渡され、肉の重しとして使われた。マトゥラのすべてのヒンズー教徒は頭やひげを剃ったり、沐浴をしたりすることを厳しく禁じられた。彼はこうして、そこの異教徒の偶像崇拝の儀式をすべて終わらせた。ヒンズー教徒は頭やひげを剃ってもらいたいと思っても、床屋に頼むことができなかった。こうして、すべての都市が彼の望みどおりにイスラムの慣習に従った。[44]
ヴァッラバチャルヤとチャイタンヤ・マハプラブは、破壊されたり失われたりした聖地を求めて、ブラジ地方に到着しました。ソダシャグランタを構成するシュリクルシュナシュラヤの中で、ヴァッラバは自分の時代について次のように述べています。
マレチャ（ここでは非ヒンズー教徒）がすべての聖地を取り囲み、その結果、聖地は悪に汚染されてしまいました。その上、聖なる人々は悲しみに満ちています。このような時、クリシュナだけが私の道です。[45]
中世後期
アクバル時代にムガル帝国の宮廷でイエズス会の宣教師として活動していたポルトガル人のアントニオ・モンセラーテ神父（1536年 - 1600年）は、1580年から1582年にかけてマトゥラーを訪れ、クリシュナの偉業に関連する場所に建てられた寺院がすべて廃墟になっていることに気づきました。
マトゥラはかつては壮麗な建物と広大な城壁を持つ、人口の多い大都市でした。遺跡を見れば、その建物がいかに壮大であったかがよくわかります。これらの忘れ去られた遺跡からは、巧妙で巧みな細工の柱や非常に古い彫像が発掘されています。ヒンドゥー教寺院は数多くありますが、ムスリムがピラミッド以外をすべて破壊したため、残っているのはたった 1 つだけです。ジョマニ川 (ヤムナー川) の高台にあるこの寺院には、インド全土から大勢の巡礼者が訪れます... [46]
ケーシャヴァデーヴァ寺院は、ブンデラ・ラージプート王ヴィル・シング・デオによって、金の価格が1トラあたり約10ルピーだった当時、330万ルピーの費用をかけて再建されました。[47]そして、マトゥラの寺院の壮大な構造は「時代の驚異」と見なされました。[48]
ムガル 帝国の皇帝アウラングゼーブは統治時代にシャーヒー・イードガー・モスクを建てた。このモスクはヒンドゥー教寺院の上にあると考えられているシュリ・クリシュナ・ジャンマブーミの隣にある。[49]彼はまた、都市の名前をイスラマバードに変更した。[50] 1669年、アウラングゼーブはヒンドゥー教の学校と寺院の破壊に関する一般命令を出し、1670年にはケシャヴァデーヴァ寺院の破壊を具体的に命じた。サキ・ムスタイド・ハーンは次のように記録している。
木曜日、1月27日/ラマダン15日（1670年1月27日）... 正義の推進者であり悪事を打倒する者、真実を知る者であり抑圧を打破する者、勝利の園のそよ風であり預言者の信仰を復活させる者としての皇帝は、ケショ・ライのデラとして有名なマトゥラーにある寺院の破壊命令を発しました。彼の役人たちの多大な努力により、短期間でこの不信心の強固な基盤の破壊は達成され、その場所に多額の費用をかけて高尚なモスクが建てられました... 不信心と混乱の破壊者の幸先の良い統治において、このように素晴らしく、一見不可能に思える仕事が首尾よく達成されたことを、イスラムの信仰の尊い神に讃えられますように。
皇帝の信仰心の強さと神への崇高さを目の当たりにした高慢な王たちは、驚きのあまり壁に向かって像のように立ち尽くした。寺院に設置されていた高価な宝石をちりばめた大小の偶像はアグラに運ばれ、ベグム・シャヒブのモスクの階段の下に埋められ、踏みつけられ続けた。マトゥラの名はイスラマバードに改められた。[51]
イスラム教徒の征服により、マトゥラーとその周辺の仏教、ジャイナ教、ヒンズー教の寺院や記念碑はすべて破壊された。すでに衰退していた仏教は復活せず、その後400年間、ジャイナ教とヒンズー教は遅かれ早かれ破壊される寺院を建てることができなかった。[52]宗教的に重要な場所であった場所の多くは放棄され、徐々に地中に埋もれていった。しかし、口承の伝統が存続したり、寺院がモスクに作り変えられたり、質素な祠が残っていたりして忘れ去られなかった場所もあり、その中には以前の建物の彫刻の断片を収めた場所もあった。それらのいくつかは、現代の巡礼路において重要な場所として生き残っている。[52]
「マトゥラー地区の反乱は勢力を増しているようだ。1080年ラジャブ月14日（1669年11月28日）、陛下はディフリからアクバラバードに向かい、ほぼ毎日狩猟の楽しみを味わった。ラジャブ月21日、狩猟中に、マウザ・レワラ、チャンダルカー、スルクルで反乱が勃発したという報告を受けた。ハサン・アリ・ハーンは夜に反乱軍を攻撃するよう命じられ、その通りにした。発砲は翌日の12時まで続いた。反乱軍はもはや耐えられず、家族の名誉を考えて短武器で戦い、多くの帝国軍兵士とハサン・アリの仲間が殺された。300人の反乱軍が地獄に送られ、250人の男女が捕まった。ハサン・アリは、午後、皇帝は戦いの結果を自ら報告し、捕虜と家畜をその地のジャギルダールであるサイイド・ザイン・ウル・アビディンに預けるよう命じられた。また、アブドゥンナビの死後マトゥラーのファウジダールに任命されていたチャフ・シカン・ハーンも皇帝に仕え、村に隣接する畑を警備し、兵士が略奪や子供の誘拐をするのを防ぐため、200人の兵士を派遣するよう命じられた。ムラダバードのファウジダールであるナムダール・ハーンも弔問に訪れた。チャフシカン・ハーンは職を解かれ、ハサン・アリ・ハーンが3500人の兵士2000人を率いてマトゥラーのファウジダールに任命され、名誉の服と剣と馬を与えられた。 * * * シャバーン18日（1670年1月1日）、陛下はアグラに入城しました。アブドゥンナビの死の原因となり、パルガナー・サダバードを略奪した、地区*......の反乱軍の邪悪な首謀者コキラ・ジャートは、ついにハサン・アリ・ハーンとその熱心なペシュカール、シャイフ・ラジウディンに捕らえられ、シャイフとともにアグラに送られ、陛下の命令により処刑されました。コキラの息子と娘はジャワヒル・ハーン・ナジール（宦官）に与えられました。娘は後に有名なチェラであるシャー・クリと結婚しました。そしてファジルと呼ばれた彼の息子は、やがて非常に優れたハーフィズ（コーランを暗記する者）となり、陛下は他の誰よりも彼を好み、その一節を彼に朗読したほどでした。コキラを捕らえたシェイク・ラジウディンは、ビハール州バガルプルの名門一族に属し、優れた兵士、行政官、仲間でした。同時に非常に学識があり、ファタワ・イ・アラムギリ（イスラム法の偉大な法典）の編纂を手伝うよう命じられました。彼は1日3ルピーの手当を受け取っていた。（Haásir i 'Alamgiri、92～91ページ）Hasan 'Alí Khánは1080年からSha'bán 1087（1676年10月）までその職に就き、Sulțán Qulí KhánがMathuráのFaujdírに任命された。"、Asiatic Society of Bengal、Proceedings [53]
近世史
ラージャ・ジャイ・シンの伝記作家アトマラムによれば、ジャイ・シンがジャート・ラージャ・チュラマン・シンと戦っていたとき、彼はカルティクの満月の日にラダー・クンドで沐浴し、1724年のシュラヴァン月にマトゥラーに行き、ジャンマスタミに娘の結婚式を挙げた。その後、彼はブラジの聖なる森を巡り、マトゥラーに戻って宗教施設を設立し、ホーリー祭を祝った。[54]
マラーター王国のペーシュワー一家の巡礼
マラーター王国の拡大期には、北方の聖地への巡礼が頻繁に行われるようになった。巡礼者は道中の保護を必要とし、軍事目的で祖国を往復する軍隊の絶え間ない移動を利用した。こうして、女性が軍事遠征に同行する習慣が生まれた。ペーシュワ ・バラジ・バジ・ラーオの母カシタイは、北部で4年間に渡って有名な巡礼を行い、マトゥラー、プラヤーグ、アヨーディヤー、バナーラスなどの聖地を訪れた。[55]
宗教的遺産
マトゥラーはヒンズー教の聖地であり、クリシュナの地であるブリジ・ブーミの中心地と考えられている。 [56] [57]マトゥラーの姉妹都市はヴリンダーヴァンである。
マトゥラーとその近隣の町には、歴史的、宗教的に重要な場所が数多くあります。[6]
クリシュナ・ジャンマスターン寺院群は、クリシュナ生誕の地と考えられている場所の周りに建てられた重要な寺院群です。[58] [59]この寺院群には、ケーシャヴ・デーヴァ寺院、ガルバ・グリハ神殿、バガヴァタ・バヴァン、そしてクリシュナとカンサの最後の戦いが行われたランガブーミがあります。 [60] [5] [9] [58]
ドワルカディーシュ寺院はマトゥラー最大の寺院の一つです。[5]ヤムナー川のほとりにある ヴィシュラム・ガートは、クリシュナがカンサを殺した後に休んだ場所と言われています。[5]
その他の有名なヒンドゥー教の宗教的遺跡や遺産には、ギータ・マンディル[61]、ゴビンド・デヴ寺院[61] 、 ISKCON寺院[5] 、クスム・サロワール[61]、 ナム・ヨグ・サドナ・マンディル、ピープルシュワール・マハデオ寺院[62] [63]、ヤム・ヤムナ寺院[62]などがある。
カンカリ・ティラからはジャイナ教美術の宝物が数多く出土しました。考古学的発見は、2つのジャイナ教寺院と仏塔の存在を証明しています。考古学的発掘調査では、多数のジャイナ教の彫刻、アヤガパタ（崇拝の石板）[64] 、柱、横木、まぐさが発見されました。[65]彫刻の中には、当時のジャイナ教社会と組織について報告する碑文が刻まれているものもあります。
ほとんどの彫刻は紀元前2世紀から紀元後12世紀にかけてのものとされ、マトゥラーでジャイナ教が栄えた約14世紀にわたる連続した時代を表しています。[65]これらの彫刻は現在、ラクナウ州立博物館とマトゥラー博物館に収蔵されています。
マトゥラ博物館は考古学的遺物、特にクシャーナ朝とグプタ朝の遺物で有名である。ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教に関連する彫刻が展示されている。[9] [66]
フェスティバル
クリシュナのジャンマスタミは、マトゥラーで毎年盛大に祝われます。毎年300万から350万人の信者がマトゥラーでジャンマスタミを祝い、最も多くの信者がケーシャヴ・デーヴァ寺院とドワルカディーシュ寺院を訪れます。[67] [68]信者は通常、断食を行い、クリシュナが生まれたと信じられている真夜中に断食を解きます。マトゥラー・ヴリンダーヴァン全域で、宗教的な歌、ダンスパフォーマンス、ボグ、アーティが行われます。[69]
料理の伝統
マトゥラーは、姉妹都市であるヴリンダーヴァン（どちらもクリシュナ神と関連がある）とともに、ブラジ料理の中心地です。[70]マトゥラーは、マトゥラーペダ、[71]マトゥラーラッシー、マトゥラーヒーングカチョリ、マトゥラーチャート、[72]ムングダルチーラ、ベドミプーリー、ドゥブキアルージョルで知られています。
地理
マトゥラーは、北緯27°17′ 東経77°25′ / 北緯27.28° 東経77.41° / 27.28; 77.41に位置する。[73]平均標高は174メートル（570 フィート）である。
気候
マトゥラは、ケッペンの気候区分では高温半乾燥気候( BSh )に分類されます。
人口統計
2011年のインド国勢調査によると、マトゥラーの人口は441,894人で、10年間の成長率は22.53パーセントと推定されています。この人口のうち、男性が54% (268,445人)、女性が46% (173,449人) を占めています。マトゥラーの性比は、男性1000人に対して女性が858人で、2001年の840人から増加しています。ただし、全国の性比は940です。2011年の人口密度は、2001年の1km 2あたり621人から761人に増加しています。マトゥラーの平均識字率は72.65パーセントで、2001年の61.46パーセントから増加していますが、全国平均の74.04パーセントよりはまだ低いです。男性と女性の識字率はそれぞれ84.39％と58.93％である。マトゥラの人口の15.61％は6歳未満である。この数字は2001年の国勢調査では19.56％であった。[76]
言語
マトゥラー国立公衆衛生局の2011年の国勢調査によると、住民の95.4%がヒンディー語、2.6%がウルドゥー語、1.4%がブラジ・バシャ[77]（現地の方言）[4]を話している。この都市はブラジ文化圏にも属している。[4]
政府と政治
女優から政治家に転身したヘマ・マリニは、ウッタル・プラデーシュ州の聖地マトゥラー選挙区の現職国会議員である。[78]
交通機関
レール
マトゥラ ジャンクション駅は、デリーとムンバイを結ぶ主要鉄道路線上に位置しています。中央鉄道と西部鉄道の両方の路線がマトゥラを通過します。NCR (北中央鉄道) から ER (東部鉄道) への列車もマトゥラ ジャンクションを通過します。マトゥラ カント駅は、東部鉄道と中央鉄道の主要路線です。
マトゥラ発着の主要な列車は次のとおりです。
道
マトゥラはインドの他の地域と道路でよくつながっています。デリーからコルカタまでの国道NH-19 (旧NH-2 ) はチェンナイへの迂回路も備えており、マトゥラも通っています。グレーターノイダからアグラまでのヤムナ高速道路 (165 km、6 車線のアクセス制御された高速道路) も通っており、ノイダ、アグラ、カンプール、ラクナウへの接続が良好です。
トラム
市内には路面電車網の建設が提案されており、これが実現すればマトゥラーはインドで2番目に路面電車が機能する都市（コルカタに次ぐ）となる。2017年、地元議員のシュリカント・シャルマ氏は、 2018年までにマトゥラーとヴリンダーヴァンで路面電車が運行されると発表した。[80]
空気
現在、この都市には空港がない。最寄りの空港は、主要な国内および国際航空路線があるアグラ空港（約60km）とデリー空港（約160km）である。グレーター・ノイダで建設中のジュワール空港はマトゥラーから約75km離れており、全面的に運用開始すればインド最大の空港になると見込まれている。土地は確保されており、ヤムナー高速道路の近くに建設が進められており、今後5年以内に開業し、将来的には主要な国内および国際航空路線への定期便が就航する予定である。[81] [82] [83]
2012年、当時の民間航空大臣アジット・シンは、ウッタル・プラデーシュ州の当時の首相アキレス・ヤダフに、新しいグリーンフィールド国際空港の建設予定地としてマトゥラーの名前を提案した。マトゥラーの名前が注目されたのは、大臣グループがアグラのタージ国際空港建設計画を中止した時だった。 [84]
戦略的重要性
インド陸軍中央司令部内の第1軍団（打撃編隊）[85]はマトゥラーに拠点を置き、同市郊外のマトゥラー駐屯地として知られる広大な機密地域に第1軍団司令部を置いている（中央司令部はラクナウに本部がある）。この部隊は打撃歩兵部隊、防空部隊、機甲師団、工兵旅団、砲兵部隊、戦略軍司令部の機密部隊を擁している。第1軍団は主にインドの西部国境を担当している。2007年のアシュワメーダ演習では、すべての機甲師団、砲兵部隊、歩兵部隊がNBC（核化学生物）環境全体のシミュレーションを実施した。その目的は、高強度、短時間、そして「突然の」戦闘における作戦能力を示すことであった[86]
産業
マトゥラ製油所は、同市に位置し、年間800万トンの精製能力を持つアジア最大級の石油精製所の一つである。 [87]インド石油公社のこの石油精製所は、技術的に高度な石油精製所であり、地元の雇用機会も提供している。その主な焦点は、 NCRの需要を満たすことである。[87]製油所は、ディーゼルおよびガソリンユニットをアップグレードして硫黄レベルを約80％引き下げるプロジェクトに着手した。 [88]
メディアとコミュニケーション
この都市にはオール・インディア・ラジオのローカル放送局がある。
教育機関
参照
参考文献
引用
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外部リンク
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Wikivoyageにはマトゥラーの旅行ガイドがあります。
- パーリ語固有名詞辞典におけるマトゥラの項目